兒童早期音樂教育精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇兒童早期音樂教育，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

關(guān)鍵詞：兒童 早期音樂教育 重要性

前言

在2l世紀(jì)的今天，人們的生活水平有了很大提高。現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)的加速增長(zhǎng)，把人類的物質(zhì)文明建設(shè)推到了一定的高度。如何培養(yǎng)出更多適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的優(yōu)秀人才，已成為大家共同關(guān)注的問題。早期教育是培養(yǎng)人才的重要手段，那么早期音樂教育則更應(yīng)該貫穿其中。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)期的研究發(fā)現(xiàn)，兒童智力開發(fā)與學(xué)習(xí)音樂有著重要聯(lián)系。我國人民音樂家冼星海說：“音樂是人生最大的快樂；音樂是生活中的一股清泉；音樂是陶冶性情的熔爐”。所以說人類最好的朋友和不可缺少的精神食糧始終是音樂，在社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，音樂占據(jù)著不可低估的位置。由此，大量的科學(xué)實(shí)踐證明：兒童早期音樂教育極為重要，它是一種特殊的語言教育，是一把開啟智慧的金鑰匙。

一、早期兒童音樂教育的現(xiàn)狀

現(xiàn)代教育理論認(rèn)為完整的教育體系應(yīng)由學(xué)校教育、社會(huì)教育和家庭教育三方共同組成的。而在0-6歲這個(gè)階段，家庭教育是最為重要的，家長(zhǎng)的一言一行都對(duì)孩子將來的成長(zhǎng)有很大的影響。我國在實(shí)施音樂教育的同時(shí)仍然存在著重技能輕感受的現(xiàn)象，導(dǎo)致許多家長(zhǎng)認(rèn)為學(xué)習(xí)唱歌、跳舞或樂器才算是接受音樂教育，而沒有給孩子創(chuàng)造良好的音樂環(huán)境，此外，在有些家庭中，雖然認(rèn)識(shí)到早期音樂教育的重要，但并未付諸行動(dòng)，只寄希望于學(xué)校和社會(huì)，再加上有的父母自身音樂素質(zhì)不高，不能給孩子正確的輔導(dǎo)，就造成了家庭音樂教育的缺失。除了家庭教育之外，社會(huì)上也有很多教學(xué)機(jī)構(gòu)，而對(duì)于這類行業(yè)還沒有一個(gè)明確的制度規(guī)范，比如師資、設(shè)備等要求，所以這也需家長(zhǎng)在選擇的時(shí)候要注意，挑選一些正規(guī)的教學(xué)機(jī)構(gòu)進(jìn)行學(xué)習(xí)。如何讓孩子在快樂中學(xué)習(xí)音樂，重視體驗(yàn)感受音樂，父母雙方都要樹立正確的教育觀念，摒除功利思想，讓孩子在自然、快樂中感受音樂的魅力。

二、兒童早期音樂教育的重要性

（一）音樂教育能夠挖掘兒童的想象力和創(chuàng)造力

音樂是通過聲音來表達(dá)情感的藝術(shù)，音樂的想象則是通過聲音來實(shí)現(xiàn)的。培養(yǎng)兒童對(duì)音樂的想象能力要注意設(shè)置合理的情節(jié)、激發(fā)兒童的興趣、營造他們的想象空間。要鼓勵(lì)兒童大膽并多角度地去思考，通過各種手段、途徑讓兒童在感受音樂美的同時(shí)創(chuàng)造美。讓兒童在想象的基礎(chǔ)上積極動(dòng)手、動(dòng)腦、用肢體。還要激發(fā)他們的創(chuàng)新精神、勇氣和能力。在學(xué)習(xí)中，不僅需要學(xué)習(xí)別人的作品，更需要培養(yǎng)他們運(yùn)用音樂來表達(dá)自己對(duì)音樂的理解，還要培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力。教師也要善于把握兒童的創(chuàng)作時(shí)機(jī)、激發(fā)兒童捕捉靈感，積極進(jìn)入創(chuàng)作空間。還要給兒童提供機(jī)會(huì)，讓他們經(jīng)歷和體驗(yàn)音樂的創(chuàng)作過程。

（二）音樂教育能夠促進(jìn)兒童聽力和記憶力的發(fā)展

音樂是一門聽覺藝術(shù)。在兒童欣賞音樂時(shí)，會(huì)潛移默化地對(duì)節(jié)奏、音高、力度、音色等方面有一定的辨別能力，從而使兒童在聽覺方面有很好的提高。培養(yǎng)兒童的音樂記憶力是智力發(fā)展的重要構(gòu)成部分，它是創(chuàng)造音樂活動(dòng)的基礎(chǔ)。在培養(yǎng)兒童的音樂記憶力時(shí)，每天應(yīng)讓兒童重復(fù)唱一些歌曲或跳一些舞蹈。一般重復(fù)3～4回，大部分兒童就能夠記住了。但由于兒童遺忘的很快，尤其在短時(shí)間內(nèi)遺忘很多，后期逐漸減少，所以要采取“先密后疏”的原則進(jìn)行重復(fù)練習(xí)，這樣就可避免遺忘。在進(jìn)行音樂活動(dòng)中，成人應(yīng)調(diào)動(dòng)兒童的多種感官，進(jìn)行多形式、多渠道的記憶訓(xùn)練。

（三）音樂教育能夠輔助其他學(xué)科的學(xué)習(xí)

兒童通過感知，將聽到的音樂傳入大腦，便會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的情感體驗(yàn)，從而提升兒童的情緒體驗(yàn)和感知能力。這些情感體驗(yàn)會(huì)使孩子在學(xué)習(xí)其他學(xué)科時(shí)更容易產(chǎn)生心理的共鳴。音樂對(duì)于兒童情感的發(fā)展起到了很好的調(diào)節(jié)作用，促使他們更好地認(rèn)知、學(xué)習(xí)其它學(xué)科。兒童經(jīng)常接觸音樂，受到音樂的熏陶，會(huì)更容易感到心情愉悅，內(nèi)心平靜。這與其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，尤其是人文學(xué)科，是相輔相成的，如果施以科學(xué)正確的教育方法，會(huì)取得事半功倍的效果。

三、兒童早期音樂教育的實(shí)施方法

（一）創(chuàng)設(shè)良好的音樂環(huán)境和氛圍。

環(huán)境是塑造和強(qiáng)化人們行為的重要手段，讓兒童處在一種良好的音樂氛圍之中，對(duì)兒童早期音樂教育有著重大意義。日本音樂教育家鈴木鎮(zhèn)一一生都致力于幼兒音樂教育的研究，他主張兒童出生時(shí)就給他創(chuàng)造良好的音樂環(huán)境，讓孩子從小聽好的音樂，在反復(fù)的聆聽和接觸中產(chǎn)生自然的習(xí)慣和動(dòng)力。比如，在家中我們可以播放一些音樂作為背景，還可以和孩子一起聆聽音樂，讓他們自己去感受與體驗(yàn)音樂，除此之外，家長(zhǎng)可與孩子一起跳舞，讓孩子隨著音樂擺動(dòng)，感受音樂的旋律和節(jié)拍，也可以放一些古典音樂給孩子聽，家長(zhǎng)也可哼唱一些搖籃曲、兒歌或民歌給孩子聽，使兒童充分的接觸音樂。即便在游戲的過程中，我們也可以把音樂運(yùn)用進(jìn)去，利用音樂的情境把兒童帶入活動(dòng)之中。

篇2

牛龍菲

前言

“音樂神童”，向來是人們津津樂道的話題。特別是“音樂神童”多發(fā)之“純粹器樂音樂”興起的近代， 這個(gè)話題更具有特別的魅力。

但是，象莫扎特這樣的“音樂神童”之燦爛光芒，卻眩暈了人們的心智。以至于人們很少、甚至從來也沒 有認(rèn)真思考過“音樂神童何以可能出現(xiàn)？”這樣的問題。

實(shí)際上，所謂“音樂神童”，并不僅僅是“先天遺傳”的結(jié)果，而是兒童“特殊先天秉賦”與“早期音樂 教育”反饋互動(dòng)的產(chǎn)物。

就此意義而言，“音樂神童何以可能出現(xiàn)？”這樣的問題，似乎應(yīng)當(dāng)使其轉(zhuǎn)型成為如下這樣一個(gè)更加科學(xué) 的問題：“兩歲至十一歲左右兒童之早期音樂教育何以往往取得較為成功的結(jié)果？”

與此對(duì)照的論題是：“數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)、以及其它一些進(jìn)行純粹抽象形式運(yùn)演的學(xué)科，成才的一般年齡，似 乎相對(duì)較音樂成才的年齡要大”。

其中定有某種內(nèi)在的原因可尋，其中一定有某種內(nèi)在的機(jī)制可探。

本文之宗旨，就是在本文作者建構(gòu)之“人文進(jìn)化學(xué)”（牛龍菲，1985，1987，1989，199 0）（1）的理論框架之內(nèi)，對(duì)與此有關(guān)的問題進(jìn)行初步的理論探索。

一

根據(jù)“人文進(jìn)化學(xué)”的研究，人類的進(jìn)化，并不是一般意義上的單純的生物進(jìn)化，而是人類生物進(jìn)化、人 類社會(huì)進(jìn)化、人類文明進(jìn)化之共濟(jì)耦合的反饋協(xié)同進(jìn)化（2）

在此“人文進(jìn)化”過程中，人之行為能力的發(fā)育、成熟、增長(zhǎng)，并非單純受先天遺傳之生命基因的控制， 而是與其生存的社會(huì)群體關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中在其體外相對(duì)獨(dú)立存在的歷史文明密切相關(guān)。

不僅在族類的層面上，人類生物進(jìn)化、人類社會(huì)進(jìn)化、人類文明進(jìn)化之間有一種復(fù)雜的共濟(jì)耦合、反饋協(xié) 同關(guān)系；其個(gè)體的發(fā)育、成熟，以及其能力的習(xí)得、增長(zhǎng)，也受到機(jī)體、社會(huì)、文明這三個(gè)方面的制約、影響 。

具體而言，每一個(gè)體，自懷胎之日起，便開始置身于一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)群體關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中，每日每時(shí)受到體 外文明的直接、間接刺激，并開始將其“內(nèi)化”。只是在成熟到一定階段，此“內(nèi)化”之“體文明”，才始成 為“習(xí)得能力”，才通過具體的行為實(shí)踐，作用于周圍的世界，“外化”為客體的“對(duì)象”，匯入人類體外文 明的大系統(tǒng)之中。此被卡爾·馬克思稱之為“人的本質(zhì)的對(duì)象化”（3）的歷史文明，又將再次“內(nèi)化”為某 一個(gè)體的“習(xí)得能力”。如此，“內(nèi)化”之間，有一種“往復(fù)循環(huán)”（reycle）的反饋機(jī)制。此正如下圖所示 —一

就此“內(nèi)化”與“外化”的反饋機(jī)制而言，人之童年是一個(gè)關(guān)鍵的時(shí)期。俗語說：“三歲看老”。人之童 年階段“內(nèi)化”的“體外歷史文明”，將對(duì)其成熟之后一生的“外化”實(shí)踐，具有某種舉足輕重的作用和影響 。

這種“舉足輕重的作用和影響”，自“童年”的“史前期”—一“胎兒期”，便開始發(fā)生。

在胚胎發(fā)育期，就胚胎與母體的關(guān)系而言，是一個(gè)相對(duì)封閉的“生物進(jìn)化重演系統(tǒng)”；但就處在復(fù)雜社會(huì) 群體關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，且存在于一定文明時(shí)空中的母體與周圍世界的關(guān)系而言，胚胎的發(fā)育仍在一個(gè)人類生物進(jìn)化 、人類社會(huì)進(jìn)化、人類文明進(jìn)化之共濟(jì)耦合、反饋協(xié)同進(jìn)化的人文進(jìn)化系統(tǒng)之中。因此，就族類的層面而言， 以“胎教”形式進(jìn)行的體外文明之“內(nèi)化”，仍處在“外化”與“內(nèi)化”的往復(fù)循環(huán)圈中。

正如日本詫摩武俊《兒童的性格與心理》一書所說：“在孩子出生之前就已經(jīng)存在著一個(gè)有形無形的文化 圈子”（4）。但是，這個(gè)“有形無形的文化圈子”，是通過母體的中介對(duì)胎兒發(fā)生影響。正因如此，所謂“ 胎教”，說是“教子”，其實(shí)是通過“教母”以間接“教子”。漢代劉向在其《烈女傳·周室三母》中所提出 的“胎教”概念，正是因此而要求懷孕的母親“目不視邪色，耳不聽聲，夜則令瞽頌詩道正事”。

對(duì)于有自覺意識(shí)的成人社會(huì)而言，不僅對(duì)“胎教”給予了相當(dāng)?shù)闹匾暎绕涓粗亍皟和脑缙诮逃奔?“幼教”。

明代孫志宏在其《簡(jiǎn)明醫(yī)彀》一書中便曾言及：“古云：‘教婦初來，教子?jì)牒ⅰ簧似飞茞海呦?全看幼時(shí)。”正如西人弗蘭克·戈布爾在評(píng)述“馬斯洛心理學(xué)”時(shí)所說：“幼年時(shí)期是重要的時(shí)期—一在這一 點(diǎn)上，實(shí)際上心理的所有學(xué)派都殊途同歸。”（5）

之所以如此，是因?yàn)椋喝顺錾鷷r(shí)，尚未完全發(fā)育成熟。“人類的孩子是在某一時(shí)代的某一家庭這樣的一個(gè) 社會(huì)文化的環(huán)境中度過相當(dāng)于其它動(dòng)物在胎內(nèi)發(fā)展的時(shí)期。”（6）。在此，“子宮外的生長(zhǎng)期”（7），“ 人類智力的形成是兒童正在成熟的神經(jīng)結(jié)構(gòu)、正在發(fā)育的智力結(jié)構(gòu)和他們周圍的言語、行為之間相互作用的結(jié) 果”（8）。在此過程中，“體外文明”的信息刺激，不僅僅只是作用于兒童的心理發(fā)育，還將作用于兒童的 生理發(fā)育，并在“實(shí)體長(zhǎng)入”的意義上“內(nèi)化”于兒童的生理結(jié)構(gòu)之中。

正因如此，皮亞杰才特別強(qiáng)調(diào)：“表現(xiàn)型是遺傳因素與環(huán)境因素之間從胚胎發(fā)生階段起就存在著的一種不 可分離的相互作用的產(chǎn)物，這就使得要在天賦的東西與獲得的東西之間找出一條固定的界限是不可能的，因?yàn)?在這兩者之間存在著發(fā)展所特有的自我調(diào)節(jié)區(qū)域；在認(rèn)知性行為水平上，就更是這樣。”（9）。也正是基于 同樣的認(rèn)識(shí)，《漢書·賈誼傳》早就言及：“孔子曰：‘少成若天性，習(xí)慣成自然’化與心成，故中道若性” 。西人馬斯洛所謂的“似本能”，正是這一類“若天性”、“中道若性”之“內(nèi)化”與“外化”反饋循環(huán)機(jī)制 的產(chǎn)物。這里，根本沒有什么有些人所謂的“先天的似本能”（10）。

如果，更深入一步分析，我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)，人類的行為，“乃是由于不同水平層面的三種行為圖式所決定的 。其一是‘刺激機(jī)體反應(yīng)’（SOR）的‘本能’行為圖式；其二是‘刺激模仿反應(yīng)’（SIR） 的‘仿能’行為圖式；其三是‘刺激文明反應(yīng)’（SCR）和‘文化刺激反應(yīng)’（HSCCESR）的 ‘智能’行為圖式”（11）。馬斯洛所謂的“似本能”，實(shí)質(zhì)上，仍不過是對(duì)“少成若天性”、“中道若性 ”一類的“仿能”、“智能”的不精確描述。

正是在上述的理論框架中，我們發(fā)現(xiàn)，所謂“音樂神童”的出現(xiàn)，并沒有什么莫名的玄妙。質(zhì)言之，所謂 “音樂神童”，乃是處在一定文明時(shí)空、一定社會(huì)關(guān)系、一定家庭環(huán)境中具有“某種特殊天賦”的兒童，接受 包括“胎教”在內(nèi)的“早期音樂教育”的成功結(jié)果。其“少成若天性”、“中道若性”的音樂才能，并不僅僅 是由先天賦予，而是在期童年時(shí)期，人類人文進(jìn)化之“內(nèi)化”與“外化”往復(fù)循環(huán)反饋機(jī)制作用的結(jié)果。

只有在此本元層次的理論基礎(chǔ)上，我們才能更進(jìn)一步地探索“兒童早期音樂教育為何往往取得較好的成果 ？”一類的有關(guān)問題問題。

二

根據(jù)“人文進(jìn)化學(xué)”有關(guān)“人類進(jìn)化乃是人類生物進(jìn)化、人類社會(huì)進(jìn)化、人類文明進(jìn)化之共濟(jì)、耦合、反 饋、協(xié)同進(jìn)行”的理論，我們?cè)谔接懹嘘P(guān)“兒童早期音樂教育”的具體問題時(shí)，必須同時(shí)關(guān)照兒童生理發(fā)育、 社會(huì)家庭環(huán)境、特定歷史文明這樣三個(gè)密切相關(guān)的方面。

就此三個(gè)方面比較而言，所謂“兒童生理發(fā)育節(jié)律以及兒童心理發(fā)育節(jié)律”的問題，特別值得我們注意。

從胚胎時(shí)期開始，個(gè)體的發(fā)育一直受一定發(fā)育“節(jié)律”的控制。正如恩斯特·海克爾所說：“胚胎發(fā)育是 一種重演性發(fā)生的遺傳現(xiàn)象”（12），其各個(gè)不同的階段，對(duì)應(yīng)著族類生物進(jìn)化歷史的各個(gè)不同的時(shí)期。

個(gè)體出生之后，其機(jī)體的生理發(fā)育，仍然有一定的“節(jié)律”。中國古典醫(yī)籍，早就有關(guān)于小兒“所以變蒸 者，皆是榮其血脈，改其五臟，故一變畢，輒覺情態(tài)忽有異也”（13）的發(fā)育節(jié)律理論。這里所說的“變蒸 ”，就其“情態(tài)”一語推敲，則不僅是對(duì)其生理發(fā)育節(jié)律的描述，而且也是對(duì)與生理發(fā)育節(jié)律密切相關(guān)之心理 發(fā)育節(jié)律的描述。

對(duì)此與兒童生理發(fā)育節(jié)律密切相關(guān)之兒童心理發(fā)育節(jié)律，當(dāng)代瑞士“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”的創(chuàng)立者皮亞杰，已有 深入討論，皮亞杰認(rèn)為，兒童自二歲至十一歲左右，經(jīng)歷了一個(gè)從“前運(yùn)演”到“具體運(yùn)演”再到“形式運(yùn)演 ”的生理一心理發(fā)育成熟歷程（14）。

其所謂“前運(yùn)演”，是指兒童已經(jīng)開始意識(shí)到“主客體之間的相互作用”，已經(jīng)開始意識(shí)到自己（主體） 有別于在其體外“永久”存在著的一些客體，已經(jīng)開始意識(shí)到自己發(fā)出動(dòng)作之后，可以影響客體的位置、方向 等等。只是在此時(shí)，兒童尚不能很穩(wěn)固地建立可逆的（可重復(fù)的）、守恒的運(yùn)演模式，其每一個(gè)動(dòng)作，都帶有 即興的、嘗試的意味。

所謂“具體運(yùn)演”，是指兒童已經(jīng)可以把一些具體的客體，當(dāng)做某種運(yùn)演模式的“算子”，來進(jìn)行可逆的 （可重復(fù)的）、守恒的運(yùn)演操作；并在此過程中，以自己的動(dòng)作，賦予這些“客體算子”以某種運(yùn)演的結(jié)構(gòu)。

所謂“形式運(yùn)演”，是指兒童已經(jīng)超越了僅僅作用于“客體算子”的具體運(yùn)演階段，開始使用抽象符號(hào)以 進(jìn)行純粹形式的推演運(yùn)算。

正是這個(gè)“從前運(yùn)演到具體運(yùn)演再到形式運(yùn)演”的兒童生理—一心理發(fā)育節(jié)律，制約著體外歷史文明通過 社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)對(duì)兒童發(fā)生“文而化之”（牛龍菲，1987）作用的早期教育實(shí)踐。

在二至十一歲左右的兒童早期教育，除了“語言”之外，其它需要操作“抽象符號(hào)”之“形式運(yùn)演”能力 的學(xué)科，如數(shù)學(xué)、邏輯等，都未能獲得圓滿的成功；而一些作用于“客體算子”之具有“具體運(yùn)演”性質(zhì)技藝 或游戲、運(yùn)動(dòng)，卻因其適應(yīng)二至十一歲左右兒童“具體運(yùn)演”的能力，取得了令人矚目的成績(jī)。近代“音樂神 童”以及“體育神童”多發(fā)的現(xiàn)象，正是一個(gè)典型。

對(duì)兒童的早期音樂教育，除了“胎孕期”以及“初生期”的“音樂信息刺激”之外，從兩歲開始，便可以 讓孩子玩弄一些諸如小鼓、小鈸等節(jié)奏樂器。由于生理的本能，由于生命本來具有的節(jié)奏律動(dòng)，這些節(jié)奏樂器 的演奏，對(duì)于兒童來說，有一種“先天”的基礎(chǔ)。通過這些節(jié)奏樂器的演奏，孩子便可以意識(shí)到自己的動(dòng)作與 有節(jié)奏的音響之間的“因果性關(guān)系”。而所謂“因果性關(guān)系”，正是人類認(rèn)知能力特別是推理性能力的根本基 礎(chǔ)。通過“早期音樂教育”，使兒童直接的把握事物之間的“因果性關(guān)系”，對(duì)于兒童的智力開發(fā)具有奠定基 礎(chǔ)的重要作用。

對(duì)于大多數(shù)兒童而言，四至六歲之后，已經(jīng)可以通過有律樂器的演奏，作用于其有“客體算子”性質(zhì)的“ 樂響之音”；并在此演奏過程中，把一個(gè)一個(gè)的“樂響之音”組織成為一首一首的“優(yōu)美樂曲”；換言之，在 此演奏過程中，以自己的動(dòng)作，賦于這些具有“客體算子”性質(zhì)的“樂響之音”以某種可逆的（可重復(fù)的）、 守恒的“運(yùn)演結(jié)構(gòu)”。

不僅如此。兒童在演奏有律樂器的過程中，通過自己的“動(dòng)作”，把一個(gè)一個(gè)的“樂響之音”，組織成為 一首一首的“優(yōu)美樂曲”，便感性直接地把握了“部分”（“樂響之音”）與“整體”（“優(yōu)美樂曲”）的關(guān) 系。而所謂“部分”與“整體”的關(guān)系之中，“由部分到整體”正是所謂的“綜合”；“由整體到部分”，正 是所謂的“分析”。而“綜合”與“分析”，則是人類思維之最基本的兩種形式。兒童通過音樂藝術(shù)的實(shí)踐， 感性直接地把握“綜合”和“分析”這兩種最基本的人類思維運(yùn)演形式，將對(duì)孩子一生的智力發(fā)展產(chǎn)生重要的 影響。

只是到了十一歲左右之后，孩子才可能憑空意想不發(fā)出實(shí)際音響的“抽象音符”。此時(shí)，兒童的音樂理論 學(xué)習(xí)才會(huì)有令人滿意的結(jié)果；由“即興演奏”到“紙上譜曲”的升華，也是一般處于這個(gè)階段。

正是由于以上兒童生理—一心理發(fā)育階段的制約，“音樂神童”中，大多為“演奏神童”或“演唱神童” ，而“作曲神童”則實(shí)屬鳳毛鱗角。而且，即使是“作曲神童”，也只是到了十一歲左右之后，才初步顯露其 “紙上譜曲”才能（牛案：而并非由他人對(duì)其“即興演奏”進(jìn)行“記譜”）；真正的藝術(shù)杰作，則要在更晚一 些時(shí)候，才能創(chuàng)作成功。

從以上分析，我們可以看出，人文進(jìn)化之人類生物進(jìn)化、人類社會(huì)進(jìn)化、人類文明進(jìn)化之共濟(jì)、耦合、反 饋、協(xié)同的關(guān)系，在童年，主要地受到了人類生物進(jìn)化之兒童生理發(fā)育節(jié)律的制約；兒童之心理發(fā)育節(jié)律，受 其制約，與其同步，有著固有的程序、步驟。

對(duì)此天道有常的發(fā)育節(jié)律，人類只能“道法自然”（15）。《素問》有言：“化不可代，時(shí)不可違”； “從之則治，逆之則亂”；“從之有福，逆之有咎”。《靈樞》更強(qiáng)調(diào)說：“未有逆而能治之也，夫惟順而已 矣！”在“兒童早期音樂教育”的過程中，貽誤時(shí)機(jī)和拔苗助長(zhǎng)的做法，均不可取。

所謂“音樂神童”的多見，換言之所謂“兒童早期音樂教育往往取得較好成果”的歷史現(xiàn)象，雖然沒有什 么莫名的玄妙，卻實(shí)在是因?yàn)樘斓赖纳駲C(jī)。王充在《論衡·實(shí)知》中曾說“兒始生產(chǎn)，耳目始開。雖有圣性， 安能有知？項(xiàng)托七歲，【詰問孔子】（16），其三四歲，而受綱人言矣。”同樣，我們也可以說：“兒始生 產(chǎn)，耳目初開。雖有靈性，豈能知音？十歲左右，神童造就，其二、三歲，而學(xué)習(xí)音樂矣。”

只是在這個(gè)基礎(chǔ)，諸如“音樂世家”這樣的社會(huì)生態(tài)環(huán)境，“普遍富裕”這樣的歷史經(jīng)濟(jì)條件，“明星效 應(yīng)”這樣的特定信息刺激等等，才形成了一個(gè)相互作用的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)，使得更多的音樂神童不斷涌現(xiàn)。

篇3

奧爾夫音樂教學(xué)法作為世界著名的三大教育體系之一，自20世紀(jì)80年代傳入中國以來，不到三十年的時(shí)間里，其先進(jìn)的教育理念和教學(xué)思想已經(jīng)滲透到中國音樂教育的各個(gè)領(lǐng)域。社會(huì)上，各種奧爾夫音樂教育師資培訓(xùn)活動(dòng)層出不窮；在某些專業(yè)音樂院校（如中國音樂學(xué)院、中央音樂學(xué)院、星海音樂學(xué)院等）和師范院校、系（如首都師范大學(xué)、河南大學(xué)音樂學(xué)系等），已經(jīng)陸續(xù)開設(shè)有國外優(yōu)秀教學(xué)法的課程，其中奧爾夫教學(xué)法是必不可少的一項(xiàng)內(nèi)容；近年來，隨著音樂治療專業(yè)的興起，奧爾夫教學(xué)法在特殊音樂教育、音樂治療領(lǐng)域也有著不同程度的嘗試和應(yīng)用；在具體的音樂教學(xué)實(shí)踐領(lǐng)域，從幼兒園到中小學(xué)到大學(xué)生，奧爾夫音樂教學(xué)法面向不同年齡階段的教學(xué)對(duì)象，涉及歌唱教學(xué)、節(jié)奏教學(xué)、視唱練耳教學(xué)、器樂教學(xué)、合唱教學(xué)、音樂欣賞教學(xué)、舞蹈教學(xué)等多個(gè)教學(xué)領(lǐng)域。改革開放以來，我國基礎(chǔ)教育取得了輝煌成就，基礎(chǔ)教育課程建設(shè)也取得了顯著成績(jī)。

2001年，為了進(jìn)一步適應(yīng)時(shí)展的需求，大力推進(jìn)素質(zhì)教育的全面發(fā)展，教育部開始實(shí)施課程改革。此后，《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》《高中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》也隨之開始頒布實(shí)施。在新課標(biāo)的引領(lǐng)下，作為課程中必不可少的部分，許多版本的中小學(xué)音樂教材也將奧爾夫教學(xué)法滲透其中。隨著奧爾夫音樂教學(xué)法教育理念與教學(xué)實(shí)踐在中國音樂教育領(lǐng)域的傳播與深入，越來越多的人（專家學(xué)者、音樂教師、社會(huì)人士等）開始關(guān)注奧爾夫，關(guān)注奧爾夫音樂教學(xué)法。

二、奧爾夫在早期音樂教育中的應(yīng)用

除了學(xué)校音樂之外，早期音樂教育領(lǐng)域也特別注重與奧爾夫教學(xué)法的結(jié)合。早期音樂教育，即針對(duì)于0—6歲1的孩子（或家長(zhǎng)）進(jìn)行的音樂教育。尤其是近年來，各種針對(duì)奧爾夫早期音樂教育的培訓(xùn)逐漸增多。2009年5月，南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院聘請(qǐng)布倫特米高爾特2先生來華講學(xué)，主題為：幼兒園中的音樂教育——通過音樂聯(lián)通兒童的各個(gè)感官；2009年8月，在由中國音樂家協(xié)會(huì)奧爾夫?qū)I(yè)委員會(huì)舉辦的暑期奧爾夫培訓(xùn)中，特別聘請(qǐng)了德國早期教育奧爾夫教學(xué)培訓(xùn)專家卡提亞（KatjaOjala-Kocak）等。那么，在早教領(lǐng)域?qū)嵤W爾夫音樂教學(xué)法，應(yīng)該注意哪些方面的問題呢？

1.“親子期”（0—3歲）音樂教學(xué)的重點(diǎn)是“媽媽”3研究表明幼兒在3歲之前對(duì)媽媽都有一種天生的依賴感，心理學(xué)上稱之為“母體認(rèn)同感”，尤其是1歲之前的寶寶還沒有脫離母乳喂養(yǎng)，不能獨(dú)立活動(dòng)，大部分時(shí)間都要被自己的媽媽抱在懷里。因此，3歲之前的音樂活動(dòng)多以“親子活動(dòng)”為主進(jìn)行展開，這段時(shí)期也可稱為“親子期”，音樂教學(xué)活動(dòng)的對(duì)象多以“媽媽”為主。在教學(xué)對(duì)象的認(rèn)識(shí)問題上，很多家長(zhǎng)甚至早教老師存有誤區(qū)，認(rèn)為早期音樂培訓(xùn)可以使寶寶在活動(dòng)參與的過程中學(xué)到很多音樂方面的知識(shí)，進(jìn)而提高音樂方面的能力，這種思想是很片面的。對(duì)于3—6歲的小朋友而言，老師可以相對(duì)輕松教會(huì)他們音樂知識(shí)，讓其感受到什么叫做固定節(jié)拍，什么叫做固定音型，此時(shí)的教學(xué)對(duì)象是孩子本身。而對(duì)于0—3歲早期音樂教育而言，奧爾夫早期音樂教育特別強(qiáng)調(diào)此時(shí)的教學(xué)重點(diǎn)是“媽媽”，而不是“寶寶”。這個(gè)時(shí)期的教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該主要針對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行，寶寶則在家長(zhǎng)的音樂學(xué)習(xí)的整體過程中進(jìn)行感受和體驗(yàn)。比如，在播放著背景音樂給孩子按摩的時(shí)候，老師是在教家長(zhǎng)怎樣感知音樂并和著音樂的節(jié)拍去做按摩的動(dòng)作，而寶寶則是在感受，是在一種無意識(shí)狀態(tài)下的音樂感受。此時(shí)活動(dòng)的主要目的在于讓媽媽們通過一系列音樂活動(dòng)（舞蹈、律動(dòng)、動(dòng)作等）的參與，進(jìn)而獲得音樂上豐富的感性體驗(yàn)，然后在以后的親子課堂上或是日常生活中使自己孩子受到熏陶。作為早期音樂教育工作者，所要做的并不是給很小的孩子什么樣的音樂體驗(yàn)，而更多的是希望能夠通過音樂的手段使爸爸媽媽獲得一些東西，然后潛移默化的傳遞給孩子。尤其是對(duì)于還處在嬰兒時(shí)期的寶寶，要努力從音樂元素入手使爸爸媽媽學(xué)會(huì)放松自己的肢體，并通過抱寶寶的姿勢(shì)傳遞給孩子。奧爾夫早期音樂教育基于以上教育理念所設(shè)計(jì)的音樂教學(xué)活動(dòng)（如課例1《帕什帕什》）不僅可以讓家長(zhǎng)學(xué)會(huì)怎樣與寶寶玩音樂，同時(shí)也可以消除或減輕年輕父母在抱孩子時(shí)的緊張心理。

篇4

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；學(xué)前兒童；早期音樂教育；作用

音樂文化博大精深，深受社會(huì)各階層人士的喜愛。經(jīng)過多年的發(fā)展如今其不僅具有很好的審美欣賞作用，也被應(yīng)用到學(xué)前教育中，旨在通過學(xué)習(xí)音樂陶冶學(xué)前兒童的情操，也能夠促進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展。因此音樂教育如今已經(jīng)成為學(xué)前素質(zhì)教育中的重點(diǎn)內(nèi)容之一。雖然近年來素質(zhì)教育已經(jīng)得到廣泛的普及實(shí)施，但由于我國學(xué)前兒童素質(zhì)教育起步較晚，因此在教學(xué)過程中依然會(huì)暴露出些許問題和不足，此種情況也導(dǎo)致了我國學(xué)期兒童素質(zhì)教育發(fā)展緩慢，因此相關(guān)機(jī)構(gòu)和人員應(yīng)加強(qiáng)此方面的研究和實(shí)施力度。

1學(xué)前兒童早期音樂教育教學(xué)現(xiàn)狀

如今素質(zhì)教育雖然全面普及，但是在學(xué)前兒童的音樂教育中也有很大差異。城市幼兒園教學(xué)設(shè)施完善、對(duì)教師水平、素質(zhì)等方面的要求較高，音樂教育的普及水平也處在比較均衡發(fā)展的水準(zhǔn)。然而鄉(xiāng)鎮(zhèn)幼兒園卻普遍存在教學(xué)設(shè)施缺失、教師素質(zhì)良莠不齊以及課程設(shè)置不合理的現(xiàn)象。另外，如今社會(huì)需要的是全能型人才、創(chuàng)新型人才，然而在學(xué)前教育的過程中由于各種各樣的社會(huì)因素和客觀原因影響，我國雖重視教育的成果卻缺少對(duì)學(xué)生創(chuàng)造能力和審美能力的培養(yǎng)，若不及時(shí)調(diào)整陳舊的教學(xué)方式，并加大學(xué)園教學(xué)設(shè)施建設(shè)，則很難使音樂教育發(fā)揮出其真正的作用［1］。

2素質(zhì)教育背景下學(xué)前兒童早期音樂教育的作用

2．1促進(jìn)德育發(fā)展：音樂具有良好的教育意義，在學(xué)習(xí)音樂的過程中不僅可以使學(xué)生收獲快樂，也能使學(xué)生通過音樂認(rèn)識(shí)生活認(rèn)識(shí)自然，并且音樂文化博大精深，學(xué)習(xí)音樂可以豐富學(xué)生的視野，也能夠幫助學(xué)生建立良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。相對(duì)于傳統(tǒng)教育，如今教育改革的實(shí)施使得我國教育不再單調(diào)枯燥，因此在學(xué)前兒童的音樂教育中增加了很多其他的環(huán)節(jié)，如游戲、音樂表演和律動(dòng)等，不同類型的音樂活動(dòng)可以帶給學(xué)生不同的感受，在此過程中通過教師的指導(dǎo)可以使學(xué)生更好地領(lǐng)悟很多優(yōu)秀的品質(zhì)，如尊敬長(zhǎng)輩、熱愛大自然、互敬互愛等。

2．2促進(jìn)身體素質(zhì)發(fā)展：當(dāng)代兒童相較于從前的兒童而言，雖然擁有了很多電子設(shè)備可以供其玩耍，但卻使兒童缺少了很多戶外體育活動(dòng)的機(jī)會(huì)，這對(duì)于促進(jìn)兒童身體健康、血液循環(huán)等方面也產(chǎn)生了很多負(fù)面的作用。而音樂需要兒童開口發(fā)生，通過聲帶的發(fā)生振動(dòng)帶動(dòng)機(jī)體相關(guān)方面機(jī)能的協(xié)調(diào)發(fā)展。并且在此過程中則可以根據(jù)音樂的變化來調(diào)整兒童呼吸的頻率。從心理方面來說，音樂可以帶給人愉悅放松的精神享受，因此學(xué)習(xí)音樂也可以使兒童處于愉悅滿足的狀態(tài)，幼兒在聽到節(jié)奏感強(qiáng)的音樂時(shí)更會(huì)隨著音樂蹦蹦跳跳，跟著節(jié)奏有頻率地進(jìn)行呼吸和肢體動(dòng)作，很大程度上促進(jìn)了幼兒的心率穩(wěn)定和血液循環(huán)。另外，幼兒音樂教育中往往會(huì)以舞蹈、音樂游戲或體操等配合教學(xué)，在此種情況下也能夠提升幼兒的身體協(xié)調(diào)性［2］。

2．3促進(jìn)團(tuán)結(jié)精神：自我國施行“少生優(yōu)生”政策以來，我國人口得到了很好的控制，也導(dǎo)致了現(xiàn)代很多兒童均是獨(dú)生子女，而獨(dú)生子女往往會(huì)受到家長(zhǎng)更多的溺愛，養(yǎng)成了以自我為中心的性格，這對(duì)于兒童今后融入群體生活來說是很不利的。音樂教育中通常需要兒童進(jìn)行合唱，在合唱的過程中能夠很好的使兒童受到約束，漸漸改變以自我為中心的思想和習(xí)慣，并在此過程中不斷養(yǎng)成遵守紀(jì)律的好習(xí)慣，也可以通過音樂游戲的形式來實(shí)現(xiàn)，使兒童逐漸了解團(tuán)體精神的意義，并能夠更好地融入到集體生活當(dāng)中。

2．4促進(jìn)感知能力發(fā)展：音樂教育中不只包括聽、唱、跳，也包括學(xué)習(xí)五線譜以及其他的樂理知識(shí)，通過學(xué)習(xí)五線譜可以使兒童鍛煉認(rèn)知能力以及記憶能力，也可以增強(qiáng)其邏輯性的發(fā)展，而通過唱、聽等教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，也可以促進(jìn)學(xué)生的聽力、發(fā)聲等方面能力的提升。眾所周知，聽覺、視覺等都是人類重要的感知能力，對(duì)于學(xué)生今后的學(xué)習(xí)、生活等方面都有很大的影響。

2．5促進(jìn)左右腦功能開發(fā)：左右腦對(duì)于人類學(xué)習(xí)、生活以及工作等方面具有很好的支配以及輔助作用，不難發(fā)現(xiàn)在眾多學(xué)生中往往會(huì)出現(xiàn)左右腦發(fā)展失衡的現(xiàn)象，此種現(xiàn)象的出現(xiàn)與傳統(tǒng)教育形式也存在一定關(guān)系，傳統(tǒng)教育中并不存在兒童前期教育，這也使得學(xué)生在正式進(jìn)入教室學(xué)習(xí)時(shí)已經(jīng)養(yǎng)成了一定的習(xí)慣，而在進(jìn)行學(xué)前兒童教育的過程中，則可以幫助學(xué)生樹立良好的學(xué)習(xí)以及生活習(xí)慣，也可以采取一定的措施使學(xué)生的左右腦發(fā)展盡量平衡，音樂教育包括多方面的內(nèi)容，與人類左右腦之間有直接的關(guān)系，通過學(xué)習(xí)音樂并合理設(shè)置教學(xué)內(nèi)容能夠很好的改善左右腦發(fā)展不均衡的狀態(tài)［3］。

3結(jié)語

綜上所述，素質(zhì)教育背景下的兒童早期音樂教育對(duì)于促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)、全面發(fā)展等多方面都能夠起到很好的作用，因此負(fù)責(zé)早期音樂教育的教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)此方面的重視，不斷提升自身素質(zhì)和自身的教育教學(xué)能力，使音樂教育能夠充分滲透到早期幼兒的一日生活中，豐富幼兒的音樂領(lǐng)域的相關(guān)活動(dòng)。大環(huán)境下，我國目前的教育改革已經(jīng)取得了較好的成果，但依然有很大的上升空間，素質(zhì)教育作為我國教育改革中的重點(diǎn)內(nèi)容之一，但由于種種因素的影響導(dǎo)致其尚未得到全面的完善和實(shí)施，因此全面普及素質(zhì)教育也已經(jīng)成為了教育界亟待解決的問題之一。

作者:吳雅楠 單位:海口市教育幼兒園碧海分園

參考文獻(xiàn):

［1］黃海燕．基于素質(zhì)教育背景下學(xué)前兒童早期音樂教育的作用研究［J］．大眾文藝，2011，08（02）：254－255．

篇5

一、音樂教育與兒童思維發(fā)展關(guān)系

音樂教育是現(xiàn)代學(xué)校教育中不可缺少的部分，是實(shí)施審美教育的一項(xiàng)主要內(nèi)容和重要手段，也是加強(qiáng)德、智、體等諸多方面教育的有力途徑，它具有其他學(xué)科教育所不可替代的特殊作用。作為美育重要組成部分的音樂教育，它的根本目標(biāo)也就是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。許多音樂教育家對(duì)此有過精辟的闡述，例如，日本音樂教育家鈴木先生說過：音樂教育的目的“不是刻意地培養(yǎng)一些少數(shù)偉大、杰出的所謂‘天才’，而是希望透過音樂教育，把每一個(gè)小孩都提升到擁有一顆高貴的心靈與完美人格到極優(yōu)秀的程度，而事實(shí)上這也是每一個(gè)人所應(yīng)追求的目標(biāo)”。德國音樂教育家奧爾夫說：“音樂應(yīng)該同其它學(xué)科一樣成為學(xué)校教育的重要組成部分，因?yàn)橐魳纺軌蚺囵B(yǎng)學(xué)生的情感，想象力和個(gè)性。”由此看出，音樂教育應(yīng)該是一種以音樂為手段來進(jìn)行的提高基本素質(zhì)和塑造完美人格的教育。

音樂教育和兒童思維發(fā)展最大的共同點(diǎn)就是要促進(jìn)兒童全面的、和諧的發(fā)展。應(yīng)該充分發(fā)揮音樂教育這一優(yōu)勢(shì)，發(fā)掘兒童的潛能，塑造兒童健康活潑的個(gè)性，促進(jìn)兒童全面和諧的發(fā)展。在音樂教育中，進(jìn)行的應(yīng)該不是單純的音樂課程教學(xué)，而是對(duì)人的培養(yǎng)，應(yīng)創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓孩子們都積極參與、充分體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)。兒童有了一定的音樂能力之后，再結(jié)合與教材相關(guān)的知識(shí)和生活體驗(yàn)，引導(dǎo)兒童感受和領(lǐng)悟音樂的情緒情感和教育內(nèi)涵，這樣就能促進(jìn)兒童多方面的發(fā)展。當(dāng)然，兒童音樂能力的形成、音樂教育的成功不可能是一蹴而就的，而是在一個(gè)個(gè)音樂教育活動(dòng)中，通過音樂教材，一點(diǎn)一滴的培養(yǎng)起來的。如果老師能有意識(shí)有目的地安排培養(yǎng)和教育計(jì)劃，組織好每一個(gè)音樂教育活動(dòng)，就一定能使音樂教育在兒童成長(zhǎng)中發(fā)揮其應(yīng)有的重要作用。

二、音樂教育對(duì)兒童成長(zhǎng)的影響

1.有助于兒童智力的發(fā)展

當(dāng)人們欣賞音樂時(shí)，不論是大人還是孩子，常常會(huì)有一種陶醉感。音樂可以使你忘卻身邊紛擾的世界，進(jìn)入一個(gè)神仙般的世界。難怪心理學(xué)家常常呼吁，要善用美妙的音樂來調(diào)節(jié)自己的情緒，陶冶自己的性格。對(duì)于孩子來說，自出生之前開始就對(duì)音樂有好感，出生后不斷發(fā)展著對(duì)音樂的喜好，3、4歲時(shí)就已初步具備欣賞音樂的能力。音樂能使孩子享受一種深深的愛，使孩子的心情充滿歡樂。這種情緒會(huì)促使神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育完善，能夠調(diào)節(jié)血流量和神經(jīng)系統(tǒng)的活動(dòng)功能，有利于孩子的記憶、理解、想象思維等各種能力的發(fā)展。

不少學(xué)者對(duì)音樂進(jìn)行過研究，發(fā)現(xiàn)音樂的音品、音調(diào)、節(jié)奏、旋律、音質(zhì)的不同，會(huì)對(duì)人體產(chǎn)生鎮(zhèn)靜、鎮(zhèn)痛、調(diào)節(jié)情緒等不同功能。人的情緒是一項(xiàng)復(fù)雜的活動(dòng)，與大腦皮層下丘腦、邊緣葉都有密切關(guān)系。因此，美妙的音樂能使孩子的心境愉快。這種愉快的情緒，能夠有效地改善和調(diào)整大腦皮層及邊緣葉的生理功能，從而使孩子的神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育得更加完善。這種作用是其他教育所不能比擬的，這也是那些音樂大師的作品流傳于世，經(jīng)久不衰的原因。

孩子的音樂活動(dòng)包括唱歌、音樂欣賞、節(jié)奏樂器、音樂游戲及舞蹈等。通過這些活動(dòng)，孩子們?cè)鰪?qiáng)了音樂的欣賞能力，開擴(kuò)了知識(shí)眼界，這不僅對(duì)一般孩子而言，就是對(duì)弱智的孩子也有著令人驚奇的效果。曾有一名“智能不足”的孩子，在學(xué)校音樂老師的培養(yǎng)下，從聽音樂到自己參加打擊樂演奏，到伴隨音樂跳舞，孩子的智力因此大大提高。這不能不說明音樂在啟迪孩子智能方面的重大作用。還有些家庭為孩子準(zhǔn)備了樂器，讓孩子自幼開始學(xué)習(xí)音樂。這種演奏活動(dòng)，使孩子的雙手更加協(xié)調(diào)。正如美國加利福尼亞大學(xué)醫(yī)學(xué)教授阿特拉斯經(jīng)過多年研究指出：“學(xué)習(xí)彈樂器的人，由于左右手指神經(jīng)末梢經(jīng)常運(yùn)動(dòng)，能促進(jìn)大腦兩半球的發(fā)展。”因?yàn)閺椬鄷r(shí)，視覺、聽覺、觸覺及整個(gè)肌體，都必須處在協(xié)調(diào)一致的積極狀態(tài)下，所以就能訓(xùn)練孩子的思維、注意和記憶，啟發(fā)想象力和創(chuàng)造力。實(shí)驗(yàn)證明，學(xué)音樂的孩子學(xué)其他課程都比較快。