教育現(xiàn)代化的四重邏輯及其樣態(tài)分析

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的1篇教育現(xiàn)代化的四重邏輯及其樣態(tài)分析，期待它們能激發(fā)您的靈感。

摘要：中國式教育現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國式現(xiàn)代化的重要組成部分。中國式教育現(xiàn)代化以與時俱進(jìn)為內(nèi)在要求，不斷呈現(xiàn)出以開辟新民主主義教育道路、開拓社會主義教育新局面、開啟中國特色教育新征程和開創(chuàng)教育強(qiáng)國建設(shè)新境界為核心的歷史邏輯。中國式教育現(xiàn)代化以理論引領(lǐng)為現(xiàn)實(shí)吁求，馬克思主義教育觀、百年大黨初心使命、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界優(yōu)秀文明成果共同構(gòu)成其理論邏輯。中國式教育現(xiàn)代化在實(shí)踐邏輯上以教育強(qiáng)國為不懈追求，融教育思想、教育技術(shù)、教育內(nèi)容和教育體制等具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的教育現(xiàn)代化諸要素于一體；在價值邏輯上以人民中心為價值立場、以立德樹人為價值旨?xì)w、以公平正義為價值追求、以天下大同為價值愿景。中國式教育現(xiàn)代化整體彰顯著百年大黨為人民服務(wù)的執(zhí)政本質(zhì)、中國教育事業(yè)發(fā)展的根本任務(wù)和中心環(huán)節(jié)、社會主義國家的精神意志、中華民族人類關(guān)懷和推動世界文明共同繁榮的宏偉愿景。

關(guān)鍵詞：中國式教育現(xiàn)代化;百年大黨;教育強(qiáng)國;人民至上;人類關(guān)懷;

現(xiàn)代化是一幅五彩斑斕、波瀾壯闊的畫卷，描繪了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)等廣闊領(lǐng)域的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)向。放眼世界現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程，不同的國家由于政治制度、經(jīng)濟(jì)條件、歷史傳承、文化傳統(tǒng)、社會形態(tài)等因素的差異而生發(fā)出不同的現(xiàn)代化模式。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造的中國式現(xiàn)代化開創(chuàng)了人類文明新形態(tài)，它是中國共產(chǎn)黨百年現(xiàn)代化歷史征程的理論結(jié)晶和實(shí)踐寫照。中國式教育現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國式現(xiàn)代化的重要組成部分，它內(nèi)生于中國式現(xiàn)代化新道路，逐漸成為中國式現(xiàn)代化的基礎(chǔ)工程和核心保障。在百年未有之大變局下，立足于新時代教育強(qiáng)國建設(shè)，著眼于中華民族偉大復(fù)興，從中國式教育現(xiàn)代化的發(fā)展歷程、理論創(chuàng)新、實(shí)踐行動、價值取向等方面整體性、全方位揭示中國式教育現(xiàn)代化的四重邏輯，從紛繁復(fù)雜的歷史和現(xiàn)實(shí)中把握中國式教育現(xiàn)代化的樣態(tài)，旨在全面推進(jìn)具有時代鮮明特色的中國式教育現(xiàn)代化并展現(xiàn)中國式教育現(xiàn)代化的無限魅力。

一、歷史邏輯：以與時俱進(jìn)為內(nèi)在要求的中國式教育現(xiàn)代化

從唯物史觀的視角看，中國式教育現(xiàn)代化有其特定的歷史生成條件，符合中國教育發(fā)展的歷史規(guī)律，具有內(nèi)在的歷史必然性。中國共產(chǎn)黨建黨之始，便將中國式教育現(xiàn)代化的發(fā)展圖景內(nèi)蘊(yùn)于初心使命與理想目標(biāo)之中。百余年來，中國共產(chǎn)黨把中國式教育現(xiàn)代化目標(biāo)融入中國現(xiàn)代化探索歷程，領(lǐng)導(dǎo)中國式教育現(xiàn)代化歷經(jīng)了孕育滋養(yǎng)、曲折探索、形成發(fā)展與成熟完善等階段，并在不同的歷史階段呈現(xiàn)出鮮明的時代特點(diǎn)。

(一)以開辟新民主主義教育道路為核心的中國式教育現(xiàn)代化(1921—1949年)

中國共產(chǎn)黨自誕生起就把創(chuàng)立和發(fā)展新民主主義教育作為革命斗爭的重要內(nèi)容和必要手段，為中國共產(chǎn)黨贏得新民主主義革命的勝利奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)，為中國共產(chǎn)黨的革命戰(zhàn)爭和革命政權(quán)培養(yǎng)了大批的革命骨干。此階段屬于中國式教育現(xiàn)代化的孕育滋養(yǎng)階段，開展“大眾的、科學(xué)的、民族的”教育是這一階段中國式教育現(xiàn)代化的鮮明主題。一是開展“大眾的”教育，彰顯中國式教育現(xiàn)代化的根本立場。中國共產(chǎn)黨自1921年成立以后就相繼在全國各地創(chuàng)辦工農(nóng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校，強(qiáng)調(diào)要在一切產(chǎn)業(yè)部門成立工人學(xué)校，喚醒勞工覺悟。1934年，中華蘇維埃共和國臨時中央政府(下文簡稱“蘇區(qū)政府”)提出“以保證工農(nóng)勞苦民眾有受教育的權(quán)利為目的”[1],強(qiáng)調(diào)在革命戰(zhàn)爭許可范圍內(nèi)應(yīng)施行免費(fèi)的普及教育。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，蘇區(qū)政府因地制宜，舉辦了多種形式的學(xué)校，建成了初步的工農(nóng)教育體系[2]。以廣大工農(nóng)大眾為教育對象，開展“大眾的”的教育是中國共產(chǎn)黨堅持以人民為中心教育理念的近代溯源，也是中國式教育現(xiàn)代化進(jìn)程中人民立場的強(qiáng)力彰顯。二是堅持“科學(xué)的”教育，呈現(xiàn)中國式教育現(xiàn)代化的重要特征。一方面，中國共產(chǎn)黨堅持“科學(xué)的”教育方法。李大釗早在1918年就強(qiáng)調(diào)馬克思主義立場，堅持運(yùn)用馬克思主義分析教育問題[3]。1920年，毛澤東在組織工人運(yùn)動和閱讀馬克思主義著作的雙重影響下蛻變?yōu)閳砸愕鸟R克思主義者，將馬克思主義原理同中國教育實(shí)踐相結(jié)合。另一方面，堅持“科學(xué)的”教育方針。1934年，毛澤東縱觀全局，精準(zhǔn)闡述了革命戰(zhàn)爭時期文化教育總方針，強(qiáng)調(diào)教育在革命戰(zhàn)爭與人民幸福生活獲得方面的建設(shè)性作用[4],并在辦學(xué)模式等方面進(jìn)行了有益的探索。堅持“科學(xué)的”教育方法和教育方針，昭彰了中國式教育現(xiàn)代化的科學(xué)化取向與扎根中國大地辦教育的重要特征。三是踐行“民族的”教育，肩負(fù)中國式教育現(xiàn)代化的應(yīng)然使命。新民主主義教育是民族的教育，“是反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立的”[5]。這體現(xiàn)了教育與中華民族斗爭精神相融合以培育擁有卓越斗爭本領(lǐng)的民族脊梁的必然要求，也凸顯了中國式教育現(xiàn)代化扎根中華民族、浸潤紅色基因的應(yīng)然使命。總之，這一時期中國共產(chǎn)黨在教育事業(yè)上付出的所有努力均服務(wù)于革命戰(zhàn)爭的最終勝利，秉持“一切為著戰(zhàn)爭”的原則，使教育成為獲取政權(quán)的武器之一。

(二)以開拓社會主義教育新局面為核心的中國式教育現(xiàn)代化(1949—1978年)

新中國的成立揭開了中國式教育現(xiàn)代化的歷史新篇章。如何建設(shè)適合中國國情的教育事業(yè)，是中國共產(chǎn)黨推進(jìn)中國式教育現(xiàn)代化的首要問題。從新中國成立開始，中國教育進(jìn)入改造舊教育、開拓社會主義教育的新時期，中國式教育現(xiàn)代化由此進(jìn)入曲折探索階段。一是創(chuàng)立社會主義教育制度，為中國式教育現(xiàn)代化提供制度保障。1949年，第一次全國教育工作會議基于各地教育的基本情況，圍繞“改造舊教育、創(chuàng)辦新教育”這一要旨對新中國教育工作作出一系列安排。1950年，時任教育部副部長錢俊瑞提出“教育為工農(nóng)服務(wù)，為生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)”[6]的教育建設(shè)方針。在此背景下，中國共產(chǎn)黨分類施策，相繼接管改造公立學(xué)校、私立學(xué)校和外資津貼學(xué)校，1951年頒發(fā)的《關(guān)于學(xué)制改革的決定》為我國架構(gòu)了較為完整的學(xué)校教育制度。至1956年，舊教育殘余基本根除，新的社會主義教育制度在中國大地扎根，中國式教育現(xiàn)代化自此有了切實(shí)的制度保障。二是確立社會主義教育目的，為中國式教育現(xiàn)代化標(biāo)定價值遵循。黨的八大決議明確指出：“文化教育事業(yè)在整個社會主義建設(shè)事業(yè)布局中占有重要地位。”[7]1957年，毛澤東將現(xiàn)代科學(xué)文化增加為社會主義建設(shè)任務(wù)和現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)的重要內(nèi)容。同年，毛澤東闡明了“應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者”的社會主義教育方針[8]。此時，我國雖然沒有明確提出教育現(xiàn)代化，但上述對教育地位與人的全面發(fā)展的重要論述已經(jīng)成為中國式教育現(xiàn)代化的價值理念和必然遵循。三是探索社會主義教育道路，為中國式教育現(xiàn)代化積累發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。黨的八大確立了社會主義教育道路的正確方向。1957年，周恩來中肯地指出：“在學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的時候同我國的實(shí)際情況結(jié)合不夠。”[9]1958年到1960年，歷時三年的“教育大革命”脫離實(shí)際，急躁冒進(jìn)，偏離了現(xiàn)代化方向，造成了嚴(yán)重失誤[10]。在吸取教訓(xùn)后，1962年，全國教育工作會議在吸收“八字”方針的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)要在辦學(xué)規(guī)模、布局和質(zhì)量上對教育事業(yè)進(jìn)行調(diào)整，推動教育事業(yè)重新走上有計劃地穩(wěn)定發(fā)展的軌道。這一時期的教育事業(yè)發(fā)展雖多生波折，但不可忽視的是，它為中國式教育現(xiàn)代化的順利推進(jìn)積聚了豐富的本土經(jīng)驗(yàn)。

(三)以開啟中國特色教育新征程為核心的中國式教育現(xiàn)代化(1978—2012年)

1978年，偉大的改革開放掀開了中國現(xiàn)代化事業(yè)的新篇章，這是新中國成立以來我國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的歷史性轉(zhuǎn)折，而中國特色教育新征程也由此開啟。一是打破徘徊困境，指明中國教育發(fā)展戰(zhàn)略方向。改革開放初期，嚴(yán)重滯后的教育事業(yè)成為制約現(xiàn)代化建設(shè)的最大因素，重啟中國式教育現(xiàn)代化已是大勢所趨。鄧小平著眼于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)全局，強(qiáng)調(diào)“四化建設(shè)的實(shí)現(xiàn)要靠知識、靠人才”[11],而人才培養(yǎng)的根本在于教育，這不啻為處于迷茫徘徊的中國教育注入一針清醒劑，極大地加快了改革開放向教育領(lǐng)域邁進(jìn)的步伐。特別是“三個面向”的提出，不僅豐富了中國式教育現(xiàn)代化的理論，而且也成為中國特色社會主義理論體系的重要組成部分。二是克服體制障礙，作出教育體制改革的戰(zhàn)略抉擇。1985年，匯聚全黨智慧的《關(guān)于教育體制改革的決定》出臺，對當(dāng)時我國教育管理權(quán)限劃分不清、教育結(jié)構(gòu)活力不足、教育內(nèi)容脫離時代等問題進(jìn)行了回應(yīng)[12]。以教育體制改革為支點(diǎn)的教育改革由此開啟并逐漸向縱深發(fā)展。三是突破思想局限，確定教育優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略。1992年，鄧小平“南方談話”掀起了現(xiàn)代化建設(shè)的思想解放大潮，也促進(jìn)了教育思想解放。同年，黨的十四大集思廣益、總攬全局，首提“必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展地位”[13],提升了教育的戰(zhàn)略地位，在頂層設(shè)計上保障了中國式教育現(xiàn)代化的快速推進(jìn)。此后，黨和國家多次重申教育優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略，并通過實(shí)現(xiàn)“兩基”目標(biāo)、教育立法、加大教育經(jīng)費(fèi)投入等舉措逐步落實(shí)。世紀(jì)之交，人才強(qiáng)國和科教興國戰(zhàn)略作為堅持教育優(yōu)先發(fā)展的實(shí)踐路徑被提上議事日程。2010年出臺的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020)》進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了中國式教育現(xiàn)代化建設(shè)對國家整體現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)的重要作用。

(四)以開創(chuàng)教育強(qiáng)國建設(shè)新境界為核心的中國式教育現(xiàn)代化(2012年至今)

加快教育現(xiàn)代化已成為新時代黨和國家鞏固教育大國地位、邁進(jìn)教育強(qiáng)國、推動中國教育闊步前進(jìn)以夯實(shí)中華民族偉大復(fù)興基石的共識。首先，鞏固教育大國地位是新時代中國式教育現(xiàn)代化的重點(diǎn)任務(wù)之一。鞏固教育大國地位是實(shí)現(xiàn)教育大國向教育強(qiáng)國邁進(jìn)的內(nèi)在要求和基本條件。黨的十八大以來，中國教育規(guī)模穩(wěn)步增長，各級各類教育結(jié)構(gòu)趨于完善，教育普及程度顯著提升。各級各類教育均取得較大成就，其中2020年學(xué)前教育和高等教育毛入學(xué)(園)率相比較于2015年漲幅均超過10%,高等教育已達(dá)到普及化水平[14]。教育規(guī)模的持續(xù)擴(kuò)大為促進(jìn)教育大國向教育強(qiáng)國轉(zhuǎn)變作出的貢獻(xiàn)不容忽視，凸顯出鞏固教育大國地位對持續(xù)推進(jìn)中國式教育現(xiàn)代化的重要性。其次，助力建成教育強(qiáng)國是新時代中國式教育現(xiàn)代化的進(jìn)階方向。在2018年全國教育大會上的講話為建成教育強(qiáng)國指明了方向，明確提出要“加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國”[15]。加快教育現(xiàn)代化成為新時代黨和國家闊步前行、不斷開創(chuàng)教育強(qiáng)國建設(shè)新境界的必然要求和重要支點(diǎn)。2019年，黨和國家準(zhǔn)確把握國內(nèi)外教育形勢，相繼發(fā)布兩份重磅教育文件：一是《加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化實(shí)施方案(2018—2022)》,瞄準(zhǔn)教育關(guān)鍵環(huán)節(jié)，謀求短期重點(diǎn)突破；二是《中國教育現(xiàn)代化2035》,對標(biāo)2035奮斗目標(biāo)，規(guī)劃未來教育方向。二者共同勾勒出中國教育強(qiáng)國發(fā)展藍(lán)圖。最后，實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興偉業(yè)是新時代中國式教育現(xiàn)代化的最終目的。2018年，領(lǐng)導(dǎo)明確指出教育對于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的決定性意義，強(qiáng)調(diào)教育要恪守服務(wù)中華民族偉大復(fù)興的重大使命[16]。黨的二十大報告將教育、科技、人才“三位一體”統(tǒng)籌安排、一體部署，再次明確了科教興國戰(zhàn)略的科學(xué)內(nèi)涵和使命任務(wù)。“實(shí)施科教興國戰(zhàn)略，強(qiáng)化現(xiàn)代化建設(shè)人才支撐”[17],既是中國式現(xiàn)代化建設(shè)的必然要求，也是達(dá)成第二個百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。時代向前發(fā)展，知識與人才的重要性不言而喻，教育踐行這一使命的根本在于培養(yǎng)勇?lián)褡鍙?fù)興大任的時代新人，這也是中國式教育現(xiàn)代化矢志不渝的奮斗目標(biāo)。

二、理論邏輯：以引領(lǐng)實(shí)踐為現(xiàn)實(shí)吁求的中國式教育現(xiàn)代化

理論邏輯是基于歷史邏輯之上對歷史邏輯的反映與理解[18]。中國式教育現(xiàn)代化的理論邏輯是基于中國共產(chǎn)黨教育現(xiàn)代化歷史探索基礎(chǔ)之上對中國式教育現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律的反映，它是自覺遵循馬克思主義、始終緊扣中國共產(chǎn)黨的初心使命、內(nèi)在蘊(yùn)含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因、匯聚熔煉世界文明智慧的結(jié)晶。

(一)馬克思主義教育觀：指引中國式教育現(xiàn)代化的偉大旗幟

馬克思主義教育思想是為無產(chǎn)階級服務(wù)的科學(xué)教育觀，其在中國化歷程中展示出強(qiáng)大的真理力量和實(shí)踐智慧，指引中國社會主義教育事業(yè)蓬勃發(fā)展。馬克思主義教育思想中關(guān)于教育性質(zhì)、教育原則、教育目的的真知灼見永不過時，其中的“社會主義”“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”“人的全面發(fā)展”等論斷為中國式教育現(xiàn)代化理論構(gòu)建提供了根本遵循。首先，闡明教育性質(zhì)，指明中國式教育現(xiàn)代化的培養(yǎng)目標(biāo)。馬克思主義教育觀揭示了教育的階級性，即階級社會的教育必然具有階級性。中國共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級政黨，始終把為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興作為初心使命。因此，推進(jìn)中國式教育現(xiàn)代化，必然要高舉社會主義偉大旗幟，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，滿足最廣大人民群眾教育利益需求，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興培養(yǎng)一批又一批全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人。其次，闡釋教育原則，揭示中國式教育現(xiàn)代化的基本規(guī)律。教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是應(yīng)用于教育實(shí)踐、促進(jìn)教育發(fā)展的經(jīng)典教育原則。它是“提高社會生產(chǎn)的一種方法”和“培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一方法”[19],也是“改造舊社會的最強(qiáng)有力的手段之一”[20]。早在革命戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨就在創(chuàng)辦的學(xué)校中踐行教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的原則；新中國成立后，探索了“半工半讀”“開門辦學(xué)”等勞教結(jié)合辦學(xué)形式；改革開放后，更加重視教育與社會大生產(chǎn)相適應(yīng)；進(jìn)入新時代，注重產(chǎn)教融合，豐富勞動教育形式。總之，歷經(jīng)百余年中國式教育現(xiàn)代化的實(shí)踐探索，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合漸進(jìn)實(shí)現(xiàn)了從經(jīng)驗(yàn)到規(guī)律的凝結(jié)和升華。最后，闡述教育目的，凸顯中國式教育現(xiàn)代化的人本內(nèi)涵。“使社會的每一個成員都能完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他的全部才能和力量”[21],這是馬克思主義對共產(chǎn)主義理想社會人才培養(yǎng)目的的界定。在此最高目的指引下，我國人才培養(yǎng)規(guī)格在中國式教育現(xiàn)代化的不同時期經(jīng)歷了從培養(yǎng)民族民主革命人才、有社會主義覺悟有文化的勞動者到“四有”公民再到做擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人的歷史流變。在此過程中，我國對“人的全面發(fā)展”這一教育目的越來越重視，強(qiáng)調(diào)以人為本，鞏固了人在教育中的主體地位，而中國式教育現(xiàn)代化的人本內(nèi)涵也由此日益凸顯。

(二)百年大黨初心使命：引領(lǐng)中國式教育現(xiàn)代化的閃亮航標(biāo)

中國共產(chǎn)黨是誕生于人民群眾的偉大政黨，其初心使命始終與中國人民和中華民族相依相隨，不斷彰顯中國共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)和價值理想。中國共產(chǎn)黨的初心使命貫穿中國式教育現(xiàn)代化的歷史、現(xiàn)實(shí)與未來，是中國共產(chǎn)黨堅定執(zhí)著地推進(jìn)中國式教育現(xiàn)代化的底氣和定力，是引領(lǐng)中國式教育現(xiàn)代化征程的閃亮航標(biāo)。百年大黨初心使命是推進(jìn)中國式教育現(xiàn)代化歷史征程的價值指向。中國式教育現(xiàn)代化歷史征程是黨在行動中自覺落實(shí)初心使命的真實(shí)記錄。初心所系，使命所向，明確了中國共產(chǎn)黨的初心使命就明確了中國式教育現(xiàn)代化的價值指向，中國式教育現(xiàn)代化事業(yè)就不會迷失前進(jìn)方向。中國教育能夠于衰敗中新生、于迷茫中覺醒、于困境中突圍，從腐朽落后走向今天的繁榮興盛，離不開一代又一代中國共產(chǎn)黨人為了贏得人民解放和民族獨(dú)立而艱苦斗爭、為了實(shí)現(xiàn)人民幸福和民族復(fù)興而努力拼搏。無論多么艱難困苦，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國式教育現(xiàn)代化事業(yè)讓人民獲得好教育的初心沒有改變，為中華民族復(fù)興培育人才的使命不會動搖。百年大黨初心使命是解決中國式教育現(xiàn)代化當(dāng)前問題的精神動力。行百里者半九十，越是取得成績的時候越要有憂患意識，越要清醒地認(rèn)識到加快中國式教育現(xiàn)代化所面臨的問題與挑戰(zhàn)：一方面，隨著社會主要矛盾發(fā)生改變，發(fā)展不平衡不充分的教育不能滿足人民優(yōu)質(zhì)公平教育需求的問題凸顯；另一方面，如何蹄疾步穩(wěn)地把我國建設(shè)為教育強(qiáng)國，以在新一輪產(chǎn)業(yè)革命和科技革命中實(shí)現(xiàn)中國競爭力躍升和為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出更大貢獻(xiàn)，是中國教育在新時代新形勢下的重大課題。初心凝聚民心，使命振奮精神。“只要始終守初心、擔(dān)使命，那就無堅不摧。”[22]越是困難，越要矢志不渝地踐行初心，孜孜不倦地?fù)?dān)當(dāng)使命，激勵黨推進(jìn)中國式教育現(xiàn)代化的斗志與責(zé)任，匯聚戰(zhàn)勝艱難險阻的無窮力量。百年大黨初心使命是擘畫中國式教育現(xiàn)代化未來圖景的題中應(yīng)有之義。歷史不會停滯，中國式教育現(xiàn)代化必須與時代同行，但即便走向更加美好的未來，“也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)”[23],唯有不忘初心、牢記使命，中國式教育現(xiàn)代化方能善作善成、一往無前。中國共產(chǎn)黨對中國式教育現(xiàn)代化未來發(fā)展圖景的擘畫也是對其踐行為黨育人、為國育才初心使命藍(lán)圖的描繪。初心如磐，使命不移。過去的一百年，中國共產(chǎn)黨向中國人民和中華民族呈上了一份滿意的中國式教育現(xiàn)代化答卷。踏上第二個百年奮斗目標(biāo)趕考之路，繼續(xù)推進(jìn)無愧歷史、贏得民心、不負(fù)民族的中國式教育現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)中國教育事業(yè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)的可靠保障。

(三)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：孕育中國式教育現(xiàn)代化的豐富土壤

“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色?”[24]在中華傳統(tǒng)文化和中國式教育現(xiàn)代化協(xié)力共進(jìn)中，正確處理好文化精華和糟粕、傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化、民族文化和世界文化等關(guān)系，為中國式教育現(xiàn)代化提供了豐富的文化資源、注入了強(qiáng)勁的文化動力、筑牢了深厚的文化根基。一是處理好文化精華和文化糟粕的關(guān)系，為中國式教育現(xiàn)代化提供豐富的文化資源。中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含無窮的哲學(xué)思想、教育理念、人文精神、道德觀念等，是中國式教育現(xiàn)代化發(fā)展的文化寶庫。堅持用辯證唯物主義分析中華傳統(tǒng)文化，以不同時期的教育主流價值觀為基本坐標(biāo)，對中華傳統(tǒng)文化“堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承”[25],真正使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與我國不同時期的教育形態(tài)相結(jié)合，以豐厚的文化資源為中國式教育現(xiàn)代化添薪助力。二是處理好傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的關(guān)系，為中國式教育現(xiàn)代化注入強(qiáng)勁的文化動力。在中國式教育現(xiàn)代化進(jìn)程中，傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代教育的碰撞在一定程度上是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的博弈。傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化并非截然割裂，二者處于同一時空，不可避免地會產(chǎn)生文化沖突。因此，由傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)變的過程并不是自然平穩(wěn)的，而是在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化碰撞融合過程中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，以助力傳統(tǒng)教育的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變。長期以來，黨和國家通過完善政治制度、經(jīng)濟(jì)體制和文化體制等方式，宏觀調(diào)和傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化之間的沖突，切實(shí)推動了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，為傳統(tǒng)教育的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變注入了強(qiáng)勁的文化動力。三是處理好民族文化和世界文化的關(guān)系，為中國式教育現(xiàn)代化筑牢深厚的文化根基。民族文化和世界文化均是教育的重要內(nèi)容，教育發(fā)展要求中國式教育現(xiàn)代化同民族文化和世界文化同向共進(jìn)，前者更多體現(xiàn)為教育本土化，后者更多體現(xiàn)為教育國際化。教育本土化是我國教育的深厚根基，是教育國際化的源與本；教育國際化是教育發(fā)展的時代趨勢，是我國教育本土化的豐厚養(yǎng)料，二者相輔相成。因此，要借鑒世界先進(jìn)文化，并把中華優(yōu)秀民族文化推向全球視野，在教育本土化和國際化相融合的進(jìn)程中使中華民族文化愈來愈繁榮。

(四)世界優(yōu)秀文明成果：涵養(yǎng)中國式教育現(xiàn)代化的重要源泉

“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。”[26]在學(xué)習(xí)借鑒世界文明成果以服務(wù)中國式教育現(xiàn)代化的過程中，我國堅持“海納百川、有容乃大”的胸懷、“認(rèn)真鑒別、擇善而從”的方法、“以我為主、為我所用”的立場，始終站穩(wěn)中國立場，從世界文明中汲取推動中國式教育現(xiàn)代化的智慧和力量。一是堅持“海納百川、有容乃大”的胸懷，積極借鑒世界優(yōu)秀文明成果以服務(wù)中國式教育現(xiàn)代化。“教育是文明傳承和創(chuàng)新的核心通道；現(xiàn)代化的本質(zhì)是文明之間的互動、交流與共同發(fā)展”[27],秉持“海納百川、有容乃大”的胸懷，積極學(xué)習(xí)、大膽借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果是我國推進(jìn)中國式教育現(xiàn)代化以實(shí)現(xiàn)其跨越式發(fā)展的有力武器。一方面，從借鑒對象來看，我國拒絕文明偏見，不設(shè)置文明障礙，而是汲取世界上一切優(yōu)秀文明成果以服務(wù)中國式教育現(xiàn)代化；另一方面，從借鑒主體來看，我國文明交流以國家為主導(dǎo)，鼓勵民間團(tuán)體和個人發(fā)揮文明交流獨(dú)特作用，形成了多元主體、多樣方式的文明互鑒以豐富和完善中國式教育現(xiàn)代化。二是堅持“認(rèn)真鑒別、擇善而從”的方法，理性借鑒世界有益文明成果以助力中國式教育現(xiàn)代化。我國在推進(jìn)中國式教育現(xiàn)代化過程中積極借鑒世界文明成果和利用他者文明資源，堅持“認(rèn)真鑒別、擇善而從”的方法，認(rèn)真鑒別他者文明成果和資源與中國式教育現(xiàn)代化是否匹配，既堅持去蕪存菁，剔除不適宜的，保留適宜的，又堅持與時俱進(jìn)，避免選擇落后于時代、與我國發(fā)展實(shí)際不符的文明成果，努力實(shí)現(xiàn)以世界有益文明成果助力中國式教育現(xiàn)代化。三是堅持“以我為主、為我所用”的立場，合理借鑒符合國情文明成果以支撐中國式教育現(xiàn)代化。教育現(xiàn)代化是在世界文明交流互鑒中由非現(xiàn)代文明向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)變之必然趨勢在教育領(lǐng)域的突出表現(xiàn)。在中國式教育現(xiàn)代化的進(jìn)程中，我國始終堅持“以我為主、為我所用”的立場，把握好中華文明和他者文明之間的內(nèi)在張力，立足中國國情，扎根中國土壤，汲取世界文明智慧融入中國教育發(fā)展實(shí)踐，以符合國情的世界文明成果支撐中國式教育現(xiàn)代化，使中國式教育現(xiàn)代化道路越走越寬廣，正所謂“堅持不忘本來、吸收外來、面向未來”[28]。

三、實(shí)踐邏輯：以教育強(qiáng)國為不懈追求的中國式教育現(xiàn)代化

實(shí)踐邏輯是對反映客觀關(guān)系和社會制度系統(tǒng)實(shí)踐規(guī)律性和必然性的概括。中國式教育現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代性增長的過程，其實(shí)踐邏輯聚焦于科學(xué)解答如何使教育思想、教育技術(shù)、教育內(nèi)容和教育體制等具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的教育現(xiàn)代化諸要素成為系統(tǒng)的實(shí)踐整體的規(guī)律性和必然性問題。

(一)教育思想：中國式教育現(xiàn)代化的實(shí)踐先導(dǎo)

教育思想的現(xiàn)代性變革是現(xiàn)代教育技術(shù)、制度、內(nèi)容發(fā)展的源頭。在教育現(xiàn)代化過程中教育思想的變革最為深刻和關(guān)鍵，而思想的變革又以思維、理念和觀念的革新為前提。教育思想現(xiàn)代化體現(xiàn)為教育思維、理念和觀念的現(xiàn)代性增長。一是以“人的本質(zhì)”為教育思維起點(diǎn)，激發(fā)教育思想革新動力以推動中國式教育現(xiàn)代化。教育思維是教育者“進(jìn)行教育創(chuàng)造的文化心理基礎(chǔ)”[29],其作為抽象的存在物內(nèi)隱于教育思想。在馬克思主義的指導(dǎo)下，我國從人的本質(zhì)出發(fā)，將人視為教育的目的而非工具，完成了教育思維的革命性突破，打破傳統(tǒng)教育思維壁壘，激發(fā)了教育思想的革新動力，從根本上明確了人是跨越技術(shù)設(shè)備等教育外在表象的教育本源，是中國式教育現(xiàn)代化的哲學(xué)本體，推進(jìn)中國式教育現(xiàn)代化返璞歸真。二是以“育人為本”為教育理念旗幟，指引教育思想生發(fā)方向以引領(lǐng)中國式教育現(xiàn)代化。教育理念是基于經(jīng)驗(yàn)性教育實(shí)踐話語的認(rèn)知升華和理性闡發(fā)，也是教育事業(yè)發(fā)展的頂層設(shè)計，反映了黨和國家對美好教育圖景的希冀。任何教育思想的生發(fā)，必然圍繞一定的教育理念且聚焦國家的主流教育理念和人民的現(xiàn)實(shí)教育期待。我國始終高揚(yáng)“育人為本”的鮮明旗幟，指引著教育思想的生發(fā)方向，通過教育思想的除舊布新，堅持以人為本，引領(lǐng)中國式教育現(xiàn)代化的建設(shè)導(dǎo)向。三是以“五個維度”為教育觀念內(nèi)涵，提升教育思想發(fā)展水平以促進(jìn)中國式教育現(xiàn)代化。教育觀念是人們對教育思想意識的形象性認(rèn)識集合，其現(xiàn)代化進(jìn)程反映了現(xiàn)代教育思維和教育理念在廣大人民群眾中的潛移默化程度。教育觀念現(xiàn)代化既是教育思想現(xiàn)代化的先決因素，也是教育思想現(xiàn)代化水平的直接證明。我國堅持從“立德樹人”的教育觀、“以人民為中心”的發(fā)展觀、“全面發(fā)展”的人才觀、“以人為本”的價值觀和“多元包容”的質(zhì)量觀等維度，不斷豐富教育觀念內(nèi)涵，提升教育思想的現(xiàn)代化水平，聚集起最廣泛的思想精神力量，形成促進(jìn)中國式教育現(xiàn)代化的合力。

(二)教育技術(shù)：中國式教育現(xiàn)代化的實(shí)踐動力

人類社會形態(tài)的演進(jìn)證明了技術(shù)擁有改變世界和人類進(jìn)程的強(qiáng)大變革偉力。其中，技術(shù)以其強(qiáng)大的物質(zhì)力量參與了中國式教育現(xiàn)代化的進(jìn)程，全面有力地推動了傳統(tǒng)教學(xué)模式、教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)工具等各方面的現(xiàn)代性增長，為構(gòu)筑中國式教育現(xiàn)代化激發(fā)了實(shí)踐動力。一是優(yōu)化數(shù)字教育資源供給，為教育技術(shù)現(xiàn)代化搭建“骨骼”,穩(wěn)步推進(jìn)中國式教育現(xiàn)代化。數(shù)字教育資源是運(yùn)行于信息化環(huán)境、服務(wù)于教育教學(xué)活動的數(shù)字化資源集合。教育信息化是推動教育技術(shù)現(xiàn)代化的驅(qū)動引擎，數(shù)字教育資源是制約教育信息化發(fā)展的關(guān)鍵因素。唯有彌合數(shù)字教育資源供給上的缺口與提升資源應(yīng)用及服務(wù)能力，搭建教育技術(shù)現(xiàn)代化的健壯“骨骼”,才能進(jìn)一步支撐和驅(qū)動教育技術(shù)現(xiàn)代化，為穩(wěn)步推進(jìn)中國式教育現(xiàn)代化提供技術(shù)支持。目前，我國已實(shí)現(xiàn)了數(shù)字教育資源從無到有、從注重數(shù)量到關(guān)注質(zhì)量的革新性進(jìn)展。在新發(fā)展階段，建設(shè)完善的數(shù)字教育資源供給體系更是推進(jìn)中國式教育現(xiàn)代化的重要任務(wù)之一。二是創(chuàng)建現(xiàn)代教育技術(shù)理論，為教育技術(shù)現(xiàn)代化充盈“血肉”,持續(xù)推進(jìn)中國式教育現(xiàn)代化。實(shí)現(xiàn)中國教育技術(shù)現(xiàn)代化彎道超車需要先進(jìn)、科學(xué)的現(xiàn)代教育技術(shù)理論武器。數(shù)以萬計的教育技術(shù)領(lǐng)域研究者以教育技術(shù)學(xué)為依托，立足我國教育技術(shù)發(fā)展實(shí)際，借鑒國外教育技術(shù)理論成果，以敏銳的學(xué)理思維提出新概念、新問題、新理念和新方法，經(jīng)過長期的鍥而不舍的理論創(chuàng)新，共同創(chuàng)建了具有中國特色的教育技術(shù)理論，為教育技術(shù)現(xiàn)代化充盈“血肉”,醞釀出連綿不絕的生機(jī)活力，為持續(xù)不斷地推進(jìn)中國式教育現(xiàn)代化奠定理論基礎(chǔ)。三是重視現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用，為教育技術(shù)現(xiàn)代化賦予“靈魂”,切實(shí)推進(jìn)中國式教育現(xiàn)代化。教育技術(shù)現(xiàn)代化水平的高低受教育技術(shù)投入與價值產(chǎn)出雙重影響。高水平的教育技術(shù)現(xiàn)代化既要有理論創(chuàng)建、技術(shù)研發(fā)、設(shè)備購置等方面的必要投入，更要有高效率和高質(zhì)量育人的價值產(chǎn)出，而價值取向維度的技術(shù)育人是教育技術(shù)現(xiàn)代化的“靈魂”,教育技術(shù)現(xiàn)代化終究要回歸學(xué)校育人主陣地。我國歷來重視教育技術(shù)應(yīng)用過程中師生發(fā)展的雙向形塑，培養(yǎng)師生的技術(shù)勝任力，使工具理性服從價值理性，把技術(shù)動能轉(zhuǎn)化為育人效能，為切實(shí)推進(jìn)中國式教育現(xiàn)代化融入“有靈魂”的教育技術(shù)。

(三)教育內(nèi)容：中國式教育現(xiàn)代化的實(shí)踐支撐

教育內(nèi)容主要指教育教學(xué)過程中教育者為培養(yǎng)學(xué)習(xí)者所選擇的文化集合。中國式教育現(xiàn)代化需要教育內(nèi)容的更新迭代，這要求教育者因時而變、靈活選擇教育內(nèi)容。中國式教育現(xiàn)代化在革新和選擇教育內(nèi)容過程中，更為關(guān)注教育內(nèi)容本身的豐富性、順應(yīng)社會變化的時代性與融入世界潮流的國際性等教育內(nèi)容的現(xiàn)代性增長。提升教育內(nèi)容發(fā)展性是中國式教育現(xiàn)代化聚焦人才培養(yǎng)的內(nèi)在要求。教育內(nèi)容涵蓋基礎(chǔ)性教育內(nèi)容和發(fā)展性教育內(nèi)容兩個部分。如若把教育內(nèi)容看作一棵樹，基礎(chǔ)性教育內(nèi)容是樹根，是教育內(nèi)容的主體部分，奠定學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)；發(fā)展性教育內(nèi)容則是樹身枝芽，是教育內(nèi)容的延伸部分，拓展學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)深度和廣度。經(jīng)過長期的發(fā)展，我國各級各類教育已經(jīng)形成穩(wěn)定扎實(shí)的基礎(chǔ)性教育內(nèi)容體系。基于此，關(guān)注學(xué)科發(fā)展前沿、提升教育內(nèi)容的發(fā)展性，是我國教育內(nèi)容現(xiàn)代化的應(yīng)有之義，也是中國式教育現(xiàn)代化堅持聚焦全面型創(chuàng)新人才培養(yǎng)的內(nèi)在要求。把握教育內(nèi)容時代性是中國式教育現(xiàn)代化因應(yīng)社會變化的重要舉措。時代是對人類社會進(jìn)程的歷史定位，任何人類社會活動均帶有時代的印記。教育是一種集中承載人類社會精神文化需求、與人類社會同向共進(jìn)的育人實(shí)踐活動，具有鮮明的時代性。教育內(nèi)容作為教育活動的主要文化載體，見證并反映著時代的變遷。堅持建立完善的教育內(nèi)容開發(fā)供給與審核監(jiān)督體系，推動教育內(nèi)容與時俱進(jìn)、推陳出新，始終把準(zhǔn)不同時代正確的價值方向和政治方向，主動響應(yīng)人民享有優(yōu)質(zhì)文化的教育呼喚，是我國教育內(nèi)容永葆生機(jī)活力的重要原因，也是中國式教育現(xiàn)代化因應(yīng)社會變化的重要舉措。增強(qiáng)教育內(nèi)容國際性是中國式教育現(xiàn)代化順應(yīng)世界發(fā)展的必然趨向。歷史車輪滾動，新航路的開辟打破了封閉的世界，自此世界各國聯(lián)系不斷增強(qiáng)，地球日益成為一個“村落”,沒有任何一個國家能成為一座“孤島”。上至國家政府、下至普羅大眾，加強(qiáng)與世界的聯(lián)系、融入世界發(fā)展潮流已成為不可避免的時代趨勢。在此情形下，增強(qiáng)教育內(nèi)容的國際性已成為中國式教育現(xiàn)代化順應(yīng)歷史潮流的必然趨勢。自改革開放之初鄧小平發(fā)出“三個面向”時代最強(qiáng)音，到新時代領(lǐng)導(dǎo)提出“一帶一路”倡議與“人類命運(yùn)共同體”理念的揚(yáng)帆起航，無不要求教育增強(qiáng)其內(nèi)容國際性。

(四)教育體制：中國式教育現(xiàn)代化的實(shí)踐保障

教育體制是教育機(jī)構(gòu)與教育制度的統(tǒng)一體，各級各類學(xué)校教育體制和各級各類教育管理體制是其兩大基本體制[30]。作為各級各類教育系統(tǒng)結(jié)合形式的教育結(jié)構(gòu)體系與教育體制息息相關(guān)。建立公正、合理、高效、法治的現(xiàn)代性教育管理體制、學(xué)校教育體制和教育結(jié)構(gòu)體系是我國教育體制現(xiàn)代化的實(shí)踐目標(biāo)和價值訴求，也是保障中國式教育現(xiàn)代化系統(tǒng)推進(jìn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。一是推動教育管理體制現(xiàn)代化，提升中國式教育現(xiàn)代化建設(shè)效率。教育管理體制改革過程實(shí)質(zhì)上就是教育管理體制現(xiàn)代化的過程，回答的是怎么辦教育的問題。在我國教育管理體制改革實(shí)踐中，宏觀層面注重協(xié)調(diào)國家教育管理部門與地方教育管理部門、國家和地方教育管理部門與其他部門、國家和地方管理部門與辦學(xué)實(shí)體之間的關(guān)系，調(diào)動管理主體和辦學(xué)主體的積極性、主動性、創(chuàng)造性；微觀上重視解決學(xué)校組織內(nèi)部管理問題，明確學(xué)校各層級、各部門的職責(zé)與分工，激發(fā)學(xué)校整體辦學(xué)活力，為提高中國式教育現(xiàn)代化水平清除障礙。二是推動學(xué)校教育體制現(xiàn)代化，釋放中國式教育現(xiàn)代化建設(shè)活力。現(xiàn)代學(xué)校教育體制的核心是現(xiàn)代學(xué)校制度，建設(shè)多樣化的現(xiàn)代學(xué)校制度是我國推進(jìn)學(xué)校教育體制現(xiàn)代化的核心要旨。要以公平公正為價值理念，持續(xù)推進(jìn)高考改革，建設(shè)新型考試招生制度；要以政府為主導(dǎo)、學(xué)校為主體，實(shí)施三級課程管理制度，著力推進(jìn)課程管理制度現(xiàn)代化；要以全面發(fā)展為價值向度構(gòu)建現(xiàn)代師生評價制度。在中國式教育現(xiàn)代化進(jìn)程中，我國通過推動構(gòu)建特色鮮明的現(xiàn)代學(xué)校制度，極大地調(diào)動了學(xué)校這一辦學(xué)主體的積極性，為釋放中國式教育現(xiàn)代化建設(shè)活力打開了更大的空間。三是推動教育結(jié)構(gòu)體系現(xiàn)代化，增強(qiáng)中國式教育現(xiàn)代化建設(shè)效能。教育結(jié)構(gòu)體系是推進(jìn)中國式教育現(xiàn)代化的關(guān)鍵，堅持完善教育結(jié)構(gòu)體系與增強(qiáng)中國式教育現(xiàn)代化建設(shè)效能具有內(nèi)在的一致性。我國教育結(jié)構(gòu)體系現(xiàn)代化主要表現(xiàn)為以時代變遷和社會發(fā)展為標(biāo)尺，對各級各類教育在層次、類別和專業(yè)等方面進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整。在教育層次結(jié)構(gòu)上，逐漸呈現(xiàn)出由基礎(chǔ)教育向兩端延伸的趨勢，注重高等教育普及化和學(xué)前教育專業(yè)化；在教育類別結(jié)構(gòu)上，逐漸呈現(xiàn)出從普職分流向普職融合轉(zhuǎn)變的趨勢，強(qiáng)調(diào)暢通職業(yè)教育上升通道；在教育專業(yè)結(jié)構(gòu)上，加強(qiáng)專業(yè)設(shè)置國家宏觀調(diào)控、地方自主調(diào)整與高校創(chuàng)新改進(jìn)，確保專業(yè)結(jié)構(gòu)與國家經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)相適應(yīng)。

四、價值邏輯：以人類關(guān)懷為終極訴求的中國式教育現(xiàn)代化

價值邏輯是價值思維指導(dǎo)下的意旨性行為規(guī)范，包含價值判斷和行為指向的雙重意蘊(yùn)。超越時空的普遍性、恒定性的價值公理與因主體而異的價值規(guī)范是價值邏輯命題系統(tǒng)的邏輯架構(gòu)，其中規(guī)范命題是區(qū)別不同主體價值邏輯命題系統(tǒng)的核心[31]。中國式教育現(xiàn)代化作為教育現(xiàn)代化的中國模式，闡釋其價值邏輯應(yīng)聚焦具有中國特色的教育現(xiàn)代化價值規(guī)范命題，彰顯百年大黨執(zhí)政本質(zhì)、體現(xiàn)中國教育事業(yè)發(fā)展中心環(huán)節(jié)和根本任務(wù)、凸顯社會主義國家精神意志、昭彰中華民族人類關(guān)懷及推動世界文明共同繁榮的宏偉愿景。

(一)人民中心：中國式教育現(xiàn)代化的價值立場

價值立場問題是關(guān)乎為什么人、與誰站在一邊的價值取向和情感立場的原則性問題。中國共產(chǎn)黨是一個扎根于人民、服務(wù)于人民、執(zhí)政為人民的馬克思主義先進(jìn)政黨，人民性是其區(qū)別于其他一切政黨的鮮明特征：人民始終是中國式教育現(xiàn)代化的依靠和目標(biāo)。人民性是馬克思主義最鮮明的品格，中國共產(chǎn)黨成功蹚出一條中國式教育現(xiàn)代化道路的根本在于堅持和發(fā)展馬克思主義，堅持依靠人民和為了人民的辯證統(tǒng)一。中國式教育現(xiàn)代化以人民為中心的價值立場，充分展示出馬克思主義政黨為民價值取向和深沉強(qiáng)烈的人民情感關(guān)切，彰顯出中國共產(chǎn)黨為人民服務(wù)的執(zhí)政本質(zhì)。人民始終是中國式教育現(xiàn)代化的主體與動力。人民是歷史的書寫者和創(chuàng)造者，是國家的主人，是百年來中國共產(chǎn)黨乘歷史大勢而上，不斷創(chuàng)造偉大成就、開創(chuàng)偉大新時代的真正動力。就中國式教育現(xiàn)代化而言，影響教育現(xiàn)代化的各種因素必須與人民互動，由人民轉(zhuǎn)化為推動中國式教育現(xiàn)代化的合力。人民始終是中國式教育現(xiàn)代化的尺度與標(biāo)準(zhǔn)。“人民是我們黨的工作的最高裁決者和最終評判者”[32],這從根本上明確了“人民標(biāo)準(zhǔn)”是衡量黨執(zhí)政成效的依據(jù)。中國式教育現(xiàn)代化同他國教育現(xiàn)代化分殊的關(guān)鍵在于是否將“人民標(biāo)準(zhǔn)”作為檢驗(yàn)其發(fā)展成果的根本標(biāo)準(zhǔn)與最終尺度。中國式教育現(xiàn)代化好不好根本在于人民是否滿意，在于是否實(shí)現(xiàn)了人民“有學(xué)上”的教育需求、滿足了人民“上好學(xué)”的教育期待、保障了人民“好上學(xué)”的教育獲得。

(二)立德樹人：中國式教育現(xiàn)代化的價值旨?xì)w

立德樹人是中國教育事業(yè)發(fā)展的根本任務(wù)和中心環(huán)節(jié)，是對中華民族傳統(tǒng)德育思想的傳承創(chuàng)新、對馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論的繼承發(fā)揚(yáng)與新時代實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興對教育的現(xiàn)實(shí)需求的三維邏輯統(tǒng)一[33]。在中國式教育現(xiàn)代化進(jìn)程中扎實(shí)推進(jìn)立德樹人鑄魂工程的實(shí)踐指向蘊(yùn)含著鮮明的立德樹人價值旨?xì)w。立德樹人是衡量中國式教育現(xiàn)代化發(fā)展水平的核心要素。要把立德樹人的成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)[34],這也是衡量中國式教育現(xiàn)代化發(fā)展水平的核心要素。這是對中國式教育現(xiàn)代化過程中關(guān)注數(shù)量指標(biāo)的工具價值與關(guān)懷“現(xiàn)代人”培育的本體價值相協(xié)調(diào)的彰顯，也是教育發(fā)展堅持立德樹人根本任務(wù)及實(shí)現(xiàn)政治價值、經(jīng)濟(jì)價值、社會價值與個體價值多元取向融合統(tǒng)一的必然要求。立德樹人是理解中國式教育現(xiàn)代化中國特色的關(guān)鍵所在。“教育為人民服務(wù)、為中國共產(chǎn)黨治國理政服務(wù)、為鞏固和發(fā)展中國特色社會主義制度服務(wù)、為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。”[35]這為理解中國式教育現(xiàn)代化的中國特色提供了價值指引。扎實(shí)推進(jìn)“四個服務(wù)”和“立德樹人”一脈相承。唯有把立德樹人落實(shí)到教育工作鏈條的每個環(huán)節(jié)，形成身心俱佳、德才兼?zhèn)涞娜瞬排囵B(yǎng)長效機(jī)制，才能真正筑牢為黨、為國家、為人民和為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的人才之基。立德樹人是助力中國式教育現(xiàn)代化加速發(fā)展的重要抓手。“立德樹人，關(guān)系黨的事業(yè)后繼有人、關(guān)系國家前途命運(yùn)、關(guān)系民族復(fù)興進(jìn)程。”[36]隨著社會主要矛盾發(fā)生變化、現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級、百年未有之大變局與世紀(jì)疫情交織疊加、中華民族偉大復(fù)興持續(xù)推進(jìn)，必須“跳出教育看教育、立足全局看教育、放眼長遠(yuǎn)看教育”[37],以落實(shí)立德樹人根本任務(wù)為重要抓手，加速推進(jìn)中國式教育現(xiàn)代化，推動育人模式變革，對標(biāo)進(jìn)行教育強(qiáng)國建設(shè)，以適應(yīng)國內(nèi)外環(huán)境變化，穩(wěn)固人民幸福、國家前途和民族命運(yùn)。

(三)公平正義：中國式教育現(xiàn)代化的價值追求

價值追求是主體基于現(xiàn)實(shí)情境和價值目標(biāo)之間的落差而產(chǎn)生的積極的行動態(tài)度與實(shí)現(xiàn)傾向。公平正義是馬克思主義站在“人類社會”的立腳點(diǎn)上描繪的共產(chǎn)主義理想價值根基，是廣大無產(chǎn)階級利益、愿望和追求的價值目標(biāo)，是中國特色社會主義的內(nèi)在要求。教育公平正義是促進(jìn)社會公平正義的強(qiáng)勁引擎，也是中國式教育現(xiàn)代化的價值訴求和實(shí)踐追求：公平正義是中國式教育現(xiàn)代化初心如磐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。公平正義是一個動態(tài)的歷史演進(jìn)過程，在中國式教育現(xiàn)代化崢嶸歲月中，其目標(biāo)指引作用逐漸凸顯，成為中國式教育現(xiàn)代化的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)。教育公平正義是推動中國教育從特權(quán)走向人權(quán)、從權(quán)利平等走向機(jī)會均等、從有學(xué)上走向上好學(xué)、從重規(guī)模轉(zhuǎn)向重質(zhì)量的價值驅(qū)動力；是體現(xiàn)中國特色社會主義教育現(xiàn)代化道義性之關(guān)鍵所在；是向國際社會宣示何謂教育現(xiàn)代化的中國模式的中心環(huán)節(jié)。公平正義是中國式教育現(xiàn)代化奮楫篤行的迫切需求。教育公平正義既是社會問題，也是教育問題，當(dāng)今人民群眾的多元化教育需求和教育活動中的不公平現(xiàn)象凸顯出在中國式教育現(xiàn)代化新征程中實(shí)現(xiàn)教育公平正義的迫切性。公平正義是中國式教育現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)的基本任務(wù)。中國式教育現(xiàn)代化的未來建設(shè)要以教育公平正義為價值目標(biāo)和基本任務(wù)。要營造教育公平正義文化氛圍，在觀念上破除唯效率、唯速度等不公正的功利化教育思想；要筑牢教育公平正義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以健康的經(jīng)濟(jì)發(fā)展保障教育公正和提升教育質(zhì)量；要落實(shí)教育公平正義制度安排，以制度安排保證教育公正長遠(yuǎn)發(fā)展。

(四)世界大同：中國式教育現(xiàn)代化的價值愿景

為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同，是中國共產(chǎn)黨初心使命的題中應(yīng)有之義，體現(xiàn)出立足自身、胸懷天下的人類關(guān)懷。人類命運(yùn)共同體理念從全人類共同福祉出發(fā)，旨在謀求人類文明共同繁榮，是新時代新形勢下為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的最新寫照。教育是人類文明傳播、延續(xù)的基本活動，天然承載著構(gòu)建大同世界和人類命運(yùn)共同體的重任。培育人類命運(yùn)共同體理念的踐行者是中國式教育現(xiàn)代化助力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的核心要旨。人類命運(yùn)共同體為人的存在和發(fā)展提出了新要求，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體需要人們樹立互利互惠的利益觀、國際權(quán)力觀、開放包容的價值觀、天人合一的自然觀和責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識[38]。教育是培養(yǎng)人的活動，關(guān)涉全人類共同的核心利益，推進(jìn)中國式教育現(xiàn)代化必須回應(yīng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的人才要求，通過開展人類命運(yùn)共同體教育，培育使之具有人類命運(yùn)共同體所需要的意識、價值觀和行為方式的人，培育人類命運(yùn)共同體理念的踐行者。以教育為支點(diǎn)撬動文明交流互鑒是中國式教育現(xiàn)代化助力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的必由之路。人類命運(yùn)共同體旨在謀求人類文明共同繁榮，教育承擔(dān)著文明傳承和創(chuàng)造服務(wù)的重任，是各民族文明價值與多樣性的集中體現(xiàn)。因此，教育自然要成為各民族文明交流互鑒的橋梁與撬動文明交流互鑒的支點(diǎn)，成為促進(jìn)人類多元文明繁榮和世界文明融通的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，跨文明的教育也必然成為中國式教育現(xiàn)代化助力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體始終堅守的理念。強(qiáng)化講好“中國教育故事”責(zé)任是中國式教育現(xiàn)代化助力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的應(yīng)有之義。人類命運(yùn)共同體理念孕育于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，蓬勃生長于中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，凸顯中國智慧與中國追求。基于中國式教育現(xiàn)代化助力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的歷史使命和時代擔(dān)當(dāng)，淬煉傳統(tǒng)與現(xiàn)代的中國教育有責(zé)任以中華民族幾千年來創(chuàng)造的“天下為公”“世界大同”“仁者愛人”等思想觀念與當(dāng)代中國堅持愛好和平、合作共贏等實(shí)踐為素材，通過國際人才培養(yǎng)、教育話語創(chuàng)新、擴(kuò)大教育國際公共產(chǎn)品供給等方式發(fā)揮其強(qiáng)大的感召力與影響力，講清楚人類命運(yùn)共同體所承載的人類共同理想，講明白人類命運(yùn)共同體所展現(xiàn)的中國立場和人類關(guān)懷。

五、結(jié)語

中國式教育現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民扎根中國大地辦教育，成功探索出的符合中國教育實(shí)際、具有中國特色的教育現(xiàn)代化新道路，是世界教育現(xiàn)代化進(jìn)程中的中國方案。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國教育現(xiàn)代化突破了西方教育現(xiàn)代化模式的藩籬，順應(yīng)了從單一走向多元、從排他走向包容、從封閉走向開放的歷史潮流，以一種教育開源精神在世界的東方締造了教育現(xiàn)代化的中國模式，創(chuàng)造了獨(dú)特的教育現(xiàn)代化理論形態(tài)，摸索出新型的教育現(xiàn)代化實(shí)踐道路。中國式教育現(xiàn)代化將人民群眾的美好教育理想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，回應(yīng)了人民群眾的教育價值訴求，彰顯了中國共產(chǎn)黨堅定的人民立場和百年不渝的初心使命，并昭示中國共產(chǎn)黨將帶著人民更殷切的期盼，朝著第二個百年奮斗目標(biāo)更美好的愿景踔厲奮發(fā)、砥礪前行。船到中流浪更急，人到半山路更陡。從外部環(huán)境看，百年未有之大變局和世紀(jì)疫情交織疊加，國際形勢波詭云譎，世界發(fā)展的不確定性激增，給中國式教育現(xiàn)代化穩(wěn)步推進(jìn)帶來多重風(fēng)險。從內(nèi)部環(huán)境看，距離2035年總體實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化宏偉目標(biāo)尚有一段艱辛路程，中國式教育現(xiàn)代化可謂道阻且長。浩渺行無極，揚(yáng)帆但信風(fēng)。堅持以史為鑒，汲取中國式教育現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；以黨為舵，撐起中國式教育現(xiàn)代化遠(yuǎn)航之帆；以人為本，凝聚中國式教育現(xiàn)代化奮進(jìn)力量。以中國式教育現(xiàn)代化的先進(jìn)性應(yīng)對挑戰(zhàn)性，不斷開啟中國式教育現(xiàn)代化建設(shè)新境界；以中國式教育現(xiàn)代化的確定性應(yīng)對不確定性，逐漸走近世界教育舞臺中央，展示中國教育的風(fēng)采魅力，為世界教育發(fā)展貢獻(xiàn)中國力量。

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作者:戴妍 黃佳攀 單位:陜西師范大學(xué)民族教育學(xué)院?