鄉(xiāng)村公共藝術(shù)設(shè)計(jì)精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇鄉(xiāng)村公共藝術(shù)設(shè)計(jì)，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

【關(guān)鍵詞】一村一鎮(zhèn)一地圖；數(shù)據(jù)收集；處理

“一村一鎮(zhèn)一地圖”建設(shè)項(xiàng)目是省政府的重點(diǎn)工作之一，項(xiàng)目的地圖和數(shù)據(jù)成果，既是地理國(guó)情普查的重要內(nèi)容，也是數(shù)字地理空間框架的有機(jī)組成。“一村一鎮(zhèn)一地圖”建設(shè)項(xiàng)目的數(shù)據(jù)收集與處理需要借助村鎮(zhèn)地圖數(shù)據(jù)庫(kù)，數(shù)據(jù)庫(kù)分析的基礎(chǔ)上才可提取重要要素，通過圖庫(kù)一體化生產(chǎn)技術(shù)，為每一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、行政村、社區(qū)居委分別編制一張正射影像地圖，直接服務(wù)于新農(nóng)村建設(shè)和農(nóng)村綜合改革，實(shí)現(xiàn)新農(nóng)村的規(guī)劃設(shè)計(jì)管理、應(yīng)急指揮管理等。

一 項(xiàng)目總體建設(shè)思路及數(shù)據(jù)整理思路

（一）項(xiàng)目總體建設(shè)思路

一村一鎮(zhèn)一地圖建設(shè)項(xiàng)目總體建設(shè)思路為在現(xiàn)有數(shù)據(jù)資源的基礎(chǔ)上，整合多種技術(shù)手段構(gòu)建村鎮(zhèn)地圖數(shù)據(jù)庫(kù)，從數(shù)據(jù)庫(kù)中提取有關(guān)信息要素，采用圖庫(kù)一體化生產(chǎn)技術(shù)為每一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)分別繪制一張?zhí)赜械恼溆跋竦貓D，總體技術(shù)建設(shè)思路見圖1。

圖1 一村一鎮(zhèn)一地圖建設(shè)項(xiàng)目總體建設(shè)思路

（二）數(shù)據(jù)整理思路

從表1中可以看出，正射影像數(shù)據(jù)、數(shù)字線劃數(shù)據(jù)、行政界線數(shù)據(jù)、地名地址數(shù)據(jù)、專題信息數(shù)據(jù)等現(xiàn)有數(shù)據(jù)資料的整理是開展該建設(shè)項(xiàng)目的基礎(chǔ)。下面本文將詳細(xì)分析各個(gè)數(shù)據(jù)整理工作的大致思路：（1）正射影像數(shù)據(jù)直接采用數(shù)字地理空間框架的數(shù)據(jù)成果，不需要另行處理建庫(kù)。（2）已建庫(kù)數(shù)字線劃數(shù)據(jù)包括交通、水系、居民點(diǎn)及設(shè)施、地貌、植被與土質(zhì)等圖層信息，這類信息可直接加以利用，等高線、高程點(diǎn)等圖層沒有建庫(kù)，因此需要重新建庫(kù)，數(shù)據(jù)的處理和轉(zhuǎn)換是重點(diǎn)，等高線、高程點(diǎn)等圖層可根據(jù)國(guó)土局現(xiàn)有資料及外業(yè)調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行數(shù)據(jù)整合與提取，在數(shù)據(jù)入庫(kù)過程中要把各圖幅中相同圖層的數(shù)據(jù)進(jìn)行接邊融合處理，將處理好后的數(shù)據(jù)再行入庫(kù)[1]。（3）行政界線數(shù)據(jù)在數(shù)字地理空間框架數(shù)據(jù)庫(kù)中已經(jīng)建庫(kù)，不需要再單獨(dú)建庫(kù)。

二 數(shù)字地理空間框架數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)及村鎮(zhèn)影像地圖的編制

（一）數(shù)字地理空間框架數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)

數(shù)字地理空間框架數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)首先需要建立基礎(chǔ)地理信息矢量數(shù)據(jù)、行政界線數(shù)據(jù)、地名地址數(shù)據(jù)和專題數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)集、參照《廣東省基礎(chǔ)地理信息要素分類代碼與屬性表（試行）》中的有關(guān)數(shù)據(jù)圖層和要素分類標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行整理入庫(kù)。

（二）村鎮(zhèn)影像地圖的編制

在已建成數(shù)據(jù)庫(kù)的基礎(chǔ)上可以編制村鎮(zhèn)影像地圖，采用圖庫(kù)一體化技術(shù)可為每一個(gè)行政村、每一個(gè)鎮(zhèn)（街道）編制一幅影像地圖，村鎮(zhèn)地圖只政府內(nèi)部使用，不公開出版發(fā)行，具體編制流程見圖3。在制圖規(guī)劃上，需參考國(guó)家、省、市標(biāo)準(zhǔn)及數(shù)字地理空間框架標(biāo)準(zhǔn)，并在制圖方案中明確各項(xiàng)表示內(nèi)容和表示區(qū)域，同時(shí)還要制定地圖圖式標(biāo)準(zhǔn)[2]。符號(hào)庫(kù)的制作依次需要經(jīng)過以下幾個(gè)環(huán)節(jié)：（1）確定符號(hào)標(biāo)準(zhǔn)。符號(hào)標(biāo)準(zhǔn)需參考“數(shù)字地理空間框架地圖符號(hào)標(biāo)準(zhǔn)”，制定符合市村鎮(zhèn)影響地圖編制的圖式標(biāo)準(zhǔn)。（2）制作符號(hào)庫(kù)。符號(hào)庫(kù)的制作需要利用ArcGIS軟件，借助其符號(hào)編輯功能生成新的符號(hào)，建立一個(gè)專題符號(hào)庫(kù)，對(duì)于特殊符號(hào)需采用軟件自帶的TrueType造字程序進(jìn)行符號(hào)的繪制。（3）匹配地物編碼。符號(hào)庫(kù)中的地物符號(hào)要嚴(yán)格按照市村鎮(zhèn)影像地圖圖式標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行整理，并將其與專題數(shù)據(jù)地物編碼相匹配，完成村鎮(zhèn)專題數(shù)據(jù)庫(kù)的符號(hào)化。

村鎮(zhèn)影像地圖編制需要符合一定的編繪要求，按照一定的圖層順序使用ArcGIS軟件將其導(dǎo)入數(shù)據(jù)庫(kù)，并依次掛接地圖符號(hào)。地圖要素包括點(diǎn)、線、面三種幾何元素，圖層順序從上至下依次為“注記-點(diǎn)狀要素-行政界線-道路-水系-影像圖”。水系編繪要求通過水系數(shù)據(jù)疊加要清晰地反映不同地區(qū)水系類型的形狀特征，并正確表示水系與其他要素之間的關(guān)系。地圖上的河流、運(yùn)河、溝渠、湖泊、水庫(kù)等均應(yīng)詳細(xì)標(biāo)注出具體名稱，水域水系采用斜體字進(jìn)行標(biāo)注，其他均采用正體字進(jìn)行標(biāo)注[3]。交通編繪要求通過交通數(shù)據(jù)的疊加正確反映不同道路的等級(jí)、通向和形狀等，鐵路與各級(jí)道路的名稱均沿中心線標(biāo)注，高速路、快速路、國(guó)道和省道要標(biāo)注其道路編號(hào)。境界與行政區(qū)劃要素編繪上要正確反映境界的等級(jí)、位置以及與其他要素的關(guān)系，若有自然、文化保護(hù)區(qū)界線，開發(fā)區(qū)范圍線，國(guó)有農(nóng)、林、牧場(chǎng)界線，特殊地區(qū)界，均應(yīng)特別標(biāo)注。

三 村鎮(zhèn)影像地圖分幅與整飾

要想使編制的村鎮(zhèn)影像圖具備實(shí)用性、美觀性，就要在最后階段進(jìn)行分幅與整飾，使其更加符合人們的查看習(xí)慣，增加地圖的美觀性。

（一）村鎮(zhèn)影像地圖分幅

村鎮(zhèn)影像地圖分幅采用矩形分幅方式，原則上為外擴(kuò)矩形處理方式，特殊形狀的地區(qū)可作破圖廓處理，如果存在的飛地不在主區(qū)外擴(kuò)矩形內(nèi)可采用插圖形式表示，但需附加飛地與主區(qū)的位置關(guān)系圖。地圖整體采用正北方向，比例尺設(shè)定為1：5000，如果成品尺寸超過設(shè)定范圍可適當(dāng)調(diào)整比例大小。

（二）村鎮(zhèn)影像地圖整飾

村鎮(zhèn)影像地圖的整飾主要分為地圖裁切、名稱標(biāo)注、圖面整飾三部分。地圖裁切是根據(jù)行政區(qū)劃數(shù)據(jù)、基礎(chǔ)地理數(shù)據(jù)、專題數(shù)據(jù)影像數(shù)據(jù)按照自然界線范圍進(jìn)行裁切，裁切處理需要用到ArcGIS中的CLIP工具。對(duì)于地圖上的各個(gè)水系、交通、境界、地貌、地名地址等需要根據(jù)成圖比例尺和各要素不同等級(jí)，按不同字大小、字體注記，沿線狀地物進(jìn)行標(biāo)注，需要注意的是標(biāo)注字體間距不得超過5個(gè)字間距。圖面整飾包括境界內(nèi)外整飾兩個(gè)環(huán)節(jié)，境界內(nèi)整飾主要是對(duì)地理數(shù)據(jù)圖層的層次組合進(jìn)行順序調(diào)整，從而最大限度的表達(dá)地理信息。境界外整飾則是按照成圖要求在設(shè)計(jì)版面上添加各種地圖圖式，包括圖名、圖框、圖例、比例尺等。

四 結(jié)語

村鎮(zhèn)地圖可直接作為地理信息服務(wù)于農(nóng)村基層，對(duì)實(shí)現(xiàn)村鎮(zhèn)的精細(xì)化管理，提高村鎮(zhèn)管理水平具有重要意義。項(xiàng)目建設(shè)成果可提供給社會(huì)大眾共享，或作為政府部門、企業(yè)的地理參考資料，有關(guān)單位應(yīng)當(dāng)積極推進(jìn)村鎮(zhèn)地理信息系統(tǒng)建設(shè)，努力建設(shè)更高水平的“一村一鎮(zhèn)一地圖”項(xiàng)目，使項(xiàng)目建設(shè)成果更好地服務(wù)于農(nóng)村綜合管理和應(yīng)急指揮。

參考文獻(xiàn)

[1]晏曉紅.基于空間認(rèn)知的網(wǎng)絡(luò)地圖設(shè)計(jì)與評(píng)價(jià)研究[D].武漢大學(xué)，2013.

篇2

關(guān)鍵詞：可持續(xù)發(fā)展；校園；公共藝術(shù)；可持續(xù)設(shè)計(jì)

0引言

人類是一個(gè)命運(yùn)共同體，可持續(xù)發(fā)展的17個(gè)發(fā)展目標(biāo)關(guān)注著全人類的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境發(fā)展問題，在人類不斷發(fā)展的實(shí)踐探索中，設(shè)計(jì)充當(dāng)著重要角色，帶來了社會(huì)進(jìn)步，設(shè)計(jì)創(chuàng)新引領(lǐng)時(shí)代的發(fā)展。但是這種刺激消費(fèi)的方式，在給企業(yè)帶來利潤(rùn)的同時(shí)也加劇了資源消耗。因此，人類發(fā)展與環(huán)境問題引起了人們深刻的思考，從而誕生了“可持續(xù)設(shè)計(jì)”理念。可持續(xù)設(shè)計(jì)不僅包括產(chǎn)品設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)等，也包括更廣泛的環(huán)境設(shè)計(jì)以及生態(tài)系統(tǒng)設(shè)計(jì)。校園公共藝術(shù)是校園環(huán)境設(shè)計(jì)的重要組成部分，和諧生態(tài)的校園對(duì)于促進(jìn)校園可持續(xù)發(fā)展以及對(duì)學(xué)生進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展教育具有重要的意義。

1可持續(xù)發(fā)展與可持續(xù)設(shè)計(jì)

可持續(xù)設(shè)計(jì)概念來源于可持續(xù)發(fā)展理念，1962年，美國(guó)科普作家蕾切爾?卡遜《寂靜的春天》一書的出版，引發(fā)了全世界的環(huán)境保護(hù)事業(yè)，人類開始關(guān)注環(huán)境問題。隨著環(huán)境問題日益劇烈，1987年聯(lián)合國(guó)起草了《布蘭特倫報(bào)告》，報(bào)告的題目為《我們共同的未來》，可持續(xù)發(fā)展概念從此誕生，即“既滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。”可持續(xù)發(fā)展尊崇經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境三重原則，同樣，可持續(xù)設(shè)計(jì)也從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境這3個(gè)基本原則出發(fā)探索解決問題的手段和方法。澳大利亞建筑師對(duì)可持續(xù)設(shè)計(jì)概念進(jìn)行了高度概括，即“追隨著太陽(yáng)，觀察風(fēng)的方向以及水的流動(dòng)，使用簡(jiǎn)單的材料，盡量減少對(duì)地球的影響”。在設(shè)計(jì)中應(yīng)該從場(chǎng)地、區(qū)域的環(huán)境因素方面做出相應(yīng)的回應(yīng)。遵循可持續(xù)發(fā)展的理念，應(yīng)該在可持續(xù)能源的驅(qū)動(dòng)下進(jìn)行可持續(xù)設(shè)計(jì)，并找到一個(gè)契合點(diǎn)，同時(shí)解決經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境問題。

2可持續(xù)設(shè)計(jì)與公共藝術(shù)

關(guān)于公共藝術(shù)，中國(guó)美術(shù)學(xué)院王洪義在《公共藝術(shù)概論》一書中定義為：“公共藝術(shù)是近些年來在國(guó)外學(xué)術(shù)界中經(jīng)常被使用的一個(gè)概念，并逐漸發(fā)展成為一門專業(yè)學(xué)科，其專業(yè)學(xué)科特征表現(xiàn)在：其藝術(shù)展示空間具有開放性、公開特質(zhì)、強(qiáng)調(diào)公眾參與性和空間的公共性，公共藝術(shù)則指的是在公共空間中所進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作和與環(huán)境空間協(xié)調(diào)的藝術(shù)設(shè)計(jì)。”可見，公共藝術(shù)是一種體現(xiàn)公共空間民主、開放、交流、共享的態(tài)度和精神，能夠在當(dāng)代文化意義上與社會(huì)公眾發(fā)生關(guān)系。人類的公共環(huán)境是一個(gè)以社會(huì)群體部落為形象的活動(dòng)舞臺(tái)，是一個(gè)與地貌、人種、文脈、生態(tài)有著千絲萬縷聯(lián)系的人類生存環(huán)境。從藝術(shù)的角度思考公共環(huán)境空間，對(duì)人類生存狀態(tài)、自身境況進(jìn)行優(yōu)化。公共藝術(shù)基于公共環(huán)境空間存在，是藝術(shù)和環(huán)境的對(duì)話，設(shè)計(jì)需要考慮時(shí)間和空間的可持續(xù)性，使公共藝術(shù)與自然環(huán)境和諧共生。

3校園公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的意義

1）促進(jìn)人類行為價(jià)值觀的改變藝術(shù)在情感上對(duì)消除與他人之間的分歧處于特別有利的地位，可以改變我們?cè)诟蟮纳鐣?huì)領(lǐng)域中自我定位的方式，這些領(lǐng)域的特點(diǎn)是圍繞環(huán)境惡化不斷增加的討論和隨之發(fā)生的可持續(xù)生活的問題，如貧困、犯罪等社會(huì)問題。2006年，藝術(shù)家開始用藝術(shù)手段推動(dòng)巴西貧民窟的改造；阿爾巴尼亞通過建筑的色彩改造，降低犯罪率，帶來了一個(gè)國(guó)家的改變。校園公共藝術(shù)創(chuàng)作，通過藝術(shù)教育促使人們價(jià)值觀、行為方式的改變；公共藝術(shù)實(shí)踐可以喚起同學(xué)們可持續(xù)設(shè)計(jì)的思考，并使他們關(guān)注可持續(xù)發(fā)展。2）營(yíng)造和諧綠色生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展校園如今，很多大學(xué)開始注重可持續(xù)發(fā)展理念，高等教育可持續(xù)發(fā)展是大學(xué)關(guān)注的熱點(diǎn)，很多高等教育機(jī)構(gòu)開展從理論到實(shí)踐的課程。綠色校園建設(shè)是實(shí)現(xiàn)校園可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵，可持續(xù)設(shè)計(jì)的校園公共藝術(shù)，能夠促使可持續(xù)發(fā)展的校園建設(shè)。

4校園公共藝術(shù)可持續(xù)設(shè)計(jì)的方法

1）生命周期設(shè)計(jì)我們的設(shè)計(jì)如果不考慮產(chǎn)品對(duì)環(huán)境的影響，則任何設(shè)計(jì)活動(dòng)都難以實(shí)現(xiàn)。因而，設(shè)計(jì)應(yīng)該從產(chǎn)品性能、環(huán)境保護(hù)、經(jīng)濟(jì)可行性的角度，對(duì)產(chǎn)品開發(fā)全生命周期進(jìn)行考慮。從原材料選取、產(chǎn)品生產(chǎn)過程以及包裝、銷售和售后服務(wù)到后期的回收與處置全過程的污染預(yù)防要求，多級(jí)使用資源與能源，以降低產(chǎn)品生產(chǎn)和消費(fèi)過程對(duì)環(huán)境的影響，使其與地球的承載能力相一致，以確保產(chǎn)品的綠色屬性要求。這種處理工業(yè)產(chǎn)品環(huán)保需求的設(shè)計(jì)學(xué)科稱為生命周期設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)要關(guān)注整個(gè)系統(tǒng)對(duì)環(huán)境的影響，校園公共藝術(shù)創(chuàng)作利用生命周期設(shè)計(jì)策略，減少了其對(duì)環(huán)境的影響，比如通過材料的選擇、材料的回收，將材料和能源消耗降到最低，延長(zhǎng)材料壽命以及便于拆卸等。2）循環(huán)經(jīng)濟(jì)設(shè)計(jì)威廉?麥克唐納和邁克爾?布朗加特所著的書《從搖籃到搖籃：循環(huán)經(jīng)濟(jì)設(shè)計(jì)之探索》一書所述的可持續(xù)發(fā)展模式是：“櫻桃樹從它周圍的土壤中吸取養(yǎng)分，使得自己花果豐碩，但并不耗竭它周圍的環(huán)境資源，而是相反，用它撒落在地上的花果滋養(yǎng)周圍的事物。”這就是“從搖籃到搖籃”的循環(huán)發(fā)展模式，而不是單向的從生長(zhǎng)到消亡的線性發(fā)展模式。其特征是低開采、高利用、低排放，遵循“減量化”“再利用”“再循環(huán)”的“3R”核心過程。“3R”可通過公眾意識(shí)、教育和實(shí)踐實(shí)現(xiàn)。校園中有很多固體廢棄物、建筑固體廢棄物等，對(duì)其加以利用再設(shè)計(jì)，可以減少工業(yè)化原料的輸入，減少能源消耗及材料用量。如在同濟(jì)大學(xué)的校園景觀公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中，利用建筑廢棄物（紅磚、混凝土塊等）制作的校園景觀橋、休閑椅，利用廢舊塑料管制作的放置雨傘的裝置等。3）低影響開發(fā)設(shè)計(jì)低影響開發(fā)的概念是20世紀(jì)90年代末發(fā)展起來的暴雨管理和面源污染處理技術(shù)，旨在通過對(duì)分散、小規(guī)模的源頭控制降低暴雨所產(chǎn)生的徑流和污染，使開發(fā)地區(qū)盡量接近于自然的水文循環(huán)。在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，選擇無毒害的資源及可再生和生態(tài)兼容的資源。公共藝術(shù)創(chuàng)作中或許會(huì)用到很多化學(xué)材料和物理能源等，比如塑料、油漆、石棉等。校園綠化常會(huì)用到人工草坪、外來的植物樹種等，這些往往會(huì)帶來環(huán)境的不適應(yīng)性，需要施肥、灌溉等。如果采用低影響的開發(fā)設(shè)計(jì)、自然本土的生產(chǎn)材料，不但利于地表徑流，而且能形成優(yōu)美的校園公共藝術(shù)景觀。4）本土化設(shè)計(jì)本土化對(duì)于多樣性和靈活性的傾向使設(shè)計(jì)師更加關(guān)注區(qū)域適應(yīng)性，充分利用本土資源，將帶來更大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)盡量利用本土資源，能夠節(jié)省運(yùn)輸成本和材料成本，充分發(fā)揮地區(qū)優(yōu)勢(shì)，如在從化的高校，周邊農(nóng)村種植水稻，會(huì)產(chǎn)生很多稻草，如果焚燒會(huì)帶來大氣污染，但如果用來進(jìn)行校園公共藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作，則能解決不少問題。比如我們可以用稻草為校園眾多的流浪貓狗搭建造型美觀的窩棚，不僅能解決流浪貓狗到處亂闖的問題，而且能增加校園景觀的趣味性。5）數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)隨著時(shí)代的進(jìn)步，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)可持續(xù)設(shè)計(jì)的同時(shí)，也不應(yīng)忽視現(xiàn)代的高科技材料和技術(shù)的運(yùn)用數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展給傳統(tǒng)的公共藝術(shù)帶來了全新的面貌，高校可以充分發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢(shì)，利用計(jì)算機(jī)生成技術(shù)、數(shù)字編程、算法、人工智能等創(chuàng)作數(shù)字雕塑，實(shí)現(xiàn)公共藝術(shù)朝著新的方向發(fā)展，用數(shù)字藝術(shù)賦能未來的設(shè)計(jì)師。

5結(jié)語

可持續(xù)設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)研究的前沿?zé)狳c(diǎn)，關(guān)注社會(huì)和諧、公平，以及關(guān)注人們的價(jià)值觀和消費(fèi)觀，使可持續(xù)設(shè)計(jì)內(nèi)容得到進(jìn)一步拓展和完善。進(jìn)行校園公共藝術(shù)設(shè)計(jì)，一方面可以體現(xiàn)人類精神層面和情感世界的拓展，激發(fā)人類的反思，另一方面也有利于營(yíng)造和諧生態(tài)的校園景觀文化，是實(shí)現(xiàn)教育可持續(xù)發(fā)展的手段。在進(jìn)行公共藝術(shù)創(chuàng)作過程中，應(yīng)該思考公共藝術(shù)和環(huán)境的交互，達(dá)到共生共存。校園公共藝術(shù)設(shè)計(jì)要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，讓優(yōu)秀思想在藝術(shù)作品中孕育和傳播，并利用設(shè)計(jì)創(chuàng)新促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］VEZZOLIC，MANINIE.環(huán)境可持續(xù)設(shè)計(jì)［M］.劉新，楊洪君，覃京燕，譯.北京：國(guó)防工業(yè)出版社，2010.

［2］威廉?麥克唐納，邁克爾?布朗加特.從搖籃到搖籃：循環(huán)經(jīng)濟(jì)設(shè)計(jì)之探索［M］.劉曦，趙宇，段于蘭，譯.上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，2005.

［3］阿德里安?帕爾，邁克爾?扎瑞茨基.可持續(xù)設(shè)計(jì)新方向［M］.中國(guó)21實(shí)踐議程管理中心，中美可持續(xù)發(fā)展中心，譯.重慶：重慶大學(xué)出版社.2019.

［4］大衛(wèi)?伯格曼.可持續(xù)設(shè)計(jì)［M］.徐馨蓮，陳然，譯.南京：江蘇鳳凰科學(xué)技術(shù)出版社，2019.

［5］趙曉燕.生態(tài)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)在校園改造建設(shè)中的應(yīng)用研究［D］.北京：北京林業(yè)大學(xué)，2019.

［6］劉燦，金巖.當(dāng)代公共藝術(shù)在鄉(xiāng)村公共空間景觀中的設(shè)計(jì)表達(dá)［J］.設(shè)計(jì)，2017（21）：62-63.

篇3

將公共藝術(shù)引入鄉(xiāng)村公共環(huán)境改造能夠提升公共環(huán)境人文方面的品質(zhì)，成為鄉(xiāng)村空間發(fā)展的一個(gè)基點(diǎn)，能直接促進(jìn)我國(guó)鄉(xiāng)村生活環(huán)境的建設(shè)，與此同時(shí)，公共環(huán)境的塑造將對(duì)周邊街巷、住宅產(chǎn)生輻射，形成建設(shè)理念、施工技術(shù)上的示范，整體提升鄉(xiāng)村人居環(huán)境的品質(zhì)。另外，鄉(xiāng)村環(huán)境與公共藝術(shù)之間的相互對(duì)接和一般的公共行為藝術(shù)不同，更加不是傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，它們能憑借現(xiàn)代的公共藝術(shù)具有的傳播功能達(dá)到加強(qiáng)村落文化和信息與外界環(huán)境的互動(dòng)，同時(shí)還能增強(qiáng)地區(qū)開放性、鄉(xiāng)村社區(qū)的凝聚力和認(rèn)同感，使得鄉(xiāng)村自治能力得到提高形成自組織的發(fā)展[1]。除此之外，當(dāng)?shù)鼐用駞f(xié)同參與才能完成制作大型戶外的公共藝術(shù)建設(shè)。通過這一參與過程培訓(xùn)當(dāng)?shù)鼐用竦南嚓P(guān)協(xié)作能力，有效提升農(nóng)村社區(qū)的自治發(fā)展能力。引入農(nóng)村發(fā)展的公共藝術(shù)主要是以改造鄉(xiāng)村公共的空間環(huán)境和建設(shè)農(nóng)村的視覺文化為核心，提供一個(gè)“基核”和契機(jī)來發(fā)展農(nóng)村的人居環(huán)境，但它并不能解決所有的問題。當(dāng)前在這樣的經(jīng)濟(jì)和土地制度下，要想整體提升農(nóng)村的人居環(huán)境，農(nóng)村各家各戶在建設(shè)自家居住環(huán)境的時(shí)候必須尊重農(nóng)村的環(huán)境、鄰里和傳統(tǒng)，農(nóng)村社會(huì)的自組織的程度和水平要有一個(gè)整體的提升，而且這將是一個(gè)長(zhǎng)期演化和發(fā)展的過程。當(dāng)前新農(nóng)村建設(shè)中引入公共藝術(shù)，是非常科學(xué)和環(huán)保的，并將組成現(xiàn)代精神文明建設(shè)的重要部分。與當(dāng)?shù)匕l(fā)展的條件相結(jié)合創(chuàng)造新的藝術(shù)形式能促進(jìn)農(nóng)村自組織的發(fā)展并改變已有的演化路徑；設(shè)計(jì)一個(gè)與新公共藝術(shù)相適應(yīng)的、長(zhǎng)期和穩(wěn)定的制度，能保障鄉(xiāng)村社區(qū)和居住環(huán)境的演化進(jìn)程；正確認(rèn)識(shí)與運(yùn)用鄉(xiāng)村自組織原理，引入合理公共藝術(shù)，對(duì)推動(dòng)我國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展大有裨益。

二、公共藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)中起到的作用

自從2000年以來，許多的年輕藝術(shù)家將他們具有特色的藝術(shù)作品引入到第三世界貧民區(qū)及已衰落的歐洲老村莊。這些當(dāng)代的藝術(shù)品與博物館中收藏的藝術(shù)品有很多的區(qū)別，它們結(jié)合了攝影、繪畫和大地藝術(shù)并處于行為藝術(shù)與新媒介的中間，通過運(yùn)用現(xiàn)代媒體中蘊(yùn)含的力量充分挖掘農(nóng)村社區(qū)中存在的價(jià)值，同時(shí)提升居民自我意識(shí)。相比較于投入大量的資金進(jìn)行全面的改造，引入當(dāng)代優(yōu)秀的藝術(shù)作品改造自建的社區(qū)，能讓村莊更加的開放，加強(qiáng)與外界環(huán)境的信息交換；村莊平衡和均質(zhì)狀態(tài)的打破增加了地區(qū)內(nèi)部發(fā)展的不平衡，使得村莊的發(fā)展更加具有活力；同時(shí)能讓當(dāng)?shù)卮迕窀诱J(rèn)同自建社區(qū)并提高他們的自組織能力，促進(jìn)鄉(xiāng)村可持續(xù)的發(fā)展。一是增強(qiáng)村莊開放，增加信息交換。引入村莊自建系統(tǒng)的公共藝術(shù)是比傳統(tǒng)的藝術(shù)更具有張力的表現(xiàn)形式，通過加強(qiáng)與鄉(xiāng)村空間環(huán)境的互動(dòng)而形成。同時(shí)這種形式的藝術(shù)傳播性更強(qiáng)，能很好的加強(qiáng)與外界之間信息和文化等的交流，擴(kuò)大影響，吸引社會(huì)大眾關(guān)注該地區(qū)的發(fā)展，使得信息和資金等流通更加快速，提高地區(qū)的發(fā)展?jié)摿Α６瞧茐泥l(xiāng)村均衡、均質(zhì)的狀態(tài)。當(dāng)前鄉(xiāng)村發(fā)展由于受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展、外來文化侵入和缺失的傳統(tǒng)文化等的影響表現(xiàn)出均質(zhì)化的現(xiàn)象，鄉(xiāng)村已經(jīng)不再具備特色的社會(huì)文化。而這種創(chuàng)新性的當(dāng)代公共藝術(shù)參與到鄉(xiāng)村公共建設(shè)能打破這種均質(zhì)化的農(nóng)村發(fā)展傾向，保持農(nóng)村人居內(nèi)部環(huán)境的非均衡性，使村莊保持動(dòng)態(tài)、可持續(xù)和具有特色的發(fā)展空間。總之，在村莊空間建設(shè)中介入公共空間藝術(shù)能創(chuàng)造出一種“無中生有”的村莊文化特征，增加新的空間基點(diǎn)，發(fā)展地區(qū)文化[2]。三是增加居民對(duì)地方的認(rèn)同感和鄉(xiāng)村自治能力。當(dāng)代農(nóng)村的鄉(xiāng)土意識(shí)受到土地制度的改革、生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)和信息技術(shù)發(fā)展、婚姻家庭的變革、城市化進(jìn)程的加快、轉(zhuǎn)型的國(guó)家基層治理方法等的影響變得越來越淡薄，而農(nóng)村社區(qū)逐漸消失的傳統(tǒng)意識(shí)現(xiàn)象也不利于農(nóng)村自組織的治理。另外傳統(tǒng)農(nóng)村在自建時(shí)所重視的血緣和地緣等關(guān)系也正在發(fā)生改變，因此我們急需尋求新組織形式來建設(shè)和演化鄉(xiāng)村的人居環(huán)境。在鄉(xiāng)村建設(shè)過程中適當(dāng)?shù)囊牍菜囆g(shù)，對(duì)提高地區(qū)的認(rèn)同感和社區(qū)的凝聚力以及居民自治能力有非常大的作用，能有效的推進(jìn)農(nóng)村人居環(huán)境自組織的發(fā)展。特別是那些體現(xiàn)、尊重并關(guān)注當(dāng)?shù)厝嗣衿匠Ｉ畹乃囆g(shù)作品，能極大的引起當(dāng)?shù)鼐用竦淖院栏小Ｋ氖钱?dāng)代鄉(xiāng)村建設(shè)中引入公共藝術(shù)形式，不但能促使鄉(xiāng)村不均衡發(fā)展?fàn)顟B(tài)的形成，同時(shí)有效改善鄉(xiāng)村公共環(huán)境，提高農(nóng)村居民的鄉(xiāng)土觀念和社區(qū)意識(shí)；另外還能讓鄉(xiāng)村環(huán)境更加的開放，打破均衡狀態(tài)，改變村莊周邊已有的環(huán)境關(guān)系，促使農(nóng)村的人居環(huán)境向新的演化路徑發(fā)展；再者，在鄉(xiāng)村建設(shè)中實(shí)施公共藝術(shù)需求村民的大力參與，并且農(nóng)戶通過培訓(xùn)能掌握新的技能獲得非農(nóng)業(yè)的收入。公共藝術(shù)這種外部的干擾因素有直接和間接的影響，對(duì)鄉(xiāng)村公共環(huán)境的影響是直接作用，而對(duì)農(nóng)村居民建設(shè)自住房的影響是間接性的，并且能全面的影響村莊整個(gè)人居環(huán)境的演化。

三、未來鄉(xiāng)村公共藝術(shù)建設(shè)的發(fā)展思路

篇4

畢業(yè)生人數(shù)：

 

專業(yè)（方向）

學(xué)歷

畢業(yè)生人數(shù)

服裝與服飾設(shè)計(jì)

本科

74

服裝設(shè)計(jì)與工程（理）

本科

27

表演

本科

40

舞蹈表演

本科

12

總計(jì)

 

153

 

   

    服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)及就業(yè)方向：

服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)創(chuàng)新型國(guó)家發(fā)展需要，具有良好職業(yè)道德、人文科學(xué)素養(yǎng)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)以及溝通能力，具備良好的藝術(shù)設(shè)計(jì)修養(yǎng)和較扎實(shí)的服裝學(xué)科基礎(chǔ)理論，具有傳統(tǒng)造型與造物理念，有一定的文化傳承創(chuàng)新能力，能獨(dú)立進(jìn)行服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)和成品實(shí)現(xiàn)，從事紡織服裝商品企劃、服裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)、消費(fèi)需求與流行現(xiàn)象分析、設(shè)計(jì)流程與管理、時(shí)尚文化研究及相關(guān)工作的高素質(zhì)應(yīng)用型服裝專業(yè)人才。

    主要課程：服裝概論、造型基礎(chǔ)、構(gòu)成基礎(chǔ)、色彩與圖案基礎(chǔ)、服裝設(shè)計(jì)表現(xiàn)技法、立體裁剪、服裝材料學(xué)、服裝紙樣、服裝工藝、服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)程序與方法、服裝市場(chǎng)營(yíng)銷、時(shí)尚攝影、時(shí)裝展示與陳列設(shè)計(jì)、傳統(tǒng)服飾專題創(chuàng)新設(shè)計(jì)、禮服定制設(shè)計(jì)、專題設(shè)計(jì)、男女童裝設(shè)計(jì)等。

    服裝設(shè)計(jì)與工程專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)及就業(yè)方向：

服裝設(shè)計(jì)與工程專業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)創(chuàng)新型國(guó)家發(fā)展需要，具備社會(huì)責(zé)任感、職業(yè)道德與人文科學(xué)素養(yǎng)，具有一定創(chuàng)新精神、團(tuán)隊(duì)精神、工程實(shí)踐能力和國(guó)際化視野，系統(tǒng)掌握服裝設(shè)計(jì)與工程專業(yè)的基本理論、專業(yè)知識(shí)、學(xué)科前沿及服飾傳統(tǒng)造型與造物相關(guān)理念，具有較完善的專業(yè)技能、工程素養(yǎng)、服裝產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域?qū)嵺`能力和人文科學(xué)素養(yǎng)的工程型應(yīng)用人才。

    主要課程：造型基礎(chǔ)、構(gòu)成基礎(chǔ)、服裝CAD、服裝立體裁剪、服裝材料、服裝紙樣設(shè)計(jì)、服裝工藝、成衣設(shè)計(jì)、針織產(chǎn)品設(shè)計(jì)、服裝產(chǎn)品企劃、服裝市場(chǎng)營(yíng)銷等。

    表演專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)及就業(yè)方向：

    本專業(yè)培養(yǎng)為文化創(chuàng)意及時(shí)尚行業(yè)培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的，具備一定的藝術(shù)審美修養(yǎng)和服裝專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，經(jīng)過服裝表演系統(tǒng)訓(xùn)練和實(shí)踐，能從事服裝模特、服裝編導(dǎo)與活動(dòng)策劃、模特經(jīng)紀(jì)管理、模特專業(yè)教育、整體造型設(shè)計(jì)、服裝市場(chǎng)營(yíng)銷的應(yīng)用型高級(jí)專門人才。

    主要課程：服裝表演概論、服裝表演、服裝表演編導(dǎo)、鏡前展示、廣告表演、服裝攝影、舞蹈編導(dǎo)、形象設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、服裝工藝基礎(chǔ)、服裝買手、服裝概論、服裝市場(chǎng)營(yíng)銷與實(shí)踐。

    舞蹈表演專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)及就業(yè)方向：

本專業(yè)培養(yǎng)掌握舞蹈學(xué)科基本理論知識(shí)，具備扎實(shí)的舞蹈表演基本素質(zhì)和技術(shù)操作能力，較好的舞蹈創(chuàng)作和改編能力，較強(qiáng)的舞臺(tái)表演實(shí)踐能力，一定的舞蹈演出組織、排練與協(xié)調(diào)能力，具有文化傳承與創(chuàng)新意識(shí)，能夠在社會(huì)文化部門、藝術(shù)團(tuán)體、教育部門等單位從事舞蹈表演、編創(chuàng)排練與教學(xué)的復(fù)合型人才。

    主要課程：基訓(xùn)、劇目排練、編舞技法、中國(guó)民族民間舞、中國(guó)古典舞身韻、現(xiàn)代舞等。

 

聯(lián)系人：劉怡宏    聯(lián)系電話：89626346   郵箱：412321260@qq.com

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

現(xiàn)代手工藝術(shù)學(xué)院2021屆畢業(yè)生宣傳材料

畢業(yè)生人數(shù)：

 

專業(yè)（方向）

學(xué)歷

畢業(yè)生人數(shù)

工藝美術(shù)

本科

145

公共藝術(shù)（手工）

本科

18

總計(jì)

 

163

 

 

    工藝美術(shù)專業(yè)（共145人）

工藝美術(shù)專業(yè)是山東省名校工程重點(diǎn)建設(shè)專業(yè)、山東省高水平課程群建設(shè)專業(yè)、山東省“省級(jí)特色專業(yè)”。

本專業(yè)秉承傳統(tǒng)工藝美術(shù)與創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計(jì)融合教學(xué)理念，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)振興、新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換、產(chǎn)教融合、鄉(xiāng)村振興等國(guó)家戰(zhàn)略引領(lǐng)下，依托校內(nèi)外教研平臺(tái)和社會(huì)資源，通過實(shí)訓(xùn)實(shí)踐、項(xiàng)目工作室、大師進(jìn)課堂、企業(yè)實(shí)習(xí)基地實(shí)踐等多種教學(xué)形式，培養(yǎng)能夠掌握工藝美術(shù)專業(yè)理論知識(shí)，了解工藝美術(shù)的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，熟悉藝術(shù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律、藝術(shù)生活消費(fèi)、時(shí)尚動(dòng)態(tài)，具備設(shè)計(jì)實(shí)踐和藝術(shù)創(chuàng)作能力，能夠從事現(xiàn)代工藝品設(shè)計(jì)制作、為工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)服務(wù)的高水平創(chuàng)新應(yīng)用型人才。

工藝美術(shù)專業(yè)下設(shè)纖維工藝、染織工藝、陶瓷工藝、玻璃工藝、漆器工藝、金屬工藝、首飾工藝等專業(yè)方向。

纖維染織設(shè)計(jì)方向（共25人）

培養(yǎng)目標(biāo)與就業(yè)方向：本方向培養(yǎng)具備纖維染織藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作、教學(xué)和研究等方面的知識(shí)和能力，能在纖維染織藝術(shù)設(shè)計(jì)教育、研究、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和管理單位從事纖維染織藝術(shù)設(shè)計(jì)、研究、教學(xué)、管理等方面工作的專門人才。

主要課程：素描、色彩、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、色彩風(fēng)景、素描人體、立體構(gòu)成、白描、歸納水粉、立體構(gòu)成、中國(guó)畫（工筆寫意）、新民藝學(xué)、地毯設(shè)計(jì)、織繡設(shè)計(jì)、材料實(shí)驗(yàn)、絲網(wǎng)印、手工印染與設(shè)計(jì)、染織發(fā)展史、市場(chǎng)學(xué)、印花面料設(shè)計(jì)、纖維藝術(shù)—平面形態(tài)、彩印、纖維藝術(shù)—空間形態(tài)、家紡產(chǎn)品工藝與結(jié)構(gòu)、中國(guó)工藝美術(shù)史、外國(guó)工藝美術(shù)史、藝術(shù)實(shí)踐、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文

陶瓷藝術(shù)方向（共26人）

培養(yǎng)目標(biāo)與就業(yè)方向：本方向培養(yǎng)具備陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作、教學(xué)和研究等方面的知識(shí)和能力，能在陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和管理單位從事陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)、研究、教學(xué)、管理等方面工作的專門人才。

主要課程：素描、色彩、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、色彩風(fēng)景、素描人體、立體構(gòu)成、陶瓷藝術(shù)史、陶瓷成型工藝（拉坯）、陶瓷成型工藝（泥條）、動(dòng)物雕塑、新民藝學(xué)、浮雕、陶瓷釉彩、陶瓷裝飾、陶瓷成型工藝（翻模、燒成）、陶瓷日用器皿設(shè)計(jì)與制作、服飾陶藝、陶瓷壁畫、課題創(chuàng)作、現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作、中國(guó)工藝美術(shù)史、外國(guó)工藝美術(shù)史、藝術(shù)實(shí)踐、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文。

琉璃藝術(shù)方向（共25人）

培養(yǎng)目標(biāo)與就業(yè)方向：本方向培養(yǎng)具備玻璃藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作、教學(xué)和研究等方面的知識(shí)和能力，能在玻璃藝術(shù)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和管理單位從事玻璃藝術(shù)設(shè)計(jì)、研究、教學(xué)、管理等方面工作的專門人才。

主要課程：素描、色彩、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、色彩風(fēng)景、素描人體、立體構(gòu)成、玻璃藝術(shù)史、玻璃設(shè)計(jì)表現(xiàn)技法、模具制作、燒成與綜合材料實(shí)驗(yàn)、玻璃后期加工、傳統(tǒng)工藝雕塑、計(jì)算機(jī)軟件、浮雕、吹制玻璃基礎(chǔ)、動(dòng)物雕塑、窯制玻璃課題設(shè)計(jì)、吹制玻璃課題設(shè)計(jì)、燈工玻璃、玻璃產(chǎn)品設(shè)計(jì)、玻璃首飾設(shè)計(jì)、綜合材料研究、玻璃環(huán)境設(shè)計(jì)、熱熔玻璃、中國(guó)工藝美術(shù)史、外國(guó)工藝美術(shù)史、藝術(shù)實(shí)踐、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文

    漆藝藝術(shù)方向（共23人）

    培養(yǎng)目標(biāo)與就業(yè)方向：本方向培養(yǎng)具備漆藝藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作、教學(xué)和研究等方面的知識(shí)和能力，能在漆藝藝術(shù)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和管理單位從事漆藝藝術(shù)設(shè)計(jì)、研究、教學(xué)、管理等方面工作的專門人才。

    主要課程：素描、色彩、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、色彩風(fēng)景、素描人體、立體構(gòu)成、漆藝基礎(chǔ)、立體構(gòu)成、裝飾基礎(chǔ)、漆藝史、漆藝綜合材料研究、寫實(shí)漆畫課題創(chuàng)作、漆立體脫胎成型工藝、建筑環(huán)境與漆壁畫課題研究、漆器皿課題創(chuàng)作、裝飾漆畫、現(xiàn)代漆家具設(shè)計(jì)與制作、空間與漆塑課題創(chuàng)作、漆藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)、中國(guó)工藝美術(shù)史、外國(guó)工藝美術(shù)史、藝術(shù)實(shí)踐、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文

    首飾藝術(shù)方向（共22人）

    培養(yǎng)目標(biāo)與就業(yè)方向：本方向培養(yǎng)具備首飾藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作、教學(xué)和研究等方面的知識(shí)和能力，能在首飾藝術(shù)設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和管理單位從事首飾藝術(shù)設(shè)計(jì)、研究、教學(xué)、管理等方面工作的專門人才。

主要課程：素描、色彩、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、色彩風(fēng)景、素描人體、立體構(gòu)成、材料與工藝基礎(chǔ)、成型工藝、首飾制作工藝、皮雕工藝、鑲嵌工藝、首飾綜合材料、首飾加工、金屬器皿簪花、金屬焊接工藝、腐蝕工藝、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、首飾展示設(shè)計(jì)、首飾文化、刻銅工藝、首飾起版工藝、首飾鑄造、中國(guó)工藝美術(shù)史、外國(guó)工藝美術(shù)史、藝術(shù)實(shí)踐、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文

    金屬工藝方向（共24人）

    培養(yǎng)目標(biāo)與就業(yè)方向：本方向培養(yǎng)具備金屬工藝藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作、教學(xué)和研究等方面的知識(shí)和能力，能在金屬工藝藝術(shù)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和管理單位從事金屬工藝藝術(shù)設(shè)計(jì)、研究、教學(xué)、管理等方面工作的專門人才。

    主要課程：素描、色彩、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、色彩風(fēng)景、素描人體、立體構(gòu)成、泥塑浮雕、材料與工藝基礎(chǔ)、表現(xiàn)技法、設(shè)計(jì)概論、動(dòng)物雕塑、成型工藝、徽章設(shè)計(jì)、電鑄工藝、鐵藝設(shè)計(jì)、金屬焊接工藝、鍛銅浮雕、鑄造工藝、金屬器皿、人體雕塑、環(huán)境雕塑設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、腐蝕工藝、中國(guó)工藝美術(shù)史、外國(guó)工藝美術(shù)史、藝術(shù)實(shí)踐、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文

    公共藝術(shù)（手工）專業(yè)（18人）

    公共藝術(shù)專業(yè)是山東省名校工程重點(diǎn)建設(shè)專業(yè)。

    本專業(yè)培養(yǎng)學(xué)生從城鎮(zhèn)化空間環(huán)境中，以藝術(shù)方式表現(xiàn)社會(huì)和生活公共性問題。本專業(yè)下設(shè)公共造型藝術(shù)、工藝裝置藝術(shù)兩個(gè)專業(yè)方向。開設(shè)課程注重拓展學(xué)生對(duì)材料綜合利用的思維方式，使其在認(rèn)識(shí)和了解空間環(huán)境的前提下，利用多種藝術(shù)形式，具備教學(xué)、研究以及在室內(nèi)外公共空間進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作等方面的能力，成為能勝任城市文化藝術(shù)相關(guān)領(lǐng)域工作的實(shí)踐型文化藝術(shù)人才，以滿足相應(yīng)的城市環(huán)境美化與人文關(guān)懷需求。

    主要課程：公共藝術(shù)概論、形態(tài)訓(xùn)練、色彩原理、中外建筑史、立體構(gòu)成、寫生、裝飾基礎(chǔ)、雕塑基礎(chǔ)、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、城市公共空間設(shè)計(jì)、綜合材料1、環(huán)境心理學(xué)、雕塑形態(tài)、園林設(shè)計(jì)、公共藝術(shù)策劃I、金屬裝置工藝、浮雕、數(shù)字雕刻、模型制作、城市色彩設(shè)計(jì)、陶瓷設(shè)計(jì)、綜合材料2、纖維壁飾、公共藝術(shù)策劃II、陶瓷陳設(shè)、玻璃環(huán)境設(shè)計(jì)、金屬裝置藝術(shù)、藝術(shù)實(shí)踐

 

聯(lián)系人：李遵   電話：89626366  郵箱：1361967895@qq.com

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)學(xué)院（淄博陶瓷學(xué)院）2021屆畢業(yè)生宣傳材料

畢業(yè)生人數(shù)：

專業(yè)（方向）

學(xué)歷

畢業(yè)生人數(shù)

藝術(shù)設(shè)計(jì)（雕刻藝術(shù)設(shè)計(jì)）

專科

51

總計(jì)

專科

51

 

    藝術(shù)設(shè)計(jì)（雕刻藝術(shù)設(shè)計(jì)）專業(yè)  專科（51人）

培養(yǎng)目標(biāo)與就業(yè)方向：

本專業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，德、智、體、美全面發(fā)展，具有較高的思想道德、職業(yè)道德、文化涵養(yǎng)和健康的身體素質(zhì)與心理素質(zhì)，具有較高的藝術(shù)素養(yǎng)和審美意識(shí)，培養(yǎng)具備雕刻藝術(shù)的基本知識(shí)和基本技能，能從事傳統(tǒng)雕刻工藝與現(xiàn)代制作工藝相結(jié)合設(shè)計(jì)的高級(jí)技術(shù)應(yīng)用性專門人才。

    畢業(yè)生能夠在產(chǎn)品設(shè)計(jì)公司、工藝美術(shù)公司等企事業(yè)單位從事雕刻產(chǎn)品、雕刻工藝品的相關(guān)設(shè)計(jì)與管理工作，主要擔(dān)任產(chǎn)品設(shè)計(jì)師、雕刻工藝技師等職業(yè)，也可以個(gè)人從事雕刻產(chǎn)品、雕刻工藝品的設(shè)計(jì)與制作。如下表所示：

職業(yè)類別

初級(jí)崗位

發(fā)展崗位

設(shè)計(jì)類別

助理雕刻設(shè)計(jì)師

雕刻設(shè)計(jì)師

助理產(chǎn)品設(shè)計(jì)師

產(chǎn)品設(shè)計(jì)師

設(shè)計(jì)繪圖員

產(chǎn)品設(shè)計(jì)師、雕刻設(shè)計(jì)師

技術(shù)類別

初級(jí)技師

高級(jí)技師

工藝美術(shù)師

高級(jí)工藝美術(shù)師

主要課程：傳統(tǒng)裝飾文化與表現(xiàn)、傳統(tǒng)繪畫技法、雕塑、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、玻璃內(nèi)畫技法、玻璃燈工工藝、陶瓷成型工藝、陶瓷釉色裝飾、刻瓷工藝、品牌策略、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

 

聯(lián)系人：楊友森   聯(lián)系電話：0533-4126217   郵箱：2298033374@qq.com

 

 

 

應(yīng)用設(shè)計(jì)學(xué)院分院2021屆畢業(yè)生宣傳材料

畢業(yè)生人數(shù)：

 

專業(yè)（方向）

學(xué)歷

畢業(yè)生人數(shù)

視覺傳播設(shè)計(jì)與制作

專科

33

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

專科

34

影視多媒體技術(shù)

專科

28

總計(jì)

 

95

 

 

    視覺傳播設(shè)計(jì)與制作專業(yè)  專科 （33人）

培養(yǎng)目標(biāo)與就業(yè)方向：本專業(yè)培養(yǎng)能適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，德、智、體、美全面發(fā)展，具有良好思想品質(zhì)、職業(yè)道德、一定的文化素質(zhì)、健康的體魄、較高的藝術(shù)涵養(yǎng)和審美水平，掌握視覺傳播設(shè)計(jì)的基本理論和專業(yè)知識(shí)，能獨(dú)立完成廣告、包裝、品牌、界面等工作，并有較強(qiáng)創(chuàng)新能力的高技能復(fù)合型設(shè)計(jì)應(yīng)用人才。畢業(yè)生能夠到設(shè)計(jì)公司、企事業(yè)單位及其他有關(guān)機(jī)構(gòu)從事美工制作、書刊編輯、廣告策劃與設(shè)計(jì)、包裝整體開發(fā)與設(shè)計(jì)、品牌設(shè)計(jì)與推廣、新媒體交互設(shè)計(jì)等職業(yè)。

主要課程 ：圖形創(chuàng)意、編排設(shè)計(jì)、樣本設(shè)計(jì)、電腦輔助設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)、圖形創(chuàng)意、書籍設(shè)計(jì)、攝影、容器造型與紙盒結(jié)構(gòu)、包裝設(shè)計(jì)、招貼設(shè)計(jì)、界面設(shè)計(jì)、企業(yè)形象視覺識(shí)別設(shè)計(jì)、廣告策劃與設(shè)計(jì)等

    環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)  專科 （34人）

    培養(yǎng)目標(biāo)與就業(yè)方向：

本專業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，德、智、體、美全面發(fā)展，具有較高的思想道德、職業(yè)道德、文化涵養(yǎng)和健康的身體素質(zhì)與心理素質(zhì)，具有較高的藝術(shù)素養(yǎng)和審美意識(shí)，掌握室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本理論、專業(yè)知識(shí)，具有較強(qiáng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)與應(yīng)用能力、創(chuàng)新能力的高技能復(fù)合型應(yīng)用人才。畢業(yè)生能夠在建筑表現(xiàn)公司、房地產(chǎn)公司、室內(nèi)設(shè)計(jì)公司、家具設(shè)計(jì)公司、軟裝設(shè)計(jì)公司、照明工程及設(shè)計(jì)公司等企事業(yè)單位從事居住空間設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、照明設(shè)計(jì)、軟裝設(shè)計(jì)、裝飾工程技術(shù)與管理工作，主要擔(dān)任圖紙繪制員、三維建筑表現(xiàn)設(shè)計(jì)師、室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)師等職業(yè)。

主要課程 ：人體工學(xué)、室內(nèi)設(shè)計(jì)原理、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、裝飾材料與施工工藝、建筑構(gòu)造與測(cè)繪、建筑裝飾預(yù)算、照明工程設(shè)計(jì)、家居設(shè)計(jì)與構(gòu)造、室內(nèi)設(shè)計(jì)專題、室內(nèi)軟裝與陳設(shè)設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、工程招投標(biāo)與合同管理

    影視多媒體技術(shù)專業(yè)  專科 （28人）

培養(yǎng)目標(biāo)與就業(yè)方向：本專業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，德、智、體、美全面發(fā)展，具有較高的思想道德、職業(yè)道德、文化涵養(yǎng)和健康的身體素質(zhì)與心理素質(zhì)，具有較高的藝術(shù)素養(yǎng)和審美意識(shí)，掌握數(shù)碼圖形圖像和新興數(shù)字媒體的基本理論、專業(yè)知識(shí)，具有較強(qiáng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)、計(jì)算機(jī)圖形圖像、數(shù)字影像技術(shù)、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)等高技能復(fù)合型應(yīng)用人才。畢業(yè)生能夠在電視臺(tái)、報(bào)社、數(shù)字影視制作公司、移動(dòng)多媒體公司、互動(dòng)娛樂公司、廣告公司、電視頻道及欄目包裝部門、網(wǎng)絡(luò)媒體制作部門從事平面設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫、紀(jì)實(shí)攝影、商品攝影、視頻采集與編輯、影視后期特效等職業(yè)。

主要課程 ：計(jì)算機(jī)圖形基礎(chǔ)、圖形創(chuàng)意、商業(yè)攝影、數(shù)碼圖像后期、版式設(shè)計(jì)、分鏡頭設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫制作、數(shù)字音頻、影像風(fēng)格化設(shè)計(jì)、攝像基礎(chǔ)與剪輯基礎(chǔ)、平面卡通設(shè)計(jì)、三維造型、紀(jì)錄影像、敘事視頻創(chuàng)作、UI設(shè)計(jì)、影視特效與合成、品牌與欄目包裝。

 

 

篇5

【關(guān)鍵詞】環(huán)境藝術(shù)；設(shè)計(jì)；建筑空間；空間文化

隨著現(xiàn)代化都市營(yíng)造進(jìn)程的加劇，文化內(nèi)涵的審美旨趣深刻地影響著當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)生活。如何營(yíng)造都市環(huán)境中的空間文化已成為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)亟待研究的課題。現(xiàn)代都市環(huán)境中的空間文化發(fā)展具有普遍性和多元性，其審美發(fā)展的維度包括以下幾個(gè)方面：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與空間文化營(yíng)造、現(xiàn)代生活模式與生態(tài)環(huán)境的共融、空間文化的主題化趨勢(shì)日益明顯等。同時(shí)，空間文化的設(shè)計(jì)業(yè)已成為基于傳承底蘊(yùn)和創(chuàng)新式思維的多元化定位，它以特有的空間設(shè)計(jì)、文脈和隱喻，實(shí)現(xiàn)了人自體與社會(huì)階層及生存空間三因素相互作用的都市環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)。

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與空間文化營(yíng)造

現(xiàn)代快節(jié)奏的都市生活中，我們追求的不僅是生產(chǎn)物質(zhì)的滿足，還有空閑之余的精神享受。因此，就會(huì)產(chǎn)生在追求物質(zhì)生存功能價(jià)值的同時(shí)追求精神價(jià)值的文化內(nèi)涵。這兩者的關(guān)系是在矛盾中統(tǒng)一的。對(duì)于精神空間文化的營(yíng)造，不同風(fēng)情地域的人文生活都具有各自特點(diǎn)，就某一地方的標(biāo)志性建筑就可以看出其設(shè)計(jì)的功能美感與形式美感的統(tǒng)一。環(huán)境藝術(shù)是人創(chuàng)造自身生存環(huán)境的一種主觀行為，這種主觀行為屬于有意識(shí)設(shè)計(jì)的范疇。

環(huán)境藝術(shù)的主角——建筑與空間會(huì)在人們心理情緒中產(chǎn)生某種反應(yīng)，其中存在著合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。建筑形式美就表述了這種規(guī)律。建筑物是由各種構(gòu)成要素如墻、門、窗、臺(tái)基、屋頂?shù)冉M成的。這些構(gòu)成要素具有一定的形狀、大小、色彩和質(zhì)感，而形狀（及其大小）又可抽象為點(diǎn)、線、面、體（及其度量），建筑形式美法則就表述了這些點(diǎn)、線、面、體以及色彩和質(zhì)感的普遍組合規(guī)律。

一座建筑物的美學(xué)效果與這些形式是密切相關(guān)的，但是相應(yīng)的形勢(shì)卻是來自于空間文化的影響。在都市生活中，建筑本身就是地域空間文化的標(biāo)志。

巴西利亞是巴西新首都，位于海拔1200米的兩河交匯之處。1956年政府決定遷都，并選定這個(gè)地點(diǎn)。1957年進(jìn)行國(guó)際競(jìng)賽，巴西建筑師科斯塔（Lucio Costa）的規(guī)劃中獎(jiǎng)。他的規(guī)劃設(shè)計(jì)思想是國(guó)際現(xiàn)代建筑協(xié)會(huì)（CIAM）雅典的理論原則，但也追求一定的文化主題。他強(qiáng)調(diào)的巴西利亞是整個(gè)規(guī)劃構(gòu)思是“模擬人體軀干”，并以此作為主軸，在這一主軸上布置政府機(jī)構(gòu)建筑群，其中心則是著名的“三權(quán)廣場(chǎng)”；另一軸線上主要布置了城市居住區(qū)，呈弧形兩翼，兩條軸線交叉點(diǎn)是作為心臟的4層大平臺(tái)，這里是全城重要交通樞紐和公共中心。巴西利亞的平面象一架噴氣式飛機(jī)。在城市道路交通規(guī)劃上充分體現(xiàn)人車分離和高速化。城市環(huán)境和大片綠化、水面都凸顯巴西本土文化與殖民文化的融合。自然、社會(huì)和人的三大系統(tǒng)因素在這座新城展現(xiàn)出嶄新的面貌，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)在這個(gè)案例中體現(xiàn)出都市空間文化的有意識(shí)創(chuàng)造。贊揚(yáng)者們認(rèn)為“巴西利亞是意志堅(jiān)強(qiáng)的行動(dòng)，城市規(guī)劃在這里得到了最高的意義”。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)注重生態(tài)文化的融合過程，更重視突出以人為本的文化心理需求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要對(duì)現(xiàn)代文化生活的質(zhì)量和現(xiàn)狀的負(fù)責(zé)，通過設(shè)計(jì)來改變現(xiàn)狀，來融合人與自然的矛盾。由此可見，隨著人們對(duì)物質(zhì)和文化需求的日益增長(zhǎng)，要求在物質(zhì)享受的同時(shí)也要得到相應(yīng)的精神文化享受，空間文化的設(shè)計(jì)將成為未來環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主題。

二、現(xiàn)代生活模式與生態(tài)環(huán)境的共融

隨著人們審美意識(shí)的提高和信息革命的進(jìn)展，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)更多的受現(xiàn)代生活模式的影響。然而，現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)也在強(qiáng)烈地干預(yù)著自然地生態(tài)環(huán)境，逼迫生態(tài)系統(tǒng)難以共存和循環(huán)。設(shè)計(jì)師在保證高科技文明繼續(xù)發(fā)展的前提下，應(yīng)盡可能地結(jié)合本地的環(huán)境、氣候等條件，創(chuàng)造出更多體現(xiàn)生態(tài)文明特征和本土習(xí)俗的空間文化。

在2010年上海世博會(huì)上亮相的瑞士館，被一層神奇的紅色“幕帷”包裹，這層帷幕不僅可以自然降解，還會(huì)隨風(fēng)發(fā)光。穿過帷幕，瑞士館的纜車還將帶著參觀者漸漸升到瑞士館的館頂，完成一次從瑞士城市到鄉(xiāng)村的美好旅行。乘坐纜車參觀游覽這種動(dòng)靜結(jié)合的形式能讓人感受到城鄉(xiāng)之間的互動(dòng)。參觀者不僅可以領(lǐng)略瑞士城市文明，還將在瑞士館頂欣賞到瑞士典型鄉(xiāng)村風(fēng)光——海蒂故鄉(xiāng)的綠色歐蓍草和蒲公英。從空中俯瞰瑞士館，其輪廓是一個(gè)想象中的未來世界的輪廓。瑞士館總面積為4000平方米，充滿著對(duì)未來的美好憧憬。設(shè)計(jì)以可持續(xù)發(fā)展理念為核心，充分展現(xiàn)了如何開創(chuàng)性地結(jié)合自然和高科技元素。它是一個(gè)開放的空間，最外部的幕帷主要由大豆纖維制成，既能發(fā)電，又能天然降解。展館設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)了對(duì)比，設(shè)計(jì)人員運(yùn)用中國(guó)的陰陽(yáng)原理，將纜車作為游戲的元素納入到設(shè)計(jì)之中，帶著乘客從負(fù)荷沉重的城市升入館頂?shù)牧钊速p心悅目的自然世界。記者了解到，纜車每小時(shí)能運(yùn)載3500人，每輛纜車可乘坐4人。纜車設(shè)有遮雨蓬，在雨天也能正常運(yùn)營(yíng)。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的功能美不在功能本身，它體現(xiàn)在合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一中，體現(xiàn)在產(chǎn)品的功能和形式的統(tǒng)一中，因此，充分考慮到文化的交流、文化的傳承以及空間文化的營(yíng)造，“在功能上達(dá)到了完備、完善、完美的要求，能適應(yīng)和滿足人和社會(huì)的物質(zhì)需求和精神需求的，就是體現(xiàn)了功能美的產(chǎn)品” [1]。

三、空間文化的營(yíng)造

現(xiàn)代文化空間的營(yíng)造不僅僅是建筑形體、城市景觀和環(huán)境設(shè)置的內(nèi)容，需要充分考慮都市文明與文化傳承問題。都市街道的名稱、由來是環(huán)境文化的一部分，居住者的社會(huì)定位和倫理觀也是空間文化的因素，物質(zhì)生產(chǎn)和精神需求同樣是空間文化的內(nèi)容。空間是建筑的主角，其形式與功能卻彰顯著創(chuàng)造意識(shí)和審美意識(shí)強(qiáng)烈的文化內(nèi)涵，無論是私有空間還是公共空間，技術(shù)的歷史與思維的創(chuàng)造都將成為空間文化的屬性。

都市環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新文化，一元化與多元化，各種地域文化和城鎮(zhèn)文化等觀念正在激烈地分化與融合。任何一個(gè)城市都是在特定文化背景下應(yīng)生的，具有個(gè)性的城市有利于增強(qiáng)人們的文化歸屬感和認(rèn)同感，城市需要人們不斷創(chuàng)新和設(shè)計(jì)。如上海這個(gè)集古老傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明于一身的國(guó)際化大都市是一個(gè)開放的有個(gè)性城市，能夠融合多種地域文化，并能夠吸取外國(guó)先進(jìn)文化，兼收并蓄，奮發(fā)向上。上海是東西方文化交流的城市，不論是中國(guó)文化，還是外國(guó)文化，上海都兼容并包。上海以海納百川的氣勢(shì)，開放創(chuàng)新的意識(shí)，生機(jī)勃勃地屹立于東海之濱。

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不斷提升人們的日常生活質(zhì)量，改善和優(yōu)化人類生存的環(huán)境。最完美的環(huán)境空間應(yīng)該既是功能性的，又是藝術(shù)性的。不僅能夠改善人們生存的物質(zhì)空間，而且能夠改善人們的文化空間。正確處理建筑與其所處的城市空間的關(guān)系、環(huán)境觀念——尊重自然環(huán)境、歷史人文脈絡(luò)、人本觀念——人性化的空間尺度，是我們這個(gè)時(shí)代空間文化創(chuàng)造的主題。

四、結(jié)語

都市環(huán)境藝術(shù)是空間文化的形態(tài)。都市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠?yàn)槿藗兲峁┪镔|(zhì)和精神生活的各種基本需求條件，就能為人們的審美活動(dòng)構(gòu)筑廣闊的舞臺(tái)，從而在美的層面體現(xiàn)出城市設(shè)計(jì)美的目的性來；一個(gè)城市如果形象真實(shí)，具有獨(dú)特的感染力，在心理功能上就具有了認(rèn)知的基礎(chǔ)。城市的藝術(shù)形象是城市形態(tài)美的外在表現(xiàn)，它是人們接受美和培養(yǎng)美的媒介，同時(shí)也是規(guī)劃師、設(shè)計(jì)師和建筑師思想情感的表現(xiàn)和表達(dá)。

【參考文獻(xiàn)】