中小學(xué)德育教育精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇中小學(xué)德育教育，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

一、目前中小學(xué)德育教育中存在的問題

1．教學(xué)內(nèi)容教條化。

在目前的中小學(xué)德育教學(xué)中，存在著教育內(nèi)容教條化、書本化的缺陷。在一些學(xué)校里，德育教師簡單地以德育課本為教學(xué)內(nèi)容，照本宣科，讀過了事，沒有根據(jù)實(shí)際情況再去拓展選擇更多更好的教學(xué)內(nèi)容，從而導(dǎo)致教學(xué)效果大打折扣。有的學(xué)校甚至沒有專門的德育教師，而是由主課教師兼任，德育課上成了語文數(shù)學(xué)課，連最基本的教學(xué)內(nèi)容都保證不了。

2．教學(xué)方法形式化。

在不少學(xué)校的實(shí)際教學(xué)中，還存在著德育教育方法形式化的問題，即不注重實(shí)際收效，單純注重形式，今天這樣的活動(dòng)，明天那樣的活動(dòng)，不強(qiáng)調(diào)活動(dòng)的內(nèi)容和目的，只看重活動(dòng)的形式。這樣做就是空擺花架子，對(duì)學(xué)生德育素質(zhì)的提高并沒有多大的幫助。

二、如何搞好德育教育

針對(duì)以上問題，筆者認(rèn)為，可以從以下幾個(gè)方面入手來搞好德育教學(xué)工作。

1．正確分析目前德育教育環(huán)境的變化。

學(xué)校是一片凈土，學(xué)生走進(jìn)來，獲得了良好的教育，但當(dāng)他在校門之外接觸到了老師沒有講過的社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，他就可能

會(huì)迷失方向。幫助他們撥開云霧的就是我們德育工作者。學(xué)校教育不能脫離社會(huì)而存在，我們的學(xué)生最終是要走向社會(huì)并在社會(huì)中生存的。

正如我們每天所體會(huì)到的，我們正生活在一個(gè)快速變化的時(shí)代。整個(gè)國家從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的邁進(jìn)使得整個(gè)社會(huì)發(fā)生了巨大的變化。我們的德育教學(xué)也要時(shí)刻注意社會(huì)環(huán)境的變化，結(jié)合環(huán)境的變化來調(diào)整德育課的教學(xué)重點(diǎn)。我們要幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)上新出現(xiàn)的種種現(xiàn)象，不論的好的現(xiàn)象還是不良現(xiàn)象都要及時(shí)與學(xué)生溝通交流，使得學(xué)生們?cè)谶@樣一個(gè)多變的社會(huì)里能明確是與非，能堅(jiān)定自己正確的人生觀與價(jià)值觀。

如果我們脫離社會(huì)環(huán)境來搞德育教育，學(xué)生們就會(huì)對(duì)很多社會(huì)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)不清，甚至不能判斷它們的對(duì)與錯(cuò)，這樣的德育教育在很大程度上失去了實(shí)際意義，無疑是很失敗的。

2．德育教育內(nèi)容要深入并細(xì)化。

學(xué)生的品德修養(yǎng)不是每周幾節(jié)的德育課就可以完成的，而是一天一天，日積月累，慢慢形成的。德育教育應(yīng)該遵循養(yǎng)成教育的原則，不求急求快，而是從點(diǎn)點(diǎn)滴滴開始，從細(xì)節(jié)入手，逐步深入地培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀品德。

在實(shí)際教學(xué)工作中，我們要注意將德育內(nèi)容分解開來，將它們滲透到學(xué)生每日的學(xué)習(xí)生活中，從“小”處著眼，告訴學(xué)生“勿以善小而不為”，使優(yōu)秀的品德轉(zhuǎn)化成良好的行動(dòng)，真正成為學(xué)生自身素質(zhì)的一部分。另外，在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)，我們還要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行。年齡不同、性別不同，德育教學(xué)的重點(diǎn)就應(yīng)該不同。在解決共性問題的基礎(chǔ)上注意解決個(gè)性問題，真正做到差異教學(xué)，這樣才能有效提高不同層次學(xué)生的德育素質(zhì)。尤其是對(duì)一些比較調(diào)皮的愛惹事的學(xué)生，耐心而細(xì)致的德育教育尤其顯得重要。我們不能從心里忽視或鄙視那些所謂的“壞”學(xué)生，而是要相信，良好的德育教育完全可以幫助他們成為一個(gè)好學(xué)生。

3．注重方法的實(shí)效性。

形式是為內(nèi)容服務(wù)的。我們德育教學(xué)的方法要緊密結(jié)合其內(nèi)容進(jìn)行，不能貪圖形式上的漂亮而忽視其實(shí)際效果。

德育教學(xué)可以有很多方法，比如課堂教學(xué)、德育基地教學(xué)、電化教學(xué)、學(xué)校與家庭協(xié)同教育等等。在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)事物明確認(rèn)知時(shí)，我們可以通過課堂教學(xué)來完成；在強(qiáng)化學(xué)生某一項(xiàng)品德時(shí)，我們可以帶學(xué)生去德育基地，通過感性認(rèn)識(shí)來加強(qiáng)學(xué)生的品質(zhì)修養(yǎng)；對(duì)于比較抽象的內(nèi)容，我們可以借助于電化教學(xué)的手段；而對(duì)于需要學(xué)生日常養(yǎng)成的部分，則可以與家庭教育協(xié)同進(jìn)行。總之，采取適當(dāng)?shù)姆椒梢允菇虒W(xué)效果大大優(yōu)化，這是我們應(yīng)該注意的問題。

4．注重德育目標(biāo)的長效性。

中小學(xué)是學(xué)生成長中最為重要的階段，學(xué)生人格的養(yǎng)成、人生觀價(jià)值觀的形成都會(huì)在這一階段完成。我們今天培養(yǎng)的品德將會(huì)伴隨學(xué)生們的一生，將會(huì)為他們?nèi)蘸蟮淖鋈俗鍪麓蛳缕犯裥摒B(yǎng)的基礎(chǔ)。因此，我們?cè)谥贫ǖ掠虒W(xué)目標(biāo)時(shí)，一定要注意目標(biāo)的長效性，萬萬不可有短視傾向、功利傾向。短視化的德育教學(xué)會(huì)對(duì)學(xué)生的言行產(chǎn)生誤導(dǎo)，會(huì)混淆學(xué)生的是非觀，會(huì)使學(xué)生的價(jià)值取向和行為模式相背離，對(duì)學(xué)生意志品質(zhì)的培養(yǎng)有害無利。惟有長效性的教學(xué)目標(biāo)才能真正顯現(xiàn)出德育教學(xué)的價(jià)值來，才能保證學(xué)生身心的長久健康發(fā)展。

篇2

關(guān)鍵詞：中小學(xué)；德育；反思；實(shí)效性

當(dāng)代中小學(xué)校的德育教育工作在素質(zhì)教育背景下不斷發(fā)揮作用，不僅提高了學(xué)生的道德素養(yǎng)，還在規(guī)范著學(xué)生的行為習(xí)慣，使學(xué)生養(yǎng)成健康的身心和飽滿的學(xué)習(xí)激情。青少年是祖國的未來，是建設(shè)社會(huì)主義的后備力量。因此，對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行德育教育既關(guān)系到學(xué)生個(gè)人成長，也關(guān)系到祖國和民族的發(fā)展。而中小學(xué)生正處于個(gè)性形成和身體發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，他們?nèi)菀资艿酵饨绲母蓴_，所以教師必須要發(fā)揮引導(dǎo)作用，積極完善德育教育內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生辨別善惡的能力，促進(jìn)學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀。但是，目前的中小學(xué)德育教育工作仍然存在著一些問題，限制了德育工作的效果，需要引起廣大教師的高度重視。如何提高德育教育工作的實(shí)效性，促進(jìn)中小學(xué)生養(yǎng)成健康的德育觀，成為了每個(gè)教育工作者應(yīng)該思考的問題。下面，筆者根據(jù)德育教育方面的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)及反思，提出有效的德育教育策略，以提高學(xué)校德育教育水平。

一、當(dāng)前中小學(xué)德育教育的現(xiàn)狀分析

（一）德育與各學(xué)科銜接不緊密，德育工作流于形式

德育教育應(yīng)該是滲透于各學(xué)科的教學(xué)過程中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)，受到思想的啟迪。但是，當(dāng)前的中小學(xué)德育教育卻并非如此，許多教師在實(shí)際工作中只關(guān)注自己教學(xué)任務(wù)的完成情況，忽視對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)以及對(duì)學(xué)生的德育滲透，使德育工作進(jìn)展緩慢，無法發(fā)揮德育教育的真正作用，導(dǎo)致德育缺乏完整性。甚至有的教師把自己的情緒帶入到課堂教學(xué)中，對(duì)學(xué)生發(fā)號(hào)施令，不顧學(xué)生的感受，使學(xué)生構(gòu)建的道德底線瞬間被沖破，從而對(duì)學(xué)生造成極大的影響，也使德育工作流于形式。要想切實(shí)改變德育教育的現(xiàn)狀，教師必須首先轉(zhuǎn)變觀念，能夠給德育教育留出時(shí)間和空間。

（二）對(duì)德育教育的重視程度不夠，缺乏有效的規(guī)定

從目前的中小學(xué)德育教育工作進(jìn)展情況分析，教師和學(xué)生都存在對(duì)德育工作的重視程度不夠的現(xiàn)象，這也是導(dǎo)致德育教育受挫的主要原因。教師是課堂的引導(dǎo)者和組織者，一些教師錯(cuò)誤地認(rèn)為德育是可有可無的，完全靠學(xué)生自己的約束能力，即使教師苦口婆心地教導(dǎo)，也不見得能夠發(fā)揮作用，這樣錯(cuò)誤的想法使德育陷入僵局。同時(shí)，有些學(xué)生不重視德育，把主要精力都放在文化課的學(xué)習(xí)上，認(rèn)為只有取得好成績才是最重要的，自己的思想是沒有問題的，因此就形成了“高分低能”的現(xiàn)象。中小學(xué)校在開展德育工作上缺乏有效的規(guī)定和指導(dǎo)方案，使德育工作完全被扭曲，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到理想的效果。

（三）德育方式不科學(xué)，只注重對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格管理

目前，很多中小學(xué)校的德育工作都是在集體活動(dòng)中進(jìn)行的，因?yàn)檫@樣便于教師管理和總結(jié)，也容易讓領(lǐng)導(dǎo)和家長看到德育的效果，但是這樣的教育方式給學(xué)生帶來的只是表面的現(xiàn)象，無法真正引導(dǎo)學(xué)生掌握道德標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則，無法在實(shí)際生活中正確地指導(dǎo)學(xué)生的思想和行為。真正的德育教育需要教師的監(jiān)督和檢查，需要全體學(xué)生都積極參與，也需要教師的情感感化。現(xiàn)在有一些學(xué)校依舊認(rèn)為德育就是嚴(yán)格管理學(xué)生，約束學(xué)生的行為，限制學(xué)生的個(gè)性，阻礙學(xué)生的發(fā)展，這樣不但沒有發(fā)揮作用，還容易使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。中小學(xué)生需要有自由發(fā)揮的空間，才會(huì)在學(xué)習(xí)和生活中發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

二、提高中小學(xué)德育教育水平的策略

（一）注重校園文化建設(shè)，為德育營造良好的氛圍

校園文化是學(xué)校具有的精神環(huán)境和文化氛圍，是學(xué)校發(fā)展的重要指標(biāo)，是一所學(xué)校“活的靈魂”。在進(jìn)行德育教育時(shí)要為學(xué)生營造良好的氛圍，激發(fā)學(xué)生的求知欲和集體意識(shí)，讓校園文化感染學(xué)生，從而促進(jìn)學(xué)生行為健康地發(fā)展。中小學(xué)生的可塑性強(qiáng)，學(xué)校可以在教室、教學(xué)樓、校園等醒目的位置張貼名人名言或者道德故事等，以此引起學(xué)生的好奇心；可以在學(xué)校的食堂里擺放珍惜糧食和節(jié)約用水的警示牌，告誡學(xué)生要從自身做起，珍惜身邊的資源；還可以在學(xué)校的草坪上做出禁止踐踏的提示，這樣學(xué)生就會(huì)逐漸地養(yǎng)成良好的習(xí)慣。由此可見，德育教育是在潛移默化中進(jìn)行的，校園文化建設(shè)為德育教育奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）加強(qiáng)德育與各學(xué)科的聯(lián)系，建立科學(xué)的評(píng)價(jià)體系

德育教育不是孤立存在的，要不斷完善德育教育理念，加強(qiáng)德育與各學(xué)科的聯(lián)系，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中接受德育教育，促進(jìn)德、智、體、美全面發(fā)展。比如在語文課堂，教師可以用“孔融讓梨”“鐵杵磨針”等故事教育學(xué)生重視中華傳統(tǒng)美德，增強(qiáng)自信心和自豪感。在音樂課堂，教師可以通過音樂節(jié)奏和音符等提高小學(xué)生的審美能力和欣賞能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)友愛、尊重師長。在體育課堂，教師可以讓學(xué)生積極參與體育鍛煉，養(yǎng)成正確的生活方式，樹立終身體育鍛煉的意識(shí)。同時(shí)，在德育教育上還要建立科學(xué)的評(píng)價(jià)體系，將德育情況記入學(xué)生的個(gè)人檔案，用心呵護(hù)每一名學(xué)生，不放過每一名德育上的“差生”。

（三）改變傳統(tǒng)的德育教育觀念，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮主體作用

學(xué)生道德品質(zhì)的形成離不開實(shí)踐活動(dòng)，傳統(tǒng)的德育教育方式極大地限制了學(xué)生的動(dòng)手和動(dòng)腦能力，不利于中小學(xué)生的成長。在新時(shí)期，教師要定期組織豐富多彩的德育實(shí)踐活動(dòng)，鼓勵(lì)中小學(xué)生發(fā)揮主體作用，將德育與活動(dòng)相結(jié)合，寓教于樂。比如，在國慶節(jié)、建軍節(jié)等重要紀(jì)念日，教師可以組織中小學(xué)生到紀(jì)念館或者博物館參觀學(xué)習(xí)，讓學(xué)生親身感受先烈的英勇事跡和不屈的精神。還可以號(hào)召學(xué)生到敬老院去幫忙打掃衛(wèi)生，不僅能夠感受到勞動(dòng)的樂趣，還讓學(xué)生學(xué)會(huì)尊老愛幼的傳統(tǒng)美德。通過多種課外實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，有利于樹立正確的道德觀和價(jià)值觀，為學(xué)生走入社會(huì)鋪平道路。

三、結(jié)語

綜上所述，中小學(xué)德育教育工作在學(xué)校教育工作中發(fā)揮著重要作用，教師必須不斷創(chuàng)新和探索，增強(qiáng)德育的實(shí)效性，在原有的教學(xué)基礎(chǔ)上做出調(diào)整，堅(jiān)持學(xué)生的主體地位不動(dòng)搖，將德育教育滲透于各學(xué)科教學(xué)中，通過組織各種實(shí)踐活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生的道德品質(zhì)，規(guī)范學(xué)生的道德行為，使學(xué)生在良好的環(huán)境下學(xué)習(xí)和生活。

作者:李慶勇 單位:河北省辛集市華北油田十五處學(xué)校

參考文獻(xiàn)：

篇3

關(guān)鍵詞：德育教育；中小學(xué)

“人的全面發(fā)展”思想是我國教育目的的理論基礎(chǔ)，也是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)涵。《中小學(xué)德育工作規(guī)程》中指出：“德育即對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治、思想、道德和心理品質(zhì)教育。”指形成受教育者一定思想品德的教育，在社會(huì)主義中國包括思想教育、政治教育和道德教育。

一、德育教育內(nèi)容的歷史分析

1.習(xí)俗性德育內(nèi)容階段

這一階段主要指的是早期的原始部落及原始人群時(shí)期，德育的內(nèi)容主要以習(xí)俗的傳承為主，并通過習(xí)俗與生活去實(shí)施。兒童通過參與日常生產(chǎn)生活的各種活動(dòng)，如祭祀、歌舞、競技等，培養(yǎng)其對(duì)神靈、部族首領(lǐng)的敬畏，以及尊老、虔誠、勇敢、節(jié)儉、自制等美德。此時(shí)德育是一種全民的活動(dòng)，并未獨(dú)立于生產(chǎn)生活之外，德育內(nèi)容狹隘，宗教色彩也較濃厚。

2.等級(jí)性德育內(nèi)容階段

主要指奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的學(xué)校德育內(nèi)容。這一階段，道德教育的等級(jí)性日益明顯，德育內(nèi)容是為上流社會(huì)或統(tǒng)治階級(jí)的利益需要服務(wù)。由于心理學(xué)、教育學(xué)的時(shí)代尚未到來，德育的內(nèi)容雖然很多，卻未合理分化，理念猜想及經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的成分很多，缺乏科學(xué)的證明；宗教依然在德育內(nèi)容中占有很大的比例。

3.變革性德育內(nèi)容階段

如果說古代社會(huì)以手工工具生產(chǎn)為標(biāo)志，現(xiàn)代社會(huì)則是一種大工業(yè)的機(jī)器生產(chǎn)，使這一社會(huì)階段的德育內(nèi)容具有了民主性、科學(xué)性、商品性、生產(chǎn)性等特點(diǎn)。德育的內(nèi)容不再為上層階級(jí)服務(wù)，而是注重個(gè)體生命內(nèi)涵的提升，塑造擁有獨(dú)立人格的民主社會(huì)公民。

二、我國現(xiàn)行中小學(xué)德育教育基本內(nèi)容的梳理

1.理想教育

理想是人們生活?yuàn)^斗的最終目標(biāo)，是推動(dòng)人們前進(jìn)的巨大力量。青少年兒童是祖國的未來，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)、基本的理論教育，使學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和人生的崇高意義，將個(gè)人理想和社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)聯(lián)系起來。

2.民主與法制教育

青少年學(xué)生已是社會(huì)的積極成員，開始廣泛地參與社會(huì)生活，進(jìn)行社會(huì)交往，應(yīng)有計(jì)劃地向?qū)W生普及法律基礎(chǔ)知識(shí)，使學(xué)生知法、懂法、守法、護(hù)法，教育學(xué)生提升民主思想，懂得民利，正確處理民主與法制的關(guān)系。

3.愛國主義教育

愛國主義教育在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中有著巨大的感召和激勵(lì)作用。激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，振興民族精神，凝聚人民力量是愛國主義教育的目的所在，要使學(xué)生樹立對(duì)祖國的高度責(zé)任感和祖國利益高于—切的思想。

4.集體主義教育

正確處理集體與個(gè)人的關(guān)系，歷來是道德的基本問題。在社會(huì)主義社會(huì)中，處理個(gè)人和集體的關(guān)系、個(gè)人和國家關(guān)系的基本準(zhǔn)則就是集體主義。集體主義教育通過對(duì)學(xué)生因勢(shì)利導(dǎo)，使他們同情和關(guān)心他人的困難、疾苦和進(jìn)步，自覺維護(hù)集體的榮譽(yù)，能與危害集體的行為作斗爭，成為集體的積極成員。

5.世界觀和人生觀教育

世界觀是人們對(duì)待世界的根本態(tài)度。人生觀是世界觀的一部分，是人們對(duì)待人生問題的根本觀點(diǎn)和態(tài)度。教育學(xué)生認(rèn)樹立正確的生死觀、苦樂觀、榮辱觀，使學(xué)會(huì)能夠正確對(duì)待和處理學(xué)習(xí)、工作、理想、事業(yè)、友誼、榮辱、幸福和生死等人生課題。

6.社會(huì)公德教育

首先，教育學(xué)生發(fā)揚(yáng)人道主義精神，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，注重引導(dǎo)學(xué)生從小懂得尊重人、愛護(hù)人、平等待人。其次，培養(yǎng)青少年學(xué)生養(yǎng)成講規(guī)矩、有禮貌、愛整潔、尊敬師長、說話和氣、舉止文雅等文明行為習(xí)慣。

三、對(duì)中小學(xué)德育內(nèi)容授受過程的思考

1.理論知識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合

學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)大多來自于前人的道德經(jīng)驗(yàn)，而道德行為與習(xí)慣則需要長期的實(shí)際鍛煉，因此在現(xiàn)實(shí)的德育中，極易出現(xiàn)“假、大、空”的理論說教，言行脫節(jié)的現(xiàn)象。貫徹理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，要求在思想品德教育中既要使學(xué)生系統(tǒng)地掌握社會(huì)主義初級(jí)階段的各項(xiàng)行為規(guī)范、準(zhǔn)則等，又要培養(yǎng)他們良好的行為習(xí)慣，把兩者統(tǒng)一起來，做到知行統(tǒng)一。

2.德育內(nèi)容與學(xué)生認(rèn)知特征相一致

中小學(xué)生的發(fā)展大致經(jīng)歷兒童期、少年期、青年期這幾個(gè)階段。每一階段的學(xué)生身心發(fā)展都各有特點(diǎn)，教育者必須研究掌握這些特點(diǎn)，使德育要求、內(nèi)容和方法在保持系統(tǒng)性的同時(shí)符合學(xué)生年齡特征，只有如此才能取得較好的效果。

3.嚴(yán)格要求與熱愛尊重相結(jié)合

在教育實(shí)踐中，要求教師從熱愛、尊重學(xué)生出發(fā)，逐步提出嚴(yán)格的要求，把熱愛、尊重和嚴(yán)格要求結(jié)合起來，從而引導(dǎo)學(xué)生不斷進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

篇4

【關(guān)鍵詞】德育缺失 情感教育 實(shí)踐 德性形成

一個(gè)國家的公民道德素養(yǎng)，關(guān)系到一個(gè)國家的命運(yùn)和前途；公民道德素質(zhì)越高，社會(huì)發(fā)展的代價(jià)就低，發(fā)展就越能持久；否則，已有的發(fā)展和繁榮也不過如過眼云煙，曇花一現(xiàn)。無數(shù)的歷史事實(shí)都證明了這一點(diǎn)，一個(gè)國民道德素質(zhì)低下的民族不是一個(gè)有前途的民族。

當(dāng)前，我國提出“依法治國”建立法制國家的同時(shí)，也提出了“以德治國”。作為為國家培養(yǎng)未來建設(shè)者和接班人的教育行業(yè)，開展有成效的德育教育是我們義不容辭的責(zé)任，面對(duì)當(dāng)前物欲橫流的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，教育者肩上的擔(dān)子更顯沉重。

仔細(xì)分析目前教育界對(duì)中小學(xué)生所采取的德育教育模式，效果如何？現(xiàn)狀已經(jīng)堪憂，前景更不容樂觀！

一、當(dāng)前我國德育教育面臨的問題

（一）重智力，輕德育

素質(zhì)教育提了許多年了，但在相當(dāng)多的地區(qū)，片面追求智力發(fā)展，片面追求升學(xué)率而忽視德育教育的現(xiàn)象還相當(dāng)普遍。“一俊遮百丑”“成績好”的光芒蓋住了學(xué)生身上也許是致命的道德缺陷。教書育人，本是教育中密不可分的兩條腿。素質(zhì)教育的口號(hào)曾經(jīng)響徹大江南北、長城內(nèi)外，當(dāng)我們?cè)噲D用搞運(yùn)動(dòng)的形式來開展德育教育時(shí)，結(jié)果可想而知。如今，德育教育的缺失還在繼續(xù)，并沒有任何被重視的跡象。

（二）重理論，輕實(shí)踐

在教育界，彌漫著一股假、大、空的虛無縹緲的腐朽酸敗之氣，沉醉于各種理論的學(xué)習(xí)。論文鋪天蓋地，一派欣欣向榮、繁榮昌盛的景色。可惜仔細(xì)讀來，不過是轉(zhuǎn)載、翻譯、借用、拼湊起來不知所云、面面俱到的空泛的說詞，很少有人踏踏實(shí)實(shí)靜下心來搞調(diào)查、做實(shí)驗(yàn)。研究報(bào)告沒有多少可行性，也沒有相應(yīng)的案例可以借鑒。急功近利“賺快錢”的思想在教育界泛濫開來了。

（三）重形式，輕內(nèi)涵

每個(gè)學(xué)校都提出以德育為首，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的學(xué)生。關(guān)于道德教育的培養(yǎng)目標(biāo)，也有許多口號(hào)和標(biāo)語；學(xué)校也會(huì)組織許多活動(dòng)，譬如在三月植樹節(jié)，四月學(xué)雷鋒月，五四青年節(jié)，希望通過活動(dòng)來達(dá)到德育教育的目的，但這些活動(dòng)往往只局限于辦一期黑板報(bào)，寫一兩幅標(biāo)語，熱鬧一陣就煙消云散，并沒有真正達(dá)到塑造學(xué)生人格、培養(yǎng)良好生活習(xí)慣等基本的德育教育目的。長期的蜻蜓點(diǎn)水式的模式化活動(dòng)，麻木了學(xué)生的頭腦，還使學(xué)生養(yǎng)成了走形式的惡習(xí)。

（四）重經(jīng)驗(yàn)，輕科學(xué)

在校園德育教育過程中，從主管德育的領(lǐng)導(dǎo)到普通教師，忙于應(yīng)付繁重的教學(xué)或各種形式主義的評(píng)比，不學(xué)習(xí)，不仔細(xì)研究青少年發(fā)展的心理和生理發(fā)展特征，不考慮時(shí)代變化對(duì)青少年的影響，不關(guān)注青少年的思想行為習(xí)慣，一味根據(jù)自己過往的經(jīng)驗(yàn)，拍拍腦袋，計(jì)上心來，盲目的設(shè)計(jì)德育教學(xué)手段，為課題而課題。“摸石頭過河”的做法居然也用到了學(xué)校德育教育中來了，最后的成果只能是束之高閣，貽笑大方，更危險(xiǎn)的是居然推而廣之，禍害無窮！其實(shí)任何事物的解決都有其必須遵循的客觀規(guī)律，必須依照科學(xué)的程序來檢驗(yàn)方法的有效性，德育教育也不例外，不能為通過某項(xiàng)課題而忽略了這一步。

（五）重認(rèn)知，輕情感

南京師大朱小蔓教授談到我國中小學(xué)德育工作現(xiàn)狀時(shí)認(rèn)為，我國目前的學(xué)校德育，主要是知識(shí)性德育，即通過對(duì)道德知識(shí)的學(xué)習(xí)來提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)。學(xué)校德育的學(xué)科化、知識(shí)化、課程化雖然在某些方面也說明了學(xué)校對(duì)德育工作的重視，但從德育本身的特點(diǎn)看，這一形式卻很難達(dá)到實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的目的。造成目前學(xué)校德育這種局面的重要原因，朱小蔓認(rèn)為，主要是長期以來我們忽視了情感在德育中的價(jià)值。目前中小學(xué)校的德育目標(biāo)，主要注重于考查學(xué)生德育知識(shí)的掌握程度，注重于學(xué)生的行為是否合乎規(guī)范，而沒有注重他（她）的內(nèi)在情感和信念是否發(fā)生了改變。即使是對(duì)學(xué)生道德行為的考查，我們也往往是采取簡單的量化方式，如學(xué)生為老師辦公室打了幾次開水，打掃了幾次教室等。而對(duì)于通過各種形式的教育之后，學(xué)生的愛心、同情心、友誼感、自尊心、責(zé)任感等有沒有得到發(fā)展，并沒有真正作為學(xué)校的德育目標(biāo)之一而得到關(guān)注。同時(shí)，我們?cè)趯?duì)學(xué)生進(jìn)行德育的過程中，也往往忽視了利用情感性的機(jī)制，也就是說沒有運(yùn)用情緒和情感的感染、彌散、激勵(lì)和動(dòng)力，來促進(jìn)學(xué)生對(duì)學(xué)校道德教育的認(rèn)同。朱小蔓認(rèn)為，德育的本性在于培養(yǎng)有社會(huì)生活能力、有主體精神、能主宰自己的“人”。個(gè)體的德性形成，是不可能僅僅通過認(rèn)知層面即“關(guān)于道德”知識(shí)的掌握而實(shí)現(xiàn)的。對(duì)于個(gè)體而言，其道德知識(shí)能否成為道德觀念，主要取決于其情感的投入程度。

二、失敗的德育教育導(dǎo)致的不良后果

德育教育不同其他，教育不當(dāng)就很容易造成“反教育”，這是顛撲不破的真理。

德育教育方法不當(dāng)，評(píng)價(jià)機(jī)制的不合理，導(dǎo)致我們德育教育成了失敗的教育。德育的根本任務(wù)，是在于影響人格，形成德性。目前在許多中小學(xué)，學(xué)生對(duì)說教式的德育有不同程度的反感情緒，有的學(xué)生因此還形成了“雙重人格”：他可能已經(jīng)掌握了道德的有關(guān)知識(shí)，或者知道一些道德規(guī)范的詞匯，但卻同樣會(huì)做出某些不道德的行為。這種扭曲的人格特征，如果不及早加以輔導(dǎo)和糾正，有可能發(fā)展為危害性極大的人格障礙。剛剛發(fā)生在浙江紹興的中學(xué)生連續(xù)跳樓事件，前不久轟動(dòng)全國的馬加爵殺人案，以及馬加爵之前的研究生殺害自己的女友，中國留學(xué)生在美國殺了自己的導(dǎo)師，清華大學(xué)學(xué)生給狗熊喝硫酸……這些血的事實(shí)提醒我們：忽視德育教育，給個(gè)人、家庭和社會(huì)將帶來多么大的損失！

三、開展校園德育教育的一些建議

（一）加強(qiáng)中小學(xué)生敬畏感和幸福感的培養(yǎng)

德國著名教育學(xué)家斯普朗格認(rèn)為，“凡是值得我們尊敬的不僅吸引著我們，同時(shí)也會(huì)形成一種距離感。有誰想要接近它，會(huì)為自己的卑微而覺得形穢；有誰想要遠(yuǎn)離它，卻又深感與所悅者分離有悵然若失的感覺。”培養(yǎng)孩子的敬畏感，包括敬畏生命、敬畏自然、敬畏崇高、敬畏美好等，也就是要培養(yǎng)孩子對(duì)生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)，對(duì)自然的親近，對(duì)崇高事物的追求和對(duì)美好的向往。如果青少年沒有這種敬畏之情的話，就很可能成為一個(gè)無法無天的人，一個(gè)對(duì)自己的內(nèi)心世界沒有約束的人，一個(gè)缺少憧憬與精神追求的人。

在中小學(xué)階段，應(yīng)該讓孩子們真正感受到成長是幸福，不斷超越自我是幸福，克服困難實(shí)現(xiàn)了教育目標(biāo)同樣是幸福。但是在實(shí)際生活中，一些孩子往往僅僅滿足于物質(zhì)的幸福，而家長給他們的也往往只是物質(zhì)的幸福，這樣，即使他有了很多物質(zhì)的幸福之后，仍然體會(huì)不到精神的幸福。還有一些孩子，由于在學(xué)習(xí)過程中形成了變態(tài)的心理，他們也很難體會(huì)到學(xué)習(xí)的幸福。如果學(xué)生們?cè)谑芙逃倪^程中，感受到的總是痛苦和心靈扭曲，那么這肯定是一種沒有被學(xué)生認(rèn)可的教育形式。情感性學(xué)校德育模式，主要是針對(duì)我國目前偏重認(rèn)知而忽視情感的德育狀況，其目的也在于呼喚一種合乎道德教育本性的學(xué)校德育教育新模式。

（二）活動(dòng)教育

學(xué)校可以考慮在三月組織學(xué)生去踏春，這個(gè)活動(dòng)既陶冶情操，又可以欣賞祖國大好河山，在其中可以穿插愛國主義教育。不要為了安全的理由抹殺了學(xué)生的自由和樂趣，當(dāng)年孔子帶領(lǐng)他的學(xué)生游學(xué)列國，差點(diǎn)餓死在陳蔡一帶，不過孔子并沒有因此而退縮。四月學(xué)雷鋒月，可以辦板報(bào)系統(tǒng)的介紹雷鋒的生平，學(xué)習(xí)討論他生活上的樸素，學(xué)習(xí)上的專研精神，對(duì)同志的熱情關(guān)懷，毫不利己專門利人的品質(zhì)；展開討論雷鋒精神在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的意義。不要單單局限在一兩次活動(dòng)，而要全校動(dòng)員，營造出一種令人感動(dòng)的氣氛。五四青年節(jié)，學(xué)校可以開辦歷史講座，讓學(xué)生了解中國近代史，培養(yǎng)學(xué)生追求真理、勇于獻(xiàn)身精神。

讓學(xué)生走出校門，參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)校開展愛國奉獻(xiàn)希望工程活動(dòng)，發(fā)動(dòng)師生為貧困災(zāi)區(qū)捐款捐物，參加義務(wù)獻(xiàn)血活動(dòng)等。

（三）在道德教育的天平上，行動(dòng)永遠(yuǎn)比語言更重要

“全員育人” “學(xué)校教育無小事”，這些教育理念都很好，落實(shí)到行動(dòng)上最重要；如果是“天橋的把勢(shì)——只說不練”，在沒有教育學(xué)生的同時(shí)，相反給他們做了“言而無信”的模仿對(duì)象。古人云：“德高為師，身正為范”，作為有著“人類靈魂工程師”美喻之稱的教師，更應(yīng)該以身作則，在工作、學(xué)習(xí)、為人處世等細(xì)節(jié)上下工夫，為學(xué)生樹立良好的榜樣。

加強(qiáng)學(xué)校德育，提高德育的實(shí)效，是一項(xiàng)艱巨和復(fù)雜的系統(tǒng)工程，作為教育工作者，任重道遠(yuǎn)。我們應(yīng)竭盡全力，以國家的繁榮昌盛、民族的興亡安危為己任，開展愛國主義教育，正確陶冶學(xué)生的思想情操，振奮學(xué)生為祖國、為四化而學(xué)習(xí)的刻苦精神，培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品質(zhì)。

【參考文獻(xiàn)】

篇5

德育是一個(gè)非常寬泛的領(lǐng)域，一般而言主要包括：基本道德行為規(guī)范的教育；公民道德與政治品質(zhì)的教育；較高層次的世界觀與人生觀、理想教育等三個(gè)部分。顯然，課間長跑并不能完全承載德育教育的全部內(nèi)容，但課間長跑在德育教育的某些方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，筆者認(rèn)為主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

一、集體觀念教育

課間長跑是一項(xiàng)集體性活動(dòng)，一次課間長跑活動(dòng)質(zhì)量的高低取決于每個(gè)年級(jí)、每個(gè)班級(jí)、每個(gè)學(xué)生的跑步表現(xiàn)。這就需要每一個(gè)學(xué)生、每一個(gè)班級(jí)和每一個(gè)年級(jí)都具有一種團(tuán)隊(duì)意識(shí)、一種集體觀念，把集體的榮辱系于自身，竭盡所能地完成好自身的課間長跑活動(dòng)，那么，整個(gè)集體就能變得更好。例如，許多學(xué)校在課間長跑過程中往往要求隊(duì)列整齊、口號(hào)洪亮，那么，只有每一位學(xué)生都有一種集體意識(shí)，隨時(shí)調(diào)整自己的跑步速度、注意班級(jí)隊(duì)形的變化，心往一處想、勁往一處使，隊(duì)伍才會(huì)整齊，口號(hào)才變得響亮。同時(shí)，隨著班級(jí)跑步質(zhì)量的提升，整個(gè)年級(jí)也隨之提升，最后，延展至整個(gè)學(xué)校課間長跑質(zhì)量的提升。但是，假如學(xué)生在跑步過程中三心二意、隨意而為，輕視集體的榮辱，那么，整個(gè)班級(jí)、年級(jí)和學(xué)校的課間長跑表現(xiàn)也就可想而知，所以，通過課間長跑凝聚學(xué)生的集體向心力，讓每一位學(xué)生能形成一種集體至上的意識(shí)，課間長跑也成為許多學(xué)校集體觀念教育的重要切入口。

二、責(zé)任意識(shí)教育

責(zé)任是指分內(nèi)應(yīng)做的事情，是應(yīng)承擔(dān)的職責(zé)、任務(wù)和使命，是對(duì)職責(zé)、任務(wù)、使命的確認(rèn)與承諾。責(zé)任教育的最終結(jié)果就是使學(xué)生形成高尚的責(zé)任意識(shí)、自覺的責(zé)任行為。在課間長跑活動(dòng)中責(zé)任是一系列具體化的行動(dòng)。例如，拖沓冗長的集合常令體育教師束手無策，快的班級(jí)很快，慢的班級(jí)很慢，所以，要提高整個(gè)集體的集合速度就需要最大化地縮小最快與最慢到場班級(jí)的時(shí)間差，每一位學(xué)生、每個(gè)班級(jí)都縮短一點(diǎn)到場時(shí)間，那么，整個(gè)班級(jí)、年級(jí)、學(xué)校的集合時(shí)間就得到縮短，這就需要每一位學(xué)生都有一種責(zé)任意識(shí)，在規(guī)定的時(shí)間、地點(diǎn)按照學(xué)校的要求集合到位，否則，影響的是班級(jí)、年級(jí)和學(xué)校的集合質(zhì)量。尤其是在冬季，天寒地凍、寒風(fēng)刺骨，在先到操場集合的學(xué)生面對(duì)這種惡劣的天氣條件時(shí)，那些后續(xù)進(jìn)場的學(xué)生應(yīng)該能理解到等待的辛苦，所以，責(zé)任還體現(xiàn)在每一位學(xué)生對(duì)于同學(xué)的關(guān)懷上，盡自己最大的努力盡快到場，縮短集合時(shí)間。除此之外，在跑步過程中、退場等環(huán)節(jié)都是學(xué)生責(zé)任意識(shí)的體現(xiàn)。所以，在課間長跑的各個(gè)環(huán)節(jié)激發(fā)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任行為，并最終能泛化到學(xué)習(xí)和生活中。

三、意志品質(zhì)教育

從內(nèi)容看，課間長跑的內(nèi)容單一、枯燥、乏味，學(xué)生的參與欲望不強(qiáng)，學(xué)生需要克服心理上的逆反情緒，在不情愿的心理暗示下仍然堅(jiān)持參與就需要學(xué)生有一股恒心、有一股堅(jiān)忍不拔的意志力，所以，這是對(duì)學(xué)生意志品質(zhì)教育的一個(gè)方面；從任務(wù)看，按照陽光體育冬季長跑的要求：每天長跑距離基數(shù)（參考）為小學(xué)生1000米，初中生1500米，高中生、高校學(xué)生2000米。學(xué)生每一次的課間長跑都需要較大的體能消耗。這對(duì)于學(xué)生體能素質(zhì)具有較高要求，尤其是在一次長跑過程中隨著體能的消耗，學(xué)生需要克服極點(diǎn)等運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象時(shí)，只有發(fā)揮堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，才能順利完成任務(wù)；從時(shí)間上看，課間長跑的組織實(shí)施并非短期行為，按照陽光體育冬季長跑的時(shí)間要求，一般要近半年時(shí)間，有些學(xué)生甚至延伸至全年，具有較長的持續(xù)性，在較長的時(shí)間內(nèi)學(xué)生每天都需要面對(duì)同一內(nèi)容、同一形式的課間長跑，同樣需要有一股忍受力、持續(xù)心，否則，很容易打退堂鼓，造成“三天打漁，兩天曬網(wǎng)”的混亂局面。所以，學(xué)校應(yīng)利用課間長跑的契機(jī)，激發(fā)學(xué)生的意志力，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)。