影視文學概念精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們為您準備了不同風格的5篇影視文學概念，期待它們能激發您的靈感。

篇1

關鍵詞：專套本；英美文學；期待視野；焦慮情緒

中圖分類號：G642.4 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）31-0121-02

專套本是國家教育部為了填補專升本的空缺，彌補更多的專科生本科段學習需要的空白，也為了節約教學資源、節約學習時間而推出的一種新的教學模式。即學生在讀專科的同時，利用周末的時間完成本科段的學習。因為學習時間短，獲取本科畢業證快，很多在校大學生選擇了這種時髦的、快速提高自己文憑的學習方法。但是，專科和本科同時學習的壓力驟然增加使學生某些科目出現了焦慮、厭倦甚至是放棄學習的念頭，而英美文學課就是英語專套本學生的巨大障礙。面對這種壓力，一貫的傳統教學中必須引入新的教學方法。本人根據這幾年英美文學教學的經驗，在本文中提出了運用接受美學代表人物姚斯基本理論中的期待視野概念，幫助學生積累文學知識，消除學習焦慮，提高及格率，更重要的是培養學生閱讀和欣賞能力，促進學生語言基本功和人文素質的提高。

一、分析焦慮情緒出現的原因

“學習者必須在有了安全感，沒有煩惱的情況下才能專心完成學習任務，人性化的語言教學方法必須以此為前提。”[1]La Forge認為，“學習焦慮感也會阻止學生對學習知識的吸收，妨礙學生學習思維的正常進行。”[2]所以，要想學好文學，首先解決焦慮情緒問題。這些焦慮情緒到底是什么引起的呢？

課本內容難是學生焦慮的最大原因。英美文學是英美國家民族優秀文化思想的結晶，它涉及到了社會、政治、經濟、生活習俗等許多方面的內容。“文學語言是語言應用的最高層次”。[3]在英美文學課程的內容中有不同時代、不同階層、不同地域、不同作家的語言風格，有各種典故、格言、暗示、象征等修辭手法，有古代英語，有方言。還有龐大的詞匯量。這些都使我們的學生面對文學時手足無措，感覺自信心受挫。語言學家斯蒂芬·克拉申曾經用公式i+1來說明外語教學內容的難度問題。如果語言學習者現在的語言水平為i級，他能接受的語言輸入難度應該為i+1。如果難度為i+2，則會在學生心中產生壓抑和焦慮。[4]而對于專科段的學生來說，文學里面的很多文本的難度可能是i+2，甚至是i+3或i+4嗎，這樣的難度自然壓抑了學生的學習興趣。

學生英語基礎相對較差，自信心缺乏是引起焦慮的另一原因。英美文學課一般是給英語本科三、四年級的學生開設的，這些學生在語言應用、文學知識方面都有了一定的積累，學習英美文學課相對容易。但是，專套本面對的是英語專科段的學生，他們在詞匯量、組織語言、理解文本、和文化知識積累方面顯然是存在差距的。這些差距使得學生對自己缺乏自信，對能否順利拿出本科畢業證感到焦慮。

二、喚起學生期待視野，減輕學生學習焦慮情緒

期待視野是接受美學代表人物姚斯基本理論中最重要的概念，主要指接受主體或主體間的先在理解形成的、指向文本及文本創造的預期結構。它是讀者對一部文學作品接受的前提條件，包括讀者從已閱讀過的作品中獲得的經驗和知識、對不同的文學形式與技巧的熟悉程度，以及讀者的主觀條件。簡而言之，期待視野是讀者在閱讀文本之前的已有知識積累的總和，而這個總和可以隨著你的閱讀經歷而不斷改變。[5]但是，學生對英美國家的不同時代、不同階層、不同地域、不同作家的語言風格不了解，對各種典故和格言不熟悉，對歷史沒有概念，這就導致學生對課本中的作品內容、作家介紹無法產生共鳴，也就是說沒有“在閱讀文本之前的已有知識積累的總和”，即沒有期待視野。沒有期待視野就沒有學習共鳴，沒有學習共鳴就沒有學習興趣，沒有學習興趣就沒有學習效果，沒有學習效果就會引起學習焦慮。所以，要想幫助學生減輕或者消除學生對英美文學的焦慮情緒，首先就應該幫助學生提高期待視野，即幫助學生在學習之前積累有關作家和作品的知識。當進入某一位作家或作品的學習時，學生的期待視野被喚起，學生很容易形成自己的觀點，對學習產生了興趣。喚起學生期待視野的方法如下：

1.從專套本的大一新生開始，設置定時的電影欣賞課。選擇的電影必須有意識地與英美文學中的主要作家和作品有關。電影是學生們都喜歡的娛樂形式，電影中的聲音、圖像和音樂都會增強學生對故事的直觀性和形象性，使學生對文本的具體內容和背景有了很深的了解。正如曹蓉蓉所說：“作為通俗藝術手段，電影語言相對文本更簡單直觀，能夠讓更多學生克服語言障礙，對作品的背景和情節有大致的了解，也能最快地拉近讀者的期待視野與小說文本之間的距離。因此，采取觀看影視作品是學生快速了解作品背景和整體內容的最佳方式。”[6]這個組織學習的環節雖然輕松愉快，但也不能流于形式。對學生要有嚴格監督機制和某種檢查機制。電影結束后必須對課前提出的問題做出書面作業。所提問題應讓學生感興趣，有自己的想法，不能讓學生感到太大壓力從而出現逆反心理。作業時間不超出十五分鐘。作業上交批閱，作為平時成績的一部分。形成書面作業有利于提高學生的語言組織和寫作能力、人物分析和作品鑒賞能力、自我觀點表達能力，為后面的學習打下良好的基礎，減輕焦慮情緒。

2.為學生制定讀書計劃。本人所在學校強制大學生在校期間要完成一定數量的書籍閱讀，從而提高學生的整體素質。這一政策要求的書單中有很多是英美文學中的名著。因此，借助好這一平臺，幫學生篩選英語專科學生必讀的書目，并要求定時看完。學生既完成了學校的讀書考核任務，又積累了文學知識，進一步拉近了期待視野和英美文學文本的距離。必讀書單在大一新生開始就下發給學生，每本書前列出思考問題，讓學生帶著問題閱讀。讀后形成小論文，篇幅不限。每學期末，教師批閱，成績作為平時成績的一部分。本校嚴格的讀書考試監督制度很好地保證了學生的閱讀質量。

3.提前一周下發要學習的作家、作品的有關資料和相關評論。因為專套本的學生學習任務重，時間緊，所以學習預習環節中的查資料工作就由老師代勞。學生在閑暇時對這些文章瀏覽，在腦海中對馬上要學習的作家和作品有了大概的了解，對那些遙不可及的各種流派就少了些畏懼感。期待視野在老師的講課過程中會很容易被喚起，學生的學習就不再是的聽天書了，學習效果自然會大大提高。

4.傳統教學中用討論法喚起學生的期待視野。傳統教學法在應試教學中必須存在，但是適當地采用討論式教學必將活躍課堂氣氛，拉近教和學的關系，提高教學效率。在校的大學生都是成年人，他們都已經開始對愛情、友情、社會、歷史形成了自己的一些觀點，這些觀點還不夠成熟，正盼望著有人給予正確的引導。這就是素質教育，也是很多英美文學專家所倡導的：文學教學擔當著提高大學生素質和建設大學精神文明的重任。所以，在文學課中，我們可以選擇與學生人生體驗緊密結合的愛情、友情、金錢、夢想、未來等話題進行討論。比如，在《傲慢與偏見》中我們提出的討論題是：小說中一共有幾對兒新人？他們都是為了什么而結婚？你更支持哪種結婚理由？這些問題緊扣教學重點，也與學生所關心的愛情現實主體密切相關。由于學生在上課前已經欣賞了電影并且閱讀了文本，加上自己對愛情的觀點，討論熱烈而精彩。這些具有現實意義的主體和文本的主體交相融合，喚起了學生的期待視野，調動了學生的學習積極性，發揮了他們的潛力。既提高了學習效率，又不失時機地正確引導了學生的愛情觀、生活觀和世界觀的形成，提高了學生的綜合素質。但是，教師要把握好課堂時間，不能把文學課變成了不嚴肅的娛樂課，偏離了教學內容，影響了教學。

專套本教學的性質決定了英美文學必須兼顧應試教育，減輕學生的學習焦慮情緒，提高考試通過率，同時也應順應英美文學教學改革的潮流，響應教委提出的培養學生學習閱讀和欣賞能力，促進學生人文素質和綜合素質提高的目標。而喚醒學生期待視野的方法部分解決了上面的兩個問題。期待視野概念應用于英美文學教學是事半功倍的理想方法，讓學生對英美文學的學習“痛并快樂著”。

參考文獻：

[1]Ellis，Rod.The Study of Second Language Acquisition[M].Shanghai：Shanghai Foreign Language Teaching Press，1978.

[2]La Forge P.G.Reflection in the Context of Community Language Learning[J].English Language Teaching Journal，1979.

[3]Bassnet S.Grundy P.Language Through Literature[M].Longman Group UK Ltd，1993.

[4]Krashen，Stephen.Second Language Acquisition and Second Language Learning[M].Oxford：Pergam on Press，1981.

[5]漢斯·羅伯特·姚斯.接受美學與接受理論[M].周寧，金元浦，譯.沈陽：遼寧人民出版社，1987.

篇2

亞里士多德最早提出了傳統的隱喻理論，他認為隱喻應作為屬于一種修辭手段而存在語言內部。隨著不斷的深入研究，學長們逐漸的也對隱喻有了一定的認知，而他們也將其認作為一種認知現象。從心理學角度和認知學語言學的角度分析：隱喻不僅僅只用于修飾語言，更多的是認識與表達經驗的思維。在我們的日常生活中，隱喻是一種使用的具體概念來理解另外一種抽象概念的認知方式。部分學者認為：隱喻性就是人們在行動、思想的概念體系本質。而概念隱喻也就在這時提出，并將其作為認知語言學中重要部分之一。

二、大學英語教學中的應用中的概念隱喻

（一）詞匯教學

英語對話的民族思維不僅僅能夠用詞匯體現出來，而詞匯更多的是將民族的文化、傳統、價值觀念滲透到了其中。在認知語言學當中，一詞多義主要是一個詞語存在許多相互之間存在聯系的一種語言現象，也可以理解為人類的認知手段由某一個詞語的基本含義經過逐漸的演變、延伸，轉變成其他意義，也成為人們將認知逐漸的范疇化、概念化的必要結果。而教師僅僅是講解了其表面含義，很少引導并為學生解釋該詞語的隱喻意義，最終導致學生學習英語的方法就是死記硬背，最終降低學生學習興趣，就算將單詞背誦下來，也不知其所以然，更容易很快的忘記。

（二）文化教學

語言以最廣泛的社會性存在于社會，充當其載體。而建立在共同的生理機制、認知和類似的心理基礎上的概念隱喻，要闡述的含義在很多方面都有相似之處。

由此可見，在人類的認知當中，體現出了英漢概念隱喻中的重合現象，但是因為使用語言的雙方畢竟存在文化、體制等方面的不一，所以概念的隱喻也表現出了強烈的民族特色。所以，在大學英語教學的文化教學中有效的利用概念隱喻，教師需要讓學生了解到根源上的差異，了解到英語語言與漢語在本質上的區別，分析兩種語言不同的本質，進而認識客觀世界與人類經驗。

（三）寫作教學

在大學英語的寫作過程中，錯誤的詞匯搭配幾乎成為了大學生最容易出現的錯誤。而通過分析來看，語言的搭配離不開概念隱喻的存在，而語言的差異性也使得同樣的概念詞當中也會出現各種各樣的語言搭配。

篇3

小學生在學習幾何過程中需要經歷的幾個水平

荷蘭學者范希爾夫婦經過理論和實踐兩方面的長期探索,指出學生的幾何思維主要存在5個水平:直觀、分析、推理、演繹以及嚴謹。這五個水平并不是連續的,但它們之間卻是順次的。根據范希爾理論所給出的學生幾何思維水平,學生相對應開展的學習活動表現為:熟知、受指導的定向、描述、自由定向以及整合階段。這一理論對于有效指導幾何教學具有重要意義。在此基礎上,結合我國小學數學新課程標準中對幾何教學的要求以及小學生的認知特點,我們認為小學生的幾何學習發展水平劃分為以下幾個水平(如圖):

水平1:直觀/表象

學生能按照外觀從整體上識別圖形,這種識別活動常常依賴于具體的樣板,如學生說所給的圖形是長方形,因為“它看起來像是門”,這時他們并不關心各種圖形的特征性質,也未能清楚地認識各種圖形的性質,僅僅是建立一種直觀感知,在頭腦當中留下的相關物體的表象信息。

水平2:描述/分析

此時學生已能確定圖形的特征性質,并依據圖形的性質來識別圖形;但處于這一水平的學生尚不能清楚地指明兩類圖形之間的關系。

水平3:抽象/關聯

這時學生已能形成抽象的定義,區分概念的必要條件和充分條件,并能通過對概念本質屬性的理解將圖形初步分類;但處于這一水平的學生尚不能貫通概念間的邏輯聯系。

水平4:貫通/系統

這時學生已能理解幾何概念間的相互聯系以及概念在相應的知識體系中所處的位置,對這個概念的理解較為深刻和全面。

目前在小學生學習幾何概念中所存在的問題

新課程標準強調素質教育,特別是各種能力的培養。作為數學教師,在教學中培養學生各方面的能力,是提高學生數學素質的關鍵。空間想象能力是指人們對客觀事物的空間形式進行觀察、分析和抽象的能力,是邏輯思維與幾何知識及相關技能、經驗的融合。培養學生的空間想象能力不但是小學數學教學的重要內容,更是智力開發的一個重要方面。然而,目前小學生在學習幾何概念時,往往存在以下問題。

1.鮮明要素和非鮮明要素相互干擾,無法建立清晰的概念表征

(1)僅注意概念中較明顯的特征。例如,“正方形是四邊相等的四邊形”,“長方形是對邊相等的四邊形”,而把“四個角都是直角”這個特征遺漏了。因為在幾何圖形中,邊的長短比較直觀,而角的大小則比較隱蔽。

(2)把圖形的某些表面形象作為概念的本質特征。例如,“長和寬不一樣的是長方形”,“長方形是兩條寬和兩條長”,“有高、長、斜邊的是平行四邊形”等。

(3)受直觀材料的影響。例如,“一張紙摸上去光溜溜的是面積”等。

(4)不能準確使用數學術語。例如,在回答什么是“平行線”時,不會用“相交”這個術語表達,而說成“兩條線永遠不會碰頭”,把射線說成“把一條線永遠射下去”等。

2.對本質屬性和非本質屬性的區分能力不強

任何事物都既有本質屬性,也有非本質屬性。所謂掌握幾何概念,就是掌握幾何中同類事物共同的本質屬性,關鍵是必須把幾何概念的特殊(非共有)因素和一般(共有)因素區分開來,如果找不出一類事物所共有的一般屬性,也就難以確定這類事物的本質屬性。

3.抽象概括能力弱

抽象和概括是緊密聯系的,只有抽象出事物的本質屬性才能概括,思考具有概括性才能進行抽象。任何一個幾何概念都是抽象概括的結果。小學生,特別是第一學段的學生,處于從具體思維向抽象思維過渡的時期,抽象概括能力比較弱。

支架式問題在小學幾何概念教學中的應用

所謂支架式問題,指的是為學習者建構對知識的理解和問題解決提供一種框架、腳手架問題,能夠促進學習者對相關教學的深入理解,能夠將復雜的問題分解,以便于學習者能夠順利地解決復雜問題。這種教學思想來源于著名心理學家維果斯基的“最近發展區”理論。維果斯基認為,在兒童智力活動中,對于所要解決的問題和原有能力之間可能存在差異,通過教學,兒童在教師幫助下可以消除這種差異,這個差異就是“最近發展區”。設計教學中的“支架”式問題需要考慮支架搭建的有效性,是否符合學生的實際發展水平,是否臨近學生的“最近發展區”,并能夠進一步逼近適合于學生發展的“潛在發展水平”。結合張紀云老師《平移和旋轉》這節課,下面將具體闡述支架式教學的具體應用方式和策略。

1.以問題探究為核心,實現學生的知識建構

問題解決是數學教學中的核心、關鍵教學形式,培養學生的問題解決能力也是數學教學中非常重要的目標之一。因此,在教學過程中,教師應以問題為紐帶,以探究為核心,使學生在提出問題、分析問題、解決問題的探究過程中,通過高水平的思維來學習,基于問題解決的方式來建構知識、發展智力、提高能力。

2.巧設問題情境,搭建有效“支架”子問題

建構主義理論認為,學是與一定的社會文化背景即“情境”相聯系的,在實際情境下進行學習,有利于意義建構。根據數學問題的結構,我們可以把數學問題界定為良構問題和非良構問題。非良構問題的解決,往往需要創造性地綜合運用所學的知識、技能、策略,往往與創新聯系在一起。在解決的過程中,可以通過搭建恰當的“支架”式子問題幫助學生走進成功解決問題的宮殿。

在《平移與旋轉》這節課當中,張教師首先通過創設“為了迎接2010年亞運會,廣州在美化廣州的工程建設中,市政府在道路擴建中遇到了需要保留一棟歷史悠久的嶺南古屋”的非良構問題情境,引發學生對平移與旋轉現象的探索欲望。教師并沒有直接指導學生解決問題,而是搭建了兩個有效的“支架”問題,引導學生打好解決該問題所需要的必備知識和技能基礎。在解決支架問題的過程中,通過兩組生活中的平移或旋轉現象的展示,利用學生已有的生活經驗,讓學生在問題情境中通過感官去接觸有關的對象,豐富學生的感性材料。

3.提供有梯度、針對性明確的支架問題內容以及多元感知素材

篇4

關鍵詞：初中歷史 概念教學 原因 措施

一、首先是教師層面

要熟練有效地開展概念教學，需要初中歷史老師具備相當高的素質。隨著基礎教育課程改革的推進，教師的專業發展也備受關注。要促進教師的專業發展，應該從以下三個方面努力：

1.高校培養方面

現在中學歷史老師絕大部分都來自于師范院校，現在的師范教育存在不少缺陷。如教育內容過于知識化、學術化，教育專業技能或教育類課程的學習重視不夠，教育理論與教育實踐

相脫離的問題……這些都不利于教師專業化發展。因此，要培養出高質量的中學歷史教師，師教育必須全面改革，由只注重專業知識的培養轉向對專業態度和專業精神等方面的綜合訓練，歸納起來是對以下能力的培養：

1.1史學研究能力。高校教育中，對于師范生的專亞知識培養是很到位的，但是對于學生的史學研究能力培養，還沒引起足夠的重視。初中教學中要求歷史教師要引導學生掌握“論從史出”的歷史研究方法，首先，教師自己就要掌握一定的史學研究能力，這樣在教學實踐中，遇到一些學生認為生的概念，教師能通過自己的研究，深入淺出地講給學生聽，幫助學生理解和掌握。

1.2教育教學能力。在歷史概念教學中，需要歷史教師熟練掌握三大能力：第一，合理開發和整合課程資源的能力歷史概念具有廣泛性，涉及面廣，這就需要中學歷史老師有較強的課程資源開發和整合能力，在介紹部分概念的時候，能夠通過自己的整合，讓學生在已知概念基礎上去理解和把握，推動概念教學的教學效果。第二，熟練處理和運用現代信息技術的能力。現在城區的中學已經普遍使用多媒體教學，作為一名專任歷史教師，應該熟練掌握多媒體教學，并且能熟練處理和運用現代信息技術手段，讓學生直觀、豐富地了解歷史，掌握歷史。在介紹部分概念的時候，如果能結合相關的圖片、視頻、音頻等資料，學生更容易理解和掌握。第三，較強的語言和文字表達能力。作為一名教師，較強的語言和文字表達能力是基本職業素養，在概念教學過程中，這一能力顯得尤為重要。中學階段很多需要掌握的概念是教材上并沒直接下定義的，這就要求歷史教師學會自己歸納總結，用精煉、準確的語言對其進行描述和表達。

1.3貫徹落實新課改的能力。要在初中歷史教學中深入貫徹落實課改精神，首先要求我們的歷史老師對于新課改有足夠的了解。所以在高校教育中，要加強對課改精神的貫徹、落實，讓每一位師范生熟悉課改精神，懂得如何踐行。

二、在職培養方面

真正到了自己的工作崗位中，教師才明白自己哪些方面存在不足，哪些方面應該加強。校本教研立足于教學實踐，以教學中的實際問題為重心，因此，加強中學的校本教研，是促成教師專業成長的重要手段。除此之外，還有各種教師職業培訓，教研組組織的各項教學活動，備課組的集體備課等，都能很大程度上幫助教師專業成長。

三、教師個人方面

1.現代的教育教學理念。《學記》有云：親其師而信其道，一位墨守成規的老師是不受學生和家長歡迎的，與時俱進，用現代的教育教學理念武裝的老師才是經得起教學實踐考驗的。歷史教師要加強理論學習，掌握先進的教育教學理念，用其指導自己的教學實際。

2.能熟練掌握各種各樣的教學方法。在現代教育教學條件下，教學方法方式各異，單一的教學方法容易讓學生產生疲勞感，不利于調動學生學習的積極性。這就需要歷史教師做一名智慧教師，能熟練掌握各種不同的教學方法，并且能靈活運用于歷史教學當中，用最合適的方法來輔助教學，方能事半功倍。

3.對學生的學情有一定程度的了解。在教師的備課過程中，除了要重視備教材、備設計、備策略、備課程標準、備重點難點以外，還有一個非常重要的內容：備學情。不同年齡階段的學生會呈現出不同的特點，同樣的，不同班級的學生，也會呈現出各種不同的特點。只有備好學情，才能選出最適合學生的教法，從而達到教學相長。

4.有扎實的專業基礎。扎實的專業基礎是一名歷史教師所應該具備的最基礎的素質。教師的專業基礎體現在：具備豐富的通史知識和史學理論，了解史學研究的最新動態，能保證自己的知識結構能完全滿足歷史教學的需要。除此之外，由于歷史學科綜合性強，歷史教師還應該具備相關科學領域的相關知識，這樣才能滿足學生全方面發展的需要。

四、教材層面

1.從編寫人員來講，要配備優秀的教科書編寫隊伍。這一支隊伍應該包含三類人，高級專家，有經驗的中學教師，以及專業編寫人員，這樣一來，三者結合，分工合作，取長補短，充分發揮各自的優勢，這樣教科書的編寫才會走入良性循環。

2.從編寫設計來看，要結合初中生的特點，構建歷史學科基本結構，明確該學生掌握的理論概念，針對不同年級的不同要求，在概念的表述形式方面也可以適當地改變。尤其值得一提的是，初一、初二的學生抽象思維能力弱，但是形象思維能力比較強，在這個階段，概念可以結合圖片、表格等不同形式進行輔助表達。初二轉初三之后，學生基本的歷史素養已經構建，這個時候抽象能力不斷提高，部分概念可以由學生自己概括得出，教材的概念表述可以慢慢傾向于理論概念的表述。

3.從編寫內容來看，要貫徹多元文化的教育理念，對于史學界存在爭議的概念，應該列舉出來，讓學生自己思考、判斷，同時，要把部分缺失的歷史知識補全，幫助學生建立一個完整的知識體系。

五、學生層面

1.增加閱讀量，擴大知識面，豐富自己的歷史知識。21世紀，學生獲取知識的渠道非常多，課本已經無法滿足學生歷史學習的需求，所以中學生在課余時間應該積極擴大自己的知識面，從多角度、多方面去了解歷史。尤其是對于不太理解的概念，要通過自己的再學習，將概念掌握。

2.要掌握學習概念的方法，尤其是培養從材料中總結概念的能力。論從史出，只有掌握了一定的史料研究和分析的方法，學生才能真正自己找出概念的內涵和外延，真正掌握概念。

參考文獻

篇5

[關鍵詞]影視文學；審美；語言

傳統的文學體裁有詩歌、小說、散文、戲劇文學等，而如今在影視藝術迅猛發展的當代社會，影視文學也越來越受到人們的青睞，并逐漸后來居上成為能夠與傳統文學體裁相并列的新型文學體裁。那么何為影視文學呢？一般是指通過電影電視等聲畫媒介，以聽覺和視覺傳達設計為著眼點，運用文學創作的一般規律，以結構情節、塑造人物、營造氛圍、抒發感情為主要內容，給受眾者以審美情趣的文學類型。影視文學在本質上來說也是一種文學，但是它又與傳統意義上的文學不同。首先可以肯定的是它是一種文學，但是由于它是以影視傳播為媒介的，所以又帶有影視媒介的特點。影視文學可以稱得上是傳統文學與新興影視媒體相結合的新時代的產物，具有旺盛的生命力和光明的發展前景。

一、新時代影視文學形成的背景

影視文學與文學有著不可分割的關系，我們要想分析影視文學，就不得不先來說說文學。文學作為一種古老的社會意識形態，已經歷經了幾千年的發展，其過程和樣式幾經變遷，由簡單逐漸趨向繁雜，但是有一點卻是始終如一，就是其表現手法，一直都是運用文字。無論是為了塑造形象還是抒感，都是以文學語言為媒介的。這種單一的表現手法一直針對的是欣賞者的視覺方面，在科技還沒發展到更加進步的時代，這種平面式的接收與解讀形式一直占據著百姓生活的主要方面。隨著科技的不斷革新，電子技術的發明，電影的表現形式從無聲逐漸發展成為有聲，電影才從最開始那種僅僅以活動影像的組合來反映現實狀況的階段逐漸脫離開，而新興的蒙太奇式的敘述方式又很快地跟進，在地位上逐漸地取而代之，電影的表現形式才進入到一個新的階段。隨著電影新階段的到來，為了順應有聲電影的發展，相適應的電影劇本也逐漸產生，這種為了供應電影拍攝而產生的劇本供應，慢慢隨著發展逐漸壯大起來、系統起來，最終形成了一種區別于傳統文學樣式的新興文學——電影文學，如雨后春筍般迅速廣泛地發展起來。

電影文學，單從字面上看就能發現，它是融合了電影與文學兩種不同類型的藝術，不同于一般的傳統文學。傳統文學往往只需要欣賞者去“讀”即可，然而電影文學卻是兼顧了“讀”與“看”兩方面的優勢，幾乎可以兼顧欣賞者的各個方面，無論是視覺上的效果還是聽覺上的優勢都能夠緊密結合在一起，使欣賞者獲得全新的感受。幾乎是同一時期，無線電的發展也進入到了一個全新的階段，利用無線電波的信號，廣播這種全新的表現形式也走進了人們的生活。正如電波的發展催生了有聲電影的出現，廣播的廣泛應用也催生了一種新型的主要作用于欣賞者聽覺的“戲劇”——“廣播劇”。廣播劇是傳統文學與廣播相結合的產物，與此相適應而發展起來的廣播文學與之前的電影文學一樣，都大大豐富了欣賞者的娛樂內容。在后來出現的電視文學更是吸收和發展了電影文學的直觀形象和廣播文學的精彩對白的特點，形成獨具特色的新型文學樣式——電視劇本。隨著人們日益增長的文化需求和技術的不斷進步與糅合，終于誕生出一種全新的文學形式——影視文學。

二、影視文學中符碼轉換的可能性

影視文學和影像藝術可以說是兩種截然不同的反向性藝術媒體，它們一個是以語言作為本體，一個是以視覺作為本體，但在發生學上又有著深刻的淵源關系。

語言的特點是抽象，我們平時所說的語言都是由一連串的抽象符號所組成的語言鏈；而影像的特點則是具體，我們平時面對的影像都是一組組活生生的具象物質世界。語言的特征是具有概念性和普遍性，而影像則是截然不同的形象性和特殊性。語言往往通過想象和聯想才能生成意義，而影像則不需要這么復雜的過程，很直觀的就可以展現出自身的意義。語言和影像之間沒有交集。從根本意義上講，語言和影像并不僅僅指的是語言（文字）和影像在我們的視覺中呈現出的兩種不同的物質存在狀態，它們各自在兩個相悖的維度上發展自身，實質上是詞與物的對立性，這是一種來自哲學方面的闡釋。

中外哲學史和美學史對于具象世界的不可言說性都有過精辟的論述，佛教禪宗的“頓悟”說以及我們平時所說的“大象無形”“大音稀聲”“道不可言，言而非也”等這類說法，都深刻地揭示了詞與物之間的悖謬性。薩特強調的是作為“文藝對象”的具象世界，這個從根本上說來是用“靜默”的方式來構成“詞的對立物”的。這種對詞物之間矛盾的概括的話語雖然聽起來有些神秘感，但卻從另一個方面為我們拓寬了理解語言與影像之間關系的視野。

用通俗點的話說，就是語言與影像、詞與物它們之間存在著明顯的相互對抗性，這是本質上的差異，不過也不代表著完全沒有辦法互譯。因為視覺先于詞語而產生，視覺藝術當然也就先于語言藝術，其相對應的物質存在自然也就先于語言存在。正因為圖像比概念先產生，字來源于畫，所以日常的語言交流才能成為可能，字與畫之間的相互轉移才有其存在的基礎。中國古代經常有“詩畫同源”和“詩中有畫，畫中有詩”之類的說法，這在符號發生學看來，說明二者是有共同的因子和一致的要素的，這也構成了影視文學作為語言藝術而獨立存在的首要決定條件。

影視文學在功能層面上來講，有一個先決的基礎條件，如果不能先達到“紙上看片”的審美功效，那也就失去了語言存在的根據；在這點達到之后，才能為影片的發展提供劇本基礎。就好比語言和影像、詩與畫之間永遠是一種近似的互文。不過相對的，讀與看的基本矛盾也就構成了一切劇本審美創造的悖論性因素。

三、影視文學中審美想象的一維性

影視文學是以語言為媒介進行的審美創造，它能夠與小說、戲劇、詩歌、散文等其他文學體裁區別開來的最本質特征即思維的具象化，這也是影視文學最為獨特的現象。從這種意義上來講，影視文學的審美活動是與審美想象之維作逆向運動，而與文字發生的原始之維作回歸運動。

我們在前面的內容中闡述了詞語發生的條件，主要起源于具象的立體三維世界，那些概念性的詞語最早的產生是具有其個性化意義的，隨著人類的進化，心靈層面越來越趨于復雜和豐富的變化，才由最開始的具體向抽象化方面轉變，由個別化轉向一般化，經過漫長的發展最終形成我們今天所使用的具有豐富內容、廣泛含義的抽象化符號。維柯曾對語言的起源有過一個有趣的隱喻——“以己度物”，意思是說在原始社會，原始人往往根據自己視覺和感覺中那些個別的或者具體的東西來為對象命名，經過長久的發展演化最終就形成了能夠代表同類事物的“想象性的類概念”，這一點在之后慢慢形成了文藝理論的典型化萌芽。舉個例子來說，漢語文字的發生就是一種典型的象形化過程，比如我們把“鹿”這個今天使用的文字與甲骨文中的鹿字相比較，就會發現創造文字的這一過程正是先民們對具象事物進行抽象概括的過程，由此看來漢字本身所具有的視覺藝術上的觀賞價值就更豐富了。語言文字的形成其實就是一種原始的具象化的結果，中外語言文字的發生史表明，從原始時期發展到今天的交際符號，由最初文字語言的抽象性逐漸形成了一種更為概括化和信息化的語言載體，拋棄了文字的原始特征，轉而成為一種更為適應時展的載體。語言主體作為存在本質的一種哲學表征，其自動性和非邏輯性同樣值得我們去注意。在日常生活中，我們幾乎能即時地不假思索地說出或寫下我們想要表達的意義，而用不著先進行一次“以己度物”的隱喻，然后等形成“想象性的類概念”之后再做表達。列維·施特勞斯認為語言是一種自有其根據的人類理性，是一種非反思的整合化過程，這個論點在他的論著《野性的思維》中被反復提及。按照他的這個說法，那么作為文學的語言就更是如此。影視文學的語言在創作思維上是延宕性的而不是瞬時性的，是推理的而非自發的。那些劇作家們為了使自己內心所想到的形象具體化，不得不努力讓心中所想的那團閃爍不定的模糊心象在內覺的映照覺知下慢慢地清晰起來最終呈現在心靈之幕上。說到底，影視文學的首要一個目的就是要把無定型的朦朧的內覺意象穩固化、具象化和個體化。以語言作為工具和材料從而進行視覺造型的浮雕，并形成與物質世界相對應的具象。審美思維就好像是顯影液中感了光的一張白色相紙，時間就是暈染劑，在這個過程中上面的圖像逐漸從無到有，由模糊到清晰，隱藏在水面之下的則是蘊藏在詩學之中的情感與覺察感知的心理。這正好呼應了我們之前提到的那個“鹿”字的比方，是一種從現代文字向甲骨文字返璞歸真的過程。由此可見，現代劇本的寫作中文字描繪的對象已經由畫冊移植到心靈之幕上了，但是本質上依舊沒有擺脫劇本初始期那種文字說明式的創作思維。

可是影視文學這種具象性思維的定式就像一條皮鞭一樣，規范并且嚴格指引著審美想象這匹桀驁不馴的駿馬朝著一定的具象物質世界前進，路線是既定的，不允許更改或者旁騖，這樣的限制雖然起到了一定的規范作用，但是也限制了影視文學的發展。這就是為什么影視文學發展到今天雖然勢頭不減，卻依舊未能像小說、詩歌、散文那樣有令讀者回腸蕩氣、掩卷深思的煽情效果。小說或者散文在其表現形式和詞語選擇上更加自由和隨意，情感準備方面也更加充沛飽滿，影視文學在這一點上則基本不存在這樣的個案。

四、結 語

在上面的內容中，我們對影視文學的審美特性進行了簡要的分析，目前中國影視文學面臨的主要問題不是劇作家們對影視劇法操控的熟練程度，也不是對市場經濟下對影視動態的宏觀掌控，而是以人文主題為內容，如何對關于崇高、悲劇、存在等一系列有關生命的命題上進行的追求和解答，對于生命這個宏大命題的追思和詮釋是眾多影視劇作人必須面臨正視的重要命題。影視文學的發展推陳出新保持旺盛的生命力是根本，但是也必須要遵從影視的句法及其規律，否則也就失去了它存在的意義。如果只是停留于表面的追求，那么影視文學審美特性也必將局限于此，使影視藝術真正成為寓教于樂的工具，成為真善美的載體，這才是影視藝術需要承擔的最重要的社會教育職責。將人文精神寓于影片中，并將這種精神弘揚發展，以積極正確的思想影響、指引受眾者，杜絕那些低俗、消極的思想，用高尚的情操鼓舞人們，對生活中一切美好的事物充滿喜悅之心。這才是影視文學應秉承的理念。

[參考文獻]

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