大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

摘 要 跆拳道是一項內(nèi)外兼修的體育運動，它不僅具有很強的觀賞性和強身健體的作用，且注重禮儀文化和思想品德修養(yǎng)，使練習(xí)者學(xué)會尊重、禮讓、守紀(jì)、忍耐等優(yōu)秀品質(zhì)。本文就跆拳道禮儀與中國傳統(tǒng)禮儀文化進行研究，為培養(yǎng)大學(xué)生優(yōu)秀思想品質(zhì)、提高人際交往能力提供一定參考。

關(guān)鍵詞 跆拳道 禮儀文化 思想行為 一、前言

跆拳道起源于朝鮮半島，近代起風(fēng)靡世界各地，是一項集競技、健身、娛樂于一體，內(nèi)外兼修的體育運動。跆，意為以腳踢；拳，以拳頭打擊；道，則是代表道行、禮儀修煉的藝術(shù)。跆拳道不僅要求練習(xí)者學(xué)習(xí)技術(shù)，更注重禮儀和道德修養(yǎng)。跆拳道可以培養(yǎng)人的熱愛祖國、謙虛禮讓、堅忍不拔、尊重他人、守時守紀(jì)等優(yōu)秀品質(zhì)。

跆拳道運動在我國得到了飛速的發(fā)展，深受青少年的喜愛，全國各地跆拳道館如雨后春筍般迅速出現(xiàn)。全國各高校中也廣泛開展跆拳道運動，主要開展形式有跆拳道課、跆拳道訓(xùn)練隊、跆拳道俱樂部，頗受大學(xué)生歡迎。在上課、訓(xùn)練中將跆拳道禮儀與中國傳統(tǒng)禮儀文化結(jié)合進行教育，對當(dāng)代大學(xué)生在思想品德修養(yǎng)方面會起到不可忽視的積極影響。 二、跆拳道禮儀與精神

跆拳道禮儀是發(fā)自內(nèi)心的一種表現(xiàn)在人的行為上，高尚的、有價值的舉動。外在表現(xiàn)形式為敬禮，表達尊重友好；內(nèi)在表現(xiàn)人的自身修養(yǎng)。謙虛的語言、友好的態(tài)度、好學(xué)的作風(fēng)是跆拳道的重要禮儀。練習(xí)跆拳道要做到“講禮貌、重禮儀，尊敬師長、團結(jié)互助，謙虛友好、遵紀(jì)守法”。練習(xí)者在學(xué)習(xí)技術(shù)之前，首先要學(xué)習(xí)跆拳道禮儀知識，只有懂得并嚴(yán)格遵循跆拳道禮儀，才能練好跆拳道，從而達到更高層次。

跆拳道推崇“以禮始，以禮終”的精神，“以禮始”即練習(xí)者首先要向國旗敬禮，然后向教練致鞠躬禮，表達對祖國的熱愛和對師長的尊敬；訓(xùn)練比賽前，雙方要互相敬禮，表達尊重。“以禮終”即訓(xùn)練比賽結(jié)束后，向?qū)κ帧Ψ浇叹?、本方教練致鞠躬禮，表示尊重、友好和感謝。跆拳道禮儀的作用在于提高練習(xí)者的道德修養(yǎng)，磨練其意志品質(zhì)，使練習(xí)者能夠始終在禮儀規(guī)范下學(xué)習(xí)跆拳道技能。

跆拳道精神主要體現(xiàn)在隱忍克己、百折不屈。跆拳道練習(xí)過程中注重培養(yǎng)練習(xí)者堅忍不拔的精神，練習(xí)者必須克服自身的弱點，全力以赴積極進取，戰(zhàn)勝自己才能達到更高的競技境界。 三、中國傳統(tǒng)文化與跆拳道的結(jié)合 （一）中國傳統(tǒng)文化概述

中國是禮儀之邦，傳承千年的傳統(tǒng)文化在海內(nèi)外廣受推崇?！岸Y貌、重禮儀”是中國傳統(tǒng)文化中的基本要求，文明禮貌不僅是個人的事，它直接影響整個社會的風(fēng)氣。一個人無論智力如何高，如果個人修養(yǎng)不夠，不會得到社會的認(rèn)可。中國傳統(tǒng)文化中的“仁、孝、勇、信、忠”等一系列內(nèi)容也積極影響著大學(xué)生思想行為的培養(yǎng)。 （二）中國傳統(tǒng)文化在跆拳道教學(xué)與訓(xùn)練中的實施情況

中國自古以來注重禮儀文化，跆拳道亦是如此，因此跆拳道禮儀與中國傳統(tǒng)禮儀文化具有一致性。一個人呈現(xiàn)在別人面前的最直觀印象就是文明禮儀素養(yǎng)。有些人的成長過程中缺少禮儀教育，連最起碼的尊重別人都做不到。跆拳道禮儀中的“尊師重道”有效傳承了中國傳統(tǒng)文化。

將跆拳道禮儀教育加入教學(xué)和訓(xùn)練中，讓學(xué)生內(nèi)外兼修，不斷提高自身修養(yǎng)，做到強身健體與禮儀規(guī)范并重，讓中國傳統(tǒng)文化通過跆拳道禮儀得到傳揚。

以中國石油大學(xué)（北京）歷年的跆拳道課及跆拳道隊訓(xùn)練為例，教師十分注重學(xué)生的思想道德教育。第一節(jié)課并非講授跆拳道技術(shù)，而是向?qū)W生講授跆拳道禮儀和基本知識，讓學(xué)生了解跆拳道的真正內(nèi)涵。

跆拳道課及跆拳道隊訓(xùn)練中，都有嚴(yán)格的禮節(jié)儀式。學(xué)生需穿著統(tǒng)一的跆拳道服裝，按要求系好道帶，每位學(xué)生在上課及訓(xùn)練前都需向國旗和老師敬跆拳道鞠躬禮，以表達對國家的熱愛和對老師的尊敬。兩人配合練習(xí)時，要互相敬禮，練習(xí)結(jié)束后也要再次敬禮，以表示友好和尊重。練習(xí)過程中出現(xiàn)動作不到位、氣勢不夠等情況，教師示意后要行禮以表示歉意，目的是讓學(xué)生的練習(xí)動作到位，減少傷害。教師講解時，不得隨意打斷講話，如有問題需行禮鞠躬，得到許可后方可提問問題，得到回到后行禮并說“謝謝”。對抗比賽中，每局開始前雙方要敬禮，以表示尊重；如果對判罰有異議，需先向裁判敬禮后再有禮貌的向裁判提出質(zhì)疑；比賽結(jié)束，雙方需敬禮，并向?qū)Ψ浇叹毦炊Y、握手。上課或訓(xùn)練結(jié)束后將跆拳道器材整理歸位，所有學(xué)生在教師指揮下整理隊形，行跆拳道鞠躬禮后離開跆拳道場地。大家一起發(fā)聲、出招、用力，互相配合，互助友愛，從一定意義上說，跆拳道可以增進人與人之間的關(guān)系，增強集體主義精神。 四、跆拳道禮儀對大學(xué)思想行為的影響

通過在大學(xué)生跆拳道課和訓(xùn)練中實施禮儀教育，對提高大學(xué)生的思想素質(zhì)和文化素質(zhì)有著明顯的促進作用。跆拳道禮儀的內(nèi)涵與中國傳統(tǒng)文化一致，可以說跆拳道禮儀是中國傳統(tǒng)文化的一種體現(xiàn)形式。 （一）禮儀文化教育有助于大學(xué)生的文明禮貌培養(yǎng)

跆拳道課或者訓(xùn)練中，要求跆拳道練習(xí)者舉止端莊，有禮貌，尊敬師長，團結(jié)同學(xué)隊友。訓(xùn)練中隊友之間比賽前后都要行禮，以表示友好和尊重。往往大學(xué)教育中注重社會規(guī)范，而對日常禮儀教育缺失，跆拳道禮儀教育恰巧對此進行了有效補充。從實際效果來看，接受跆拳道禮儀文化教育前后學(xué)生的表現(xiàn)有較大變化，言談舉止更符合當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的氣質(zhì)。 （二）禮儀文化教育有助于大學(xué)生意志品質(zhì)和心理素質(zhì)的培養(yǎng)

跆拳道不僅可以強身健體，還可以培養(yǎng)優(yōu)秀的意志品質(zhì)。練習(xí)跆拳道的過程必定不是輕松的，跆拳道練習(xí)是循序漸進的，只有練習(xí)到一定程度才能向更高級別晉升，每一級的鍛煉都是需要付出百分百的汗水才能實現(xiàn)。在面對困難時，可能會有放棄和逃避的想法，此時練習(xí)者一定要以堅韌不屈的精神克服各種困難，戰(zhàn)勝自己心中的畏難情緒，迎難而上。對當(dāng)代大學(xué)生來說，這種精神是必不可少的，在今后從事其他領(lǐng)域的工作也一定會受益匪淺。

大學(xué)生無論在校學(xué)習(xí)期間，還是今后走向社會，都需要具備良好的心理素質(zhì)，具備良好的心理素質(zhì)就能夠在面對各種問題時迅速、準(zhǔn)確的做出反應(yīng)。相反如果缺乏好的心理素質(zhì)，遇到問題時容易導(dǎo)致思維混亂，無法解決問題。練習(xí)跆拳道可以鍛煉人的心理素質(zhì)，因為在跆拳道對抗比賽中會遇到各種意想不到的情況，這就要求練習(xí)者處變不驚，放松自己，時刻保持冷靜的頭腦，合理運用正確的技戰(zhàn)術(shù)以打敗對手。 （三）禮儀文化教育有助于大學(xué)生提高人際交往能力

現(xiàn)代社會任何活動都離不開交際，良好的溝通交際能力往往可以化繁為簡，事半功倍。禮儀是人際交往的前提，一個具備較高修養(yǎng)的人更容易被別人認(rèn)同，更能夠在社會活動中建立和諧的人際關(guān)系。

跆拳道練習(xí)過程中，溝通交流非常重要，一個人悶頭練習(xí)是無法得到提高的，這就要求練習(xí)者學(xué)會與教練、隊友交流，發(fā)現(xiàn)自身問題及時改進。溝通交流必須嚴(yán)格遵守跆拳道禮儀要求，在一定的規(guī)范下進行。大學(xué)生在練習(xí)跆拳道的過程中如果掌握了跆拳道禮儀的精髓，就可以為建立人際關(guān)系奠定堅實的基礎(chǔ)，為今后的發(fā)展提供強有力的保障。 （四）禮儀文化教育有助于大學(xué)生提高自身修養(yǎng)

個人修養(yǎng)作為一種無形的力量，約束著我們的行為。任何一個人只有具備良好的個人修養(yǎng)，才會被人們所尊重。古人曾經(jīng)就提出過“修身養(yǎng)性”，現(xiàn)在我國也應(yīng)把思想品德、個人修養(yǎng)作為學(xué)生的必修課。跆拳道教學(xué)、訓(xùn)練中要求必須遵守禮儀，因為跆拳道對抗是非常激烈的，故必須以禮為先，在不違反規(guī)則的前提下積極主動進攻爭取勝利。在這個過程中，練習(xí)者身心得到升華，從而不斷提高自我修養(yǎng)。 五、結(jié)束語

跆拳道既是一種格斗技術(shù)，更是鍛煉個人修為的方法。跆拳道禮儀教育越來越受到重視，跆拳道禮儀與中國傳統(tǒng)禮儀文化相結(jié)合，對提高國民思想文化素質(zhì)有積極促進作用。在大學(xué)跆拳道教學(xué)中將技術(shù)學(xué)習(xí)與禮儀教育并重，缺一不可。對于當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該大力發(fā)展禮儀教育，讓專業(yè)知識學(xué)習(xí)、強身健體與禮儀規(guī)范齊頭并進，能夠更迅速融入社會，為建設(shè)社會主義和諧社會發(fā)揮積極作用。

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篇2

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)茶文化;大學(xué)生思想政治教育;論域問題;對策

大學(xué)生思想政治教育是通過思想觀念、道德規(guī)范對大學(xué)生進行針對性影響，幫助青少年形成符合社會主義核心價值觀要求的道德標(biāo)準(zhǔn)，對地域文化的傳承和國家核心價值觀的傳達有著決定性意義。針對大學(xué)生傳統(tǒng)茶文化與思想政治教育結(jié)合的研究是針對高校新課程改革出現(xiàn)的不同思路，是基于民族文化與現(xiàn)代思想政治教育內(nèi)涵關(guān)系衍生出的內(nèi)容，研究內(nèi)容更加具體，擁有更強的可操作性。本文主要從論域、論域問題及對策三個方面展開研究，在繼承發(fā)揚傳統(tǒng)文化的同時與現(xiàn)代教學(xué)實踐結(jié)合，確保學(xué)生通過接受思想政治教育進一步了解傳統(tǒng)茶文化，使我國傳統(tǒng)茶文化煥發(fā)全新活力。在思想政治課中不斷加入新的文化元素，在優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)的同時增加學(xué)生對課外知識的掌握量，有助于學(xué)生形成符合核心四項要求的“三觀”。

1大學(xué)生傳統(tǒng)茶文化與思想政治教育研究的論域

我國傳統(tǒng)茶文化與大學(xué)生思想政治教育研究主要集中于：思想政治教育史、傳統(tǒng)茶文化傳承與兩者內(nèi)在聯(lián)系三大論域。

1.1我國思想政治教育史

我國飲茶歷史悠久，品茶作為文人雅士娛樂、社交的重要內(nèi)容被賦予了豐富文化內(nèi)涵，其中茶道提倡的君子之道（例如：禮儀、謙讓）等優(yōu)秀品質(zhì)，是與大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容有著大量交叉的。傳統(tǒng)茶文化中做人做事的道理和古代名人的哲理小故事可以被引申到思想政治教育中，通過生活化場景闡釋理論內(nèi)涵，使現(xiàn)代高校思想政治教育有血有肉。我國作為古老的禮儀之邦，傳統(tǒng)文化對個體的道德修養(yǎng)有著很高要求，全面學(xué)習(xí)掌握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對增強學(xué)生綜合素質(zhì)，發(fā)掘我國傳統(tǒng)文化精華有著重要實踐意義。

1.2傳統(tǒng)茶文化的傳承

隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，我國傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展遇到了前所未有挑戰(zhàn)，人們對傳統(tǒng)文化的過分教條和完全排斥都是片面的。在充分了解傳統(tǒng)茶文化基礎(chǔ)上，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀結(jié)合，是發(fā)展特色社會主義文化建設(shè)的重要組成。傳統(tǒng)茶文化中強調(diào)的和諧有禮，茶藝文化中對生活的熱愛和美的追求是與時代精神相符的，大學(xué)生思想政治教育可以有針對地從中汲取養(yǎng)分。

1.3兩者內(nèi)在聯(lián)系

我國傳統(tǒng)茶文化與大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)在關(guān)系，是以傳統(tǒng)茶文化思想內(nèi)涵為基礎(chǔ)，將傳統(tǒng)文化精髓與現(xiàn)代高校思想政治教育進行交叉。茶葉的沖泡、飲用過程有的禮儀環(huán)節(jié)和操作技藝，蘊含著我國傳統(tǒng)君子對生活的態(tài)度和與人相處模式。而思想政治教育本質(zhì)上就是對學(xué)生正確價值觀的指引與教育，這和傳統(tǒng)的中華文化中的君子之道是相通的，先賢故事的引導(dǎo)側(cè)面激勵學(xué)生自發(fā)嚴(yán)格要求自己，知行合一、謙謙君子等傳統(tǒng)觀念對當(dāng)代道德觀念的塑造有著重要導(dǎo)向作用。因此，傳統(tǒng)茶文化的傳承和當(dāng)代思想政治教育本質(zhì)上都是教人向上。

2大學(xué)生傳統(tǒng)茶文化與思想政治教育研究論域存在的問題

2.1傳統(tǒng)茶文化與大學(xué)生思想政治教育結(jié)合沒有明確認(rèn)識

隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，高校學(xué)生有機會接觸到大量網(wǎng)絡(luò)信息，生活節(jié)奏的加快使獨立包裝的快銷飲品受到校園歡迎，品種多樣的飲料選擇使學(xué)生忽視茶葉，由于缺乏充分了解特色傳統(tǒng)文化的環(huán)境，大學(xué)生對傳統(tǒng)茶文化認(rèn)識普遍不足。青少年是發(fā)揚傳承傳統(tǒng)茶文化的重要預(yù)備力量，但目前大部分學(xué)生對茶文化的了解還停留在影視作品，即使少數(shù)喜歡茶飲品學(xué)生也更愿意選擇簡便快捷的茶包。對傳統(tǒng)飲茶風(fēng)俗不夠了解，是傳統(tǒng)茶文化與大學(xué)生思想政治教育結(jié)合工作開展的最大障礙，一些人認(rèn)為兩者結(jié)合就是單純地把茶文化學(xué)習(xí)列入思想政治教育課本。這種錯誤的理解使一線教師不相信茶文化理論會對思想政治教育起到積極作用，面對傳統(tǒng)茶文化與大學(xué)生思想政治教育結(jié)合問題大多老師持懷疑態(tài)度。

2.2大學(xué)生思想政治教育中忽視傳統(tǒng)茶文化積極作用

思想政治教育是我國提高群眾思想道德水準(zhǔn)的重要手段，也是當(dāng)代大學(xué)生的必修公共課程。長期以來采取相對刻板的理論教學(xué)和單一的應(yīng)試考核方式，使思想政治教育內(nèi)容固化，學(xué)生大多通過背誦方式記憶知識點獲得好成績，對測試之外的知識缺乏學(xué)習(xí)動力。授課教師對常規(guī)課程的重視度不夠，工作主要依靠課本“照本宣科”，沒有了解過學(xué)生的掌握情況和接受能力，片面采取“老師劃重點，學(xué)生背重點”學(xué)生對教學(xué)新元素的引入比較排斥。授課教師需要認(rèn)識到大學(xué)生思想政治教育中傳統(tǒng)茶文化的積極作用，通過多樣化的考核方式，使學(xué)生關(guān)注的焦點不再集中如何應(yīng)付考試，切實提高思想政治教育的影響力。

2.3研究方法存在誤區(qū)

由于研究時間較短，我國傳統(tǒng)茶文化與思想政治教育的研究過程存在著一些方法誤區(qū)。首先，傳統(tǒng)茶文化涉及范圍廣闊，單純以學(xué)科建設(shè)角度分析會存在偏差，一些學(xué)者將傳統(tǒng)茶文化割裂對應(yīng)到現(xiàn)代思想政治教育中，斷章取義的理解無法觸及傳統(tǒng)茶文化的真正內(nèi)涵。其次，文化的創(chuàng)新和融合應(yīng)當(dāng)建立在對傳統(tǒng)文化的充分了解上，單純強調(diào)理論的邏輯性忽視傳統(tǒng)茶文化所處時代背景，無法幫助學(xué)生真正理解傳統(tǒng)茶文化傳達出的時代精神。受錯誤研究方法的影響，我國傳統(tǒng)茶文化理解存在較大差異，口徑不一的研究結(jié)果無法很好融入常規(guī)教學(xué)中，為研究理論的實踐造成很大難度。

3解決論域研究存在問題的對策

3.1明確傳統(tǒng)茶文化與大學(xué)生思想政治教育結(jié)合方法

傳統(tǒng)茶文化與大學(xué)生思想政治教育結(jié)合的目的：是希望可以通過文化的碰撞獲得更好的教育效果，因此，兩者結(jié)合需要符合大學(xué)生思想政治教育特色，通過對傳統(tǒng)茶文化的不斷內(nèi)化，使兩者達到有機統(tǒng)一?，F(xiàn)階段，針對高校對傳統(tǒng)茶文化與大學(xué)生思想政治教育結(jié)合關(guān)注度不夠，應(yīng)當(dāng)在具有可操作性基礎(chǔ)上，通過教研活動、主流媒體宣傳等方式確保工作的順利展開?？紤]到我國傳統(tǒng)茶文化的豐富內(nèi)涵不能急于求成，要立足于高校教學(xué)實踐穩(wěn)步展開，使教師和學(xué)生有機會充分參與到學(xué)科改革中。在實踐中發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，將傳統(tǒng)意義上比較“枯燥”的思想政治課發(fā)揮出最大效果，教學(xué)相長，促進教師和學(xué)生的共同進步。

3.2在大學(xué)生思想政治教育中加入傳統(tǒng)茶文化

在教學(xué)實踐中，逐步增加傳統(tǒng)茶文化元素，以課后課題活動、著名典故分享等形式使學(xué)生具備基本茶文化常識，逐漸對茶文化產(chǎn)生興趣，避免生硬的在思想政治教育中添加傳統(tǒng)茶文化理論知識。教師應(yīng)當(dāng)注重自身業(yè)務(wù)能力的培養(yǎng)，通過不斷再學(xué)習(xí)，定期組織茶藝工作者在校展開講座及實踐教學(xué)，幫助在校師生對傳統(tǒng)茶文化的發(fā)展和蘊含的思想政治內(nèi)容有所了解。對高校思想政治教育的改革需要校領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)部門的大力支持，確保實施開展教學(xué)實踐必須的經(jīng)費和活動場所，從本質(zhì)上提高學(xué)生的綜合能力和對傳統(tǒng)茶文化的理解。

3.3針對研究方法誤區(qū)不斷修正

意識到研究方法存在問題，就要帶著問題不斷糾正調(diào)整方法，開拓學(xué)術(shù)事業(yè)全面看待傳統(tǒng)茶文化。傳統(tǒng)茶文化的作用不只局限于對已有理論的支持和解釋，其本身依然具有學(xué)習(xí)價值，需要我們不斷通過研究發(fā)掘出有價值的部分。在研究中引入實證，避免單一邏輯推斷可能帶來的謬誤，從實證入手尋找問題、解決問題，在傳統(tǒng)茶文化中更廣泛的應(yīng)用科學(xué)研究方法。

4結(jié)束語

大學(xué)生傳統(tǒng)茶文化與思想政治教育研究的論域問題及對策，可以在幫助高校進行特色學(xué)科建設(shè)的同時對大學(xué)生傳統(tǒng)茶文化與思想政治教育研究豐富。這種結(jié)合利用傳統(tǒng)茶文化涉及的多種知識，寓教于樂達到更好的教育效果，加深大學(xué)生對傳統(tǒng)茶文化了解和對思想政治教育的接受度，為弘揚傳統(tǒng)茶文化和現(xiàn)代教育結(jié)合提供全面的幫助和可行性平臺。

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篇3

中國傳統(tǒng)文化它集合了儒、墨、道、法等諸子百家的思想精華，蘊含著極其豐富的修養(yǎng)方法，也即思想政治教育內(nèi)容。因此，對目前高校大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識、認(rèn)可態(tài)度等方面進行調(diào)查顯得十分具有時效性與參考性。

一、目前高校大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識與認(rèn)可態(tài)度

（一）高校大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化認(rèn)識的分析

本研究通過編制《大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化認(rèn)識的問卷》，對在校350名大學(xué)生進行調(diào)研，內(nèi)容涉及到對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，對接受傳統(tǒng)文化的途徑及對傳統(tǒng)文化對其的影響，以了解當(dāng)代大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知現(xiàn)狀，探討現(xiàn)狀中存在的問題，并進行思考與反思。

調(diào)查結(jié)果顯示，調(diào)查者中大約5%的人對中國傳統(tǒng)文化有深入的了解，其中中文相關(guān)專業(yè)的占了80%；大約81%的人了解程度一般；14%的人不了解。大部分大學(xué)生對傳統(tǒng)文化很感興趣。76%的被調(diào)查者對中國傳統(tǒng)文化感興趣；20%的人興趣一般；4%的人不感興趣。關(guān)于傳統(tǒng)文化的存在價值認(rèn)同度很高。90%的被調(diào)查者對傳統(tǒng)文化的存在價值持有肯定的態(tài)度，10%的人認(rèn)為可有可無或沒有價值。95%的人認(rèn)為有必要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化；3.4%的人為了考試才學(xué)習(xí)；個別人認(rèn)為沒必要。90%以上的被調(diào)查者承認(rèn)傳統(tǒng)文化對社會具有積極作用。45%的同學(xué)認(rèn)為學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對個人幫助較大；55%的認(rèn)為幫助程度一般。

（二）高校大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)可態(tài)度

首先，目前大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識顯得抽象化、膚淺化。由于他們平時接觸的文化課程大多是公共選修課，這些課程的授課模式大多是“概論+通史”，學(xué)生們也只是圍繞這一模式學(xué)習(xí)，從而忽略了對經(jīng)典原著的閱讀與理解，導(dǎo)致他們對傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵理解較為膚淺，有時甚至還會產(chǎn)生一些片面的思想與觀點，更談不上去領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化深層次的精神內(nèi)涵。

其次，還有一些大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識顯示出被動化、機械化的特點。大部分大學(xué)生把大量的時間花費在專業(yè)學(xué)習(xí)與考各類證書上，或者是花費在休閑娛樂方面，缺乏學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的主動性。這種過于被動的對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)模式成為了大學(xué)生學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的障礙。

此外，有部分大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化認(rèn)識顯得有些實用化、功利化。雖然目前社會上，某些機構(gòu)對國學(xué)的熱捧與宣揚如火如荼，但與其他的補習(xí)機構(gòu)課程相比，他們兩者的區(qū)別與對學(xué)生真正的修身作用體現(xiàn)在何處，就顯得仁者見仁，智者見智。因此，大學(xué)生對國學(xué)學(xué)習(xí)的心態(tài)產(chǎn)生了偏差，缺乏對自身內(nèi)在修養(yǎng)的修煉與提升。

二、目前高校傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀所存在的問題

（一）高校缺乏對中國傳統(tǒng)文化的重視與傳播途徑

近幾年來，我國高校思想政治教育的開展主要采取給學(xué)生統(tǒng)一安排公共必修課的方式，教育方式顯得單調(diào)。面對這一困境，我們需保持冷靜，理清思路，抓住主要矛盾，開辟有效的渠道進行頌揚中國傳統(tǒng)文化。如與大學(xué)生形勢政策課或政治學(xué)習(xí)相結(jié)合，利用各類講座、活動、交流、展示等形式，把傳統(tǒng)文化融入到課程與活動中，讓大學(xué)生們感性地接觸傳統(tǒng)文化并愿意參與探討與踐行。

（二）高校缺乏對中國傳統(tǒng)文化的挖掘與提煉

高校思想政治教育應(yīng)堅持以人為本，以學(xué)生為主體，以育人為中心，以培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的高素質(zhì)創(chuàng)新型人才為目標(biāo)，以提高學(xué)生的思想政治品德素質(zhì)為核心，以教會學(xué)生學(xué)會做人為起點和落點，而這些做人的基本準(zhǔn)則與道理都蘊含在我國傳統(tǒng)文化中。中國傳統(tǒng)文化的特征是倫理型文化，注重人的道德修養(yǎng)，其中提倡的“百善孝為先”的孝道思想，“言忠信，行篤敬”的誠信品質(zhì)，“己所不欲，勿施于人”的寬容品質(zhì)，“三人行，必有我?guī)熝伞钡闹t虛思想，“容止所思，言詞安定”的禮儀風(fēng)范都是當(dāng)代大學(xué)生所需要大力提升的優(yōu)秀思想道德品質(zhì)。因此，把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到大學(xué)生思想政治教育中，這將對于塑造大學(xué)生的優(yōu)良品德，陶冶高尚情操，提升道德境界，樹立完善人格，具有不可忽視的重大價值。

（三）高校缺乏一批具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的教師隊伍

師資力量薄弱，數(shù)量和質(zhì)量難以滿足對傳統(tǒng)文化課程的教學(xué)要求。有調(diào)查表明，在北京地區(qū)，從事傳統(tǒng)文化課程教學(xué)的專職教師基本集中在少數(shù)文科學(xué)院。例如，清華大學(xué)的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)集中在人文社科學(xué)院下屬的中國語言文學(xué)系，下設(shè)有古典文獻研究中心、中國書法與文化研究中心等，在編教師26人，相比3133人的教師總量僅占0.8%；北京理工大學(xué)從事傳統(tǒng)文化課程教學(xué)的教師主要集中在中文系，也僅7人，占學(xué)校教師數(shù)量的0.5%；北京航空航天大學(xué)、北京林業(yè)大學(xué)、中國地質(zhì)大學(xué)等理工類院校基本沒有設(shè)置專門的開展傳統(tǒng)文化教學(xué)的系所。由此可見，目前我國高校在傳統(tǒng)文化的師資力量上還是有較大的缺口。

三、凝練中國傳統(tǒng)文化精髓，挖掘育人新途徑，提升大學(xué)生思想政治教育

（一）重視校園環(huán)境，融入傳統(tǒng)文化

高校要重視以校園文化建設(shè)為契機，讓傳統(tǒng)文化融入學(xué)校的育人環(huán)境。在校園中可借助先進的媒介傳播手段，如網(wǎng)上論壇、微博、網(wǎng)絡(luò)視頻、校園廣播、報紙等載體，通過通俗易懂、具體生動的文化作品、宣傳海報、微電影、文獻讀物等，引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注、學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，提升學(xué)生的道德修養(yǎng)，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，營造一種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在校園傳播為主流的氛圍，讓傳統(tǒng)文化融入學(xué)校的育人環(huán)境。中國的大學(xué)就應(yīng)該有自己的個性與特點，使學(xué)生進入校園環(huán)境中時，能夠深刻地感受到中國傳統(tǒng)文化的魅力與影響。高?？筛鶕?jù)自身學(xué)校文化特征挖掘出符合自身需要的傳統(tǒng)文化亮點，這也可在各高校中形成百花齊放的局面，無形中也為傳統(tǒng)文化的弘揚與傳播起到了良好的促進作用。

（二）發(fā)掘經(jīng)典內(nèi)涵，注入大學(xué)生生活實際

我國思想政治教育工作應(yīng)該堅持以理論為核心內(nèi)容，培養(yǎng)出一批堅持為社會主義現(xiàn)代化而服務(wù)的大學(xué)生，強調(diào)的是奉獻。因此，我國的思想政治教育工作必須符合我國目前的國情和文化特點，且從大學(xué)生實際生活出發(fā)，影響其各方面的狀態(tài)，對心性的修養(yǎng)與行為的修正具有較好的指導(dǎo)意義?！兜茏右?guī)》這一以儒家思想為核心的傳統(tǒng)文化經(jīng)典恰恰能深入淺出地講解做人的基本道理與準(zhǔn)則，對大學(xué)生的成長成才具有一定的引導(dǎo)和推動作用。

《弟子規(guī)》中蘊含著豐富的德育教育，如從該書第一條“入則孝”內(nèi)容中就可以看出對感恩教育的重視。孩子從小要聽父母的話，對長輩要悉心關(guān)懷，懂得如何照顧和體貼自己的父母及長輩，如“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶，父母教，順敬聽，父母責(zé)，須順承”。此外，強調(diào)誠實守信。書中要求“凡出言，信為先。詐與妄，奚可焉”，指出了說出的話首先要講求信用，不能欺騙蒙混和胡言亂語。書中還說“見未真，勿輕言，知未的，勿輕傳”，當(dāng)我們在說話時要恪守誠信原則，堅持“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”。這些都折射出做人的基本準(zhǔn)則。面對浮躁的社會，如果我們都能做到謹(jǐn)言慎行，信守承諾，那么我們的社會環(huán)境會變得十分和諧。另外，還有尊重教育，如“凡是人，皆須愛；天同覆，地同載”，要求我們對人不要有分別，對每個人都要友好相處，體諒他們的難處，懂得寬容與體諒?！叭擞卸蹋心?；人有私，切莫說”，面對他人的流言蜚語，我們不能輕信與傳播，保持他人的名聲?？梢?，從一部《弟子規(guī)》中，我們就可以發(fā)掘許多適合當(dāng)代大學(xué)生所需的思想教育素材，如果能融合他們的生活加以解讀，就會使其更易于接受與內(nèi)化，在無形中感化他們，影響他們。

（三）加強輔導(dǎo)員思想修養(yǎng)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化

輔導(dǎo)員作為思想政治教育隊伍的骨干力量，他們直接影響著大學(xué)生群體。由于輔導(dǎo)員本身來自不同的專業(yè)背景，沒有接受過系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)與學(xué)習(xí)，所以很少能夠把傳統(tǒng)文化與思想政治教育融合在一起開展工作。在入職后，也沒有專門地進行對傳統(tǒng)文化的宣傳與學(xué)習(xí)，沒有經(jīng)過自身研讀經(jīng)典和反思，很難用傳統(tǒng)文化的思想精髓來引導(dǎo)教育學(xué)生。因此，輔導(dǎo)員這一隊伍的自身修養(yǎng)與內(nèi)涵建設(shè)也需要加強與提升。

（四）利用社會實踐，體悟傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

高?？沙浞掷酶鞣N實踐平臺，把傳統(tǒng)文化教育與社會實踐緊密結(jié)合起來，教育大學(xué)生堅持知行合一，從而達到深入社會、了解社會、服務(wù)社會。在大學(xué)生踐行的過程中，懂得用傳統(tǒng)文化中的道理，“已所不欲，勿施于人”、“行有不得，反求諸己”、“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”等，這些都提供了大學(xué)生很好的做人處事上的原則。

篇4

一、大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀

（一）大學(xué)生傳統(tǒng)文化認(rèn)知現(xiàn)狀

一項針對廣東地區(qū)10所高校的1000名大學(xué)生傳統(tǒng)文化認(rèn)知現(xiàn)狀的調(diào)查報告顯示，學(xué)生群體中認(rèn)為傳統(tǒng)文化不可取代、偉大的占到總數(shù)的71.2%；而認(rèn)為傳統(tǒng)文化精華與糟粕共存的占總數(shù)的85.4%，從該結(jié)果顯示大多數(shù)大學(xué)生對傳統(tǒng)文化還是能夠建立客觀評價的。然而在統(tǒng)計傳統(tǒng)文化是否可作為教育這一內(nèi)容上，調(diào)查結(jié)果顯示只有47.1%的大學(xué)生對傳統(tǒng)文化教育感興趣，這表明大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)缺乏足夠的熱情。

（二）流行文化對傳統(tǒng)文化的沖擊

改革開放以來，大量外來流行文化以及本土流行文化占據(jù)社會主流，這些主流文化往往具有現(xiàn)代新、時尚性、草根性等特點，并且這些流行文化借助手機媒體傳播的便利，在當(dāng)前大學(xué)生群體中也逐漸盛行[1]。而傳統(tǒng)文化則往往內(nèi)涵豐厚、影響深遠，但是理解起來卻往往比較困難，不如流行文化一般能夠在大學(xué)生群體中快速的傳遞，因此使得越來越多的大學(xué)生將眼光傾向于“快餐式”的流行文化，以此消磨時光，比如大學(xué)生對“情人節(jié)”等外來節(jié)日表現(xiàn)出強烈的興趣，而對傳統(tǒng)的“七夕節(jié)”的關(guān)注度卻并不高，此外，很多大學(xué)生一邊啃著薯片謾罵外來文化的入侵，一邊觀賞著《速度與激情》、《敢死隊》等好萊塢電影，而不愿將視線轉(zhuǎn)向國產(chǎn)《大魚海棠》、《孔子》等傳統(tǒng)文化體裁的電影，這種文化傾向使傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展更加困難。

二、手機媒體傳播特性

相比傳統(tǒng)媒體，手機媒體是一個更加開放的體系，媒體傳播的輻射性更大[2]。在智能手機越來越普及的今天，大學(xué)生幾乎人手一臺智能手機，這使得信息的雙向傳播成為可能。手機媒體使人人在媒體中都扮演著信息傳播者與接受者的角色，并且手機還具有便攜性、隱蔽性、普及性等特點，打破了傳統(tǒng)媒體需要空間、時間以及設(shè)備聯(lián)合作用的傳播限制，使得大學(xué)生能夠隨時隨地接收文字、圖片、聲音以及視頻等信息內(nèi)容，因此手機媒體也逐漸受到大學(xué)生群體的廣泛認(rèn)同[3]。從實際傳播效果來看，手機媒體具有以下幾方面的傳播特性：第一，互動性強。手機媒體屬于一種開放性強的互動式傳播媒體，傳播者與接受者能夠隨時隨地的進行信息傳播及互動交流，打破傳統(tǒng)媒體時間及空間的限制，滿足人們對信息的碎片化、個性化需求；第二，即時性。作為一種移動化的數(shù)字傳播模式，手機媒體中的傳播者與接收者的身份對等，并且信息傳播過程中不受把關(guān)人的限制；第三，內(nèi)容多樣性。隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，手機媒體的傳播功能越來越突出，傳播信息量也越來越大。

三、利用手機媒體進行傳統(tǒng)文化教育的可行性

（一）手機媒體與大學(xué)生群體的高黏合性

移動互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后，信息傳播突破傳統(tǒng)紙質(zhì)報刊、電視、廣播等限制，隨著云計算及移動4G的出現(xiàn)，傳統(tǒng)文化能夠借助手機媒體中的微博、微信等互動交流軟件，使文化深入到大學(xué)生的日常生活中，潛移默化的影響大學(xué)生的文化觀念[4]。當(dāng)前大學(xué)生逐漸成為“拇指一族”，手機媒體的便攜性以及內(nèi)容的多樣性正好為傳統(tǒng)文化的傳播提供有利條件。

（二）手機快餐式閱讀及為內(nèi)容社會化使學(xué)生對傳統(tǒng)文化的喜愛度提升

當(dāng)代大學(xué)生將手機作為一種快速獲取知識以及緩解學(xué)習(xí)壓力的重要輔助工具，在閑暇時間，手機媒體取代了學(xué)生書本閱讀，成為學(xué)生喜愛并逐漸成為習(xí)慣的閱讀方式[5]。借助手機媒體中的信息互動、電子圖書、微電影以及國學(xué)經(jīng)典，可以作為中華傳統(tǒng)文化宣傳的重要方式，潛移默化的影響大學(xué)生的思想道德素質(zhì)以及社會主義核心價值觀。在平常生活中，大學(xué)生的大多數(shù)課外時間用在手機閱讀上，如果高校借助手機媒體，開設(shè)專門用于傳統(tǒng)文化宣傳與教育的微博以及微課，將傳統(tǒng)文化分層次模塊化的進行宣講，這樣不但可以豐富學(xué)生的課余閱讀，而且提高學(xué)生的文化水平。

四、借助手機媒體在大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育中的應(yīng)用

手機媒體已經(jīng)成為大學(xué)生不可或缺的重要組成部分，同時也是大學(xué)生展現(xiàn)自我、接受信息以及表達情感的重要平臺。因此，實施傳統(tǒng)文化教育時，應(yīng)充分借助手機媒體進行教學(xué)構(gòu)建。

（一）借助手機微信實施傳統(tǒng)文化教育

當(dāng)前，微信已經(jīng)逐漸替代QQ成為大學(xué)生平常信息交流與互動的重要軟件，在微信上進行傳統(tǒng)文化教育，高校教師可以做以下兩方面的實踐：第一，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、思政教師、歷史教師以及輔導(dǎo)員應(yīng)與學(xué)生建立微信好友關(guān)系，然后借助手機微信朋友圈來傳播傳統(tǒng)文化相關(guān)知識，而學(xué)生可以通過朋友圈的評論功能與相關(guān)教師建立互動，發(fā)表自己的見解；第二，高校改革院系還可以創(chuàng)建微信公眾平臺，要求特定的大學(xué)生群體關(guān)注制定的微信公眾號，在公眾號中定期向?qū)W生推送傳統(tǒng)文化相關(guān)知識，使學(xué)生潛移默化的接受傳統(tǒng)文化熏陶。

（二）接受手機媒體其它功能進行傳統(tǒng)文化教育

我國傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化的重要組成成分，在特定的節(jié)日中，通過手機微博、QQ群、飛信等給學(xué)生送去節(jié)日的同時，在信息中附加一段傳統(tǒng)節(jié)日的介紹，能夠使學(xué)生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣，使大學(xué)生逐漸領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化所具有的文化歷史底蘊及獨特魅力，從而激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性。

篇5

經(jīng)濟全球化發(fā)展迅猛的今天，國家之間的交流越來越頻繁，各國的文化、政治、經(jīng)濟交流的頻繁加大了國家與國家的聯(lián)系。傳統(tǒng)文化即是一個名族的血脈，同時也是人民精神的家園，本文通過傳統(tǒng)文化對加強大學(xué)生思政教育工作的意義展開討論，分析大學(xué)生思政教育工作開展的內(nèi)涵及措施。

【關(guān)鍵詞】

傳統(tǒng)文化；思政教育；措施

隨著社會的不斷進步，近年來我國的教育事業(yè)有了較快的發(fā)展。高校教育培養(yǎng)的大學(xué)生群體既是國家的希望，同時也是國家的棟梁。教師在傳授學(xué)生知識的同時要注重讓學(xué)生們了解繼承傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生意識到傳統(tǒng)文化的重要性。將傳統(tǒng)文化加入到大學(xué)生思政教育的工作當(dāng)中，讓傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想建設(shè)上發(fā)揮積極的作用。

1.大學(xué)生思政教育的概述

隨著新課標(biāo)不斷的深化改革，國家在培養(yǎng)人才的目標(biāo)上也發(fā)生了改變，注重培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展，加強學(xué)生思政教育的工作，促進學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。學(xué)校要正確的看待傳統(tǒng)文化，為學(xué)生們創(chuàng)造傳統(tǒng)文化思想的氛圍，讓學(xué)生們能夠?qū)嶋H的感受到傳統(tǒng)文化在人們生活環(huán)境中的重要性，加強傳統(tǒng)文化現(xiàn)代精神的體現(xiàn)。

1.1傳統(tǒng)文化及大學(xué)生思政教育的現(xiàn)狀

我國的傳統(tǒng)文化有著悠久的歷史，是五千年中華文明的積淀。大學(xué)生的思想比較前沿，面對快速發(fā)展的社會，學(xué)生們接觸到的都是比較潮流的思想，一部分是比較主流的思想，這就會影響到學(xué)生的價值觀念，不好的主流思想學(xué)生接觸了會使得學(xué)生發(fā)展人格不健全，人生的價值觀發(fā)生歪曲。教師在教授學(xué)生知識的過程中往往忽略了學(xué)生思想品德的教育，這就導(dǎo)致了學(xué)生缺乏道德規(guī)范，雖然理論知識豐富，但是實踐能力不足，難以適應(yīng)社會的發(fā)展需求。教師在教學(xué)的過程中要注重學(xué)生思想道德的建設(shè)，加強學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解，深刻體會傳統(tǒng)文化為學(xué)生帶來的獨特意義。

1.2傳統(tǒng)文化對加強大學(xué)生思政教育的優(yōu)勢

傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思政教育工作中起到了積極的作用，一些經(jīng)典的傳統(tǒng)文化會陶冶學(xué)生的心境，增加學(xué)生社會的責(zé)任感，學(xué)生不僅從傳統(tǒng)文化中體會到了文化的精髓，同時也有利于提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)。隨著改革開放的不斷發(fā)展，學(xué)生們接觸到的文化是多元化、信息化的。在網(wǎng)絡(luò)上接觸到的一些理念會與實際有偏差，這就影響了學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解。教師要在傳授知識的同時加入傳統(tǒng)文化的介紹，將文化生活化，貼近學(xué)生情感思想和實際生活，讓他們從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中接受思想道德教育，有利于提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)。加強傳統(tǒng)文化教育的工作也能夠幫助大學(xué)生樹立正確的人生價值觀。

2.傳統(tǒng)文化對大學(xué)生思政教育的意義及措施

上文就傳統(tǒng)文化對大學(xué)生思政教育的現(xiàn)狀及優(yōu)勢進行了簡單的闡述，通過分析可以看出傳統(tǒng)文化對大學(xué)生思政教育工作的重要性，學(xué)生接受良好素質(zhì)教育的同時要注重對傳統(tǒng)文化的理解與重視，注重對名族文化的繼承，有利于大學(xué)生明確自身學(xué)習(xí)的目標(biāo)，在思想品德方面和情感理想方面都起到了積極的作用。

2.1傳統(tǒng)文化對加強大學(xué)生思政教育的意義

大學(xué)生的思想觀念比較成熟，已經(jīng)有了自己的主見，在人生的價值觀念上有了自己對事物認(rèn)知的能力。但多數(shù)的大學(xué)生還依然生活在校園環(huán)境中，缺乏社會實踐的能力，由于缺乏實踐經(jīng)驗往往會對一些事物的看法過于片面，再加上年輕人容易被誘惑，使得大學(xué)生的人生價值觀存在一些偏差。而加入對大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，有效的改善了大學(xué)生現(xiàn)階段存在的問題，不僅提升了道德水平，也有利于學(xué)生正確人生價值觀的確立。發(fā)揚傳統(tǒng)文化寬廣博愛的精神，學(xué)生從中明白傳統(tǒng)文化的核心思想，有利于大學(xué)生人際關(guān)系的和諧。教師要會利用傳統(tǒng)文化中愛國主義資源培養(yǎng)學(xué)生愛國主義的情感，深化學(xué)生愛國主義的精神，鼓勵學(xué)生為國家的繁榮貢獻出自己的力量。中華名族的傳統(tǒng)文化有著許多生動鮮明的案例，教師可以靈活的利用教學(xué)資源提高高校思政教育工作的質(zhì)量。

2.2傳統(tǒng)文化對加強大學(xué)生思政教育的措施

在教師進行大學(xué)生思政教育工作的過程中，教師要明確教學(xué)目標(biāo)，正確的看待傳統(tǒng)文化，改變傳統(tǒng)思政教學(xué)的模式，創(chuàng)新教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量。在傳統(tǒng)的教學(xué)過程中，教師在課堂上占據(jù)著主導(dǎo)的地位，學(xué)生們只能跟著老師的思路走，教師一味著講解書本上枯燥的內(nèi)容知識，學(xué)生們被動的接受知識造成學(xué)生厭學(xué)的情形。教師應(yīng)該在課堂上與學(xué)生多進行交流，幫助學(xué)生端正看待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，教師在教學(xué)的過程中可以插入一些經(jīng)典的案例，一方面提升了學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的興趣，另一方面也讓學(xué)生重新認(rèn)識了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。教師要創(chuàng)造傳統(tǒng)文化教學(xué)的環(huán)境，通過情境創(chuàng)設(shè)的教學(xué)方法，讓學(xué)生處于傳統(tǒng)文化的環(huán)境當(dāng)中，感受傳統(tǒng)文化氛圍的同時也讓學(xué)生深刻體會傳統(tǒng)文化的精神，達到鍛煉學(xué)生道德修養(yǎng)的目的。大學(xué)生思政教育的工作要把握時代的特性，將傳統(tǒng)的精神與時代的要求相結(jié)合，不僅對大學(xué)生品格和人生價值觀有深刻的影響，同時也有利于大學(xué)生思政教育工作的開展，加強思政教育的實效性。

總結(jié)

隨著社會人才的需求，我國加大了教育事業(yè)建設(shè)的力度，在教師傳授學(xué)生知識的同時應(yīng)該加強學(xué)生思想教育的建設(shè)，注重學(xué)生思想品德的培養(yǎng)。高校也是傳統(tǒng)文化繼承的主要陣地，加強傳統(tǒng)文化的教育理念有助于大學(xué)生思想品德的建設(shè)，有效的提高了大學(xué)生思想道德素質(zhì)，為學(xué)生樹立了正確的人身價值觀念，大大的提升了學(xué)生的人文素養(yǎng)。

作者：蘇冰玉 單位：吉林財經(jīng)大學(xué)學(xué)院

參考文獻：

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