影視文學(xué)的特點(diǎn)精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇影視文學(xué)的特點(diǎn)，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

【關(guān)鍵詞】影視戲劇文學(xué)；特點(diǎn)；欣賞

一、影視戲劇文學(xué)的特點(diǎn)

（1）具有表演性。劇本被用來進(jìn)行舞臺(tái)表演或者影視拍攝，所以必須具有表演性，適合進(jìn)行影視或者是舞臺(tái)的表演，特別是在戲劇文學(xué)作品中，因?yàn)槲枧_(tái)的諸多限制，對(duì)劇本的要求會(huì)很高，要集中刻畫重要人物，使其鮮明的表現(xiàn)在舞臺(tái)之上。而且劇本不宜過長(zhǎng)，要主線突出，以激烈的沖突來突顯人物的個(gè)性和思想。劇本要把很長(zhǎng)一段時(shí)間的在不同場(chǎng)景發(fā)生的事件，在極短的時(shí)間內(nèi)，形成情節(jié)線索，并且把矛盾從提出到發(fā)展以及解決的過程完成，而且還不能頻繁的進(jìn)行場(chǎng)景的變換。（2）具有沖突性。戲劇文學(xué)和影視文學(xué)的體裁是不同的，其表現(xiàn)手法也是不一樣的，但是，他們都必須具備戲劇的沖突性。這也是戲劇和影視作品吸引觀眾的重要條件。（3）臺(tái)詞具有個(gè)性和動(dòng)作性。劇本的臺(tái)詞是劇情人物的獨(dú)白、對(duì)話以及唱詞等等，這事對(duì)于人物塑造的最基本的也是最常用的手段。利用劇中人物的動(dòng)作或者是對(duì)話等等，可以充分的對(duì)人物的性格進(jìn)行塑造，還可以展示矛盾和沖突，促使劇情的變化。

二、影視戲劇文學(xué)欣賞應(yīng)注意的要點(diǎn)

（1）了解劇情，熟悉劇本。在劇本的閱讀過程中，當(dāng)你被作品中的清潔所吸引，融入到作品中所描繪的天地中，讓自己的心情可以根據(jù)清潔的變化而起伏，這時(shí)，才會(huì)感受到作品的感染力，可以得到很多益處。但是要想達(dá)到這樣的境界，就需要了解劇情，熟悉劇本，清楚作品的作者和時(shí)代的背景，這樣才能明確作者想要通過作品表達(dá)的思想。戲劇的情節(jié)發(fā)展，都會(huì)在劇本的結(jié)構(gòu)中表現(xiàn)出來。所以，要想了解劇情，熟悉劇本，就要分析劇本的結(jié)構(gòu)，在分場(chǎng)分幕的時(shí)候，大多都是對(duì)故事的發(fā)展地點(diǎn)，時(shí)間的變化來分的，一般故事的情節(jié)發(fā)展到了一個(gè)不同的階段時(shí)是為一幕。而場(chǎng)的單位較小，可以按照時(shí)間或者地點(diǎn)來變化，也可以按照人物的出現(xiàn)次序來決定。一般情況下，故事的情節(jié)都是跟著戲劇的沖突發(fā)展過程展開的。（2）抓住情節(jié)的發(fā)展線索，把握基本矛盾沖突。一般劇情的開端和發(fā)展以及還有結(jié)局都是緊密圍繞著矛盾和沖突來展開的。比如《雷雨》，其情節(jié)就是周樸園的后妻對(duì)其的反抗，最終導(dǎo)致了周家的衰敗；還有就是魯大海、魯侍萍和礦工們對(duì)周家的反抗。另外還有一些人物之間的糾葛，這些線索相互交織，造成了周樸園的家庭衰敗命運(yùn)。而這種衰敗的命運(yùn)就是劇本中矛盾發(fā)展的結(jié)局。對(duì)情節(jié)發(fā)展進(jìn)行分析，我們可以了解劇本中的矛盾和沖突，認(rèn)識(shí)到作品所想要表現(xiàn)出來的深層思想和意義。（3）研究劇本的語言，了解任務(wù)的性格和思想。優(yōu)秀的影視戲劇文學(xué)，都有很突出的人物塑造，在劇本里的人物的性格思想等等，很多都是通過其語言表達(dá)出來的。所以，欣賞影視戲劇文學(xué)要能找到人物的關(guān)鍵語言，來了解人物的特征，因?yàn)檫@些語言往往可以體現(xiàn)出人物的性格和思想。要想找到矛盾和沖突時(shí)，人物的關(guān)鍵語言，就要在欣賞劇本的時(shí)候，找到劇本中的潛臺(tái)詞，也就是人物沒有直接表述出來的，但是可以根據(jù)其他臺(tái)詞和一些場(chǎng)景或者情景間接讓觀眾了解的那些語言。這種手法可以深入的刻畫出人物的性格特征以及一些人物的精神和內(nèi)心的活動(dòng)。所以，在欣賞劇本的時(shí)候要主要分析潛臺(tái)詞。（4）了解蒙太奇表現(xiàn)手法的運(yùn)用。蒙太奇作為影視藝術(shù)的特殊語言，和影視區(qū)別于其他藝術(shù)形式的最主要手段，這種手法是影視藝術(shù)存在的基礎(chǔ)。其實(shí)蒙太奇也就是將很多個(gè)小的鏡頭組成一個(gè)片段，然后在把其所組成的片段連接起來，形成大的段落部分，最后再將這些段落部分組合，形成一部影視作品。沒有什么神秘可言，順應(yīng)生活以及人們視覺上的邏輯，還符合人們感性和理性上的邏輯，讓影視作品看起來充滿節(jié)奏感，讓觀眾感到合理，就是蒙太奇手法。欣賞影視文學(xué)劇本的時(shí)候也要了解蒙太奇的運(yùn)用和特點(diǎn)，這樣可以更好的了解劇中所創(chuàng)造的藝術(shù)內(nèi)容。

三、總結(jié)

總而言之，影視戲劇文學(xué)的特點(diǎn)是非常顯著的，而要欣賞影視戲劇文學(xué)作品卻沒有那么簡(jiǎn)單。需要我們了解劇情和劇本，抓住故事發(fā)展的線索，找到基本矛盾沖突，并且還要分析其中的語言對(duì)話，以及影視戲劇的表現(xiàn)方式等等，只有這樣，我們才能更好的欣賞到影視戲劇文學(xué)作品的內(nèi)涵。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]秦俊香．對(duì)21世紀(jì)重拍四大古典名著改編劇的思考[J]．當(dāng)代電影．2010（1）

[2]高淮生．關(guān)于文學(xué)經(jīng)典影視改編的人文精神建構(gòu)的思考[J]．電影評(píng)介．2008（14）

[3]萬信瓊，喻潤(rùn)梅．近十年文學(xué)作品影視改編與傳播研究述評(píng)[J]．電影評(píng)介．2011（8）

篇2

建國(guó)后前30年的政治主導(dǎo)文化時(shí)代，電影導(dǎo)演處于明顯的附庸地位，意識(shí)形態(tài)的影響會(huì)投射到導(dǎo)演對(duì)文學(xué)作品的選擇加工過程中去。電影導(dǎo)演要忠實(shí)原作的創(chuàng)作精髓，最大限度地展現(xiàn)出文學(xué)作品當(dāng)中的革命性思想熱潮。這一時(shí)期，電影改編忠實(shí)原作，電影主動(dòng)向文學(xué)學(xué)習(xí)，是電影改編的特點(diǎn)。

20世紀(jì)80年代，文學(xué)創(chuàng)作迎來新的同時(shí)，電影導(dǎo)演的附庸地位也逐漸破解。因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)期，許多題材的都已在慢慢地瓦解，電影改編的整體風(fēng)格逐漸從政治傳聲筒，轉(zhuǎn)向人文化的方向。導(dǎo)演在修改文學(xué)作品的同時(shí)，重新進(jìn)行了風(fēng)格化的編輯。無論是革命題材的文學(xué)作品，還是反映人們現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的題材，導(dǎo)演們開始通過文化批判以及人性的思考來進(jìn)行深入的演繹，這是區(qū)別于過去的紅色經(jīng)典的電影塑造形象。

80年代中后期，隨著電影成為主導(dǎo)性藝術(shù)，導(dǎo)演的中心地位逐漸確立。他們開始跳出文學(xué)，獨(dú)立地進(jìn)行編劇與構(gòu)思。電影以聲音、畫面為媒介符號(hào)，對(duì)于文學(xué)作品的二度傳播具有比紙媒更強(qiáng)大的影響力，隨著電影強(qiáng)勢(shì)進(jìn)入改編領(lǐng)域，很多文學(xué)作品都是在改編后的影片產(chǎn)生了很大社會(huì)反響之后才被人們熟悉，這種情況下，導(dǎo)演享有了對(duì)文學(xué)改編的最大的自由度。隨著導(dǎo)演中心制在80年代實(shí)質(zhì)上的確立，電影導(dǎo)演的主體性、個(gè)性在當(dāng)代文學(xué)作品的影像傳播中日益發(fā)揮著主導(dǎo)作用。

不同時(shí)代，電影導(dǎo)演的地位發(fā)生著變化。但不可否認(rèn)的是，無論在哪個(gè)時(shí)期，電影導(dǎo)演在文學(xué)改編成電影作品的過程中均扮演著至關(guān)重要的角色。

一、 電影導(dǎo)演的“把關(guān)人”角色

何為“把關(guān)人”？1947年，美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家、傳播學(xué)的奠基人之一庫(kù)爾特?盧因在研究群體中信息流通渠道時(shí)提出“把關(guān)人”概念，他認(rèn)為在信息傳播過程中存在著一些“把關(guān)人”，“把關(guān)人”是傳播媒介內(nèi)部的工作人員。[2]大眾傳播的一切信息，都要經(jīng)過這些工作人員的過濾或篩選，才能同公眾見面，所以，他們便是信息傳播的“把關(guān)人”。其實(shí)，在文學(xué)作品以影像化渠道的傳播中，電影導(dǎo)演充當(dāng)了“把關(guān)人”的角色，很多文學(xué)作品是通過電影才被人們所熟知的。

庫(kù)爾特?盧因指出，只有符合群體規(guī)范或“把關(guān)人”價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的信息內(nèi)容，才能進(jìn)入傳播的管道。[3]這種把關(guān)的本質(zhì)特點(diǎn)，在導(dǎo)演對(duì)文學(xué)改編的過程中表現(xiàn)得尤為明顯。并且，不同的歷史時(shí)期，導(dǎo)演對(duì)文學(xué)改編的把關(guān)原則和標(biāo)準(zhǔn)還會(huì)發(fā)生一定的變化。

“戲劇原則”把關(guān)原則。早期中國(guó)電影受到戲劇電影觀念的影響，無論是改編對(duì)象的選擇還是改編方法的運(yùn)用，都嚴(yán)格以戲劇原則為把關(guān)原則。的改編觀點(diǎn)能代表當(dāng)時(shí)文學(xué)改編的把關(guān)原則：電影不同于小說、詩歌、散文，要有比較完整緊湊的情節(jié)，要有一個(gè)比較完整的故事，即有矛盾、有斗爭(zhēng)、有結(jié)局。所以，《苦菜花》《林海雪原》《鐵道游擊隊(duì)》等情節(jié)性強(qiáng)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男≌f是最易進(jìn)入導(dǎo)演改編視野的。

“文學(xué)性”把關(guān)原則。中國(guó)第二代導(dǎo)演中的一部分導(dǎo)演由較高文學(xué)水平的知識(shí)分子組成，于是推動(dòng)了電影朝文學(xué)性的方向發(fā)展。他們認(rèn)為電影性應(yīng)該和文學(xué)性很好地結(jié)合在一起，選擇較高文學(xué)價(jià)值的作品來進(jìn)行改編是這時(shí)期導(dǎo)演們的重要把關(guān)原則。

“政治性”把關(guān)原則。第三代導(dǎo)演掀起了對(duì)紅色經(jīng)典翻拍的熱潮。這代導(dǎo)演所處時(shí)代的特殊性，使得政治性的彰顯是這一時(shí)期的重要把關(guān)標(biāo)準(zhǔn)。

“觀眾喜好”把關(guān)原則。隨著商品經(jīng)濟(jì)的來臨，票房的壓力使得第五代導(dǎo)演、第六代導(dǎo)演開始將觀眾的喜好納入把關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)之內(nèi)。

二、 電影導(dǎo)演的雙重角色：解碼者和編碼者

傳播學(xué)認(rèn)為，信息的傳遞包含著信息的符號(hào)化和符號(hào)解讀的過程。莎士比亞名言：一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特。在符號(hào)解讀的過程中，每個(gè)人對(duì)同一個(gè)符號(hào)的理解有可能不同。導(dǎo)演在文學(xué)傳播中首先是一個(gè)閱讀者，換句話說，他是一個(gè)符號(hào)解讀者，他對(duì)文學(xué)作品的理解可能因其期待視野的不同而千姿百態(tài)。同時(shí)，由于其對(duì)符號(hào)的掌握不同，導(dǎo)演對(duì)文學(xué)作品的影像化傳播當(dāng)然也會(huì)打上了個(gè)人的烙印。

所以，從傳播學(xué)的角度來看，導(dǎo)演既是信息（文學(xué)）的解碼者又是信息（影像）的編碼者。這種跨媒介傳播的雙重身份決定了導(dǎo)演角色的復(fù)雜性，導(dǎo)演的個(gè)體差異性將會(huì)影響其對(duì)文學(xué)解碼和影像編碼的效果。

影響因素一：導(dǎo)演生活的時(shí)代環(huán)境。以第三代導(dǎo)演和第五代導(dǎo)演為例。在整體的改編風(fēng)格上，第三代導(dǎo)演保守、更尊重原著，他們創(chuàng)作的高峰期是在建國(guó)以后之前，以及之后的改革開放初期。建國(guó)后、前國(guó)家生活主題是階級(jí)斗爭(zhēng)，之后人們開始批判和反思。所以，第三代導(dǎo)演文學(xué)改編電影的意識(shí)形態(tài)特征較任何一個(gè)時(shí)代都顯著。他們?cè)谖膶W(xué)作品遴選中強(qiáng)烈顯示出了所處時(shí)代環(huán)境的特殊性，充滿了或濃或淡的政治元素，而對(duì)于敏感的政治又鮮有涉及。這個(gè)方面的特征表現(xiàn)得最為濃重的就是謝晉，而同代導(dǎo)演作品《天云山傳奇》《靈與肉》《邢老漢和狗的故事》《芙蓉鎮(zhèn)》《高山下的花環(huán)》等作品也能夠彰顯出一定的政治特點(diǎn)。

第五代導(dǎo)演則在少年時(shí)代卷入了中國(guó)社會(huì)大動(dòng)蕩的漩渦中，有的下過鄉(xiāng)，有的當(dāng)過兵，經(jīng)受了10年浩劫的磨難。在改革開放的年代，他們又接受了專業(yè)訓(xùn)練，帶著創(chuàng)新的激情走上影壇。所以，他們善于表達(dá)新的思想，敢于探索新的藝術(shù)手法。他們力圖在每一部影片中尋找新的角度，影片在探索民族文化的歷史和民族心理結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)出強(qiáng)烈渴望。

影響因素二：導(dǎo)演對(duì)文學(xué)作品的熟悉和認(rèn)同度。電影文學(xué)改編也講究門當(dāng)戶對(duì)，電影導(dǎo)演往往選擇自己熟悉或認(rèn)同的文學(xué)作品來進(jìn)行解碼和編碼。例如，第五代導(dǎo)演張藝謀一向喜歡選擇符合自己個(gè)性、風(fēng)格的小說，同時(shí)加入他認(rèn)同的民族元素，打造自己的個(gè)性品牌。電影《秋菊打官司》在改編《萬家訴訟》時(shí)把小說里安徽的事情搬到了陜西去說，張藝謀解釋說：南方農(nóng)民的生活我并不了解，而北方，特別是陜西，是我熟悉的地方，是我的出生地。我對(duì)那里的語言、風(fēng)土人情都了如指掌，對(duì)我熟悉的東西，表達(dá)起來會(huì)更準(zhǔn)確一些，或者熟悉的東西更好駕馭一點(diǎn)。[4]

影響因素三：導(dǎo)演的個(gè)人經(jīng)歷。傳播學(xué)認(rèn)為，對(duì)符號(hào)的意義解讀與解讀者的生活經(jīng)驗(yàn)和文化背景有密切關(guān)系。例如，第五代導(dǎo)演大多有著豐富和廣闊的經(jīng)歷，他們基本在農(nóng)村或工廠度過了自己的青春期，因此，他們的電影作品大多聚焦中國(guó)鄉(xiāng)土，注視和同情社會(huì)底層，充滿對(duì)民族的深切熱愛、憂患意識(shí)。這一切都與導(dǎo)演的個(gè)人經(jīng)歷分不開。第五代導(dǎo)演的影視作品基本上都改編自文學(xué)作品。這一代導(dǎo)演們大多還沒從學(xué)校畢業(yè)，就已奔向“廣闊天地”，他們的文化知識(shí)更多是通過自己的廣泛閱讀而獲得，他們長(zhǎng)期從這種翻閱中找尋可被改編、拍攝的文學(xué)作品。

第六代導(dǎo)演的文學(xué)作品改編內(nèi)容少之又少，他們的電影作品創(chuàng)作多是個(gè)人經(jīng)歷的熒屏再現(xiàn)，即便是改編也是向時(shí)代傳遞著自己的聲音。第六代與第五代有著迥然相異的人生經(jīng)歷，當(dāng)成功的“張藝謀”們一部電影預(yù)算600萬時(shí)，第六代導(dǎo)演中的“張?jiān)眰儙е鴸|拼西湊的十幾萬元艱難地跋涉于電影之旅。他們毫無名氣，沒有資金來源和支持，他們生活困頓，無所依靠。困頓和尷尬的處境使他們對(duì)城市邊緣人的生活有深切的體會(huì)。“張?jiān)眰兊摹斑吘壢恕鄙矸莸淖晕艺J(rèn)同，與其電影叛逆文本的選擇有著直接的關(guān)系。正如張?jiān)f：“我是一個(gè)邊緣狀態(tài)的藝術(shù)家，所以對(duì)邊緣人有很深的思考。”[5]在視角的選取時(shí)，他們經(jīng)常選擇“邊緣人”作為自己表現(xiàn)的主體。在為數(shù)不多的幾部改編電影當(dāng)中，最受歡迎的是張?jiān)徒牡淖髌贰１热缃牡摹蛾柟鉅N爛的日子》、張?jiān)摹稏|宮西宮》等。

除去以上三因素，電影導(dǎo)演的思想觀念、個(gè)性氣質(zhì)、文學(xué)趣味、欣賞能力、理論修養(yǎng)以及電影創(chuàng)作個(gè)性、藝術(shù)理念等也會(huì)影響文學(xué)解碼和影像編碼的效果。

三、 文學(xué)改編影像化的傳播者角色：導(dǎo)演成就文學(xué)作品

1948年，傳播學(xué)奠基人之一拉斯韋爾明確提出了傳播過程及其五個(gè)基本構(gòu)成要素，即：誰――說了什么――通過什么渠道――對(duì)誰說――取得了什么效果。[6]這就是著名的“5W”傳播模式，其中，傳播者處于整個(gè)傳播過程的頂端位置。導(dǎo)演作為文學(xué)改編影像化傳播的傳播者角色，其影響力直接決定了文學(xué)改編的傳播效果和電影票房。例如，在電影的主流地位越來越明顯，而文學(xué)則越來越邊緣化的第五代導(dǎo)演時(shí)期，一些文學(xué)作品的名聲大噪往往是在被電影改編之后。這種過程一般描述為：電影獲得成功――人們開始關(guān)注作家以及原著――關(guān)注作家的其他作品――其他作品又被改編成影視作品。

第五代導(dǎo)演多是以一種創(chuàng)造者的姿態(tài)來進(jìn)行文學(xué)改編的電影創(chuàng)作，導(dǎo)演的影響力和號(hào)召力也使得一批優(yōu)秀的當(dāng)代文學(xué)作家為人們所熟知。作家莫言、蘇童等人都是其中的受益者。導(dǎo)演們將文學(xué)原著從狹小的文學(xué)圈拉到了受眾群體更為廣泛的電影世界。例如，張藝謀的《紅高粱》獲得1988年的柏林電影節(jié)金熊獎(jiǎng)，轟動(dòng)了整個(gè)柏林。電影紅高粱的文學(xué)原著，莫言的同名小說也得到了越來越多的人的關(guān)注。莫言日后的小說也有很多被改編成電影，追根溯源都是因?yàn)殡娪啊都t高粱》的成功。同樣，作家蘇童的《妻妾成群》被張藝謀改編成電影《大紅燈籠高高掛》，該電影大火后，小說才被廣為流傳，人們才知道蘇童是誰，其他作品流行的歷程也符合了以上的模式。電影導(dǎo)演的傳播者角色不僅會(huì)影響影片的傳播效果，同時(shí)也會(huì)影響文學(xué)作品的傳播效果。

綜上所述，在電影和文學(xué)的關(guān)系演進(jìn)中，導(dǎo)演地位從附庸發(fā)展到中心地位，從傳播學(xué)的視野來看，導(dǎo)演扮演著“把關(guān)人”的角色，“解碼者”和“編碼者”的角色、“傳播者”的角色。電影導(dǎo)演的所處時(shí)代、個(gè)人經(jīng)歷、思想觀念、個(gè)性氣質(zhì)、文學(xué)趣味、欣賞能力、理論修養(yǎng)以及電影創(chuàng)作個(gè)性、藝術(shù)理念等均會(huì)影響對(duì)于電影文學(xué)改編的效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳犀禾.中國(guó)電影美學(xué)的再認(rèn)識(shí)[M]//百年中國(guó)電影理論文選（下冊(cè)）.北京：文化藝術(shù)出版社，2002：203.

[2][3][6]郭慶光.傳播學(xué)教程[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011：161，162，50.

篇3

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文 教育 特點(diǎn) 社會(huì)

在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代教育模式的今天，教育的特點(diǎn)也是呈現(xiàn)多方面的特點(diǎn)，觀念的更新和教育方式的轉(zhuǎn)換以及教育手段的提高，造就了當(dāng)今教育有其鮮明的特點(diǎn)，新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施以來，教學(xué)教學(xué)各方面都發(fā)生了很大的變化，觀念更新，更以學(xué)生為主體，注重對(duì)學(xué)生各種能力的提高。作為一名小學(xué)語文教師，下面我就我個(gè)人的教學(xué)經(jīng)歷膚淺的談幾點(diǎn)。

一、教師教學(xué)觀念的更新

語文教學(xué)是一臺(tái)戲，教師只有演好自己的角色，才能提高這臺(tái)戲的質(zhì)量，然而許多教師在教學(xué)中往往越俎代庖代替學(xué)生思考或代替作者言論，這不是語文教師應(yīng)扮演的角色，因而，當(dāng)代的小語文教師，都注重自己要不段更新教學(xué)觀念，注重自己角色的扮演。如，語文教師在學(xué)生與教材之間扮演橋的角色。我們的任務(wù)就是解決學(xué)生與教材交流時(shí)出現(xiàn)的障礙和引導(dǎo)學(xué)生怎樣更好理解教材。認(rèn)識(shí)到不能把教師對(duì)教材的認(rèn)識(shí)強(qiáng)加給學(xué)生，同時(shí)承認(rèn)了學(xué)生對(duì)教材的理解的差異性。隨著小學(xué)語文教學(xué)的發(fā)展，我們小學(xué)語文教師對(duì)自己角色不斷有新的認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生的素質(zhì)，把學(xué)生的個(gè)性，創(chuàng)造精神，良好語文習(xí)慣培養(yǎng)起來吧，這才是我們的根本任務(wù)。

二、注重興趣教學(xué)

興趣是最好的老師，首先要讓學(xué)生有讀的興趣，讀的欲望，才可充分調(diào)動(dòng)其積極性，才能確保其會(huì)主動(dòng)地學(xué)習(xí)。例如，在具體的教學(xué)中教師以清新、流利、飽含情感的語氣范讀課文。學(xué)生可以在老師的朗讀中充分感受課文的意境，體會(huì)文字的美妙。因而，在具體的教學(xué)過程中，我們小學(xué)語文教師重視到興趣性教學(xué)的重要性，讓自己的語文教學(xué)與興趣教學(xué)相結(jié)合，因而，也就構(gòu)成了現(xiàn)代小學(xué)語文教學(xué)注重興趣教學(xué)的特點(diǎn)。

三、注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力

自主是現(xiàn)代人必備的素質(zhì)，是人之可所以能夠立足于社會(huì)，發(fā)揮其潛力的基礎(chǔ)。小學(xué)生在學(xué)習(xí)語文時(shí)，他的自學(xué)能力一般不依賴他人而能夠運(yùn)用一定的學(xué)習(xí)方法獨(dú)立地獲取語文知識(shí)和技能，發(fā)現(xiàn)問題解決問題的一種學(xué)習(xí)方式。例如，在具體的教學(xué)過程中教師注意到通過各種形式的語文訓(xùn)練是培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的基礎(chǔ)。這是因?yàn)椋说乃季S要有一定的知識(shí)基礎(chǔ)，知識(shí)越多，思路越廣，對(duì)思維的發(fā)展也有利。思維的擴(kuò)展觸及更多的知識(shí)，才會(huì)產(chǎn)生聯(lián)想。才可能培養(yǎng)好學(xué)生的自學(xué)能力。正是因?yàn)榕囵B(yǎng)學(xué)生自學(xué)如此重要，所以，現(xiàn)代的小學(xué)語文基礎(chǔ)教育才十分重視培養(yǎng)我們小學(xué)生的自學(xué)能力。

四、重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂。面對(duì)飛速發(fā)展的新時(shí)代，為了更快速度的發(fā)展，為了更快的建設(shè)我們偉大的社會(huì)主義，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)變得日益重要了。我們應(yīng)如何為創(chuàng)新能力的培養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，成為擺在教育工作者面前的一項(xiàng)重要的課題。強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，并不是說過去的教育一點(diǎn)也沒有培養(yǎng)創(chuàng)新能力，而是在不自覺的情況下進(jìn)行和得到的。對(duì)于小學(xué)生來說，我們要培養(yǎng)他們具有創(chuàng)新的意識(shí)和創(chuàng)新的精神。評(píng)價(jià)學(xué)生不再以單一學(xué)分定學(xué)生的好壞，全面評(píng)價(jià)學(xué)生的素養(yǎng)，不僅關(guān)注學(xué)業(yè)成績(jī)，而且關(guān)注多方面的潛能和特質(zhì)的發(fā)展，尤其是探究與創(chuàng)新能力、自主學(xué)習(xí)能力、合作學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力，以及學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)方法、情感體驗(yàn)。因?yàn)閯?chuàng)新能力的重要性，所以當(dāng)今的小學(xué)語文教育都十分重視對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

五、教學(xué)方向側(cè)重化

閱讀與寫作是語文學(xué)科中的主體內(nèi)容，當(dāng)今的語文教學(xué)重點(diǎn)在向它們轉(zhuǎn)移。并力求實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)集合。閱讀是基礎(chǔ)，能為寫作提供幫助，而寫作反過來作用與閱讀，寫作是閱讀的升華和創(chuàng)造。自從教育部“十五”規(guī)劃實(shí)驗(yàn)課題在我校開展以來，作為一名小學(xué)語文教師，我認(rèn)為如果離開閱讀談寫作或離開寫作談閱讀都不會(huì)收到好的效果，最好是將閱讀與寫作結(jié)合起來訓(xùn)練，或許會(huì)收到很好的效果。當(dāng)今的小學(xué)語文教學(xué)特別重視閱讀和寫作兩個(gè)板塊的教育。作為一名小學(xué)語文教師，我認(rèn)為我們教師要注重當(dāng)前的教育模式，將教育的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到閱讀教學(xué)和寫作教學(xué)。

六、教學(xué)手段科技化

隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的不斷發(fā)展和素質(zhì)教育的全面推進(jìn)，多媒體在中小學(xué)生愉悅學(xué)習(xí)、創(chuàng)新學(xué)習(xí)中發(fā)揮著日益巨大的作用，課堂是一個(gè)特定的空間，學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性是學(xué)生學(xué)習(xí)主體性的生動(dòng)體現(xiàn)。因此，教師必須合理地，靈活地運(yùn)用電教、多媒體教學(xué)手段，在課堂上充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使學(xué)生在輕松、歡樂中獲取知識(shí)。進(jìn)行新課的學(xué)習(xí)時(shí)，在導(dǎo)入中，枯燥的講解，或者是煽情的演說，都無法激起學(xué)生的興趣，也不能充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。然而，運(yùn)用多媒體現(xiàn)代教育技術(shù)，則能撥動(dòng)學(xué)生的心弦，像磁石一樣緊緊吸引學(xué)生，并使其受到感染和教育。因而，當(dāng)今的小學(xué)語文教學(xué)逐漸在向現(xiàn)代科技化方向發(fā)展，小學(xué)語文教學(xué)手段的科技化也就成為現(xiàn)代小學(xué)語文教學(xué)的一個(gè)鮮明的特點(diǎn)。

總之，現(xiàn)代語文教學(xué)有其鮮明的特點(diǎn)，我只是就我個(gè)人的教學(xué)經(jīng)歷來談一下自己的感受。但是不管怎樣，我們作為小學(xué)語文教師要跟上時(shí)代的步伐，根據(jù)當(dāng)代小學(xué)語文教學(xué)的特點(diǎn)與規(guī)律，為語文教學(xué)服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳憲洲. 語文教學(xué)要重視培養(yǎng)學(xué)生“講”的能力[J]. 渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào), 1988,(01)

篇4

關(guān)鍵詞：文學(xué)語言；主要特點(diǎn)

中圖分類號(hào)：H31 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1009-0118（2012）05-0290-02

一、英語文學(xué)語言概述

文學(xué)是用語言來表達(dá)和造型的藝術(shù)，或者稱為語言藝術(shù)。它的基本特點(diǎn)就是以語言為材料來構(gòu)筑藝術(shù)形象，表現(xiàn)社會(huì)生活和人們的思想情感。高爾基在《論文學(xué)》就曾談到：作為一種感人的力量，語言的真正的美產(chǎn)生于言辭的準(zhǔn)確明晰和動(dòng)聽。這些言辭描繪出作品中的圖景、人物、性格和思想。飾容有賴鉛黛，同樣文學(xué)要借助語言才能塑造鮮明的形象，烘托各類氣氛，表達(dá)作品主題。文學(xué)是語言的藝術(shù)，文學(xué)語言也就是藝術(shù)的語言，從這個(gè)意義看，文學(xué)語言屬于美學(xué)的范疇，文學(xué)語言所表達(dá)的意思往往深藏不露，單純的看是無意義的。所以，應(yīng)當(dāng)聯(lián)系上下文并結(jié)合作家的風(fēng)格和作品語境才能理解和欣賞作品的藝術(shù)特色。

二、英語文學(xué)的主要特點(diǎn)

英語語言學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)體現(xiàn)了語言學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)，具體表現(xiàn)為以下特點(diǎn)：由純描寫性研究轉(zhuǎn)向以解釋為目的研究，由側(cè)重英語本身特點(diǎn)的孤立研究轉(zhuǎn)為側(cè)重語言普遍性的比較研究，由側(cè)重語言形式的研究轉(zhuǎn)為形式和語義并重的研究，由對(duì)語言結(jié)構(gòu)的研究擴(kuò)展到對(duì)語言的習(xí)得、功能和應(yīng)用的研究，由對(duì)英語的語音、詞匯、詞法、歷史、方言等傳統(tǒng)領(lǐng)域的研究發(fā)展到英語的各個(gè)方面及相關(guān)領(lǐng)域的全面研究。目前英語語言學(xué)的主要分支學(xué)科包括音位學(xué)、形態(tài)學(xué)、句法學(xué)、文體學(xué)、歷史語言學(xué)，語言學(xué)的其他主要分支學(xué)科，如語義學(xué)、語用學(xué)、話語分析、篇章程語言學(xué)、應(yīng)用語言學(xué)、社會(huì)語言學(xué)、心理語言學(xué)等，也主要基于對(duì)英語的研究。

（一）形象性

形象性是文學(xué)語言最基本的特征，涉及文學(xué)語言的語義層面。文學(xué)語言特有的使讀者能夠“感知”到作品描繪的藝術(shù)形象、喚起讀者“想象”、在自己的頭腦中構(gòu)造藝術(shù)形象的特征，就是它的形象性。語言的形象性具有“二重性”：一方面，它是抽象化的，具有概念功能；另一方面，它又和形象有著密切關(guān)系，具有表象的功能。作家以語言為媒介來塑造形象，描繪事物，展現(xiàn)場(chǎng)景，用精煉含蓄的筆觸表現(xiàn)豐富的內(nèi)容，真實(shí)地反映千姿百態(tài)的社會(huì)生活面貌，給讀者以身臨其境之感，如聞其聲，如見其人。

培根在他的佳作《論美》當(dāng)中對(duì)美的闡釋，即人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問題。文章開頭就點(diǎn)出，：“Virtue is like a rich stone，best Plain set：and surely virtue is best in a body that is comely，though not of delicate feature：and that hath rather dignity of presence，than beauty of aspect．”的確，世界上沒有一 個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。在仔細(xì)閱讀的過程中我們還會(huì)領(lǐng)悟到培根對(duì)美的進(jìn)一步深入分析。他認(rèn)為的形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃鴥?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。最高之美是畫家無法表現(xiàn)的，因?yàn)樗请y以直觀的。這是一種奇妙的美。“In beauty，that of favor i S more than that of color，and that of decent and gracious motion，more than that of favor．This is the best part of beauty，which a picture can not express：no，nor the first sight of life．”形體、顏色、行為，這三者中，行為美才是最高境界，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)。在日常生活中，人們往往最容易忽視的就是自‘己的內(nèi)在美。正如培根在文章結(jié)尾處所表達(dá)，“Beauty is as summer fruits，which are easy to corrupt，and can not last：and for the most part，it makes a dissolute youth，and an age a little out of countenance：but yet‘certainly again，if it light well，it makes virtues。shines，and vices blush．”美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難保持的。無疑，美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，美才能真正發(fā)出光輝。

（二）含蓄性和音樂性

在The Lord Of The Rings 中，托爾金以優(yōu)美的詩歌貫穿全局。他為不同的人物寫作了許多風(fēng)格各異的詩，其內(nèi)容有講述故事抒情和描寫景致的，還有些是寓言文字上大都流暢易懂瑯瑯上口象是民謠或山歌。詩如其人，詩隨其境，精靈的詩華美飄逸，戰(zhàn)士的詩豪邁沉重。書中幾乎每一個(gè)人物都會(huì)幾首詩，這些華麗而優(yōu)美的詩篇自然運(yùn)用到了形象、象征和各種修辭手段。以具體表現(xiàn)抽象，以有形表現(xiàn)無形，以藝術(shù)性的語言表達(dá)豐富的內(nèi)涵，讓我們接觸到人物內(nèi)心豐富的感情世界。請(qǐng)看下例：

Out of doubt, out of dark to the day's rising.

I came singing in the sun, sword unsheathing.

To hope's end I rode and to heart's breaking:

Now for wrath, now for ruin and a red nightfall!

這簡(jiǎn)短的四行詩句，通過三個(gè)動(dòng)作的描寫：singing in the sun 陽光下一路歌唱、sword unsheathing寶劍出鞘和rode策馬前，進(jìn)形象地描繪了岡多王子伊奧莫爾在即將戰(zhàn)敗孤立無援的情形下，依然決心拼死一戰(zhàn)的昂揚(yáng)神態(tài)，表達(dá)了他寧可失去生命也要摒棄黑暗奔向光明的堅(jiān)定決心，這是通過動(dòng)態(tài)動(dòng)作的描寫來塑造人物形象的。如果說上面的詩句卻是表現(xiàn)形態(tài)聲音的話，那么下面的詩句著重描寫靜的。請(qǐng)看下例：

When winter first begins to bite

and stones crack in the frosty night,

when pools are black and trees are bare,

'tis evil in the Wild to fare.

嚴(yán)冬、霜夜、開裂的巖石、烏黑的池水和凋謝的花木這些具有消極意向的景物，都將人引入一幅荒涼黑暗的圖畫中，最后一句才點(diǎn)明主旨：邪惡正在悄然擴(kuò)散。這種描法與我國(guó)元代詞人馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》頗為相似。在《天凈沙·秋思》中，作者通過對(duì)枯藤老樹等九種景物的簡(jiǎn)潔描寫，襯托出孤寂旅人的思鄉(xiāng)情懷和無限愁緒。這是以景喻情的手法，作者通過對(duì)景物生動(dòng)形象的描寫，使人身臨其境，進(jìn)而體會(huì)到作品意圖表達(dá)的深層次含義，這正是文學(xué)語言的魅力所在。

三、結(jié)論

英語文學(xué)是英國(guó)國(guó)家人民千百年來創(chuàng)造的燦爛文明的結(jié)晶，在世界文化寶庫(kù)中占有重要的地位。研究文學(xué)，對(duì)于了解英語國(guó)家的社會(huì)文化，了解英語國(guó)家人民的特點(diǎn)與價(jià)值觀，加強(qiáng)各國(guó)人民之間的了解與交流，有著重要作用，我國(guó)文學(xué)研究領(lǐng)域近年來在廣度與深度都有新的拓展，對(duì)各英語國(guó)家文學(xué)思潮、理論、流派的研究，對(duì)英語文學(xué)的各種體載及其表現(xiàn)手法的研究進(jìn)行得更加深入。

參考文獻(xiàn)：

\[1\]林莉蘭.英、漢習(xí)語的文化內(nèi)涵及其翻譯\[J\].安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2005,(6).

篇5

    cai應(yīng)用于教學(xué)可以分為兩大類型，一種是輔助式，一種是主體式。輔助式cai中，計(jì)算機(jī)在教學(xué)的某個(gè)環(huán) 節(jié)，如模擬演示、輔導(dǎo)、練習(xí)、復(fù)習(xí)、測(cè)試中發(fā)揮作用，計(jì)算機(jī)只是教師優(yōu)化課堂教學(xué)過程選擇的教學(xué)媒體之 一。主體式cai可以代替教師的全部或大部分工作，學(xué)生主要通過和計(jì)算機(jī)的“對(duì)話”獲得知識(shí)，鞏固知識(shí)，增 長(zhǎng)能力。教師的任務(wù)是通過計(jì)算機(jī)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，及時(shí)對(duì)個(gè)別學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，獲得學(xué)生的反饋信息，調(diào) 整學(xué)習(xí)進(jìn)度。目前，我國(guó)市場(chǎng)上出現(xiàn)的地理教學(xué)軟件主要是輔助式cai，主要是針對(duì)教學(xué)某一部分內(nèi)容的需要而 設(shè)計(jì)的。主體式cai在設(shè)計(jì)上要求更加周密、細(xì)致、全面，教學(xué)中對(duì)硬件的要求更高。

    中學(xué)地理cai教學(xué)中，主要有以下幾種基本的教學(xué)模式：

    1.模擬演示

    教師在教學(xué)中借助于計(jì)算機(jī)，演示動(dòng)態(tài)地理過程，以幫助學(xué)生增加感性認(rèn)識(shí)，理解抽象的地理概念。在這 一過程中，計(jì)算機(jī)只是做為一種現(xiàn)代化的教學(xué)手段，學(xué)生和計(jì)算機(jī)之間并無交互作用。

    有的cai專家認(rèn)為，課堂上單純的模擬演示不是真正的cai教學(xué)，因?yàn)闆]有發(fā)揮cai交互性、個(gè)別化等最獨(dú)特 的特點(diǎn)。但是，由于地理學(xué)科的特點(diǎn)和我國(guó)中學(xué)計(jì)算機(jī)硬件條件的限制，我們認(rèn)為應(yīng)該提倡地理教師在教學(xué)中 使用計(jì)算機(jī)演示動(dòng)態(tài)地理過程，尤其是那些用其它教學(xué)媒體很難或無法表示的地理現(xiàn)象，以豐富學(xué)生感知，理 解抽象的地理概念。

    由于市場(chǎng)上現(xiàn)售的軟件并不能完全適合教學(xué)的需要，所以，地理教師可以自己動(dòng)手制作課件，這并不是可 望不可及的事情。北京市的一些中學(xué)教師，利用軟件工具盤、動(dòng)畫機(jī)等軟硬件設(shè)備，制作了課堂教學(xué)需要的課 件，在教學(xué)中進(jìn)行演示，起到了很好的效果。

    2.會(huì)話教學(xué)

    學(xué)生主要通過和計(jì)算機(jī)的對(duì)話獲得知識(shí)，計(jì)算機(jī)既是教材，也是教師，在教學(xué)課件中體現(xiàn)了教師的教學(xué)指 導(dǎo)思想，對(duì)教學(xué)目標(biāo)的理解，對(duì)教材的認(rèn)識(shí)，以及在此基礎(chǔ)上采取的教學(xué)思路和教學(xué)方法的運(yùn)用。這種會(huì)話式 教學(xué)對(duì)教學(xué)硬件的要求較高，要求計(jì)算機(jī)處理信息的速度較快，具有較強(qiáng)而迅速的交互功能，如果計(jì)算機(jī)之間 實(shí)現(xiàn)聯(lián)網(wǎng)，還能夠?qū)崿F(xiàn)資源共享和信息交流，并且教師能通過計(jì)算機(jī)及時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，獲得反饋信息 。或者說，在較好的硬件條件下，課件的設(shè)計(jì)可以更周密、更全面地體現(xiàn)教師的教學(xué)意圖。

    現(xiàn)有的會(huì)話式地理教學(xué)軟件中，在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上主要是出于程序教學(xué)的刺激-反應(yīng)-強(qiáng)化的指導(dǎo)思想：先展示 教學(xué)內(nèi)容并提出問題（刺激），然后要求學(xué)生回答（反應(yīng)），確認(rèn)學(xué)生回答是否正確，展示正確內(nèi)容（強(qiáng)化） 。如果學(xué)生沒有達(dá)到規(guī)定的要求，計(jì)算機(jī)再重新演示教學(xué)內(nèi)容并出示和前面水平相當(dāng)?shù)念}目，要求學(xué)生回答。 如果學(xué)生已經(jīng)達(dá)到了規(guī)定的要求，計(jì)算機(jī)將進(jìn)入下一單元的內(nèi)容，這些教學(xué)軟件，比較重視知識(shí)的條理化、系 統(tǒng)化、圖形化，但知識(shí)的啟發(fā)性不夠，沒有充分考慮培養(yǎng)學(xué)生思考問題和解決問題的能力以及創(chuàng)造性思維的發(fā) 展。

    隨著認(rèn)知理論、人工智能理論等現(xiàn)代教學(xué)理論的發(fā)展，cai教學(xué)理論也在不斷發(fā)展變化。cai教學(xué)軟件的設(shè) 計(jì)，從單純的程序教學(xué)法逐步發(fā)展到注重培養(yǎng)學(xué)生的能力，強(qiáng)調(diào)啟發(fā)式教學(xué)、體現(xiàn)發(fā)現(xiàn)法等教學(xué)方法，較好地 體現(xiàn)了以學(xué)生為中心的教學(xué)思想，發(fā)展了cai的教學(xué)優(yōu)勢(shì)。

    3.復(fù)習(xí)與練習(xí)

    教師教授完某段教學(xué)內(nèi)容后，采取cai教學(xué)方式讓學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行復(fù)習(xí)與練習(xí)，以鞏固所學(xué)知識(shí)，形成 技能。這類教學(xué)軟件，一般先呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)、難點(diǎn)，通過圖形、文字、聲音的刺激，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi) 容的理解。然后，進(jìn)入練習(xí)狀態(tài)，通過大量的習(xí)題使學(xué)生掌握所學(xué)知識(shí)和技能。

    除以上幾種基本教學(xué)模式外，cai還可以用于教學(xué)的其它環(huán)節(jié)，如在課外小組活動(dòng)中，通過游戲，增強(qiáng)學(xué)生 學(xué)習(xí)的興趣和參與競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)；利用計(jì)算機(jī)，研究工廠選址和鄉(xiāng)鎮(zhèn)規(guī)劃等，使學(xué)生參與課外實(shí)踐活動(dòng)，提高分 析問題解決問題的能力。另外，利用計(jì)算機(jī)大容量的存儲(chǔ)處理信息的功能，教師可以分析課堂教學(xué)過程，建立 題庫(kù)、資料庫(kù)，備課、編制練習(xí)題等。

    三、中學(xué)地理cai應(yīng)注意的幾個(gè)問題

    綜上所述，cai不僅僅是一種教學(xué)手段和教學(xué)方式，它是一種獨(dú)特的教學(xué)過程。如何發(fā)揮cai教學(xué)優(yōu)勢(shì)，使 其與學(xué)科教學(xué)內(nèi)容緊密地結(jié)合起來，成為cai教學(xué)的關(guān)鍵。在中學(xué)地理cai教學(xué)中我們應(yīng)注意以下幾個(gè)問題：

    1.樹立正確的教學(xué)指導(dǎo)思想。首先要在現(xiàn)代教育思想和教學(xué)觀的指導(dǎo)下開展cai教學(xué)，明確開展cai教學(xué)不 僅僅是使學(xué)生獲得知識(shí)和技能，其目的主要是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主動(dòng)參與者，培養(yǎng)學(xué)生 應(yīng)用知識(shí)分析問題和解決問題的能力，在學(xué)生原有的知識(shí)基礎(chǔ)上構(gòu)建新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，因此，在cai設(shè)計(jì)時(shí)要力圖 體現(xiàn)這一教學(xué)指導(dǎo)思想。

    2.選擇適于cai的教學(xué)內(nèi)容，科學(xué)、周密地設(shè)計(jì)課件。由于一個(gè)cai課件要花費(fèi)大量的智力勞動(dòng)，因此首先 要選擇適于cai的教學(xué)內(nèi)容，在計(jì)算機(jī)硬件可能的情況下，要力圖更好地體現(xiàn)cai動(dòng)畫模擬、交互性、個(gè)別化等 教學(xué)特點(diǎn)，充分發(fā)揮cai的教學(xué)優(yōu)勢(shì)。如教學(xué)內(nèi)容盡量形象直觀，切忌書本搬家；圖形、動(dòng)畫要美觀、清晰，聲 音要悅耳動(dòng)聽，色彩要符合視覺衛(wèi)生要求；合理、適當(dāng)設(shè)問，啟而不發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生積極思維；設(shè)計(jì)同一教學(xué)目 的下的不同分支程序等等。使cai在促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，發(fā)展學(xué)生智力，提高學(xué)生能力方面發(fā)揮最大動(dòng)效。