對(duì)音樂(lè)教育的認(rèn)識(shí)精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫(xiě)作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇對(duì)音樂(lè)教育的認(rèn)識(shí)，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

一、全民音樂(lè)的普及性

在俄羅斯，音樂(lè)藝術(shù)同其他藝術(shù)形式及文字一樣，成為俄羅斯人民豐富思想和精神的手段，音樂(lè)藝術(shù)尤為得到廣大人民的重視和喜愛(ài)。人們愈加認(rèn)識(shí)到音樂(lè)藝術(shù)不僅作用于人們的精神世界，使人們的思想道德情操變得更加高尚，而且也會(huì)對(duì)人們的創(chuàng)造能力及態(tài)度等方面帶來(lái)有益的影響，從而使工作效率更高，勞動(dòng)效果更佳。前蘇聯(lián)時(shí)期，列寧在同克拉拉·切特金的談話中，就明確指出：“藝術(shù)屬于人民，它應(yīng)該把自己的根深深地扎在廣大的勞動(dòng)人民群眾之中，它應(yīng)該成為這些群眾熟悉并喜愛(ài)的東西，它應(yīng)該統(tǒng)一這些群眾的感受、思想和意志，并提高它們，它應(yīng)該激起他們成為藝術(shù)家的愿望，并發(fā)展它們。”“為了使藝術(shù)靠近人民并使人民靠近藝術(shù)，我們應(yīng)該首先提高教育和文化水平”。①這些主張至今仍然是俄羅斯在文化藝術(shù)教育領(lǐng)域中的指導(dǎo)思想、出發(fā)點(diǎn)和最終目的。

二、眾多的演出場(chǎng)所及博物館

俄羅斯現(xiàn)有15萬(wàn)左右的俱樂(lè)部及博物館，300多個(gè)劇院，其中包括80所音樂(lè)廳和180所兒童劇院，并逐年加大用于文化和藝術(shù)發(fā)展方面的投資比例。在莫斯科有50多個(gè)劇院，它們主要集中在地鐵環(huán)線以內(nèi)，大部分在紅場(chǎng)附近。這些劇院專業(yè)化程度很高，譬如：國(guó)家大劇院、克里姆林宮劇院、斯坦尼斯拉夫斯基劇院等專門上演歌劇和舞劇；話劇劇院中有最著名的國(guó)家小劇院和莫斯科模范藝術(shù)劇院等，在這里專門演出新劇目；還有專門為孩子提供觀看音樂(lè)會(huì)和音樂(lè)劇的劇院，如莫斯科國(guó)家兒童劇院，奧布拉茲佐夫中央木偶劇院等。在音樂(lè)會(huì)中有專門的音樂(lè)講解員，常常是古典歌劇、舞劇及著名音樂(lè)家音樂(lè)會(huì)，其他劇院每周也都安排專場(chǎng)，就連國(guó)家大劇院也不例外。門票只是象征性的或免費(fèi)的，這種形式在世界上是獨(dú)一無(wú)二的，一方面體現(xiàn)了觀眾群體的培養(yǎng)以及對(duì)兒童音樂(lè)教育的重視程度；另一方面也反映了俄羅斯豐富的音樂(lè)文化生活，特別是青少年的校外音樂(lè)活動(dòng)開(kāi)展的普及程度和水平。

上演交響樂(lè)、室內(nèi)樂(lè)與合唱的專門場(chǎng)所，是著名的柴可夫斯基音樂(lè)學(xué)院演奏大廳、拉赫瑪尼諾夫音樂(lè)廳、柴可夫斯基音樂(lè)廳和國(guó)家工會(huì)大廈音樂(lè)廳等，在這些場(chǎng)所中，不僅上演俄羅斯傳統(tǒng)歌舞劇目，而且還上演外國(guó)經(jīng)典劇目。來(lái)到莫斯科，你時(shí)刻可以欣賞到舞劇《天鵝湖》、歌劇《奧涅金》等著名劇目。塔甘劇院則以演出喜劇和現(xiàn)代劇聞名于俄羅斯，此外還有諷刺劇院，它是目前世界上唯一一所專門上演諷刺劇目的劇院。

莫斯科演出活動(dòng)頻繁，宣傳廣泛，在公路兩側(cè)的路牌上、地鐵站四周的墻壁上、公共汽車的車廂外殼上，到處可見(jiàn)醒目的演出廣告，而不是商業(yè)廣告。在這里甚至還免費(fèi)送雜志、報(bào)紙、劇院節(jié)目單，登載著一周、半月、一個(gè)月的各個(gè)著名音樂(lè)場(chǎng)所的演出預(yù)告。有的預(yù)告標(biāo)以五顆星、雙五星，星的多少表明劇目可觀賞的價(jià)值性。觀眾可以隨時(shí)購(gòu)買門票或領(lǐng)取免費(fèi)門票，對(duì)于學(xué)生、老人、軍人觀看的門票最多在20—100盧布之間，折合人民幣5—30元左右。從演出的場(chǎng)所、劇目、門票等等可以看出，在俄羅斯各種高雅音樂(lè)并不是少數(shù)人的專利，它們也向收入微薄的普通百姓敞開(kāi)大門。

三、音樂(lè)的普及推動(dòng)全民文化意識(shí)

去教堂做禱告，到劇院聽(tīng)音樂(lè)，看歌劇和舞劇，參觀博物館，在圖書(shū)館讀書(shū)等幾乎構(gòu)成了莫斯科大部分人的休閑生活。其中教堂和劇院都與音樂(lè)密切相關(guān)。教堂唱詩(shī)班通常是四聲部的無(wú)伴奏合唱，他們都是自發(fā)組織在一起，當(dāng)你進(jìn)入教堂里，歌聲與牧師誦經(jīng)融合一體，唱的和聽(tīng)的都沉迷其中，倍感心靈受到洗滌。教會(huì)音樂(lè)為俄羅斯的合唱藝術(shù)起到十分重要的傳承作用，使得俄羅斯在世界合唱史上具有深厚的藝術(shù)傳統(tǒng)，加上國(guó)家實(shí)施普及兒童聲樂(lè)合唱教育，在莫斯科各處教堂都能聽(tīng)到美妙的無(wú)伴奏合唱。由此可見(jiàn)，合唱是最普及和最主要的活動(dòng)形式。

欣賞音樂(lè)是莫斯科人業(yè)余文化生活的必不可少的內(nèi)容。平日，在街頭，在地鐵、地下通口，也都能聽(tīng)到許多民間藝人和年輕流浪藝人的精彩表演。人們常常被音樂(lè)所吸引，聚集在一起靜觀聆聽(tīng)。去音樂(lè)廳聽(tīng)音樂(lè)會(huì)對(duì)莫斯科人來(lái)說(shuō)就像過(guò)隆重的節(jié)日，他們會(huì)穿上盛裝，預(yù)先買上鮮花，送給他們認(rèn)為表演出色的演員（這是他們的傳統(tǒng)）。音樂(lè)會(huì)鈴聲響起觀眾就座，如果遲到，人們會(huì)自覺(jué)地候場(chǎng)于門外，直到樂(lè)曲告一段落時(shí)悄然入席。交響音樂(lè)會(huì)樂(lè)章之間短暫的間隙起著承接作用時(shí)，指揮、演員、觀眾都沉浸在樂(lè)曲情緒之中，不應(yīng)有任何動(dòng)靜破壞此時(shí)的氣氛，當(dāng)然不應(yīng)鼓掌，這一點(diǎn)莫斯科觀眾非常清楚，他們的音樂(lè)素質(zhì)不由得使人贊嘆。音樂(lè)會(huì)結(jié)束，聽(tīng)眾報(bào)以熱烈的掌聲，通常聽(tīng)眾會(huì)持續(xù)不斷地鼓掌，指揮和演員一次次地謝幕直至加演曲目。在這里你會(huì)感到觀眾的熱情給予指揮和演員極大的鼓舞，你會(huì)覺(jué)得從事音樂(lè)職業(yè)是無(wú)比的榮耀和幸福。

四、獨(dú)特的音樂(lè)教育模式

俄羅斯是教育大國(guó)，其音樂(lè)教育自成體系，別具特色。近現(xiàn)代的音樂(lè)教育體系初始于19世紀(jì)初亞歷山大一世時(shí)期的“學(xué)校改革”。但那時(shí)音樂(lè)不作為必修課，只是在宗教中由于唱贊美詩(shī)的需要，學(xué)生才受到一些音樂(lè)教育，不是在明確的音樂(lè)教育目標(biāo)下進(jìn)行的。到了19世紀(jì)下半期，魯賓斯坦兄弟、柴可夫斯基等一大批音樂(lè)家們的音樂(lè)創(chuàng)作以及音樂(lè)社會(huì)活動(dòng)，以他們強(qiáng)烈的民族意識(shí)和具有鮮明民族特色的音樂(lè)作品以及音樂(lè)教育思想，對(duì)歷來(lái)的俄羅斯音樂(lè)教育及音樂(lè)教育學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了極為重要的影響。十月革命勝利后由國(guó)家制定了新的教學(xué)目的、教學(xué)原則和統(tǒng)一培養(yǎng)的規(guī)格。至今在俄羅斯的音樂(lè)教育領(lǐng)域還是以卡巴列夫斯基教學(xué)思想為指導(dǎo)，并吸收國(guó)外先進(jìn)教學(xué)法。音樂(lè)教育是一種美育教育的形式，其目的是使受教育者通過(guò)這種教育形式和活動(dòng)獲得感覺(jué)美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，并按照美的規(guī)律生活和學(xué)習(xí)，從而使人變得更完善和諧。“在俄羅斯，沒(méi)有音樂(lè)教育就不可能使人的個(gè)性得到全面發(fā)展”的觀點(diǎn)深入人心，這是筆者在俄羅斯的語(yǔ)言老師告訴筆者的，她從小在柴可夫斯基音樂(lè)附中學(xué)彈鋼琴和小提琴，但她并沒(méi)有從事音樂(lè)這門職業(yè)，但她對(duì)音樂(lè)專業(yè)的嫻熟和對(duì)世界音樂(lè)家的了解，絕不亞于一位職業(yè)音樂(lè)工作者。由此可見(jiàn)，俄羅斯國(guó)民具備良好的音樂(lè)素質(zhì)。

俄羅斯的國(guó)民音樂(lè)教育內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)，主要表現(xiàn)在六個(gè)方面：①讀譜記譜；②演唱或演奏各種曲目，獨(dú)唱或獨(dú)奏與他人合作；③能夠進(jìn)行即興音樂(lè)創(chuàng)作，并在具體范圍內(nèi)作曲并改編樂(lè)曲；④對(duì)音樂(lè)和音樂(lè)表演進(jìn)行聽(tīng)賞，評(píng)價(jià)并描述；⑤理解音樂(lè)與歷史文化的關(guān)系；⑥理解音樂(lè)和其他人文藝術(shù)與人文藝術(shù)以外的學(xué)科之間的關(guān)系。這六個(gè)方面的內(nèi)容是通過(guò)音樂(lè)課的形式廣泛、綜合地體現(xiàn)出來(lái)的。

在俄羅斯普通學(xué)校與音樂(lè)學(xué)校的音樂(lè)教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，是它們獨(dú)具特色的教育模式。普通學(xué)校的音樂(lè)課同我國(guó)的普通義務(wù)教育的音樂(lè)課一樣，屬常規(guī)課程。孩子在學(xué)校免費(fèi)接受音樂(lè)教育，學(xué)習(xí)內(nèi)容以唱和聽(tīng)為主，主要目的在于陶冶情操，增加對(duì)音樂(lè)的興趣，擴(kuò)大情感視野。

音樂(lè)學(xué)校就是課外的，在政府監(jiān)控下進(jìn)行統(tǒng)一的專業(yè)訓(xùn)練，在課程設(shè)置、教材、學(xué)費(fèi)上都是統(tǒng)一的。在這里，專業(yè)師資隊(duì)伍絕對(duì)保證教學(xué)質(zhì)量，學(xué)費(fèi)每月100盧布左右，相當(dāng)于人民幣30-40元，能夠使普通家庭的孩子都能入學(xué)。學(xué)音樂(lè)的孩子眾多，樂(lè)器便宜，一架二手鋼琴，只要1000盧布左右就可以購(gòu)買。這在我國(guó)是無(wú)法想象的。在普通學(xué)校與音樂(lè)學(xué)校互補(bǔ)教育的配合與作用下，俄羅斯建立了金字塔式的音樂(lè)人才培養(yǎng)模式。

1.學(xué)前音樂(lè)教育：1953年由俄羅斯特魯金娜主編的《幼兒園音樂(lè)教學(xué)法》中第一章第一節(jié)中明確指出：“藝術(shù)在幼兒全面發(fā)展中具有重大的作用，音樂(lè)作品的藝術(shù)形象以及表現(xiàn)在這些作品中的情感和思想可以幫助幼兒發(fā)展想象力，加深幼兒對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀念，尤其有助于幼兒的情感教育，藝術(shù)形象給幼兒的影響之大，遠(yuǎn)在說(shuō)教之上。”唱歌、音樂(lè)欣賞、音樂(lè)活動(dòng)、培養(yǎng)音樂(lè)才能是學(xué)前音樂(lè)教育的主要內(nèi)容，注重兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)，對(duì)幼兒進(jìn)行道德教育、音樂(lè)教育、智力教育、體育教育和審美教育，促使幼兒全面地得到發(fā)展。

2.普通音樂(lè)教育：學(xué)校是培養(yǎng)人的專門場(chǎng)所和基地。因此，學(xué)校教育也是音樂(lè)教育教學(xué)的主要場(chǎng)所和基地。美育培養(yǎng)包括音樂(lè)教育的實(shí)施通過(guò)美育課體系（包括文學(xué)、音樂(lè)、造型藝術(shù)、高年級(jí)世界藝術(shù)文化選修課）以及不同形式的課外藝術(shù)活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，在這里有配套齊全的統(tǒng)一課本，音響、譜例、教參、教學(xué)掛圖。這套于20世紀(jì)70年代末建立的音樂(lè)體系凝聚著當(dāng)時(shí)一大批音樂(lè)教育家、作曲家的心血。

3.校外音樂(lè)學(xué)校教育：這是課堂音樂(lè)教育的繼續(xù)、延伸和補(bǔ)充，是完整音樂(lè)教育體系不可缺少的內(nèi)容和形式。校外音樂(lè)教育是音樂(lè)愛(ài)好者在這里自愿接受收費(fèi)教育。學(xué)制7年，開(kāi)設(shè)的音樂(lè)基礎(chǔ)課程有器樂(lè)演奏、識(shí)譜、視練、樂(lè)理、合唱、合奏等。音樂(lè)學(xué)校是發(fā)掘兒童音樂(lè)天賦的最主要場(chǎng)所。

4.中等音樂(lè)學(xué)校教育：學(xué)生基本上都是從音樂(lè)學(xué)校畢業(yè)的。學(xué)制4年，主要培養(yǎng)中等熟練程度的音樂(lè)職業(yè)工作者。如樂(lè)隊(duì)演奏員、合唱隊(duì)員、音樂(lè)理論工作者及音樂(lè)學(xué)校教師等。

5.音樂(lè)學(xué)院、音樂(lè)師范、藝術(shù)學(xué)校教育：學(xué)制5年，主要培養(yǎng)作曲家、演奏家、演唱家以及交響樂(lè)隊(duì)、歌劇團(tuán)、合唱團(tuán)的演員和指揮等，才華出眾的畢業(yè)生還可以在這里的研究生班繼續(xù)深造。

普通學(xué)校培養(yǎng)出具有良好音樂(lè)感受能力的聽(tīng)眾，其中興趣濃厚的孩子成為音樂(lè)學(xué)校的學(xué)生，音樂(lè)學(xué)校的優(yōu)秀學(xué)生成為音樂(lè)中專學(xué)校的就讀者，而音樂(lè)學(xué)院則是他們當(dāng)中佼佼者的歸宿，音樂(lè)家就是在這里產(chǎn)生的。俄羅斯獨(dú)具特色的音樂(lè)教育模式，是培養(yǎng)音樂(lè)愛(ài)好者和音樂(lè)家的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

五、俄羅斯音樂(lè)教育存在的現(xiàn)狀

1.學(xué)前教育困難重重

俄羅斯普通義務(wù)教育是從小學(xué)一年級(jí)至中學(xué)十一年級(jí)，都由國(guó)家投資管理。幼兒園也被納入國(guó)家教育系統(tǒng)，由國(guó)家投資與管理，孩子入校享受免費(fèi)的教育，包括一日三餐也是國(guó)家分擔(dān)。由于近十年來(lái)政府對(duì)學(xué)校教育撥款不足，導(dǎo)致學(xué)前教育機(jī)構(gòu)設(shè)計(jì)陳舊，教育工作者的工資偏低，經(jīng)常向家收辦學(xué)費(fèi)用，無(wú)法實(shí)行國(guó)家規(guī)定的免費(fèi)教育。對(duì)于學(xué)前音樂(lè)教育的實(shí)施及培養(yǎng)達(dá)不到應(yīng)有的標(biāo)準(zhǔn)。

2.人才流失，教學(xué)、科研人員老年化

盡管隨著俄羅斯經(jīng)濟(jì)的整體復(fù)蘇，對(duì)教育的投資也逐漸增長(zhǎng)，近幾年來(lái)教師工資增長(zhǎng)了32倍，但平均工資僅相當(dāng)于企業(yè)人員的51%。記得在2001年留俄之前，筆者曾在某報(bào)紙上看到關(guān)于列賓美院教師待遇問(wèn)題的文章，上面提到教授的平均工資不足100美元，講師工資不足50美元，當(dāng)時(shí)筆者也難以置信。到俄羅斯后才了解到果真如此，音樂(lè)學(xué)校職業(yè)教師的收入比普通學(xué)校教師的工資還低，工資還不到2000盧布，其處境更是艱難。因此，青年教師改行、兼職是十分普通的現(xiàn)象，青年音樂(lè)人才逐步流失，教師隊(duì)伍處于老年化。這種情況還將會(huì)在今后一段時(shí)間內(nèi)持續(xù)下去。

3.古典音樂(lè)文化在國(guó)民中的地位

在現(xiàn)代科技、社會(huì)生活及思想觀念帶來(lái)巨變的同時(shí)，也出現(xiàn)了諸多消極的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象在俄羅斯音樂(lè)社會(huì)生活領(lǐng)域中的表現(xiàn)為：庸俗的、嘈雜的、不美的和趣味低下的作品以及情緒消極的作品都出現(xiàn)了，有人借助于搖滾樂(lè)歪曲巴赫、貝多芬、莫扎特、柴可夫斯基等西方和俄羅斯經(jīng)典作曲家的作品，搖滾樂(lè)充斥著人們的音樂(lè)生活，這在一定程度上造成了人們思想觀念上的混亂。俄羅斯在前蘇聯(lián)解體后的經(jīng)濟(jì)崩潰，加之開(kāi)放后歐美經(jīng)濟(jì)文化的逐步滲透，對(duì)俄羅斯人特別是青年一代產(chǎn)生了重要影響。一些年輕人接受了來(lái)自歐美的文化，本國(guó)的媒體很少宣傳和播放自己本民族的傳統(tǒng)音樂(lè)，而到處是搖滾樂(lè)、TaTu女子地獄天使組合等，魔音傳腦式地反復(fù)念同一句歌詞，偶爾傳出薩克斯風(fēng)式的扭曲音符，使整個(gè)歌壇靡于迷燈懸疑之中。雖然也有古典音樂(lè)和民間音樂(lè)的播放，但是在國(guó)家文化臺(tái)不是熱點(diǎn)時(shí)間播放，聽(tīng)眾覆蓋面小。這樣古典音樂(lè)與民間音樂(lè)只有中老年人欣賞和唱，年輕人除了從事此專業(yè)的極少音樂(lè)人，其他人不唱不欣賞，這種情況也是全球性的問(wèn)題。

總之，音樂(lè)教育是關(guān)系整個(gè)人類社會(huì)的文化事業(yè)，俄羅斯獨(dú)特的音樂(lè)教育機(jī)制是國(guó)民音樂(lè)素質(zhì)普遍很高的一個(gè)重要原因。如果把普通學(xué)校的音樂(lè)教育看成是大環(huán)境，那么音樂(lè)學(xué)校則可以認(rèn)為是小環(huán)境。大小環(huán)境是相輔相成、彼此影響的。從每一堂課和每個(gè)教學(xué)環(huán)境的營(yíng)造到相關(guān)教育制度的制定，再到整個(gè)社會(huì)的音樂(lè)市場(chǎng)機(jī)制的建立，有利于形成高水平的音樂(lè)市場(chǎng)與高素質(zhì)的觀眾相互需要的環(huán)境，正是這種環(huán)境成就了音樂(lè)教育繁榮和普及的土壤。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“音樂(lè)文化是培養(yǎng)道德文明的重要條件之一，美妙的音樂(lè)、旋律和音響是人們道德和智慧培養(yǎng)的重要手段。是人們形成美好心靈和純潔精神的來(lái)源。”②

注釋：

篇2

[關(guān)鍵詞]幼兒 音樂(lè)教育

法國(guó)文豪雨果說(shuō)過(guò)：“開(kāi)啟人類智慧寶庫(kù)有三把鑰匙，一把是數(shù)字，一把是文學(xué)，一把是音符。”可見(jiàn)音樂(lè)對(duì)于人類的重要性。音樂(lè)存在與我們的身邊與我們的日常生活密不可分，那么在幼兒園里對(duì)幼兒音樂(lè)教育是不可或缺的。我將從以下幾方面談一下對(duì)音樂(lè)教育的如認(rèn)識(shí)。

一、對(duì)幼兒進(jìn)行音樂(lè)教育的重要性

音樂(lè)是開(kāi)啟人類智慧的一把鑰匙這是不容置疑的，從前蘇聯(lián)先于美國(guó)的衛(wèi)星上天就證實(shí)了這一點(diǎn)，前蘇聯(lián)之所以在科技水平、經(jīng)濟(jì)水平均落后與美國(guó)的情況下卻領(lǐng)先美國(guó)的航天事業(yè)是因?yàn)榍疤K聯(lián)的科研人員個(gè)個(gè)愛(ài)好音樂(lè)、能歌善舞，他們有濃厚的音樂(lè)氛圍。那音樂(lè)對(duì)于幼兒又有怎樣的影響呢？

（一）音樂(lè)會(huì)有利的推動(dòng)幼兒健康心理的發(fā)展

音樂(lè)是人的情感宣泄的方式，高興時(shí)的手舞足蹈、放聲歌唱，傷心時(shí)的心灰意冷、低低吟唱無(wú)一不是通過(guò)音樂(lè)來(lái)表現(xiàn)，合理的宣泄體定會(huì)有利于心理的健康。而幼兒天生就喜歡音樂(lè)，在唱唱跳跳中受到熏陶，產(chǎn)生愉悅的心情，形成活潑開(kāi)朗的性格。在音樂(lè)中欣賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美，塑造一顆感受美的童心。

（二）音樂(lè)可以培養(yǎng)幼兒的情感

一個(gè)人的情商和智商同樣重要，對(duì)幼兒情感的培養(yǎng)不容忽視。情感是教育的催化劑，在教育中產(chǎn)生的情感會(huì)讓幼兒逐步的感受美、欣賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美。音樂(lè)教育也是如此，一個(gè)音樂(lè)作品的真正吸引人的地方也許正是這種情令人陶醉。

幼兒在《我愛(ài)我的幼兒園》中認(rèn)識(shí)幼兒園是走向社會(huì)的第一步，體會(huì)到和伙伴一起玩耍的樂(lè)趣，從而喜歡上幼兒園的生活。在《我的好媽媽》中，明白了媽媽的辛苦，知道要去疼愛(ài)媽媽、幫媽媽做事。在《老貓和小貓》中體會(huì)自己與老師像寶寶和媽媽的關(guān)系一樣，培養(yǎng)幼兒對(duì)老師的信賴感和親切感。真是這一點(diǎn)一滴的體會(huì)一點(diǎn)一滴的積累使幼兒的情感更加豐富，在感受作品的同時(shí)學(xué)會(huì)適時(shí)恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)自己的情感，這也是推動(dòng)幼兒身心健康的重要因素。

二、對(duì)幼兒進(jìn)行音樂(lè)教育的實(shí)施需注意的問(wèn)題

在幼兒園中對(duì)幼兒進(jìn)行音樂(lè)教育要注意方式方法包括一下幾點(diǎn)：

（一）興趣的培養(yǎng)

興趣是最好的老師，當(dāng)幼兒對(duì)一項(xiàng)活動(dòng)產(chǎn)生興趣時(shí)，就愿意去試一試，從而達(dá)到我們教育的目的。再一次音樂(lè)活動(dòng)《娃娃睡覺(jué)、跳舞》中，我準(zhǔn)備了許多布娃娃請(qǐng)幼兒來(lái)當(dāng)爸爸媽媽，頓時(shí)幼兒便被角色吸引，邊聽(tīng)音樂(lè)邊和娃娃一起睡覺(jué)、跳舞。睡覺(jué)時(shí)輕輕的拍娃娃睡覺(jué)，跳舞時(shí)手舞足蹈很興奮，參與的積極性很高。幼兒能很快區(qū)分音樂(lè)的不同，表達(dá)自己對(duì)音樂(lè)的感覺(jué)。因此在教學(xué)活動(dòng)中首先要考慮怎樣從幼兒的興趣入手，因?yàn)橛辛伺d趣、有了幼兒得參與才能成功的完成音樂(lè)教育的目標(biāo)。

（二）內(nèi)容的選擇

教學(xué)內(nèi)容的選擇必須符合幼兒的年齡特點(diǎn)，并結(jié)合當(dāng)前的時(shí)展?fàn)顩r。目前大部分內(nèi)容仍然有遠(yuǎn)離幼兒生活實(shí)際的傾向，因此內(nèi)容的選擇要仔細(xì)、認(rèn)真，能符合幼兒的自然發(fā)展法則。

1、內(nèi)容的選擇要符合幼兒身心發(fā)展

幼兒的年齡特征決定了要選擇有童趣童真的內(nèi)容，如：《我愛(ài)我的小動(dòng)物》符合幼兒喜愛(ài)小動(dòng)物的年齡特征，并在歌曲中模仿小動(dòng)物的叫聲，增添了許多童趣。《小螞蟻避雨》歡快輕松的曲調(diào)讓幼兒很容易接受，在歌曲中學(xué)習(xí)了小蘑菇幫助小螞蟻的事情，知道小伙伴之間要互相幫助。《小老鼠打電話》則有趣的講述了小老鼠打錯(cuò)電話，把電話打給了貓咪被嚇了一大跳的事情。隨著孩子們年齡的增長(zhǎng)應(yīng)選擇一些有情節(jié)、有角色、能增強(qiáng)求知欲、創(chuàng)造欲的歌曲，音樂(lè)教材的趣味性表現(xiàn)在詞曲的結(jié)合之中，因此需要教師在選擇中多用心。

2、內(nèi)容的選擇還要考慮到時(shí)展的特點(diǎn)，適應(yīng)時(shí)代的需要

第一，適當(dāng)?shù)淖層變毫私馕覈?guó)當(dāng)前的發(fā)展現(xiàn)狀。如：神州6號(hào)和嫦娥衛(wèi)星的飛天，天宮一號(hào)的成功運(yùn)行，可選擇《小星星》讓幼兒感受太空的奧妙和我國(guó)科技水平的大幅度提高，告訴幼兒我國(guó)是一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家，增強(qiáng)民族自豪感。

第二，隨著人們生活水平的提高，電視、電腦等媒體的普及，幼兒接觸各種成人的音樂(lè)，并對(duì)此產(chǎn)生濃厚的興趣。如《月亮之上》《兩只蝴蝶》等歌曲幼兒唱起來(lái)也是朗朗上口。因此，我們也可有選擇、有創(chuàng)造性的讓幼兒重新學(xué)習(xí)他們所喜愛(ài)的歌曲。上學(xué)期教孩子們的《隱形的翅膀》，我用故事告訴他們這是一個(gè)受傷的運(yùn)動(dòng)員堅(jiān)強(qiáng)、不退縮，努力上進(jìn)的過(guò)程。而《兩只蝴蝶》講的是兩個(gè)小伙伴互相關(guān)心，互相幫助，非常喜歡和對(duì)方在一起做游戲的故事。只有這樣才能讓幼兒更好的理解他們所唱的流行歌曲，并在其中體會(huì)到美好的東西。

（三）音樂(lè)形式的創(chuàng)新和嘗試

音樂(lè)形式的單一，只是彈著鋼琴一句句的教唱一遍遍的示范，會(huì)讓幼兒感到乏味。因此在活動(dòng)中要不斷的創(chuàng)新要大膽的嘗試。

1、要以情動(dòng)人

教師首先要被內(nèi)容所感染，同時(shí)用這種情去感染幼兒，帶動(dòng)幼兒。如：《小樹(shù)葉》要表現(xiàn)出秋天小樹(shù)葉被吹到地上，離開(kāi)樹(shù)媽媽的悲傷之情，同時(shí)體現(xiàn)小樹(shù)葉堅(jiān)強(qiáng)、勇敢離開(kāi)媽媽后不害怕的精神。

2、可以把歌曲畫(huà)成圖片、編成故事，提高歌曲的表現(xiàn)力

在《小螞蟻避雨》中，我借互動(dòng)分享的理念創(chuàng)設(shè)圖片請(qǐng)幼兒講述故事來(lái)理解歌詞內(nèi)容，達(dá)到快速記憶、引起幼兒學(xué)習(xí)興趣的目的。在學(xué)習(xí)歌曲后，用拿走一張張圖片的過(guò)程，讓幼兒加深對(duì)歌曲的印象，這樣能更加調(diào)動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)的積極性和表現(xiàn)的愿望。

（四）音樂(lè)氛圍的創(chuàng)設(shè)

幼兒時(shí)期的音樂(lè)活動(dòng)對(duì)幼兒身心健康發(fā)展有著不可替代的作用，所以在幼兒園音樂(lè)教育中不僅在上課時(shí)進(jìn)行，在日常生活中也可進(jìn)行。比如：早晨來(lái)園后欣賞優(yōu)美的樂(lè)曲及拍打節(jié)奏；進(jìn)餐時(shí)間聽(tīng)舒緩的鋼琴曲，為幼兒創(chuàng)設(shè)安靜、輕松的進(jìn)餐環(huán)境；午睡前的催眠曲一定會(huì)讓幼兒睡個(gè)好覺(jué)；游戲時(shí)間可以學(xué)習(xí)舞蹈動(dòng)作，玩音樂(lè)游戲……這樣可以讓幼兒處于音樂(lè)的環(huán)境中，感受平等、寬松的氣氛，也給我們組織活動(dòng)更加輕松。

音樂(lè)有益智的功能、有調(diào)節(jié)情緒的功能、有審美的功能，同時(shí)音樂(lè)也是人們生活的反映，對(duì)幼兒進(jìn)行音樂(lè)教育是我們幼教工作者的重任。而以上所說(shuō)也說(shuō)明作為幼教工作者首先要提升自己在音樂(lè)上的修養(yǎng)，要有足夠的知識(shí)和良好的音樂(lè)素養(yǎng)去面對(duì)那一雙雙求知的眼睛、那一顆顆善良美好的童心。我知道自己所要走的路還很長(zhǎng)，我會(huì)努力彌補(bǔ)自己的不足，提升自己的能力，在以后的工作中更上一層樓，為幼兒的音樂(lè)教育貢獻(xiàn)微薄之力。

篇3

論文摘要：科學(xué)研究中有很多具體的研究調(diào)查方法，這些方法對(duì)研究工作的最終成果起著至關(guān)重要的作用。本文就常用的幾種研究方法在音樂(lè)教育研究中的特點(diǎn)、注意事項(xiàng)、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、分類等情況加以敘述。希望可以使音樂(lè)教育研究調(diào)查者在研究工作的過(guò)程中能做到事半功倍。

現(xiàn)代社會(huì)正在飛速的發(fā)展，知識(shí)是日新月異。對(duì)于很多研究者來(lái)說(shuō)，掌握一種或幾種好的研究方法是獲得知識(shí)和研究結(jié)果的重要途徑之一。對(duì)于從事社會(huì)工作者來(lái)說(shuō)，方法使用的好壞，直接影響著研究的效果的可信度，同樣也影響著知識(shí)的可信性和完整性。

音樂(lè)教育的從廣義的講，就是“通過(guò)音樂(lè)影響人的思想感情、道德品質(zhì)，增進(jìn)知識(shí)技能，提高文化修養(yǎng)的音樂(lè)活動(dòng)”。狹義的說(shuō)，就是“按國(guó)家的要求，有組織、有計(jì)劃、有目的進(jìn)行的學(xué)校音樂(lè)教育。”無(wú)論從廣義來(lái)說(shuō)還是狹義都具有一定的社會(huì)性。

音樂(lè)教育的調(diào)查研究具有一定的社會(huì)性和綜合性，他的調(diào)查結(jié)果要為音樂(lè)教育在中小學(xué)，甚至大學(xué)的音樂(lè)教育學(xué)科提供一定的理論和現(xiàn)實(shí)依據(jù)，更好的為音樂(lè)教育發(fā)展服務(wù)。由于研究者的研究結(jié)果有時(shí)會(huì)被決策者運(yùn)用于政策法規(guī)中，所以其研究結(jié)果一定要具有可信性、可行性和科學(xué)性。方法運(yùn)用的好壞，有時(shí)對(duì)研究的結(jié)果有著很大的影響。

在音樂(lè)教育中我們常用的方法有以下幾種：

一.文獻(xiàn)法

文獻(xiàn)法可以說(shuō)是適合任何一種研究方式的方法。就文獻(xiàn)來(lái)說(shuō)，它是一種信息知識(shí)的間接性的傳遞，它所指的“是包含我們希望加以研究的現(xiàn)象的任何信息形式。”在文獻(xiàn)中，有原始文獻(xiàn)和二次文獻(xiàn)兩大類。其中個(gè)人的工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、日記等都是原始文獻(xiàn)；而二次文獻(xiàn)指的是利用別人的原始資料編寫(xiě)的新的文獻(xiàn)資料。

在音樂(lè)教育中，應(yīng)該說(shuō)原始文獻(xiàn)有著更重要的意義。對(duì)許多研究者來(lái)說(shuō)，原始資料的真實(shí)性和可信性是相對(duì)比較高的。它是來(lái)自于音樂(lè)教育戰(zhàn)線的最前沿的第一手資料，它是在自然狀態(tài)下進(jìn)行，真實(shí)地反映出當(dāng)前音樂(lè)教育中所取得的成績(jī)和存在的問(wèn)題。這種現(xiàn)實(shí)性的資料對(duì)研究的理論來(lái)源和立論之本有著重要的影響。

內(nèi)容的分析程序有這樣幾項(xiàng)：1.抽樣所謂的抽樣就是為了一定研究目的，從文獻(xiàn)中抽取有代表性的資料。這種抽取法可以分層抽取，也可以隨機(jī)抽取。2.編錄編錄工作就是對(duì)所選取的文獻(xiàn)就所需要的信息進(jìn)行整理、分類。

二次文獻(xiàn)相對(duì)于一次文獻(xiàn)來(lái)說(shuō)具有一定的普適性。它是在多次印證的實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的理論。這種文獻(xiàn)可以指導(dǎo)我們?cè)诖蟮姆较蛏喜粫?huì)犯基礎(chǔ)性的錯(cuò)誤。但它對(duì)于解決個(gè)體的特殊性有一定的局限。在選擇二次文獻(xiàn)是我們應(yīng)該注意文獻(xiàn)編輯出版發(fā)行單位的力量和可信度。

二手資料的分析步驟有如下幾項(xiàng)：1.選擇研究主題由于二次文獻(xiàn)所應(yīng)用的主題相當(dāng)大。在搜集的資料中我們應(yīng)該有針對(duì)性地選擇我們需要的部分。這就必須做到有的放矢。在音樂(lè)教育中，必須把精力放在你的研究主題中，這樣就便于從中尋找到所需要的資料信息。2.尋找合適的資料當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)信息的社會(huì)，無(wú)論各方面，每天的信息量都非常大。在資料的尋找中還要做好資料的分類整理工作，這樣就可以在需要時(shí)快速的找到。3.對(duì)資料的再創(chuàng)造資料找到后，往往要對(duì)它們進(jìn)行一定的加工整理。對(duì)于現(xiàn)有的音樂(lè)教育類文獻(xiàn)資料，有時(shí)并不能直接提供我們所需要的結(jié)論答案。這就需要我們從資料的字里行間去尋找我們需要的東西，得出我們的理論。 轉(zhuǎn)貼于

二.問(wèn)卷法

問(wèn)卷法是現(xiàn)代社會(huì)研究中最常用的一種資料搜集方法，在調(diào)查研究中，這種方法非常普遍。因此，美國(guó)社會(huì)學(xué)家艾爾.巴比稱“問(wèn)卷是社會(huì)調(diào)查的支柱”，英國(guó)社會(huì)學(xué)家莫澤則稱“十項(xiàng)社會(huì)調(diào)查中就有九項(xiàng)是采用問(wèn)卷進(jìn)行的”。作為音樂(lè)教育的調(diào)查研究其實(shí)質(zhì)也是一種社會(huì)性的調(diào)查工作，所以同樣也適用此法。

在調(diào)查中，我們要首先確定調(diào)查的目的，做出假設(shè)，確定調(diào)查的地點(diǎn)，學(xué)生的分類群，問(wèn)卷的分類方式和預(yù)見(jiàn)不可控因素。音樂(lè)教育的調(diào)查目的，首先要明確。這樣就可以不會(huì)因?yàn)楸恍畔⒏蓴_，偏離了調(diào)查的目的。對(duì)一些確是有關(guān)于音樂(lè)教育方面的資料但卻不是本次目的所要研究的，也可以加以保留，以待以后運(yùn)用。在目的明確后，以目的做出一定的假設(shè)。比如：就當(dāng)前所運(yùn)用的教材情況，假設(shè)人民教育出版社所出版的教材運(yùn)用的比較廣泛。這樣在進(jìn)入調(diào)查地點(diǎn)后就可以加以印證。如果是就和自己的假設(shè)相一致；如果不是則尋找原因。確定調(diào)查地點(diǎn)，根據(jù)自己所要做的調(diào)查范圍，是以城市學(xué)生為調(diào)查對(duì)象還是以城鎮(zhèn)學(xué)生為調(diào)查對(duì)象。在這里，地域的不同，對(duì)學(xué)生的影響也是很大的。其中，城鎮(zhèn)中又有城鎮(zhèn)戶籍學(xué)生和農(nóng)村戶籍學(xué)生的差異。這種地域和群體的不同對(duì)調(diào)查的結(jié)果會(huì)有很大的影響。所以地點(diǎn)和學(xué)生群體分類的確定對(duì)調(diào)查的結(jié)果都是不可忽視的因素。

三.訪談法

訪談法是一種最古老、最普遍的收集資料的方法，也是教育行業(yè)中最重要的調(diào)查方法之一。訪問(wèn)根據(jù)研究的目的、性質(zhì)或?qū)ο蟮牟煌懈鞣N不同的方式。如間接訪問(wèn)和直接訪問(wèn)；個(gè)別訪問(wèn)和群體訪問(wèn)；重點(diǎn)訪問(wèn)和隨機(jī)訪問(wèn)等。

訪談法有著一定的特點(diǎn)：1.訪問(wèn)是研究者與社會(huì)面對(duì)面的一個(gè)交往過(guò)程。在訪談過(guò)程中，訪問(wèn)者和被訪問(wèn)者相互影響相互作用貫穿訪談的始終，并對(duì)訪談的結(jié)果產(chǎn)生影響。2.當(dāng)被訪者在某些問(wèn)題出現(xiàn)誤解是，訪問(wèn)者可隨時(shí)解釋和引導(dǎo)。3.訪談法在量的問(wèn)題上是很有彈性的，能充分發(fā)揮訪問(wèn)者和被訪者的積極性。這樣可以使研究者充分了解到他所想要了解的信息。

音樂(lè)教育的調(diào)查方法還有很多。在調(diào)查中，往往是各種方法相互穿插其中，每種方法的特點(diǎn)各有不同，所側(cè)重的也不同。只要對(duì)各種的方法掌握得當(dāng)，就可以得出科學(xué)的結(jié)論，所做的研究工作才有可行度。

參考文獻(xiàn)：

《社會(huì)科學(xué)研究方法教程》袁方主編王漢生副主編北京大學(xué)出版社2005年3月

篇4

一、音樂(lè)人類學(xué)在音樂(lè)教育中的體現(xiàn)

音樂(lè)人類學(xué)（Ethnomusicology）也被稱為“民族音樂(lè)學(xué)”，最早是在西方發(fā)展起來(lái)的，它是“運(yùn)用一般文化人類學(xué)的方法和觀念研究人類音樂(lè)文化，把音樂(lè)學(xué)與人類學(xué)結(jié)合起來(lái)，研究世界各民族文化中的音樂(lè)的一門學(xué)科。”

音樂(lè)人類學(xué)將音樂(lè)作為一種文化予以審視和研究，提倡文化相對(duì)論，從一定程度上保護(hù)并促進(jìn)了音樂(lè)文化的多元化，“從文化上去理解人類的各種音樂(lè)行為，并理解音樂(lè)在人類生活中與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、民族、文化、藝術(shù)、宗教、技術(shù)、自然環(huán)境等方面的關(guān)系，因此，音樂(lè)人類學(xué)突破了西方傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)理論的局限，將音樂(lè)的理論意義擴(kuò)展到廣闊的全球人類生活的視野中。”這種研究音樂(lè)文化的新視角在很大程度上影響著音樂(lè)教育的發(fā)展，擴(kuò)展了音樂(lè)教育的研究實(shí)踐領(lǐng)域，讓很多人都意識(shí)到音樂(lè)教育的質(zhì)量應(yīng)該從更深層次的文化內(nèi)涵來(lái)提高，而不是僅僅停留在技術(shù)層面。

二、我國(guó)音樂(lè)教育的現(xiàn)狀

我國(guó)的音樂(lè)教育體制是從西方借鑒過(guò)來(lái)的，教學(xué)模式以及課程設(shè)置也都是以西方的文化知識(shí)觀為基礎(chǔ)的。我們引進(jìn)了西方的作曲技術(shù)、記譜法以及音樂(lè)教育理念，這是因?yàn)槲覀兛吹搅怂目茖W(xué)性、進(jìn)步性以及嚴(yán)謹(jǐn)性。然而，這種過(guò)多注重西方音樂(lè)傳授的教學(xué)模式直接導(dǎo)致了我國(guó)的學(xué)生學(xué)習(xí)“別人”不了解“自己”，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)以及非西方音樂(lè)文化知之甚少，久而久之，我們就會(huì)不自覺(jué)地用西方音樂(lè)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量其他音樂(lè)文化，普遍認(rèn)為有和?的音樂(lè)才是優(yōu)美的、高級(jí)的，從而得出部分中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)是低級(jí)的、缺乏可聽(tīng)性的結(jié)論。這樣的思想意識(shí)嚴(yán)重阻礙了我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展，同時(shí)，也使中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在與西方音樂(lè)交流的過(guò)程中體現(xiàn)出不平等的特點(diǎn)。

除此之外，我國(guó)的音樂(lè)教育強(qiáng)調(diào)技術(shù)的重要性，并將其視為衡量音樂(lè)教育是否成功的重要標(biāo)準(zhǔn)，這一點(diǎn)也是受到西方音樂(lè)教育模式的影響。五線譜的出現(xiàn)和引入讓我們看到西方音樂(lè)注重理性、講究邏輯，將音符之間的關(guān)系量化，這也是西方記譜法的優(yōu)點(diǎn)，它可以使不同的人在演奏或演唱同一個(gè)作品時(shí)，不會(huì)出現(xiàn)節(jié)奏上的大相徑庭，從而為西方音樂(lè)文化的傳承及音樂(lè)文本的解讀提供了保障；中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)追求意境，以口傳心授的方式為主，用文字來(lái)“描述”音樂(lè)的記譜方法更是體現(xiàn)了較強(qiáng)的即興性，為演奏者或演唱者提供了更為寬廣的想象和創(chuàng)作空間。這種文化的差異性要求我們對(duì)西方的音樂(lè)教育模式不能一味模仿，在教學(xué)過(guò)程中不能只看到西方音樂(lè)基礎(chǔ)理論及音樂(lè)表演技術(shù)的重要性，更應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生理解音樂(lè)文化內(nèi)涵的能力，畢竟技術(shù)是音樂(lè)表達(dá)的手段并非音樂(lè)本身，過(guò)分注重技術(shù)層面的培養(yǎng)，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致學(xué)生音樂(lè)文化內(nèi)涵的缺失。

三、音樂(lè)人類學(xué)理念對(duì)我國(guó)音樂(lè)教育的作用及意義

首先，更多的人開(kāi)始重視中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的了解和學(xué)習(xí)，打破了唯西方音樂(lè)理論為真理的局面。音樂(lè)人類學(xué)的理念可以使人們掙脫這種思想上的束縛，從新的角度來(lái)認(rèn)識(shí)我們身邊那些被忽視和遺忘的音樂(lè)文化。其次，音樂(lè)人類學(xué)方法對(duì)在我國(guó)開(kāi)展世界音樂(lè)教育有著重大意義，音樂(lè)人類學(xué)主張文化的多元化發(fā)展，提倡平等的文化價(jià)值觀，這種開(kāi)闊的學(xué)術(shù)視野使得更多的音樂(lè)文化進(jìn)入音樂(lè)教育的領(lǐng)域，從而促進(jìn)了以文化價(jià)值導(dǎo)向?yàn)橐罁?jù)來(lái)設(shè)置課程的教學(xué)模式的發(fā)展，使同學(xué)們能夠領(lǐng)略來(lái)自世界各個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族不同音樂(lè)文化的風(fēng)采。

音樂(lè)人類學(xué)的發(fā)展體現(xiàn)了人們的思想由“民族自我中心”的偏見(jiàn)發(fā)展為“人類為宇宙中心”的觀念，對(duì)音樂(lè)的研究對(duì)象由“非西方民族音樂(lè)”發(fā)展為“全人類音樂(lè)”，并反映出學(xué)科背景及西方人的學(xué)科觀念由“西方看世界”發(fā)展為由“世界看世界”的變化，這些變化說(shuō)明人們開(kāi)始注重多元音樂(lè)文化的發(fā)展，對(duì)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)已經(jīng)擺脫了“西方音樂(lè)中心論”的束縛，體現(xiàn)了不同種族、不同地區(qū)的音樂(lè)文化相互理解、相互尊重的特點(diǎn)，對(duì)幫助學(xué)生樹(shù)立平等的音樂(lè)文化價(jià)值觀發(fā)揮著積極的作用。

篇5

當(dāng)前，隨著生活水平的提高和文明的進(jìn)步，人們更加關(guān)注豐富自身的精神世界，藝術(shù)教育也已深入人們的生活世界。但在對(duì)藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)上，卻存在著一些誤區(qū)。這主要表現(xiàn)在：

其一，把藝術(shù)教育簡(jiǎn)單等同于美術(shù)教育和音樂(lè)教育。長(zhǎng)期以來(lái)，人們往往把藝術(shù)理解為美術(shù)和音樂(lè)，在教育實(shí)踐中，學(xué)校的課程設(shè)置則進(jìn)一步加深了人們對(duì)藝術(shù)的誤解。比如，在我國(guó)的高等教育中，美術(shù)和音樂(lè)是藝術(shù)院校傳統(tǒng)的兩大學(xué)科，而中小學(xué)課程設(shè)置中更是以美術(shù)和音樂(lè)兩門課程為主。在各中小學(xué)尤其是農(nóng)村中小學(xué)的課程表中仍然是只有美術(shù)和音樂(lè)，而無(wú)藝術(shù)。

其二，把藝術(shù)教育簡(jiǎn)單等同于藝術(shù)技能的訓(xùn)練。藝術(shù)教育的目的不僅在于訓(xùn)練人的藝術(shù)技能，而且更有著豐富的內(nèi)涵。但現(xiàn)實(shí)中的各級(jí)各類學(xué)校都幾乎以藝術(shù)技能的訓(xùn)練為主，而忽視了藝術(shù)綜合素養(yǎng)以及審美能力的培養(yǎng)。比如，過(guò)于重視各種繪畫(huà)技術(shù)和技巧的訓(xùn)練，忽視了美術(shù)史及美術(shù)作品的欣賞，忽視了對(duì)人的美的情感及鑒賞美、創(chuàng)造美等藝術(shù)修養(yǎng)的塑造。音樂(lè)教育則只重視各種樂(lè)器的彈奏技巧，忽視音樂(lè)本身所蘊(yùn)含的思想和文化內(nèi)涵，忽視音樂(lè)作為一種重要的藝術(shù)形式對(duì)人的心靈的滋養(yǎng)和品德的熏陶。

各種樂(lè)器的考級(jí)制度進(jìn)一步助長(zhǎng)了藝術(shù)技能至上的教育理念，認(rèn)為學(xué)音樂(lè)就是練習(xí)彈好各種樂(lè)器，學(xué)美術(shù)就是把畫(huà)畫(huà)好，而藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn)的美感及藝術(shù)對(duì)人的精神家園的價(jià)值則被功利性的教育弱化了。一些家長(zhǎng)讓孩子學(xué)美術(shù)、學(xué)樂(lè)器只是想讓他們以后多一門手藝，增加一些就業(yè)機(jī)會(huì)。這種教育和訓(xùn)練由于背離了藝術(shù)的宗旨和規(guī)律，忽視學(xué)生的興趣培養(yǎng)，只是變成簡(jiǎn)單枯燥的技能訓(xùn)練，反而使學(xué)生把一種高級(jí)審美活動(dòng)當(dāng)成了一種負(fù)擔(dān)，甚至使一些學(xué)生對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生了厭倦心理。

其三，藝術(shù)教育沒(méi)有起到促進(jìn)全體學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)提升的價(jià)值，相反卻成了培養(yǎng)少數(shù)藝術(shù)類人才的獨(dú)享產(chǎn)品。藝術(shù)本身是一種以審美為目的的高級(jí)精神活動(dòng)，藝術(shù)創(chuàng)作是人的思想和情感的最真摯表達(dá)，人在各個(gè)年齡段對(duì)外部世界都有自己獨(dú)特的觀察和思考，都會(huì)有用各種形式表達(dá)自己感受的欲望，兒童的涂鴉、少年時(shí)的各種小制作、青春期激情澎湃的詩(shī)歌朗誦等，實(shí)際上都是寶貴的藝術(shù)萌芽或是藝術(shù)的創(chuàng)作。事實(shí)上，以各種藝術(shù)形式對(duì)自己內(nèi)心真實(shí)情感的表達(dá)和釋放是每個(gè)人所共有的特點(diǎn)，是人的天性。藝術(shù)教育就應(yīng)該予人的天賦為前提，根據(jù)每個(gè)人的興趣給以加工和培養(yǎng)，從而促進(jìn)所有人藝術(shù)素養(yǎng)的提升，最終使人的德行高潔，精神家園豐富。但現(xiàn)實(shí)中，本應(yīng)對(duì)所有學(xué)生和社會(huì)公民所實(shí)施的藝術(shù)教育，卻僅僅變成了少數(shù)藝術(shù)類專業(yè)院校和少數(shù)人的獨(dú)享產(chǎn)品。

當(dāng)前的教育中，一方面存在藝術(shù)教育的邊緣化傾向，一些學(xué)校和家長(zhǎng)只重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，無(wú)視藝術(shù)教育對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的價(jià)值；另一方面，一些學(xué)生之所以選擇學(xué)習(xí)藝術(shù)類課程，往往不是出于自己的興趣，或者是全面提高自身的素養(yǎng)，大多數(shù)學(xué)生都是把藝術(shù)的學(xué)習(xí)當(dāng)成了未來(lái)謀生的手段。

藝術(shù)教育的種種認(rèn)識(shí)誤區(qū)以及由此產(chǎn)生的不當(dāng)做法，不利于藝術(shù)教育的正確開(kāi)展和有效實(shí)施，影響藝術(shù)教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。為此，必須深入研究藝術(shù)教育的特點(diǎn)和規(guī)律，克服藝術(shù)教育實(shí)施中的片面性和功利性，堅(jiān)持藝術(shù)教育的大眾化取向和審美取向。

首先，確立以提高藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)審美能力為主的藝術(shù)教育宗旨。藝術(shù)教育的價(jià)值不是把所有人都培養(yǎng)成藝術(shù)家或藝術(shù)工作者，藝術(shù)教育總體上應(yīng)以培養(yǎng)人們的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)審美能力為主，幫助學(xué)生建構(gòu)豐富的精神家園。基礎(chǔ)教育階段藝術(shù)教育是美育的重要途徑，重在培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)、審美情趣以及創(chuàng)造美、表達(dá)美的能力，對(duì)那些少數(shù)確有藝術(shù)天賦和對(duì)藝術(shù)有濃厚興趣的學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)膶ｉT指導(dǎo)，為他們選擇藝術(shù)專業(yè)作準(zhǔn)備；藝術(shù)專業(yè)人才的培養(yǎng)則主要在高等教育階段進(jìn)行。藝術(shù)教育工作者要注重對(duì)學(xué)生的藝術(shù)審美教育，做到藝術(shù)技能與藝術(shù)審美并重。只有藝術(shù)技能和技巧，而缺乏藝術(shù)修養(yǎng)和深厚的文化積淀，其最多只能成為一個(gè)出色的畫(huà)匠或樂(lè)器演奏者，而很難成為真正的藝術(shù)大師。

其次，以基礎(chǔ)教育新課程改革為契機(jī)，豐富藝術(shù)教育課程的形式和內(nèi)容，把《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》落到實(shí)處，適當(dāng)增加戲劇、舞蹈、影視、書(shū)法、雕刻、篆刻等藝術(shù)形式和表現(xiàn)手段，各地根據(jù)地方文化傳統(tǒng)可增加有特色的文化藝術(shù)內(nèi)容。增加藝術(shù)作品欣賞方面的內(nèi)容，重視對(duì)藝術(shù)史及各國(guó)文化藝術(shù)的介紹。