勞動(dòng)教育的價(jià)值根基精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇?jiǎng)趧?dòng)教育的價(jià)值根基，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

關(guān)鍵詞：勞動(dòng)觀教育；大學(xué)生；就業(yè)

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）08-0163-02

教育與就業(yè)的關(guān)系一直是一個(gè)十分重要的研究課題，特別是20世紀(jì)80年代開始，大學(xué)生就業(yè)制度實(shí)現(xiàn)了由計(jì)劃體制下“統(tǒng)包統(tǒng)配”向市場體制下“供需見面，雙向選擇”再到今天“以市場為導(dǎo)向的自主擇業(yè)”的轉(zhuǎn)變，大學(xué)生就業(yè)問題逐步成了當(dāng)前社會(huì)所關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)。而20世紀(jì)90年代開始，隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立和勞動(dòng)就業(yè)制度改革的不斷深入，教育在解決社會(huì)就業(yè)問題中的作用日益凸顯，教育可以通過改變勞動(dòng)觀念來達(dá)到解決就業(yè)問題的目標(biāo)。理論與事實(shí)都證明，思想政治教育特別是其中的勞動(dòng)教育在推進(jìn)大學(xué)生就業(yè)工作中的作用更是非常重要的。

一、勞動(dòng)觀教育的內(nèi)涵

勞動(dòng)觀是指人們對(duì)勞動(dòng)的根本看法和根本態(tài)度，它主要包括人們對(duì)勞動(dòng)的目的、意義和價(jià)值等方面的認(rèn)識(shí)以及如何對(duì)待勞動(dòng)的態(tài)度。從某種意義上講，勞動(dòng)觀體現(xiàn)著個(gè)人對(duì)人生觀和價(jià)值觀的理解。端正當(dāng)代大學(xué)生勞動(dòng)態(tài)度，引導(dǎo)其樹立正確的勞動(dòng)觀是高校勞動(dòng)教育的重要內(nèi)容，也是進(jìn)行勞動(dòng)教育的基礎(chǔ)。

二、勞動(dòng)觀教育的內(nèi)容

一切行為都是在觀念的支配下進(jìn)行的，觀念正確與否會(huì)直接影響行為的結(jié)果，正確的觀念是指導(dǎo)我們行動(dòng)的依據(jù)。要使當(dāng)代學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)到勞動(dòng)是人的基本需求，就必須加強(qiáng)正確的勞動(dòng)觀教育，逐步教育引導(dǎo)其端正勞動(dòng)態(tài)度，熱愛勞動(dòng)和勞動(dòng)人民，克服輕視勞動(dòng)和好逸惡勞的思想。與此同時(shí)，要理性平等地看待腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的區(qū)別，充分認(rèn)識(shí)到它是人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類社會(huì)走向理想目標(biāo)的根基和動(dòng)力。還要進(jìn)一步明確勞動(dòng)在社會(huì)主義建設(shè)當(dāng)中的重要作用，把勞動(dòng)由負(fù)擔(dān)變?yōu)樨?zé)任和快樂，最終達(dá)到幫助學(xué)生樹立正確科學(xué)的勞動(dòng)觀念、尊重?zé)釔蹌趧?dòng)的態(tài)度、明確勞動(dòng)的價(jià)值和意義。

三、加強(qiáng)勞動(dòng)觀教育，促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)

隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，市場競爭日益激烈，加之高等教育普及等方面的原因，大學(xué)生就業(yè)逐漸成為當(dāng)前我國社會(huì)所關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)問題?，F(xiàn)實(shí)境遇中雖然國家、政府和社會(huì)各界都非常重視畢業(yè)生就業(yè)的工作，創(chuàng)造一切有利條件促進(jìn)高校畢業(yè)生的就業(yè)。但筆者認(rèn)為這些都只能作為解決問題的外部條件，而問題的癥結(jié)歸根結(jié)底還在于大學(xué)生自身。在以往，有關(guān)大學(xué)生就業(yè)自身因素的研究主要集中在就業(yè)心理、職業(yè)生涯規(guī)劃等方面。但卻忽視了與就業(yè)息息相關(guān)的觀念教育―勞動(dòng)觀教育。大學(xué)生在就業(yè)過程當(dāng)中出現(xiàn)的擇業(yè)期望過高、就業(yè)條件攀比、受挫能力較差等問題，職業(yè)規(guī)劃、心理調(diào)適是方法，但是樹立正確的勞動(dòng)觀才是更為根本的核心。加強(qiáng)勞動(dòng)觀教育對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)的意義主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。

1 .加強(qiáng)勞動(dòng)觀教育，培養(yǎng)吃苦耐勞精神，促進(jìn)扎實(shí)就業(yè)

勞動(dòng)創(chuàng)造了人，創(chuàng)造了人類社會(huì)，創(chuàng)造了人類社會(huì)高度的物質(zhì)文明和精神文明，創(chuàng)造了我們今天美好燦爛的生活。社會(huì)需要進(jìn)步就需要精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富的積累，而這些財(cái)富的產(chǎn)生來源于勞動(dòng)的創(chuàng)造。馬克思指出:“任何一個(gè)民族，如果停止勞動(dòng)，不用說一年，就是幾個(gè)星期，也要滅亡，這是每一個(gè)小孩都知道的。”這就是勞動(dòng)的價(jià)值所在。同時(shí)，我們個(gè)人對(duì)于社會(huì)的價(jià)值也是通過這樣的勞動(dòng)表現(xiàn)出來的。個(gè)人對(duì)于社會(huì)的意義，就是通過勞動(dòng)者這個(gè)角色反映出來的，個(gè)人的價(jià)值大小就是通過個(gè)人對(duì)于社會(huì)發(fā)展的汗水付出多少，對(duì)于人民生活幸福的貢獻(xiàn)大小表現(xiàn)出來的。這是我們參與勞動(dòng)的意義所在，也是衡量自身價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。但是勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的過程并非輕而易舉，只有通過艱苦的勞動(dòng)實(shí)踐過程，我們才能領(lǐng)會(huì)、掌握各種生產(chǎn)知識(shí)，積累勞動(dòng)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，為不斷創(chuàng)新勞動(dòng)、改造勞動(dòng)生產(chǎn)方式、提高生產(chǎn)率提供不竭的動(dòng)力。認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)過程的艱辛，就必須認(rèn)識(shí)到吃苦耐勞精神在勞動(dòng)生產(chǎn)過程當(dāng)中的支柱作用，就需要我們自覺培養(yǎng)吃苦耐勞、不圖名利甘于寂寞的精神。

目前，有些大學(xué)生在擇業(yè)的過程當(dāng)中過分重視人待遇，已經(jīng)參加工作的學(xué)生還存在不斷跳槽的現(xiàn)象。這些反映出當(dāng)前大學(xué)生擇業(yè)過程中過分重視個(gè)人所得，忽視個(gè)人社會(huì)價(jià)值的體現(xiàn)。加強(qiáng)勞動(dòng)觀教育，使他們能夠樹立起正確的勞動(dòng)價(jià)值理念，明確勞動(dòng)的深層社會(huì)意義所在。幫助大學(xué)生理解參與就業(yè)的本質(zhì)是參與社會(huì)不同分工的勞動(dòng)，而勞動(dòng)的目的和價(jià)值應(yīng)當(dāng)在于追求更高層次上的為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，體現(xiàn)自己作為社會(huì)個(gè)體的存在價(jià)值，從而促進(jìn)大學(xué)生積極參與勞動(dòng)，主動(dòng)就業(yè)而不消極待業(yè)。正確的勞動(dòng)觀念也能夠指導(dǎo)他們?cè)诰蜆I(yè)過程當(dāng)中，注重磨煉自己的意志，多注意學(xué)習(xí)生產(chǎn)技能知識(shí)，少注意個(gè)人社會(huì)地位、金錢所得，多一點(diǎn)吃苦耐勞勤奮踏實(shí)，少一點(diǎn)浮躁和對(duì)物質(zhì)享受的追求。

2.加強(qiáng)勞動(dòng)觀教育，培養(yǎng)勞動(dòng)樂觀精神，提高就業(yè)積極性

認(rèn)為勞動(dòng)是一種艱苦的活動(dòng)，這是較為普遍的觀念。誠然，勞動(dòng)在大多數(shù)時(shí)間里是艱苦的，特別是體力勞動(dòng)。勞動(dòng)的艱苦實(shí)實(shí)在在地表現(xiàn)在諸如采礦、冶金等行業(yè)里，這一點(diǎn)必須承認(rèn)。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的不斷變革，腦力勞動(dòng)逐漸增多，只有體力勞動(dòng)是艱苦的觀點(diǎn)已經(jīng)不再適應(yīng)新形勢的需要，實(shí)踐中越來越多地出現(xiàn)的“白領(lǐng)壓力”、“假期綜合癥”從一個(gè)側(cè)面也反映出了從事腦力勞動(dòng)并不輕松。正如馬克思所說，“勞動(dòng)不可能像傅立葉所希望的那樣成為游戲”。然而我們不能這樣單純地理解勞動(dòng)，把它單方面理解成艱苦活動(dòng)的觀念，不僅與勞動(dòng)本身的意義不相符合，而且也導(dǎo)致有害的后果，厭惡勞動(dòng)、鄙視體力勞動(dòng)就是其中的表現(xiàn)之一。

一件事情總有好與不好兩個(gè)方面，勞動(dòng)也是如此。人們往往僅看到勞動(dòng)所帶來的艱辛與痛苦，卻忽視了勞動(dòng)可以給人帶來的快樂。如果人生不以勞動(dòng)為支撐，我們可以想象那是一種怎樣的恐慌與不安。當(dāng)勞動(dòng)被社會(huì)或公眾所認(rèn)可的時(shí)候，人們能夠感受到的是勞動(dòng)帶來的快樂、是付出換來回報(bào)的享受。因此，我們更應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)大學(xué)生的勞動(dòng)觀教育，辯證看待勞動(dòng)意義。樹立一種勞動(dòng)樂觀精神，就能提高學(xué)生的勞動(dòng)積極性。視勞動(dòng)為痛苦，相應(yīng)的情緒自然是消極的，參與勞動(dòng)只能是被動(dòng)的。如果大學(xué)生能夠通過教育引導(dǎo)，認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)樂趣所在，就會(huì)以樂觀的精神狀態(tài)，主動(dòng)參與勞動(dòng)，以積極的心理態(tài)度應(yīng)對(duì)擇業(yè)就業(yè)過程當(dāng)中的各種困難，提高生產(chǎn)效率，創(chuàng)造更大的社會(huì)價(jià)值。

3.加強(qiáng)勞動(dòng)觀教育，建立勞動(dòng)平等觀，促進(jìn)基層就業(yè)

目前我國的大學(xué)生就業(yè)出現(xiàn)的問題，在很大程度上并非是由于勞動(dòng)力的絕對(duì)過剩所引起的，而是由于大學(xué)生擇業(yè)預(yù)期較高、就業(yè)條件盲目攀比所導(dǎo)致的相對(duì)過剩，主要為自愿失業(yè)、結(jié)構(gòu)性失業(yè)。在許多大學(xué)生的認(rèn)識(shí)當(dāng)中，勞動(dòng)領(lǐng)域的不同分工成為了一種等級(jí)區(qū)別。有人認(rèn)為腦力勞動(dòng)、體力勞動(dòng)有地位之分、貴賤之別。在勞動(dòng)崗位的選擇上，部分學(xué)生不愿參加基層工作崗位，大都喜歡條件、待遇較好的管理類崗位。在職業(yè)選擇中，許多人往往基于一種身份、等級(jí)的考慮，來評(píng)價(jià)某種職業(yè)，因而給擇業(yè)帶來很大的障礙。剛參加工作的年輕人經(jīng)常為此所困擾。相當(dāng)多的就業(yè)者，往往出于所謂“面子”的考慮，而拒絕接受某些職業(yè)。

在社會(huì)生活中，勞動(dòng)是有分工的，而且這種分工的區(qū)別在當(dāng)代有擴(kuò)大的趨勢。職業(yè)差別是社會(huì)分工的直接表現(xiàn)，也是人類的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)歷史進(jìn)步的基本條件和重要體現(xiàn)，具有深刻的積極意義。有分工才有差別，有差別才有專門化，才有技能的提高，才有社會(huì)個(gè)性的基礎(chǔ)，無差別的社會(huì)只能是死水一潭；有差別才有交換，才有社會(huì)合作。勞動(dòng)的差別，不僅合乎歷史的進(jìn)步，而且也符合人的發(fā)展需要，因而是具有價(jià)值的。因?yàn)閯趧?dòng)的合理的差別，實(shí)現(xiàn)著人的個(gè)性，有助于自由個(gè)性的發(fā)展。加強(qiáng)勞動(dòng)觀教育，明確社會(huì)的勞動(dòng)分工本質(zhì)，糾正勞動(dòng)差別認(rèn)識(shí)，消除勞動(dòng)差別觀，建立勞動(dòng)平等觀。大力引導(dǎo)大學(xué)生積極參與基層崗位就業(yè)，努力在基層工作中鍛煉自身，積累經(jīng)驗(yàn)，為日后的發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。

4.加強(qiáng)勞動(dòng)觀教育，培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)自主創(chuàng)業(yè)

當(dāng)今社會(huì)，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，并逐漸成為社會(huì)的直接生產(chǎn)力，創(chuàng)造性勞動(dòng)不僅有利于社會(huì)的進(jìn)步，有利于社會(huì)生活的改善，而且在提高人的道德素養(yǎng)，促進(jìn)人的個(gè)性發(fā)展和才能發(fā)揮上都有重要的作用。

人的創(chuàng)造性活動(dòng)，只有在一種情緒高漲的狀態(tài)中才能實(shí)現(xiàn)，如果單純視勞動(dòng)為痛苦，則必定使勞動(dòng)者處于一種委靡不振的精神狀態(tài)，所謂創(chuàng)造是難以出現(xiàn)的。加強(qiáng)勞動(dòng)觀教育，正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的價(jià)值，體會(huì)勞動(dòng)所帶來的愉悅感，建立平等的勞動(dòng)觀，培養(yǎng)起吃苦耐勞的勞動(dòng)精神。這些效果還能進(jìn)一步地激發(fā)人們參與勞動(dòng)的積極性，更能激發(fā)個(gè)人的創(chuàng)造力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)大學(xué)生積極探索，自主創(chuàng)業(yè)，開辟促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)的新徑。

大學(xué)生的勞動(dòng)觀主導(dǎo)著他們?cè)趽駱I(yè)、就業(yè)過程當(dāng)中處理各種問題的總體方向。只有真正明確了“什么是勞動(dòng)”、“為什么要?jiǎng)趧?dòng)”的問題，具備了正確的勞動(dòng)觀作為基礎(chǔ)，他們才能夠正確認(rèn)識(shí)就業(yè)的需要，認(rèn)識(shí)自己的勞動(dòng)在于社會(huì)當(dāng)中的作用，正確認(rèn)識(shí)自我、把握發(fā)展定位、積極主動(dòng)就業(yè)；才能更好地把握各種就業(yè)信息和機(jī)會(huì)，在競爭和挫折中不斷歷練、不斷成熟，最終實(shí)現(xiàn)更好地就業(yè)，跨出發(fā)展的步伐。

參考文獻(xiàn)：

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Strengthen Labor View Education to Promote College Students' Employment

JIA Lu-yin

（Chongqing Technology and Business University， Chongqing 400067，China）

篇2

現(xiàn)在的高中生作為未來社會(huì)的建設(shè)者，其勞動(dòng)素養(yǎng)和品格如何，不僅關(guān)系到今后的產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品質(zhì)地，更關(guān)系到國家的發(fā)展、民族的未來。為此，我們應(yīng)基于高中生的身心發(fā)展特點(diǎn)，從“培育精益求精的工匠精神”出發(fā)，幫助其更快、更好地在“大眾創(chuàng)業(yè)”中尋找到新的定位、創(chuàng)造出新的價(jià)值。

一、增強(qiáng)勞動(dòng)價(jià)值認(rèn)知，拓展學(xué)生的勞動(dòng)認(rèn)識(shí)

一直以來，由于受到工業(yè)化初期勞動(dòng)價(jià)值顯現(xiàn)為體力勞動(dòng)為主體的價(jià)值創(chuàng)造思想的影響，我們?cè)趯?duì)勞動(dòng)、勞動(dòng)者的定義上存在著狹隘的勞動(dòng)觀，以致將對(duì)學(xué)生的勞動(dòng)教育定位為引導(dǎo)其參加如打掃衛(wèi)生、家務(wù)勞動(dòng)等，尊重勞動(dòng)和勞動(dòng)者就是尊重工人、農(nóng)民、環(huán)衛(wèi)工等體力勞動(dòng)者。還有的老師把“不聽話就罰你勞動(dòng)”作為教育學(xué)生手段，變“勞動(dòng)光榮”為“勞動(dòng)改造”，使學(xué)生無視勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，厭惡勞動(dòng)、鄙視勞動(dòng)。

心中有陽光，腳下才有力量。時(shí)代背景在變化，隨著以工業(yè)化、信息化、市場化、全球化等重大變革為特征的第三次產(chǎn)業(yè)革命浪潮的到來，勞動(dòng)內(nèi)涵在擴(kuò)大，簡單的體力勞動(dòng)不再是勞動(dòng)的主體，社會(huì)勞動(dòng)形態(tài)正在從體力勞動(dòng)為主轉(zhuǎn)向腦力勞動(dòng)為主；一般性的重復(fù)勞動(dòng)為主轉(zhuǎn)向創(chuàng)造性勞動(dòng)為主，勞動(dòng)價(jià)值的呈現(xiàn)方式在改變。我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)我們的學(xué)生認(rèn)識(shí)到：一切勞動(dòng)，無論是體力勞動(dòng)還是腦力勞動(dòng)，都值得尊重和鼓勵(lì)；一切創(chuàng)造，不管是集體創(chuàng)造還是個(gè)人創(chuàng)造，也都應(yīng)得到尊重和贊揚(yáng)。特別是在提倡“萬眾創(chuàng)新、大眾創(chuàng)業(yè)”的今天，勞動(dòng)與勞動(dòng)者的“外延”進(jìn)一步延伸，勞動(dòng)者的價(jià)值更體現(xiàn)為一種勞動(dòng)精神的歷久彌新，勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值也以更多不同形式影響和體現(xiàn)著社會(huì)的進(jìn)程。新時(shí)代的勞動(dòng)精神，不僅需要傳統(tǒng)意義上的愛崗敬業(yè)，也需要一種敢于突破的“創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新精神”。要讓他們理解和懂得：個(gè)人幸福感和獲得感的滿足“只有通過誠實(shí)勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)”“生命里的一切輝煌，只有通過誠實(shí)勞動(dòng)才能鑄就”。

二、體味勞動(dòng)價(jià)值創(chuàng)造，激發(fā)學(xué)生的勞動(dòng)自覺

“喊破嗓子不如甩開膀子”，溫室里長不出參天大樹。高中生無論是從體力還是智力都具備適應(yīng)一定的體力勞動(dòng)、技能性勞動(dòng)和認(rèn)識(shí)社會(huì)的能力。所以我們對(duì)學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)、勞動(dòng)情感培養(yǎng)不能只是掛在嘴上，更要體現(xiàn)在具體的行動(dòng)上。我們應(yīng)尊重學(xué)生的主體地位，在實(shí)踐性、綜合性、遷移性、量力性、時(shí)代性原則指導(dǎo)下把思想教育、知識(shí)學(xué)習(xí)、技能訓(xùn)練結(jié)合起來為學(xué)生創(chuàng)造勞動(dòng)的機(jī)會(huì)，強(qiáng)化學(xué)生的行為體驗(yàn)，讓學(xué)生親自參與勞動(dòng)過程，實(shí)實(shí)在在感受到勞動(dòng)的滋味，在勞動(dòng)和實(shí)際交流中理解勞動(dòng)的內(nèi)涵，促使其知、情、意、行和諧發(fā)展，并把學(xué)習(xí)勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)實(shí)踐轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)習(xí)慣，并內(nèi)化為穩(wěn)定的心理品質(zhì)和勞動(dòng)技能，以培養(yǎng)其正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀、勞動(dòng)觀。

大眾創(chuàng)業(yè)是更加積極的就業(yè)，勞動(dòng)的形式更加豐富多彩。我們的勞動(dòng)教育也可以色彩斑斕。如，讓學(xué)生自己動(dòng)手創(chuàng)造整潔的學(xué)習(xí)生活環(huán)境的自我服務(wù)勞動(dòng)，既可以培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣和衛(wèi)生習(xí)慣，也可以增強(qiáng)其崗位責(zé)任、崗位意識(shí)和增進(jìn)家庭的團(tuán)結(jié)安定，進(jìn)而可以讓其明白勞動(dòng)是創(chuàng)造美好生活的源泉。又如，可以從學(xué)科教學(xué)中去充分利用和挖掘那些無比豐富和鮮活的素材，在教具制作、家庭照明電路安裝、生活中的化學(xué)等的動(dòng)手操作中培養(yǎng)學(xué)生觀察、分析、判斷、創(chuàng)造能力和動(dòng)手能力；在讓學(xué)生感受勞動(dòng)樂趣的潛移默化中學(xué)習(xí)掌握現(xiàn)代公民的社會(huì)生存必備技能；也可以讓學(xué)生走出教室，讓學(xué)生走進(jìn)生活，在酸甜苦辣的職業(yè)體驗(yàn)中了解職業(yè)相關(guān)知識(shí)、從業(yè)素質(zhì)、技能要求，初步學(xué)習(xí)今后的職業(yè)規(guī)劃，提高對(duì)職業(yè)能力體系的基礎(chǔ)認(rèn)知，提升自我勞動(dòng)素質(zhì)。

三、關(guān)注勞動(dòng)價(jià)值保護(hù)，開啟學(xué)生的勞動(dòng)智慧

現(xiàn)代社會(huì)講究公平正義。我國經(jīng)濟(jì)要保持持續(xù)健康發(fā)展的“新常態(tài)”，搶占“中國制造”的新高度，調(diào)動(dòng)各方面人才創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新的原動(dòng)力，將中國數(shù)量上的勞動(dòng)力資源有效轉(zhuǎn)化為質(zhì)的優(yōu)勢，不斷提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展的科研含量，提高經(jīng)濟(jì)增長的質(zhì)量和效益。為此，需要全社會(huì)形成尊重創(chuàng)造性勞動(dòng)和激勵(lì)創(chuàng)新的氛圍，需要我們將珍惜勞動(dòng)成果上升到尊重勞動(dòng)價(jià)值的高度。

然而，放眼當(dāng)下的生產(chǎn)與消費(fèi)環(huán)境，我們可以發(fā)現(xiàn)他人的智力成果不斷地被剽竊，各式各樣的“山寨”“克隆”、抄襲屢見不鮮，一些企業(yè)、“勞動(dòng)者”在利益驅(qū)動(dòng)下喪失了本該有的耐心、專注和堅(jiān)守，急功近利、浮躁純粹、投機(jī)取巧，嚴(yán)重侵犯和傷害了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者的合法權(quán)益，如任其發(fā)展下去勢必嚴(yán)重傷害“中國智造”之根基。所以，我們要培育學(xué)生的勞動(dòng)素養(yǎng)，就務(wù)必教育學(xué)生從遠(yuǎn)離抄襲剽竊、拒絕假冒偽劣開始，培養(yǎng)其對(duì)工作的執(zhí)著、對(duì)職業(yè)的敬畏，讓保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)、尊重勞動(dòng)價(jià)值在他們心田生根發(fā)芽，對(duì)勞動(dòng)的價(jià)值追求有一個(gè)正確判斷和選擇，學(xué)會(huì)在腳踏實(shí)地、專注持久中珍惜勞動(dòng)、欣賞勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)。

總之，我國經(jīng)濟(jì)正進(jìn)入增長速度換擋期、結(jié)構(gòu)調(diào)整陣痛期、前期刺激政策消化期。讓我們?cè)凇肮そ尘瘛眱r(jià)值追求引領(lǐng)下，帶領(lǐng)廣大的高中生心懷勞動(dòng)之美，用勞動(dòng)創(chuàng)造奇跡、創(chuàng)造裂變，用奉獻(xiàn)書寫青春的時(shí)代篇章。

參考文獻(xiàn)：

篇3

綜觀當(dāng)前的教育形勢，舉國上下正在全力推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展，具有創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的人才已成為教育者關(guān)注的焦點(diǎn)。

德育已得到高度的重視，教育界高舉“德育領(lǐng)先”旗幟;智育在傳統(tǒng)教學(xué)中有著深厚的根基，重視程度不言而喻;體育本著全民健身的宗旨，活動(dòng)有聲有勢;勞動(dòng)教育或許與生活實(shí)踐比較密切，也相應(yīng)受到越來載多的人的關(guān)注;然而，美育？……美育沒有受到相應(yīng)的重視！此外，我們?cè)谡務(wù)撊宋木竦臅r(shí)候，常常把人文精神定位在追求“真、善、美”和人的全面自由的發(fā)展之最高層面上，在討論藝術(shù)美的理論中，也常常談到“真、善、美”三位一體的問題。懷特海曾經(jīng)指出，數(shù)學(xué)是真、善、美的辯證統(tǒng)一。一個(gè)正確的數(shù)學(xué)理論，反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，這就是真;數(shù)學(xué)理論不管離現(xiàn)實(shí)多遠(yuǎn)，最后總能找到它的實(shí)際用途，體現(xiàn)其為人類服務(wù)的價(jià)值取向，這是數(shù)學(xué)的善;數(shù)學(xué)理論本身的奇特、微妙、簡潔有力以及建立這些理論時(shí)人的創(chuàng)造性思維這就是數(shù)學(xué)的美。

而這些觀點(diǎn)在數(shù)學(xué)過程中是否得到充分的體現(xiàn)嗎？沒有！蘇霍姆林斯基曾說：“沒有審美教育就沒有任何教育”。在此，不想夸大美育的作用，但是，作用素質(zhì)教育的重要組成部分，未能得到充分重視，確是深感遺憾。值得高興的是，高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（討論稿）已提出了數(shù)學(xué)教育必須注意培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和人文精神，特別是“數(shù)學(xué)與文化”這一單元體現(xiàn)了數(shù)學(xué)文化的一個(gè)重要功能是在美學(xué)方面，這種功能是鼓舞人們對(duì)數(shù)學(xué)的追求化為一種對(duì)完善的追求?；诖?，提出本課題的研究，或許對(duì)中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)美育提供有益的啟示。

二、研究目標(biāo)和內(nèi)容

1.數(shù)學(xué)美的表現(xiàn)。

美，作為現(xiàn)實(shí)事物和現(xiàn)象，物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品，藝術(shù)作品等屬性總和，具有勻稱性、比例性、和諧，色彩變幻。鮮明性和新穎性，作為精神產(chǎn)品的數(shù)學(xué)就具有上述美的特征。我們知道，數(shù)學(xué)的世界，是一個(gè)充滿了美的世界：數(shù)的美、式的美、形的美……，在那里，我們可以感受到和諧、比例、整體和對(duì)稱，我們可以感受到布局的合理，結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)、關(guān)系的和諧以及形式的簡潔。

數(shù)學(xué)美的表現(xiàn)形式是多種多樣的，從數(shù)學(xué)內(nèi)容看，有概念之美、公式之美、體系之美等;從數(shù)學(xué)的方法及思維看，有簡約之美、類比之美、抽象之美、無限之美等;從狹義美學(xué)意義上看，有對(duì)稱之美、和諧之美、奇異之美等。

經(jīng)通過對(duì)數(shù)學(xué)美表現(xiàn)的研究，我們可以肯定的回答，數(shù)學(xué)中含有美的因素，數(shù)學(xué)發(fā)展受美育思想的影響，在此，可以借助古代哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家普洛克拉斯斷言：“哪里有數(shù)，哪里就有美?！?/p>

2.數(shù)學(xué)美的功能。

審美教育的范圍正日益廣泛地滲透到人類社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域之中。人們不僅通過音樂，藝術(shù)，而且通過自然美、社會(huì)美、科學(xué)美，得到美的熏陶，美化精神的境界。美育，對(duì)使學(xué)生樹立正確的審美觀，提高學(xué)生的審美能力和審美創(chuàng)造能力，塑造學(xué)生完善的人格，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，有著非常重要和積極的作用。

數(shù)學(xué)美的功能，主要體現(xiàn)在下面幾個(gè)方面：

（1）數(shù)學(xué)美能夠培養(yǎng)人們創(chuàng)造、發(fā)明數(shù)學(xué)的激情。

（2）數(shù)學(xué)美能啟發(fā)人們探求真理的思路。

（3）數(shù)學(xué)美感有檢驗(yàn)真理的作用。

（4）寓美于教，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（5）數(shù)學(xué)美感能達(dá)到以美啟智，提高學(xué)生解決問題的能力。

3.數(shù)學(xué)美之教育途徑。

在科學(xué)美層次上，提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)?？茖W(xué)和藝術(shù)一樣，都有自己的美學(xué)特征，起著陶冶情操，完善思維品質(zhì)的作用。其中包括：科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的美學(xué)感悟，探索科學(xué)規(guī)律獲得的愉悅，科學(xué)思維方法的美妙等諸多方面?？茖W(xué)美的發(fā)掘，可以通過種種渠道進(jìn)行，包括視覺上的美，情理之中意料之外的“驚訝美”，證明技巧運(yùn)用中的“機(jī)智美”，解決生活實(shí)際問題時(shí)的“實(shí)用美”，撰寫小論文時(shí)的感受到的“創(chuàng)造美”。在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，我們可以從中學(xué)數(shù)學(xué)教材內(nèi)容的美，如概念之美、證明之美、體系之美、無限之美、平衡之美等方面加以探討，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入數(shù)學(xué)美的樂園，陶冶精神情操，激發(fā)他們的學(xué)興趣，提高學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力。

提高學(xué)生的審美能力，教師應(yīng)當(dāng)作為必要的審美示范，引導(dǎo)學(xué)生感知，欣賞數(shù)學(xué)美。另一方面，“從實(shí)踐中來，到實(shí)踐中去”，只有將美知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，審能教育才有意義，學(xué)生的審美能力才能得到進(jìn)一步提高，因此，數(shù)學(xué)美之教育途徑主要有二：一是展示美，二是應(yīng)用美。其具體探究途徑如下：

（1）展示隱含的美

（2）挖掘數(shù)學(xué)美

（3）創(chuàng)造數(shù)學(xué)美

篇4

一、本課題研究的背景和依據(jù)

綜觀當(dāng)前的教育形勢，舉國上下正在全力推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展，具有創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的人才已成為教育者關(guān)注的焦點(diǎn)．德育已得到高度的重視，教育界高舉“德育領(lǐng)先”旗幟；智育在傳統(tǒng)教學(xué)中有著深厚的根基，重視程度不言而喻；體育本著全民健身的宗旨，活動(dòng)有聲有勢；勞動(dòng)教育或許與生活實(shí)踐比較密切，也相應(yīng)受到越來載多的人的關(guān)注；然而，美育？……美育沒有受到相應(yīng)的重視！此外，我們?cè)谡務(wù)撊宋木竦臅r(shí)候，常常把人文精神定位在追求“真、善、美”和人的全面自由的發(fā)展之最高層面上，在討論藝術(shù)美的理論中，也常常談到“真、善、美”三位一體的問題．懷特海曾經(jīng)指出，數(shù)學(xué)是真、善、美的辯證統(tǒng)一．一個(gè)正確的數(shù)學(xué)理論，反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，這就是真；數(shù)學(xué)理論不管離現(xiàn)實(shí)多遠(yuǎn)，最后總能找到它的實(shí)際用途，體現(xiàn)其為人類服務(wù)的價(jià)值取向，這是數(shù)學(xué)的善；數(shù)學(xué)理論本身的奇特、微妙、簡潔有力以及建立這些理論時(shí)人的創(chuàng)造性思維這就是數(shù)學(xué)的美．而這些觀點(diǎn)在數(shù)學(xué)過程中是否得到充分的體現(xiàn)嗎？沒有！蘇霍姆林斯基曾說：“沒有審美教育就沒有任何教育”．在此，不想夸大美育的作用，但是，作用素質(zhì)教育的重要組成部分，未能得到充分重視，確是深感遺憾．值得高興的是，高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（討論稿）已提出了數(shù)學(xué)教育必須注意培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和人文精神，特別是“數(shù)學(xué)與文化”這一單元體現(xiàn)了數(shù)學(xué)文化的一個(gè)重要功能是在美學(xué)方面，這種功能是鼓舞人們對(duì)數(shù)學(xué)的追求化為一種對(duì)完善的追求．基于此，提出本課題的研究，或許對(duì)中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)美育提供有益的啟示．

二、研究目標(biāo)和內(nèi)容

1.數(shù)學(xué)美的表現(xiàn)．

美，作為現(xiàn)實(shí)事物和現(xiàn)象，物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品，藝術(shù)作品等屬性總和，具有勻稱性、比例性、和諧，色彩變幻．鮮明性和新穎性，作為精神產(chǎn)品的數(shù)學(xué)就具有上述美的特征．我們知道，數(shù)學(xué)的世界，是一個(gè)充滿了美的世界：數(shù)的美、式的美、形的美……，在那里，我們可以感受到和諧、比例、整體和對(duì)稱，我們可以感受到布局的合理，結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)、關(guān)系的和諧以及形式的簡潔．

數(shù)學(xué)美的表現(xiàn)形式是多種多樣的，從數(shù)學(xué)內(nèi)容看，有概念之美、公式之美、體系之美等；從數(shù)學(xué)的方法及思維看，有簡約之美、類比之美、抽象之美、無限之美等；從狹義美學(xué)意義上看，有對(duì)稱之美、和諧之美、奇異之美等．

經(jīng)通過對(duì)數(shù)學(xué)美表現(xiàn)的研究，我們可以肯定的回答，數(shù)學(xué)中含有美的因素，數(shù)學(xué)發(fā)展受美育思想的影響，在此，可以借助古代哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家普洛克拉斯斷言：“哪里有數(shù)，哪里就有美．”

2.數(shù)學(xué)美的功能．

審美教育的范圍正日益廣泛地滲透到人類社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域之中．人們不僅通過音樂，藝術(shù)，而且通過自然美、社會(huì)美、科學(xué)美，得到美的熏陶，美化精神的境界．美育，對(duì)使學(xué)生樹立正確的審美觀，提高學(xué)生的審美能力和審美創(chuàng)造能力，塑造學(xué)生完善的人格，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，有著非常重要和積極的作用．

數(shù)學(xué)美的功能，主要體現(xiàn)在下面幾個(gè)方面：數(shù)學(xué)美能夠培養(yǎng)人們創(chuàng)造、發(fā)明數(shù)學(xué)的激情；數(shù)學(xué)美能啟發(fā)人們探求真理的思路；數(shù)學(xué)美感有檢驗(yàn)真理的作用；寓美于教，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；數(shù)學(xué)美感能達(dá)到以美啟智，提高學(xué)生解決問題的能力．

3.數(shù)學(xué)美之教育途徑．

在科學(xué)美層次上，提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)．科學(xué)和藝術(shù)一樣，都有自己的美學(xué)特征，起著陶冶情操，完善思維品質(zhì)的作用．其中包括：科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的美學(xué)感悟，探索科學(xué)規(guī)律獲得的愉悅，科學(xué)思維方法的美妙等諸多方面．科學(xué)美的發(fā)掘，可以通過種種渠道進(jìn)行，包括視覺上的美，情理之中意料之外的“驚訝美”，證明技巧運(yùn)用中的“機(jī)智美”，解決生活實(shí)際問題時(shí)的“實(shí)用美”，撰寫小論文時(shí)的感受到的“創(chuàng)造美”．在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，我們可以從中學(xué)數(shù)學(xué)教材內(nèi)容的美，如概念之美、證明之美、體系之美、無限之美、平衡之美等方面加以探討，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入數(shù)學(xué)美的樂園，陶冶精神情操，激發(fā)他們的學(xué)興趣，提高學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力．

篇5

綜觀當(dāng)前的教育形勢，舉國上下正在全力推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展，具有創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的人才已成為教育者關(guān)注的焦點(diǎn)。德育已得到高度的重視，教育界高舉“德育領(lǐng)先”旗幟；智育在傳統(tǒng)教學(xué)中有著深厚的根基，重視程度不言而喻；體育本著全民健身的宗旨，活動(dòng)有聲有勢；勞動(dòng)教育或許與生活實(shí)踐比較密切，也相應(yīng)受到越來載多的人的關(guān)注；然而美育沒有受到相應(yīng)的重視！此外，我們?cè)谡務(wù)撊宋木竦臅r(shí)候，常常把人文精神定位在追求“真、善、美”和人的全面自由的發(fā)展之最高層面上，在討論藝術(shù)美的理論中，也常常談到“真、善、美”三位一體的問題。懷特海曾經(jīng)指出，數(shù)學(xué)是真、善、美的辯證統(tǒng)一。一個(gè)正確的數(shù)學(xué)理論，反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，這就是真；數(shù)學(xué)理論不管離現(xiàn)實(shí)多遠(yuǎn)，最后總能找到它的實(shí)際用途，體現(xiàn)其為人類服務(wù)的價(jià)值取向，這是數(shù)學(xué)的善；數(shù)學(xué)理論本身的奇特、微妙、簡潔有力以及建立這些理論時(shí)人的創(chuàng)造性思維這就是數(shù)學(xué)的美。而這些觀點(diǎn)在數(shù)學(xué)過程中是否得到充分的體現(xiàn)嗎？沒有！蘇霍姆林斯基曾說：“沒有審美教育就沒有任何教育”。在此，不想夸大美育的作用，但是，作用素質(zhì)教育的重要組成部分，未能得到充分重視，確是深感遺憾。值得高興的是，高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（討論稿）已提出了數(shù)學(xué)教育必須注意培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和人文精神，特別是“數(shù)學(xué)與文化”這一單元體現(xiàn)了數(shù)學(xué)文化的一個(gè)重要功能是在美學(xué)方面，這種功能是鼓舞人們對(duì)數(shù)學(xué)的追求化為一種對(duì)完善的追求?；诖?，提出本課題的研究，或許對(duì)中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)美育提供有益的啟示。

二、研究目標(biāo)和內(nèi)容

1.數(shù)學(xué)美的表現(xiàn)

美作為現(xiàn)實(shí)事物和現(xiàn)象，物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品，藝術(shù)作品等屬性總和，具有勻稱性、比例性、和諧，色彩變幻。鮮明性和新穎性，作為精神產(chǎn)品的數(shù)學(xué)就具有上述美的特征。我們知道，數(shù)學(xué)的世界，是一個(gè)充滿了美的世界：數(shù)的美、式的美、形的美……，在那里，我們可以感受到和諧、比例、整體和對(duì)稱，我們可以感受到布局的合理，結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)、關(guān)系的和諧以及形式的簡潔。

數(shù)學(xué)美的表現(xiàn)形式是多種多樣的，從數(shù)學(xué)內(nèi)容看，有概念之美、公式之美、體系之美等；從數(shù)學(xué)的方法及思維看，有簡約之美、類比之美、抽象之美、無限之美等；從狹義美學(xué)意義上看，有對(duì)稱之美、和諧之美、奇異之美等。

經(jīng)通過對(duì)數(shù)學(xué)美表現(xiàn)的研究，我們可以肯定的回答，數(shù)學(xué)中含有美的因素，數(shù)學(xué)發(fā)展受美育思想的影響，在此，可以借助古代哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家普洛克拉斯斷言：“哪里有數(shù)，哪里就有美。”

2.數(shù)學(xué)美的功能:

審美教育的范圍正日益廣泛地滲透到人類社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域之中。人們不僅通過音樂，藝術(shù)，而且通過自然美、社會(huì)美、科學(xué)美，得到美的熏陶，美化精神的境界。美育，對(duì)使學(xué)生樹立正確的審美觀，提高學(xué)生的審美能力和審美創(chuàng)造能力，塑造學(xué)生完善的人格，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，有著非常重要和積極的作用。 轉(zhuǎn)貼于 數(shù)學(xué)美的功能，主要體現(xiàn)在下面幾個(gè)方面：

（1） 數(shù)學(xué)美能夠培養(yǎng)人們創(chuàng)造、發(fā)明數(shù)學(xué)的激情。

（2） 數(shù)學(xué)美能啟發(fā)人們探求真理的思路。

（3） 數(shù)學(xué)美感有檢驗(yàn)真理的作用。

（4） 寓美于教，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（5） 數(shù)學(xué)美感能達(dá)到以美啟智，提高學(xué)生解決問題的能力。

3.數(shù)學(xué)美之教育途徑