建筑的幾何美學(xué)精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾蕚淞瞬煌L(fēng)格的5篇建筑的幾何美學(xué)，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

建筑與美是兩個相互關(guān)聯(lián)的重要內(nèi)容，對于建筑設(shè)計工作來講必須從基礎(chǔ)內(nèi)容、重要環(huán)節(jié)、整體表現(xiàn)上體現(xiàn)出美學(xué)特征。房屋建筑需要體現(xiàn)美學(xué)特征才能夠獲得公眾和社會的廣泛認可，在房屋建筑設(shè)計工作中應(yīng)該以美學(xué)的體現(xiàn)作為基礎(chǔ)。應(yīng)該在以人們的直觀感知、欣賞體驗出發(fā)，重新結(jié)構(gòu)房屋建筑設(shè)計的要點和內(nèi)容，通過房屋建筑設(shè)計均衡性、穩(wěn)定性、韻律性、序列性的體現(xiàn)實現(xiàn)建筑美的體現(xiàn)，增加房屋建筑的美學(xué)特征。

1 體現(xiàn)房屋建筑設(shè)計的協(xié)調(diào)性

房屋建筑設(shè)計都是以立體幾何形狀來表現(xiàn)，如何通過這些簡單的幾何圖形來體現(xiàn)出建筑物的美學(xué)特征，從而實現(xiàn)建筑物結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一、協(xié)調(diào)并呈現(xiàn)出藝術(shù)性成為現(xiàn)代建筑學(xué)中研究的熱點問題。在建筑結(jié)構(gòu)中，滿足建筑的使用性能是第一目的，然后還要體現(xiàn)出美學(xué)的特征，而無論采用何等立體幾何形狀，都必須要使結(jié)構(gòu)形成一個既美觀又統(tǒng)一的整體。由于在房屋結(jié)構(gòu)中，從美學(xué)的角度看有的結(jié)構(gòu)處于結(jié)構(gòu)的主要地位，而有的結(jié)構(gòu)對整個建筑物的美學(xué)特點影響不大，因此處于次要地位，因此在實際設(shè)計中，要將主要結(jié)構(gòu)與次要結(jié)構(gòu)進行區(qū)別對待。要正確處理房屋建筑主要部位與自要部位的關(guān)系，將主要部位列為主導(dǎo)地位，以主要結(jié)構(gòu)的突出實現(xiàn)房屋建筑的美學(xué)感受；同時要精確定位次要結(jié)構(gòu)，使其處于從屬部位，建立主要部位和次要部位在房屋建筑設(shè)計的一般原則，以此來平衡二者的關(guān)系，做到對藝術(shù)和美學(xué)的全面體現(xiàn)。其次要協(xié)調(diào)各個細部構(gòu)造的幾何形狀，使之和諧、統(tǒng)一，做到主次分明，從而符合建筑美學(xué)的要求。房屋建筑還具有色彩的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)，房屋的外部色彩，以及色彩的搭配都是美學(xué)的具體展現(xiàn)，如我國古房屋建筑多采用木質(zhì)結(jié)構(gòu)，木結(jié)構(gòu)又多是以紅的色彩為主，其他色彩作為陪襯，這樣既有主次之分，又相互作用，突顯了建筑美學(xué)特征。在實際房屋結(jié)構(gòu)設(shè)計中，運用色彩之間的搭配來使房屋建筑整體上更加的和諧、統(tǒng)一是一種較為常用的方法。首先要選擇合適的建筑材料，在不同年代的建筑上使用相同的建材進行裝飾，可以達到整齊劃一的效果。隨著建筑材料的新技術(shù)不斷出現(xiàn)，現(xiàn)代房屋建筑設(shè)計應(yīng)用色彩來突出建筑之美已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象，并得到很大的提高。

2 體現(xiàn)房屋建筑設(shè)計的均衡性

均衡是在對稱基礎(chǔ)上形成的美學(xué)觀念，無論是在自然界，還是在社會領(lǐng)域，均衡是一條重要的原則，體現(xiàn)出房屋建筑的均衡性是體現(xiàn)房屋建筑美的基本要求。在房屋建筑設(shè)計中應(yīng)該將房屋的外部結(jié)構(gòu)、內(nèi)部空間、使用功能做到均衡，并重點對房屋建筑均衡中心加以強調(diào)，闡釋房屋建筑均衡的特點，體現(xiàn)房屋建筑設(shè)計的均衡美。

3 體現(xiàn)房屋建筑設(shè)計的穩(wěn)定性

穩(wěn)定性佳的建筑物給人以穩(wěn)定的感覺，并且符合人們審美的需要，通常房屋建筑設(shè)計采用上大下小的形式獲得房屋建筑的穩(wěn)定感，在現(xiàn)代化架空建筑和跨越式建筑設(shè)計中往往利用材料質(zhì)感、外觀色彩、懸臂結(jié)構(gòu)等形式增加建筑物的厚重感，進而獲得建筑的穩(wěn)定感。在房屋建筑設(shè)計中應(yīng)該重視穩(wěn)定性，要結(jié)合穩(wěn)定感形成的規(guī)律，通過對稱、分布等技巧和手段做到提升對房屋建筑穩(wěn)定性的效果。

4 體現(xiàn)房屋建筑設(shè)計的韻律性

韻律性是美學(xué)的特點，同時也是房屋建筑設(shè)計工作中應(yīng)該重點突出的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。韻律是事物和要素在一定時間和范圍內(nèi)反復(fù)出現(xiàn)和重復(fù)的基本現(xiàn)象，在自然和社會中韻律廣泛存在，心跳、海浪、建筑物都存在有節(jié)奏、有韻律的現(xiàn)象，具有韻律性的房屋建筑不但能夠體現(xiàn)設(shè)計者的思想，而且也可以通過韻律的體現(xiàn)給人以藝術(shù)美的感受。在房屋建筑設(shè)計中應(yīng)該注意對韻律性的應(yīng)用，通過視覺、色彩、構(gòu)圖的韻律性提高房屋建筑設(shè)計的美學(xué)效果。在具體的房屋建筑設(shè)計工作里應(yīng)該對具有重復(fù)特征的門窗結(jié)構(gòu)、墻面、陽臺等進行重點控制，形成顯著的韻律性，整體體現(xiàn)出房屋建筑的美學(xué)特點。在房屋建筑室內(nèi)設(shè)計時也應(yīng)該通過遮擋、封閉等手段，構(gòu)成室內(nèi)空間的韻律性，實現(xiàn)房屋建筑設(shè)計與美學(xué)更為全面的結(jié)合，設(shè)計出具有美學(xué)感受的房屋建筑精品。

5 體現(xiàn)房屋建筑設(shè)計的美學(xué)序列性

美學(xué)講求空間與結(jié)構(gòu)序列，優(yōu)美的房屋建筑設(shè)計無一不是功能、序列、藝術(shù)的完美綜合，如果需在房屋建筑設(shè)計更好地體現(xiàn)美學(xué)的原理和特點，就必須體現(xiàn)美學(xué)的序列性。首先應(yīng)該設(shè)置房屋建筑的單元，使房屋建筑整體能夠得到完整而科學(xué)地劃分，以功能和結(jié)構(gòu)關(guān)系定義房屋建筑的序列，以審美的角度使序列得到有效地結(jié)合，做到完美地統(tǒng)一。應(yīng)該在房屋建筑序列中明確開始和結(jié)束的位置，上一序列應(yīng)該與下一序列做到有機銜接，每一序列都應(yīng)該自然而平順地開始，實現(xiàn)整個序列的藝術(shù)和美學(xué)風(fēng)格，在序列的結(jié)尾處應(yīng)該集中功能與藝術(shù)的精華，做到這個序列的完整，進一步體現(xiàn)房屋建筑的美學(xué)特點和內(nèi)涵。

篇2

（邯鄲市叢臺區(qū)非凡建筑信息咨詢有限公司河北邯鄲056000）

【摘要】探索分形幾何在建筑空間中表現(xiàn)的形式，思考分形幾何與技術(shù)美學(xué)之間的聯(lián)系。

關(guān)鍵詞 分形幾何；藝術(shù)表現(xiàn)；建筑空間

FractalgeometryandaestheticsofartRethinkingspaceinthebuilding

FanJu

(HandanCityCongtaiextraordinaryBuildingInformationConsultingCo.,LtdHandanHebei056000)

【Abstract】Explorethearchitecturalspaceoffractalgeometryperformanceintheformoffractalgeometrythinkingcontactbetweenaestheticsandtechnology.

【Keywords】Fractalgeometry;artisticexpression;buildingspace

1.前言

分形（fractal）幾何是一門新興的學(xué)科，它是通過數(shù)學(xué)及其新技術(shù)發(fā)展而來，是展現(xiàn)自然屬性以及自然本質(zhì)核心的重要理論依據(jù)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及計算機輔助技術(shù)的廣泛的運用于各個行業(yè)，分形幾何開始滲入到各個行業(yè)領(lǐng)域，尤其在平面藝術(shù)、通信、城市規(guī)劃、建筑表皮、氣象、混沌以及其它方面發(fā)展得到廣泛。然而在建筑空間中還沒有普及和運用。因此，研究分形在建筑空間應(yīng)用成為新的研究方向。同時分形幾何學(xué)對自相似性規(guī)律的揭示為我們提供了認識自然形體的新的觀點，也為我們創(chuàng)造形體提供了全新的思路。研究的范圍主要是在分形幾何運用基礎(chǔ)上，以及建筑空間展示，研究目標是如何將分形幾何運用到建筑空間中，對建筑空間的表達產(chǎn)生什么樣的意義，同時也是將設(shè)計方面增加全新的思維模式，去理解這門在理性的思維上面建立的感性思維。

2.分形幾何在建筑空間的表現(xiàn)

分形幾何在建筑中的表現(xiàn)形式是多種多樣的，分形幾何可以是一個有機形體或者是傳統(tǒng)幾何形體進行自相似的運用創(chuàng)建一個整體形體，而在這個整體形體中隨機性的表達是建筑空間的形式重要表現(xiàn)方式，一個整體的形式中一個元素隨機發(fā)展可以創(chuàng)造多種形式，最終整體形式的變化也將是各式各樣的。在隨機的發(fā)展過程中幾何形體的復(fù)雜性將是控制的整體形體重要依據(jù)，通過復(fù)雜的程度可以進行選擇，篩選適合控制的形體，放棄難以控制的形體作為有效的選擇依據(jù)。創(chuàng)造形體它是具有趣味性的，它能夠與參加者進行互動，同時也能了解整體發(fā)展過程，這是其它形體無法做到的。分形是大自然的固有的屬性，分形幾何同樣如此，因此分形幾何在空間展示可以是模仿性，通過模仿自然的形體將自然帶入室內(nèi)空間，使空間變的有氣息，同時模仿性是上面提到幾種性質(zhì)的發(fā)展過程的重要依據(jù)。

2.1隨機性。建筑空間的“隨機性”可以概括為利用數(shù)學(xué)方面的符號和邏輯思想轉(zhuǎn)變成視覺上的刺激，“而這種符號是模糊的”。分形幾何在建筑空間的隨機過程中，將是按照數(shù)學(xué)順序和邏輯思想進行操控，而這種操控具有模糊性。因此，并不是完全可控制的。但是可以進行形體的主觀選擇。

2.2復(fù)雜性。而外部聯(lián)系是由于建筑空間的形態(tài)在并存秩序所產(chǎn)生的。建筑空間“復(fù)雜性”在宏觀層面經(jīng)常出現(xiàn)高度的規(guī)律性而在微觀是沒有規(guī)律的，這是因為在微觀視角沒有規(guī)律是“一種自下而上的演化”，因此復(fù)雜的建筑空間可以遵循這個規(guī)則。例如在法國里昂，JakobMacfarlane設(shè)計了一座奇特的奶酪式建筑——整幢建筑仿佛一塊可口的奶酪，成為當(dāng)?shù)氐囊痪啊＿@座建筑不僅在外觀上與奶酪十分相像，就連內(nèi)部裝飾也充滿了“奶酪”風(fēng)格，給人留下十分深刻的印象。利用分形原理在建筑空間外表進行創(chuàng)造，單個元素簡單，但是整體來說非常復(fù)雜。造型具有趣味性，室內(nèi)空間有效分割。將形式、功能相互轉(zhuǎn)換。

2.3趣味性。分形幾何在形體上的運用可以彌補在建筑空間中很多方面的空隙，能夠增強建筑空間的趣味性，同時也更有利的調(diào)整空間的形式美感。

分形幾何的每個內(nèi)在的單體元素都是一樣的，而這類一樣的形體可以產(chǎn)生繁雜的形體，但是內(nèi)部是有規(guī)律的，通過這類的思考可以進行建筑空間的處理在形式的處理中有很大的幫助，而這種方式正是由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而體現(xiàn)的。例如，達拉斯的室內(nèi)裝飾設(shè)計師GabrielDawe的一個利用彩色線條構(gòu)架的色彩裝飾，精心的編織和顏色調(diào)和，Dawe讓所有經(jīng)過其手的空間被這種彩虹色彩所包圍。

2.4模仿性。通過簡單的幾何形體反復(fù)的變化，并且這種變法可以人為的控制，模仿有機生長形體生長過程達到現(xiàn)實方法并且有區(qū)別于靜態(tài)形狀的簡單描摹，而是強調(diào)過程狀態(tài)的動態(tài)描繪。例如，在倫敦建筑節(jié)上，由Orproject設(shè)計的這“棵”粉色半透明的樹形夜光燈吸引了來自世界各地游客的目光。它由小塊的太陽能光電板拼接而成，不僅顏色靚麗，而且外形優(yōu)美。白天在蓄能的同時，它還可以為路人遮陰，到了夜晚它就會變成一棵絢麗多彩的樹形燈裝點城市街頭。利用分形原理制作夜燈光同時在空間中可以產(chǎn)生不同的效果，同時燈光含有模仿了樹的形體，類似于將自然的東西引進人類的空間。

3.分形幾何在建筑空間中的技術(shù)美學(xué)思考

技術(shù)美學(xué)在分形幾何中可以理解為在藝術(shù)的創(chuàng)作上，應(yīng)用邏輯性，注重技術(shù)創(chuàng)造形式生成的依據(jù)和合理性。根據(jù)《空間組合論》所提出通過物質(zhì)技術(shù)手段來表達建筑空間的功能和使用以及精神和審美方面的要求，正是技術(shù)美學(xué)的特點。功能是在創(chuàng)造的過程中產(chǎn)生出來的，而形式正是來自材料和造型，但是它們都是通過技術(shù)手段對“新空間體驗以及和場所的充分表現(xiàn)。”分形幾何在建筑空間表現(xiàn)，同樣是符合技術(shù)美學(xué)思想，同樣創(chuàng)造過程實用于形式美法則。通過理性思維思考轉(zhuǎn)換非理性表現(xiàn)形式，利用理性中的元素來表達非理性的內(nèi)涵。同時分形幾何“將自然領(lǐng)域與缺乏人情的幾何形體相結(jié)合”，將隨意性的建筑空間形式提供科學(xué)的依據(jù)，使在建筑空間在技術(shù)手段下變得復(fù)雜、跳躍、有機、多元、又具有自相似。因而形式不再是追隨功能，功能也不再是滿足形式的要求，技術(shù)將再次體現(xiàn)創(chuàng)作中的重要手段，而欲望將是技術(shù)的最好的表現(xiàn)形式。因此，三者之間的關(guān)系將是：功能追隨形式，形式追隨技術(shù)，技術(shù)追隨欲望，欲望就是一切。分形幾何在建筑空間的運用，無疑是改變這四者之間的關(guān)系，因感觀上的刺激，尤其是欲望的影響。形式與功能之間的關(guān)系成為技術(shù)與欲望后兩者的必然聯(lián)系。根據(jù)《反俄狄浦斯》所提出的欲望是“產(chǎn)生性的、產(chǎn)生萬物，”欲望將是客觀性的唯一體現(xiàn)。反對把欲望定為一種“內(nèi)在缺失，制造缺失是現(xiàn)代社會控制人的一種方式”。同樣科技手段將是創(chuàng)造新的以及美好的藝術(shù)形式表現(xiàn)。因此在技術(shù)美學(xué)中同樣反對懷舊與復(fù)古——“懷舊就是陳腐的審美”。

參考文獻

［1］ZahaHadid.隨機對任意［M］.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2005.

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［4］尼躍紅.室內(nèi)設(shè)計形式語言［M］.北京：高等教育出版社，2003.

篇3

【關(guān)鍵字】影壁；古建筑；藝術(shù)

建筑小品是古建筑中重要的一部分，其包含的種類也很多，比如說香爐、牌樓、須彌座、華表、石幢還有影壁 ，而其中的影壁更是很具有魅力的建筑單體，這也為我國的古建筑增色了不少。本文下面將從審美和藝術(shù)這兩方面對我國古建筑的影壁進行探討。

一、關(guān)于影壁

影壁又叫照壁，是我國古院落大門里的一個獨立墻面，和大門交相輝映，也是我國古代院落的一個明顯標志。雖然影壁最初的功能是隔絕院內(nèi)院外，但是因為其做工精美，設(shè)計巧妙，也對整個建筑起到了裝飾作用，所以不管是在古代的民居，還是皇宮、寺廟、會館、祠堂、官署都有著影壁的身影，這也使得影壁成了整個古建筑群最顯眼的一個部分。在我國的民間，影壁又有著“鬼碰頭”這樣的說法，就是惡鬼在要進入院里時碰到了墻壁就無法再進去，那么影壁也就有了這樣“抵御惡鬼”的功能。還有根據(jù)民間風(fēng)水，如果院落的大門正好對應(yīng)著道路，就會有不吉利的說法，那么人們就在大門和院內(nèi)之間豎起一道影壁，這樣也很好的保護了院內(nèi)的隱私，增強了院落的氣勢，烘托了氣氛，讓人有種空間變換的感覺。追溯影壁的歷史，其實在我國西周時期就有了，比如說在陜西發(fā)現(xiàn)的一處西周遺址中，就發(fā)現(xiàn)了影壁的存在，這也是我國迄今為止所發(fā)現(xiàn)最早的影壁。在我國民間還流傳著“不設(shè)影壁不成住處”這樣的說法，這也就說明了影壁和住宅之間不可分割的關(guān)系。

1．影壁的種類

（1）門外影壁

很多的影壁都設(shè)置在了大規(guī)模建筑群大門的前方，影壁和大門正相對，這就是使得門外左右牌樓組成了門前廣場，這樣就為整個建筑群增加了很強的氣勢。通常這種類型的影壁多是建在一些巨商、官宦和王府中，以此來承托自己的地位。

（2）門內(nèi)影壁

這種影壁通常設(shè)在住宅的內(nèi)院大門和皇帝的寢宮里，影壁位置一般都在西廂房北山或是東廂房南山的墻處，其位置是由正門來決定的，所以路南、路北住宅中影壁的位置就區(qū)別在此。

（3）村前影壁

人們認為在村前設(shè)置影壁符合中國風(fēng)水的說法，同時影壁也是村入口的一個標志建筑，完成了村內(nèi)外儀式的轉(zhuǎn)換。

2．形式分類

（1）梯形影壁

這樣的影壁通常是設(shè)置在大門的外部，與院落的大門是正相對的，因為其形狀像是鳥兒在展翅高飛，所以又叫做雁翅影壁。這種影壁可以砌在對面宅院的墻壁，也可以是單獨的立在對面宅院的墻壁外，其所起到的作用是掩飾參差不齊的房角檐頭，讓人在路經(jīng)大門的時候有種美觀、整齊的感覺，此類影壁通常建在豪宅府邸、衙門前。

（2）“一”字型

這類獨立的影壁基本都是用磚砌成的，上面是墻身，下面則是須彌座，瓦當(dāng)、檁椽和柱都是用青磚來打磨的，從而組成了影壁心。在影壁心里的方磚是以斜方向貼成的，而上面的圖案都是具有吉祥意義的，比如說蓮花牡丹、鶴路同春、福祿壽喜等。要是在廂房山墻上面直接的砌出影壁的形狀，那么就稱之為跨山墻影壁，通常還在影壁心上面再加走一道青灰，上面則刻著平安、福壽等吉祥詞，多建在富商和官宅的門前。

（3）“八”字型

此類型的影壁就是反八字形影壁，像是北京四合院中就有一種影壁，位置處在大門外東西兩側(cè)，其平面是八字形狀，而且上面還雕刻著對稱的磚雕和圖案。在建造反八字型影壁時，門前要形成個小空間，也就是大門向院里退3米左右，這樣就能安放上下馬石，同時也能作為大門的進行緩沖之地。建造這種形式的影壁，可以讓整個宅院顯得富麗、開闊，同時也給人一種深邃的感覺，也給門前的廣場增添了凝聚力。

二、我國歷代的影壁藝術(shù)

1．秦漢時期

我們在文獻上看見影壁出現(xiàn)率很多的就是秦漢時期，在這一時期，影壁不再只是一個墻體，而逐漸形成了一個富有美感的裝飾物，而墻壁上的也有了一些裝飾圖案，“罘罳”就是秦漢時期對影壁的稱呼。從歷史文獻中我們可以看出，這個時期有木和夯土結(jié)構(gòu)的影壁，雖然沒有影壁實物保存下來，但是通過文獻中對影壁的描述，再加上秦漢盛行的雕刻繪畫藝術(shù)，我們可以想象到影壁上會有蟲鳥、走獸、云朵等一些圖案，而在這個時期影壁是皇家宮殿、廟堂、陵墓中才可以使用的。

2．魏晉時期

這個時期在社會意識、經(jīng)濟、政治上都發(fā)生了很大的改變，那么由于精神自由、政治混亂，所以影壁不再只是統(tǒng)治階級所特有的，而是逐漸走進了官僚住宅中，但是在形式上卻和前代沒有什么區(qū)別。

3．唐宋時期

在這個時期，影壁的使用范圍不斷的擴大，雖然在色彩運用上唐宋略有不同。但是總體形式上還是相似的。唐朝崇尚富貴大氣之風(fēng)，因此影壁上的壁畫也多是精美大氣的圖案；而宋代所欣賞的審美趣味讓影壁趨向了細膩柔美的風(fēng)格，因為宋代總體的藝術(shù)風(fēng)格都是比較含蓄的，那么這也就與唐朝的豁達大氣形成了鮮明對比。

4．元代時期

我們現(xiàn)在看到最完整的影壁，鐵影壁就是元代的，其長3.56米，高1.8米，上面雕刻著一只背著三只小獸的雌性的狻猊，而背面刻的則是一只雄性狻猊，其下部分還有飛翔天馬的圖案，整個影壁雕刻的粗狂生動，也很符合元代的風(fēng)格和審美。

5．明清時期

影壁發(fā)展最成熟的時期就是明清了，在大量的建筑群中都有影壁的存在。明代琉璃、磚的產(chǎn)量很大，所以多數(shù)的影壁也是以石、磚、琉璃材料為主的，像是著名的綠影壁就是明代的杰出作品。這個時期的影壁內(nèi)容有很多，比如神話故事、警示宣教、迎祥祈福等，而且在形式上也不拘泥于從前，在一些道路的盡頭、房屋的后墻也都要設(shè)置影壁。

清代是我國最后一個封建王朝，其雕刻、繪畫等各個方面已經(jīng)發(fā)展的相當(dāng)成熟了，說起影壁，紫禁城里可以說是隨處可見。因為影壁主要的功能是屏蔽，所以多出現(xiàn)在皇帝和皇族的住所前。從裝飾方面來說，太子的居所重華宮在影壁上多用的都是龍紋類的裝飾，而皇帝皇后的住所則是以鴛鴦及各類植物花卉為主，從而形成一幅富貴美滿的畫面。清代的影壁在色彩運用中都比較華麗，像是皇家建筑中的影壁，多數(shù)用的都是彩色琉璃來做壁頂?shù)模偌由衔鞣轿幕囊M，使得人們的審美觀念產(chǎn)生了很大的改變，所以影壁種類也是豐富的。

三、總結(jié)

影壁可以說是我國古代建筑群的一個重要且具有特色的組成部分，隨著朝代的更替，社會文化的不斷發(fā)展，人們的藝術(shù)觀念、審美觀念也在不斷的變化，那么這也就對影壁的建造產(chǎn)生了很大影響。雖然有一些朝代的影壁并沒有保留下來，但是通過文獻的介紹我們可以知道，影壁的歷史可以追溯到3000多年前，從最初的帝王專用到同民通用，從最初的樸素簡單到清代的華麗繁瑣，影壁不再是起到屏蔽、裝飾作用的構(gòu)造物，而是我國古代建筑歷史的載體，也是我國的一種傳統(tǒng)文化，因此影壁在日后還是有很大的發(fā)展空間的。

參考文獻：

[1]蔣竹鳴. 中西方琉璃裝飾藝術(shù)的比較與研究——新巴比倫時代的伊斯塔爾門與中國故宮的九龍壁的比較研究[J]. 科技信息, 2011,(25)

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【關(guān)鍵詞】大學(xué)英語；多媒體教學(xué)；建構(gòu)主義；有機結(jié)合

1 建構(gòu)主義理論概述

在認知學(xué)習(xí)理論中，建構(gòu)主義是一個重要組成部分，它起源于上世紀九十年代初，是一種新型學(xué)習(xí)觀念，同時也是認知主義的進一步發(fā)展。社會心理學(xué)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)及認知發(fā)展理論是建構(gòu)主義的重要基礎(chǔ)，其中以認知發(fā)展理論的影響最大。認知發(fā)展理論提出，認知的發(fā)展、形成都是一個建構(gòu)過程，在周圍環(huán)境作用下，學(xué)習(xí)者會逐漸建構(gòu)知識，發(fā)展自身認知結(jié)構(gòu)。

2 建構(gòu)主義是多媒體教學(xué)的理論基礎(chǔ)

長期以來，我國教學(xué)模式下的學(xué)生都只是對外部刺激產(chǎn)生被動反應(yīng)，是灌輸知識的對象。該教學(xué)模式完全背離了人類的認知規(guī)律，所以會對學(xué)生的創(chuàng)造性、主動性產(chǎn)生極大的阻礙。英語學(xué)習(xí)屬于語言學(xué)習(xí)，它是學(xué)習(xí)者針對目標語言建構(gòu)自我理解的一個過程，學(xué)習(xí)的最終目標是意義建構(gòu)，即對學(xué)習(xí)內(nèi)容反映出的事物規(guī)律、性質(zhì)、事物間的關(guān)聯(lián)性獲得深刻理解。在教學(xué)實踐中，學(xué)生是主體，也是語義構(gòu)建者，并非語義接受者，教師是組織者，也是建構(gòu)幫助者，并非語義灌輸者。總體說來，在構(gòu)建主義理論中，強調(diào)情境、會話及協(xié)作在意義構(gòu)建過程中的重要作用。

建構(gòu)主義理論對學(xué)生的認知規(guī)律進行了合理的闡釋，英語學(xué)習(xí)者應(yīng)當(dāng)具有社會性、情境性、自主性三大特征。學(xué)習(xí)不應(yīng)當(dāng)是被動接受教師傳授的知識，而應(yīng)當(dāng)是學(xué)生根據(jù)已有經(jīng)驗、知識主動對知識進行構(gòu)建的一種活動。建構(gòu)主義理論，強調(diào)教學(xué)設(shè)計應(yīng)當(dāng)基于“學(xué)”，利用個性化方法達到學(xué)習(xí)目的，同時其還強調(diào)學(xué)習(xí)的社會性、真實性，學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是對信息的積累、對意義的建構(gòu)、對目標的指引。

3 多媒體英語教學(xué)的優(yōu)勢

3.1 創(chuàng)設(shè)語言學(xué)習(xí)環(huán)境

在多媒體技術(shù)下，可為英語教學(xué)提供的聲像、圖文豐富的教學(xué)資源，以豐富多彩、生動活潑的視聽探求取代單調(diào)、枯燥的語言講解，使學(xué)習(xí)更加有趣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了生動、真實的語言學(xué)習(xí)環(huán)境，讓語言學(xué)習(xí)脫離了抽象與空泛，變得具體、生動。在英語教學(xué)中應(yīng)用多媒體技術(shù)，不但可減少教師工作量，提高學(xué)習(xí)效率，還能讓學(xué)生接受到更加豐富的文化、語言信息，從而讓語言學(xué)習(xí)更準。

3.2 因材施教

受大學(xué)擴招影響，大學(xué)英語教學(xué)常常都是一個教師對七八十個學(xué)生，由于學(xué)生個體的性格特點、語言基礎(chǔ)、接受程度各異，所以傳統(tǒng)的英語教學(xué)模式很難實現(xiàn)因材施教。而多媒體教學(xué)的出現(xiàn)，則很好地解決了這一難題，通過多媒體軟件，學(xué)生可以自由選擇學(xué)習(xí)的順序和內(nèi)容，不需要都跟著老師走，使學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性得到了充分發(fā)揮，真正地實現(xiàn)因材施教。

3.3 強調(diào)從“教”到“學(xué)”的轉(zhuǎn)變

大學(xué)英語多媒體教學(xué)，有利于構(gòu)建“以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)”的教學(xué)模式，這也正好契合了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論原則。從心理學(xué)層面來看，學(xué)生在學(xué)習(xí)時，若能更多地應(yīng)用到感官接受，就能更好、更深刻地理解知識。多媒體教學(xué)中，應(yīng)用到了豐富的聲音、圖像、視頻、文字，對知識進行了多維呈現(xiàn)、全息表達，感染力極強，打破了課堂的時間和空間限制，通過逼真的情境創(chuàng)設(shè)，有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)動機和學(xué)習(xí)主體性，從而實現(xiàn)從“教”到“學(xué)”的順利轉(zhuǎn)變。

4 建構(gòu)主義理論和大學(xué)英語多媒體教學(xué)模式的有機結(jié)合

4.1 利用網(wǎng)絡(luò)資源強化語言應(yīng)用能力

目前，不少高校都建立起了校園網(wǎng)絡(luò)，并接入了互聯(lián)網(wǎng)，網(wǎng)絡(luò)上具有豐富的英語學(xué)習(xí)資源，教師、學(xué)生都能方便地進行下載。在英語教學(xué)中，教師可利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，從而使課堂教學(xué)更加生動、豐富。英語教師通過利用網(wǎng)絡(luò)資源，結(jié)合多媒體教學(xué)，以集動畫、文字、圖像、聲音于一體的形式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，可增加學(xué)生感官刺激，讓英語教學(xué)變得生動化、主體化、形象化，同時集易操作性、趣味性、知識性于一身，有助于提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，加強記憶，增強主動參與意識，使其在真實情境中進行聽說讀寫，強化語言應(yīng)用能力。

4.2 重視學(xué)生創(chuàng)造性、主體性的發(fā)揮

在網(wǎng)絡(luò)及多媒體環(huán)境中，提供了大量生動、形象的語言素材，學(xué)生可以利用網(wǎng)絡(luò)及多媒體教學(xué)系統(tǒng)，隨時下載需要的學(xué)習(xí)資料，開展英語學(xué)習(xí)，讓學(xué)生自己掌握了語言學(xué)習(xí)的主動權(quán)。學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到了問題，還可通過網(wǎng)絡(luò)詢問教師，獲得解答，教師起到一個輔助教學(xué)的作用，真正地讓學(xué)生在教學(xué)中占據(jù)中心地位。

4.3 情感互動

應(yīng)用多媒體軟件，設(shè)計出圍繞教學(xué)單元主題、以發(fā)展學(xué)生認知為主的合理的教學(xué)方案，遵循“學(xué)生是主體、教師是主導(dǎo)”的原則，重視英語學(xué)習(xí)中輸出、輸入的互動關(guān)系，利用多媒體網(wǎng)絡(luò)，在學(xué)生面前呈現(xiàn)所需的語言素材。在聽說讀寫譯方面，可以設(shè)計較多的練習(xí)、活動，以實現(xiàn)語言輸出、輸入的相互轉(zhuǎn)化。在該教學(xué)模式下，教師已經(jīng)不再是簡單的知識講授者，而是教學(xué)設(shè)計者、學(xué)習(xí)引導(dǎo)者，通過師生協(xié)作，學(xué)生獲得幫助，教師獲得信息反饋。多媒體教學(xué)模式中的在線交流、小組討論、協(xié)作學(xué)習(xí)策略，也有助于學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生進行情感互動。

4.4 重視個體差異

在多媒體教學(xué)模式中，更加重視個體差異，教師通過了解學(xué)生的個性特征、個體差異，結(jié)合其認知風(fēng)格，設(shè)計出相應(yīng)的教學(xué)方案，比如師生對講、分組討論、答疑等，滿足各個層次學(xué)生的學(xué)習(xí)要求。比如對于個性靦腆、基礎(chǔ)較差的學(xué)生，利用BBS平臺與教師進行交流，以消除其與教師面對面交流時的緊張情緒，以增強其學(xué)習(xí)水平和學(xué)習(xí)信心，并逐漸恢復(fù)正常交流。

總之，在大學(xué)英語多媒體教學(xué)中引入建構(gòu)主義，使學(xué)生學(xué)習(xí)方式、師生互動方式、教學(xué)呈現(xiàn)方式、教學(xué)方式都發(fā)生了深刻的變革，其對于提高語言虛席效果、提高認知能力具有重要作用。

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篇5

[關(guān)鍵詞]建構(gòu)主義；多媒體英語教學(xué)；傳統(tǒng)教學(xué)方法；融合

如何正確對待傳統(tǒng)教學(xué)方法與現(xiàn)代教育技術(shù)的關(guān)系，是英語教學(xué)中不能回避也是急需解決的問題。因此應(yīng)從建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論出發(fā)，分析研究多媒體教學(xué)的優(yōu)點及其在實際運用中所存在的問題；正確對待傳統(tǒng)教學(xué)方法；探討在多媒體教學(xué)情境下傳統(tǒng)教學(xué)方法與多媒體教學(xué)方法相融合的教學(xué)效用。

建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義(constructivism)是學(xué)習(xí)理論中行為主義發(fā)展到認知主義以后的進一步發(fā)展。建構(gòu)主義認為，世界是客觀存在的，但是對世界的理解和賦予意義卻是由個人自己決定的。反映在學(xué)習(xí)理論上主要有以下三方面的內(nèi)容：(1)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動地建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過程；(2)學(xué)習(xí)過程同時包括兩個方面的建構(gòu)，一是對新信息的意義的建構(gòu)，一是對原有經(jīng)驗的改組與重組；(3)學(xué)習(xí)者以自己的方式建構(gòu)對事物的理解。與行為主義和認知主義相比，建構(gòu)主義更加關(guān)注學(xué)習(xí)者如何以原有的經(jīng)驗、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)而構(gòu)建自己獨特的精神世界。教師應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)角色，不應(yīng)再是知識的灌輸者，而應(yīng)該是學(xué)生意義建構(gòu)的輔導(dǎo)者和合作者，以及努力為學(xué)生搭建新舊知識橋梁的建設(shè)者。

多媒體教學(xué)手段在實際英語教學(xué)中的優(yōu)點以及存在的問題

多媒體教學(xué)可以克服傳統(tǒng)教學(xué)中的一些缺點。其優(yōu)勢有以下幾點：(1)能夠盡可能的創(chuàng)設(shè)語言情景，集聲音，圖像，文字，動畫于一體，讓學(xué)生如臨其境的感受語言的魅力，從而使學(xué)生的語言能力從視聽的結(jié)合中得到極大提高，從而實現(xiàn)了建構(gòu)主義所提倡的建構(gòu)學(xué)習(xí)情境的目的；(2)能夠根據(jù)學(xué)生認知理解的發(fā)展

規(guī)律及時地調(diào)控教學(xué)進度，學(xué)生可根據(jù)個人原有經(jīng)驗與知識體系選擇性的建構(gòu)知識，體現(xiàn)了以學(xué)生為中心的教學(xué)思想；(3)多媒體教學(xué)系統(tǒng)最大限度的提供各種交互功能，實現(xiàn)了語言的交互性學(xué)習(xí)；(4)多媒體教學(xué)由于呈現(xiàn)信息的多種形式和多維度，使得課堂生動直觀，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使得學(xué)生的主觀能動性得到最大限度的發(fā)揮。所以多媒體教學(xué)對于我國目前所提倡的提高學(xué)生在真實環(huán)境中運用語言的能力有著深遠的影響。但是也要認識到，多媒體技術(shù)在教學(xué)中只起輔助作用，多媒體的教學(xué)不能代替課堂教學(xué)，也不能代替教師。其局限性與所存在的問題主要是：(1)在多媒體教學(xué)環(huán)境下，教師與學(xué)生缺少情感上的交流。由于情感交流的缺乏，學(xué)生便會對英語學(xué)習(xí)產(chǎn)生機械式的反應(yīng)，使得英語學(xué)習(xí)變成一潭無生命的死水。(2)有些英語教師在運用多媒體教學(xué)時，只是把它作為一種“電子板書”來替代傳統(tǒng)的“黑板板書”。而這實際上卻是另外一種新的“填鴨”方式的教學(xué)(3)多媒體教學(xué)手段因為是一種固化的程序，在某種程度上限制了教師的臨場發(fā)揮，使得教師也越來越程序化的教學(xué)與講演；(4)多媒體教學(xué)中易出現(xiàn)一味強調(diào)教學(xué)信息量的現(xiàn)象。如果教師在單位時間里講解節(jié)奏過快或演示信息量過大，學(xué)生將被置于被動學(xué)習(xí)狀態(tài)，思維處于高度緊張或極度疲憊狀態(tài)，容易導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)。(5)由于多媒體文本的儲存功能，使得許多英語教師不再就著當(dāng)前的學(xué)生來進行備課，而是沿用以前使用過的相同課件。這就使得教師的教學(xué)在某種程度上脫離了學(xué)生的實際情況，使得教和學(xué)相脫離，并且容易讓教師養(yǎng)成懶惰投機的習(xí)慣。

正確對待傳統(tǒng)教學(xué)方法

傳統(tǒng)教學(xué)方法經(jīng)過歷史實踐的磨煉與總結(jié)，是人類智慧的結(jié)晶。作為英語教師不能因為多媒體教學(xué)手段的優(yōu)點一味的否定傳統(tǒng)教學(xué)方法。克服多媒體教學(xué)手段的不足，充分發(fā)揮傳統(tǒng)教學(xué)法的精華部分，使兩種教學(xué)方法互為補充，揚長避短，達到英語教學(xué)效果的最大效用。建構(gòu)主義認為，知識不是單純通過傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定社會文化背景下，通過與他人的交互行為，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。而傳統(tǒng)教學(xué)法中的討論法就與此建構(gòu)主義教學(xué)方法不謀而合。討論法正是在教師組織和指導(dǎo)下，學(xué)生以小組或班級為單位，圍繞一定的問題展開討論，相互溝通，合作完成學(xué)習(xí)任務(wù)的學(xué)習(xí)方法。在這個交互學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生交流知識和經(jīng)驗，豐富個人對同一問題的不同理解，達到知識的同化與順應(yīng)。在這樣的互動過程中，加深了學(xué)生間的情感交流，達到知識與情感的最佳融合。所以對待傳統(tǒng)教學(xué)法和多媒體教學(xué)手段我們應(yīng)該根據(jù)教學(xué)目標和學(xué)生情況恰當(dāng)?shù)剡\用，不能一味依賴多媒體教學(xué)而否定傳統(tǒng)教學(xué)法的積極的一面。

多媒體教學(xué)手段與傳統(tǒng)教學(xué)方法相融合的英語教學(xué)實例

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認為，學(xué)習(xí)者是在一定的情景下根據(jù)自己原有經(jīng)驗和知識來建構(gòu)知識的，這就要求英語教師盡可能的在實際教學(xué)中創(chuàng)設(shè)類似真實的語境，通過語境的創(chuàng)設(shè)喚起學(xué)生原來的相關(guān)的知識和經(jīng)驗，努力搭建認知橋梁。心理學(xué)研究表明，單一的刺激容易產(chǎn)生疲勞，如果采用多樣化的教學(xué)方法。同時注意交替使用多媒體輔助教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)豐富的信息環(huán)境，就能為學(xué)生提供最恰當(dāng)最真實的語言信息輸入。這里結(jié)合實例探討多媒體教學(xué)手段與傳統(tǒng)教學(xué)方法相結(jié)合情況下英語教學(xué)的效用問題。

問題教學(xué)法建構(gòu)主義認為，學(xué)習(xí)者是在實際情境或通過多媒體創(chuàng)設(shè)的接近實際的情境下進行學(xué)習(xí)的，教師作為知識意義建構(gòu)的幫助者。首先要做的就是創(chuàng)設(shè)多媒體英語語言學(xué)習(xí)環(huán)境，如在學(xué)習(xí)《traffic rules in England》一文中，教師可以出示一張英國繁忙的一個街頭景象的幻燈片，出示問題what are the differences between English traffic rules and our country's?在學(xué)生認真觀察圖片后，要學(xué)生分組討論，總結(jié)歸納答案：在英國，交通規(guī)則是靠左走，而在中國卻是靠右走。通過在多媒體下的問題教學(xué)能夠迅速喚起學(xué)生原有的知識經(jīng)驗，為學(xué)生搭建進行中西社會文化比較的橋梁，進而加深和糾正部分學(xué)生對交通規(guī)則在世界各地一成不變的知識的建構(gòu)和重組。同時由于對直觀圖片的感知和親身參與的討論，學(xué)生能夠非常容易的理解和記憶所學(xué)內(nèi)容。角色扮演法此種方法體現(xiàn)了建構(gòu)主義所提倡的社會交互性。學(xué)習(xí)者在互動中完成知識的重組或建構(gòu)。此種方法也是時下許多英語教師在以學(xué)生為中心的課堂中應(yīng)用頻率最高的方法。這里以《go shopping》為例，分析在多媒體教學(xué)手段下

角色扮演法的運用。如教師可展現(xiàn)一系列商店照片，如food stores，clothing stores，book stores，supermarket等等，然后在不同的照片背景下，邀請不同組學(xué)生分角色扮演購物者和銷售者，依據(jù)學(xué)生能力盡可能的要求學(xué)生用英語表達。當(dāng)表演完成后再放映幾段在這些不同商店購物的英文影片，要學(xué)生認真聽，并比較在之前的角色拌演時所用語言與實際影片中語言的差異。放映過后，教師進而向?qū)W生提出問題，去這些不同的商店買東西，售貨員和購物者的某些語言是否有重復(fù)，是否某些句型結(jié)構(gòu)可以通用。然后總結(jié)出幾個通用句型：如售貨員可說Can I help you?May I help you?What can I do for you?Welcome to our shop.Please take your time.等等，而購物者則可說I want to buy……；I would Like to buy……；May I try on……?等等。通過這樣的歸納總結(jié)，讓學(xué)生對購物知識結(jié)構(gòu)發(fā)生重組和改造。之后教師可再次邀請學(xué)生上臺來表演所總結(jié)的句型，讓學(xué)生真正掌握在真實語境下購物語言的運用。

綜上所述，作為一名英語教師在英語教學(xué)中應(yīng)該統(tǒng)籌全局，在進行教學(xué)方法的選擇時不能顧此失彼。而是要在基于建構(gòu)主義的理論下融合多種教學(xué)方法與手段，揚長避短，物盡其用，努力讓教學(xué)效果達到最優(yōu)化。

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