德育基礎知識精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們為您準備了不同風格的5篇德育基礎知識，期待它們能激發您的靈感。

篇1

關鍵詞：教師；德育能力；社會學知識

中圖分類號：G451 文獻標志碼：A 文章編號：1002-0845（2012）11-0114-03

教師德育能力是指教師在某種特定的文化背景下，勝任德育工作、有效達成德育目的的素質。它不僅包含了教師已經達到的有效達成德育目的的成就水平，而且包含了教師有效達成德育目的的潛力。德育能力屬于教師的個人特征，教師德育能力不足又反映出教師知識結構上的缺陷。

一、教師的德育能力與社會學知識

1.社會學知識是理解教育的基礎知識

教育是一種社會特有的現象，也是人類重要的活動之一。因此，社會學視角是理解教育必不可少的角度，社會學知識就成了理解教育的基礎知識。

（1）教育有著人類社會活動的共同基本屬性

人類活動受活動參與者對活動對象、活動本質和活動工具的認識的影響，而活動參與者的這些認識，除了受活動實踐的影響之外，還受活動參與者已有的哲學觀的影響。因為人在認識新事物之前，總有一些前提性的價值觀念，這些價值觀念甚至左右個體對新事物的認識。人類活動還受活動參與者的主觀能動性影響。積極的主觀能動性是活動參與者的正動力，消極的主觀能動性是活動參與者的負動力。教育也同樣受師生的教育價值觀和教育活動主觀能動性直接的影響。

（2）教育活動與其他活動有著盤根錯節的關系

首先，教育活動作為社會生活的重要組成部分，它本身就是多種活動的綜合。例如，教育活動本身既是培養人的活動，又是經濟活動和政治活動，還是文化活動。因此，從不同的視角來看教育活動，我們可以看到完全不同的教育活動圖景及有價值的研究問題；從不同的活動領域來看教育活動，我們可以發現，教育活動正通過各種社會關系對多種活動產生影響，最終影響社會的存在。

其次，教育中的所有元素也是社會其他活動的元素。教育活動過程的三要素包括教育者、受教育者和教育內容。這三要素本身——人、知識和技能，不依賴于教育活動而存在，因為它們在教育活動開展之前就已經存在。它們產生的過程是一個復雜的社會活動，本質上是社會關系的總和[1]。 因此，它們是人類社會所獨有的，是社會的重要元素，也全面介入其他的社會活動，成為其他活動的元素。這樣，三要素肩負人類活動中的多重角色，加大了它們在不同活動之間的角色轉換、在具體活動中的角色承擔等方面的困難。

再次，教育活動與社會其他活動之間存在復雜的相互作用。由于人、知識和技能不是教育活動所獨有的，它們在各種活動中角色關系復雜；而且自產生之日起，它們便與社會的各種元素發生了盤根錯節的、終身無法擺脫的關系。因此，教育活動的任何行為都通過這些關系與社會其他活動或多或少、或密切或疏松地形成互動。而且這種互動受各種互動環境因素的影響，使得其復雜程度是如此高，以至于我們暫時還無法清楚地描述其規律。

最后，學校的公共關系內容越來越豐富，學校與社會成員、社會組織的關系越來越密切。隨著社會文明程度的提高，社會成員對學校教育的期望不斷提高，甚至直接關注學校教育的各個方面，通過各種各樣的途徑和方法，促使學校教育得到一定的改善。但是，也有部分社會成員對學校教育橫加干涉，干擾學校的正常教育秩序。所以，學校教育者必須正視學校教育所處的這種社會環境，恰當地處理學校的這些公共關系。

教師要理解教育活動與其他活動的復雜關系，站在社會的立場來思考和處理學校教育，較好地保證學生的健康成長和學校的順利發展，必須具備社會學知識。

2.社會學知識是理解道德的基礎知識

德育過程中，道德是教育內容，是教師和學生共同的活動對象。教師對道德理解尤為重要。

道德是人類社會特有的現象，是調節人與人關系的行為準則。因此，社會性是道德的首要屬性。教師如果缺失了社會學知識，那么他對道德的理解至少是非常不全面的。另外，如果教師不能完整解讀道德的社會性，那么他將不可能準確地理解德育目標，并有效地選擇德育方法和途徑以達成德育目標。教師需要對學生開展德育，是因為道德具有社會性，能調節人與人之間的關系，能讓學生過上有道德的生活，而不是要其成為倫理學家。也就是說，德育的首要目的不是讓學生記住多少道德規范，而是要讓學生借用道德規范調節人與人之間的關系，過上幸福的生活。又因為道德的社會性，教師要較好地幫助學生理解道德，把道德規范應用到生活中去，就必須把道德規范恢復到生活形態。“我們不能直接看到道德現象，然而我們卻可以看到構成人們行為的活動”，“人是通過活動（而且只是通過活動）來實現自己的行為的，所以，通過活動也就暴露出人們一定的道德品質和有著現實內容的道德意識……確定道德事實乃是思維根據研究者思想意識中已經存 在的某些觀念和概念而對被觀察的事物所進行的某種解釋”[2]。 所以，要真正理解道德就必須以社會學知識為基礎。

二、我國教師缺乏社會學知識及其表現

我國教師缺乏社會學知識是學校德育實效性低的重要原因之一。

1.教師對教育的社會性認識不深刻

（1）教師對學校教育與社會關系的認識不足

教師對學校教育與社會關系的認識不足，往往導致了教師在處理某些教育問題的時候“不作為”。

當前的教師群體中流行著“5+2=0”的這樣一種說法。“5+2=0”的意思是學校對學生進行五天的真善美教育，抵不過雙休日兩天的假丑惡的消極影響。這說明了有些教師很明確地認識到，當家庭、社會和學校對孩子的影響不一致的時候，可能會導致三方對孩子的影響相互抵消。盡管這種認識真實反映了當前學校教育和受教育者存在和發展的危機，但是，由于教師對學校教育與社會關系認識的不足，“低估了學校教育的影響，低估了學生的自主建構，低估了家庭和社會的正面教育意義，夸大了家庭和社會影響的負面作用”[3]。 所以，很多教師對這種現象都感到無奈，并且認為學校教育已經盡了努力。幾十年來，學校教育效果與社會消極影響相互抵消的現象一直沒有找到適當的解決問題的辦法。

（2）教師對教育作用發生的機制認識不足

教育作用發生的機制必然與教師、學生的社會性緊密聯系，但是由于缺乏社會學知識，教師對教育作用發生的機制認識不足，往往習慣于把學生看成一個獨立于社會網絡而存在的個體來教育，而忽視學生社會網絡的存在，導致教育者在教育實踐中，忽視了其教育行為可能引起學生社會網絡的一系列反應。最終導致了教師在認識問題和處理教育工作時出現種種短視現象。教育短視現象的大面積存在，又直接影響了教育功效的發揮，甚至可能造成教育的負面影響，引發更多的教育問題，使教育行為變成“反教育行為”。

首先，個體的行為總是受到其所處社會環境影響的，因此，認識學生的行為、找出教育對策，應該首先從學生所處的家庭環境、社會環境和學校教育幾個方面入手。但是，教育者并沒有認識到這一點，往往簡單地把一個所謂的“差生”之所以“差”的原因歸咎為學生自身，錯誤地認為“紅校服”、“綠領巾”之類的處理方法，能夠對“差生”產生很好的警示作用，“差生”就知道應該如何努力了。學生所處的環境沒有絲毫改變，導致了“紅校服”、“綠領巾”之類的“教育行為”不僅傷害了“差生”的尊嚴，又達不到教育預期的目的。

其次，任何個體都會創造性地適應他所處的環境。對于那些沒有被要求穿上“紅校服”、戴上“綠領巾”的學生而言，他們對“差生”受到這樣的“教育”，都有他們自己的看法，而且，不同的學生，看法是完全不同的。教育者錯誤地認為，只要“殺雞儆猴”，其他學生就自然知道如何努力了。但是，實際上，不僅絕大多數的學生不一定知道具體如何努力，而且還有形成其他學生歧視“差生”的危險。

2.教師對道德的認識存在偏差

道德既是教師的行為準則，又是德育的核心內容。因此教師對道德的認識成為決定教師德育能力的重要因素。

（1）教師對道德的社會性缺乏認識

教師在開展道德教育的時候，往往習慣于把道德從生活中抽離出來，然后讓學生記誦被抽離出來的所謂“道德規范”，甚至以“標準答案”來評定學生的品行。結果學生無法理解這些道德規范的道德意義，更無法把這些道德規范應用到生活中以提高他們的生活品質。由此可見，教師對道德的社會性缺乏認識。這是教師社會學知識缺乏的體現。

（2）教師對善惡的辯證關系缺乏認識

善惡的辯證統一關系也是道德社會性的體現之一。只看到善與惡之間的斗爭性，忽視了善與惡的同一性，努力使教育無菌化，在德育過程中，完全排斥惡的介入是不現實的。

首先，教師忽視善惡的相互依存性。教師試圖使德育無菌化的背后隱藏著他們的一個錯誤的邏輯：善惡是可以分離的。如果善惡是不可分離的，那么就無所謂無菌化了。但實際上，善惡共存，“惡之不存，善將焉附？善之不存，惡將焉附？”教師形而上學地認為，真善美與假丑惡可以相互分離，而且善不會產生消極影響。

其次，教師忽視了善與惡可以相互轉化的關系。善與惡是一對矛盾，它們的主要地位和次要地位是可以相互轉化的。“在一定社會關系中是惡的（當社會形態更迭時），同時在另一種社會關系中又起著進步作用”[4]。 所以，教育就是要使善成為矛盾的主要方面， 使惡的事物也能在學生發展中發揮積極作用。但是，教師完全忽視了這一點，把善與惡完全對立起來，認為善會對學生發展產生無限的積極作用，惡只會對學生的發展造成不堪設想的消極作用。

3.教師對學生道德發展的認識存在盲點

學生作為社會人，其道德發展必然是在其社會網絡綜合影響下發生的。也就是說，學生的社會網絡是其道德發展的基礎。但是，長期以來，封閉式管理學校一直備受關注和推崇。學校的封閉式管理從上個世紀90年代就開始流行，最早出現在教育落后地區的縣城、鄉鎮中學以及貴族學校，后來蔓延到中專、高職高專院校。 這種管理模式在素質教育的大環境中成了一種向往和追求，為多數學校所信奉和采用。“它宣稱是教育質量的保證，是有效管理的保證，也是素質教育實施的重要途徑”[5]。 不少學校的招生簡章上都特別標明“封閉式管理”的字樣，以示校方的管理嚴格。而一些家長為孩子選擇學校時，也會特別注意選擇這種學校。 但是，這種管理模式招來了大量的批評，引起了相當大的爭議。主要的批評集中在封閉式管理把孩子“管死”了，“它封閉了學生的視野，壓制了學生的個性”[6] 。事實上，封閉管理之所以會把學生“管死”，主要原因還是在于教師無視學生是一個社會人，無視學校是一個正常的社會組織，試圖把學校和學生與社會完全割裂開來。

人是社會關系的總和，學生是社會人，只有在健全的人際關系之中，學生的身心才可能健康成長。學校內部的社會關系只是學生社會關系的一部分，學生的交往需要在這里不可能得到全部滿足。因此，封閉式學校剝奪了學生作為一個正常人的正常社會關系，對學生正常個性形成的基礎進行“釜底抽薪”，導致學生無法順利形成健全人格。另外，教育者也漠視學校作為一個正式的社會組織及其必然地會與外部環境存各種形式的信息交流和相互作用的開放性[7]。 學校中所發生的大部分變化都反映了其外部環境的變化[8]， 一所不能正常與外部環境交流的學校，就像一個不能與旁人正常交流的殘疾人。任何試圖割裂學校與外部環境之間信息交流的行為都是無視事實的，必將扭曲信息交流的內容和形式，最終阻礙學校的正常發展。可見，教師缺乏社會學知識，對學生道德發展而言是一種風險，對德育而言是一種危機。

三、改革教師教育，提升教師德育能力

1.培養教師以人為本的教育理念

社會是人的社會，人是社會中的人。因此，只有正確認識人，才能正確認識社會，只有正確認識社會，才能正確認識人。穩定的以人為本的教育理念可以為教師學習社會學知識提供動力，也為教師在德育中運用社會學知識提供了方向。而社會學知識又能進一步鞏固教師的以人為本的教育理念。可見，培養教師的社會學知識與培養教師的以人為本的教育理念，是辯證統一、互為基礎的。

以人為本的教育理念，至少包括以下三個方面的重要內容：尊重學生的主體性，尊重學生的需要，尊重學生的復雜性。主體性是人在對象性活動中的關系屬性，是主體存在的體現。人的主體性具有三個特點：自覺性、主體創造性和追求自由發展的趨向。只有尊重了學生的主體性，才可能尊重學生的需要和尊重學生的復雜性。

馬斯洛把人的需要分為五個等級：生理的需要、安全的需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、自我實現的需要。從需要的起源來看，人的需要又可分為自然需要和社會需要。需要是人活動的源泉和基本動力，因此，在教育中，學生的自然需要和社會需要，都應該在社會環境中得到尊重和合理的滿足。

人的復雜性主要是指人性和人行為的復雜性。人性和人行為的復雜性主要體現在它們的表現形式的多樣化、多變化、特殊化方面[9]。人之所以如此復雜，是因為人的心理具有開放性，對周圍環境的各種信息隨時處于接納、理解和包容的狀態。這導致了個體從眾、服從、依從等行為明顯地受到環境的影響。教育者只有承認人的復雜性，才能夠對學生和學校發展中的某些行為進行準確歸因，正確診斷學生和學校發展過程中存在的問題，提出適切的解決問題方案，有效促進學生和學校的發展。

培養教師以人為本的教育理念，首先要引導教師清楚地認識到學生的需要和學生的復雜性。其次，要引導教師正確認識學生的需要、學生的復雜性與社會之間的關系。最后，教師要樹立對學生的尊重意識。

2.開設教育社會學課程

教育社會學是運用社會學的觀點和立場來研究和解決教育問題的一門教育學、社會學的交叉學科。

教師教育中開設的教育社會學課程，主要任務是傳遞教育社會學知識和培養教師運用社會學知識的能力。首先，通過這門課程，向教師傳達教育社會學的基本觀點和立場。教師只有掌握這些基本觀點和立場，他才可能形成相對合理的陳述性社會學知識，獲得提高德育能力的原材料。其次，通過這門課程，幫助教師獲得運用教育社會學知識的程序性知識，培養教師用社會學基本觀點、立場和研究方法來研究教育、解決教育問題的能力。

因此，教育社會學課程在教師教育中應該是一門必修課。

3.養育教師人文精神

“人文就是處理人與自然、人與社會以及人與自身之間關系的事情。所謂人文精神就是指人之為人的文化精神”[10]。 可見，人文精神本身就是一種在具體的歷史背景下，站在社會學高度，實事求是地來做人之為人的事情、處理人類社會的各種關系的社會學知識及這種社會學知識的運用。

教師在德育中，既要處理好師生關系、師生與自然、師生與社會、師生與自身的關系，又要引導學生如何處理師與生、人與自然、人與社會、人與自身的關系。也就是說，人文精神既是教師德育行為中的社會學知識及其體現，又是教育內容。如果教師沒有人文精神，或者對人文精神理解不透徹，那就必將影響德育的實效。加之，教師行為具有示范性，教師自身的人文精神及對人文精神的理解和把握程度，就顯得尤為重要。

養育教育者的人文精神，關鍵的是在教師教育和教師管理兩個方面，不斷滲透和倡導人文精神，讓教師在一個充滿人文精神的環境中領悟并內化人文精神，并且根據人文精神的價值取向不斷調整調整自己的教育行為。

參考文獻：

[1]康德. 任何一種能夠作為科學出現的未來形而上學導論[M].龐景仁，譯.北京：商務印書館，1978.

[2][蘇] J ？M？阿爾漢格爾斯基. 倫理學研究方法論[M]. 中國廣播電視出版社，1992.

[3]高德勝. 道德教育的20個細節[M]. 上海：華東師范大學出版社， 2007.

[4][蘇] J ？M？阿爾漢格爾斯基. 善與惡的辯證法是哲學倫理學認識的關鍵問題[M]. 雷克勤，譯. 世界哲學，1983（5）.

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[7]林海亮. 正面教育論[M]. 北京：北京師范大學出版社. 2011.

[8]羅伯特？G？歐文斯. 教育組織行為學（第7版）[M]. 上海：華東師范大學出版社，2001.

篇2

一、教的過程要有針對性

針對性指教師在宣傳法律的同時,還要緊密聯系學生的思想實際和社會現實,以增強其法律意識和提高其思想覺悟,它是法律基礎知識課的生命力所在、魅力所在。實踐表明,法律課越能緊密聯系實際,就越受學生歡迎,效果越好。《法律基礎知識》要做到針對性強,一方面教師要深入學生之中,多與學生交談,了解其思想動態,使法律課與學生自身實際相結合。由于中等職業學校的學生一般都是文化基礎差,不愛學習,行為規范和自律能力差,喜歡以自我為中心,好奇、敏感、容易沖動,同時法制觀念淡薄,自制力差,缺乏足夠的支配能力,因此法律課的授課教師就應該在教學中因勢利導,有的放矢,發揮他們的優勢,調動他們的學習積極性,使法律基礎知識除進教材、進課堂之外,還要扎根在學生的腦海,以達到教學目的。教師還可以讓學生收集發生在身邊的事例,從而師生共同探討,共同總結,讓事實說話,這樣就可以把枯燥的理論問題趣味化,抽象的問題具體化,復雜的問題簡明化,深刻的問題通俗化,幫助學生理解和記憶。另一方面法律課教學與現實社會實際相結合。由于教材的內容是編寫當時社會條件下的法律情況,基本原理雖然沒有變,但社會現實是變化的、發展的,因此教師在講課時就要注意把教材的內容加以延伸,盡量做到與現實社會的發展同步,這樣學生才會感到法律與他們的現實很接近,才能較好地提高學習興趣,達到預期的教學效果。

二、教的過程中要充分體現藝術性

藝術性是讓學生在接受教師對其法律知識和觀點灌輸的同時,欣賞到教師課堂教學的藝術美,在課堂中一直保持較高的學習情緒,取得最佳的學習效果。要達到這一點,教師首先要做到觀點正確、教材熟悉、層次清楚、重難點突出、口齒清晰。其次,要精心設計教案,盡可能地運用豐富的教學素材和多樣化的現代教學手段,把教學理論轉化成教學實踐,通過設置場景,吸引學生,集中其注意力,隨著課程往前進展,不斷有出現,令學生情不自禁地自發討論問題。例如在講解構成產品質量法律責任的案例教學時,不能單純地展示案情,而要由案例引發學生的學習興趣,引導學生對案例作深刻的思考,從而將他們的好奇心轉變為學習法律知識的積極性。在教學中,教師還要注意鍛煉學生的獨立思考能力、口頭表達能力、問題分析能力、臨場應變能力,盡可能地給學生提供師生之間、同學之間交流協作的機會,從而培養學生善于配合、敢于表現、尊重他人的道德品質,使理論形象化、通俗化,寓理于事,最終提高教學效果。

三、“學”要體現自主性和動力性

學生是學習的主體,所以教師必須樹立“以學生為本”的教育理念。以學生為本,就是要求以學生的利益最大化為目標,以充實學生的生活為目標,突出學生的全面發展。以現代人的視野培養現代人,以全面發展的視野培養全面發展的人,這是現代教育的基本價值。教師必須尊重學生的自主性。在教學活動中,教師面對的是千差萬別的全體學生,要調動每一個學生充分參與到學習活動中來,要尊重學生獨特的思維方式和活動方式,要給學生更多的自由,讓學生自主地、獨立地學習。教師要從發號施令的位置上走下來,改變以往授受式、填鴨式的教學。教師的主導地位不能阻礙學生主體地位的體現。作為課堂組織者――教師要把自己作為普通的一員置身于學生主體中,與學生和平相處,使學生理解和參與教學,轉變“被教、被管”的被動角色,樹立“課堂主人”的意識;要充分發掘學生的“主人翁”意識,讓學生積極參與課堂教學,形成良好的教學互動意識;要充分發掘學生的“主人翁”意識,讓學生積極參與課堂教學,形成良好的教學互動。今天,社會已經步入到“權利的時代”,人是最大的資源和財富,只有尊重人、理解人,才能開發人、解放人,才能推動個人的全面發展。

篇3

關鍵詞：勵志德育教育；基礎醫學；課堂氣氛

中圖分類號：G642文獻標志碼：A文章編號：2096-000X（2020）03-0082-03

當代醫學生作為我國醫藥衛生戰線的預備隊和生力軍，其思想政治水平決定了今后衛生行業整體的思想政治水平，直接關系到建設和諧社會的大局。勵志教育和德育教育是高等院校思想政治教育的重要組成部分，將勵志教育和德育教育有機結合起來，是有效開展高等院校學生思想政治工作的科學手段。勵志德育與一般意義上的勵志教育不同，勵志德育不是單純的勵志教育，它不僅激勵學生成為人才，而且激勵學生成為高尚的人才[1]。德育教育是對學生進行思想、政治、道德、法律和心理健康的教育。以往許多高校開展大學生勵志德育教育的傳統德育課比較嚴肅而且容易讓學生感到說教的成分多，引起共鳴的成分少；醫學院校的學生學習任務非常重，專業基礎課要占去絕大部分時間，這就要求專業基礎課的教學應結合職業特點和專業技術發展的需要，對學生適當進行勵志德育教育，同時調控以往專業基礎課以傳授專業知識為主沉悶的課堂氣氛。我們在教學中往往以政治思想教育為主卻忽略了道德教育，忽略了大學生的德育需求和對德育的期望，這種德育教育模式容易使大學生形成雙重道德人格[2]。

基礎醫學教育是高等醫學教育中非常重要的組成部分，課程主要包括解剖學、病理學、病理生理學、病原生物學、醫學免疫學、生物化學與分子生物學、心理學及生理學等，內容繁多，知識點零碎，師生負擔都非常重。因此，如何加強基礎醫學教學的改革，有效提高基礎醫學教學質量是目前醫學院校普遍面臨的問題。傳統的教學方法在培養學生創新性、自主能動性和積極性方面存在一定的局限性，課堂氣氛不活躍，教師和學生均身心俱疲。本文就如何在傳授專業基礎知識時與勵志德育教育結合起來，充分調動了學生學習的積極性，提高了教學質量，進而對于推進素質教育，培養學生的思辨能力、創新能力和實踐能力，提高學生的學習興趣進行了初步探討。

一、寓愛國民族教育于基礎醫學課堂教學，激發學生學習興趣

當前，我國正處于加快社會主義現代化建設進程，弘揚和培育中華民族精神，為實現黨和國家的宏圖偉業提供強大的精神動力，顯得尤為重要。在大學生中弘揚和培育偉大的民族精神非常必要，也十分緊迫。培養一支高素質的民族精神教育隊伍，是弘揚和培育民族精神的必然要求，也是加強大學生民族精神教育的必要手段[3]。

醫學基礎課教授過程中適當因時制宜地滲透民族精神教育也是必要的。在講授病理學、病理生理學及醫學寄生蟲學等課程時可以講述中國近現代著名的愛國科學家的事跡，如我國微循環障礙研究的先驅-錢潮、中國消化病學的奠基人——張孝騫、我國心理學界的圣人-潘菽及我國真菌研究的奠基人——鄧叔群等。

例如在講授醫學原蟲課程時可以講述愛國老科學家鐘惠瀾確立犬源性黑熱病的感人事跡，他將犬的利什曼原蟲接種自己夫人李懿征醫師的皮下，證明了犬利什曼原蟲的致病性，肯定犬在黑熱病傳播中的作用，為中國防治與基本控制黑熱病的流行作出了重要貢獻。鐘惠瀾于1987年逝世，這位對人類醫學事業做出過杰出貢獻的科學家，臨終之際向人們提出的惟一請求，是將自己的遺體獻給醫學研究事業。借此激發學生愛國主義情懷，升華課堂氣氛，使學生產生學習專業課的濃厚興趣，使專業課課堂富有生機與活力。

二、寓理想信念教育于基礎醫學課堂教學，打造共鳴課堂

理想信念對人們的思想言行具有決定性的影響，是一種重要的價值觀念，是思想政治建設的核心。新時期大學生理想信念面臨嚴峻挑戰，存在世俗化、模糊化、多元化及非科學化的問題。醫學生理想信念教育成敗與否，直接影響到我國醫療衛生事業的發展和醫學生個人的可持續發展。探索大學生理想信念教育新方法新途徑，是增強教育效果的針對性與實效性的有效途徑。在通過多種路徑對醫學生進行理想信念教育的過程中，專業基礎課結合理想信念教育有著潛移默化的作用[4]。

在講授醫學微生物學鐘卡介疫苗由來時，可以穿插講述卡默德和介蘭兩位科學家足足花了13年的時間，終于成功培育了第230代被馴服的結核桿菌，作為人工疫苗。在講授生物化學與分子生物學課程過程中可以滲透講解歷年獲得諾貝爾獎的科學家追求知識的故事。科學家之所以能夠收獲最后的成功主要因為他們有著堅定地理想信念，此時引導醫學生自覺地把個人價值和社會價值統一起來，把理想和現階段的奮斗目標結合起來，從而立志獻身于醫療事業中。

在講述免疫學課程時不妨提及大學生網迷的問題，部分大學生沉浸于網絡游戲，終日泡在網吧，浪費金錢和精力，影響自己的學習；經常夜不歸宿，影響自己的身體健康，心理極度空虛，身體狀況極差，當然免疫力就低下，結合講解原理，對大學生進行理想信念教育。針對目前信息傳播網絡化對大學生的思維方式、行為模式、心理發展、價值觀念和理想信念等方面產生了深遠的影響，我們要充分利用網絡給我們帶來的便利，開展適應時展的理想信念教育，使廣大學生樹立正確的理想信念，將來為我國的社會主義現代化事業添磚加瓦。

三、寓道德品質、文明行為教育于基礎醫學課堂教學，激活課堂氣氛

無德不成醫，醫生的醫學道德素質是為醫之本，沒有良好的醫德，不能稱其為良醫。醫學生處在從中學時代邁向醫學殿堂的初級階段，醫學生的醫德教育是整個醫學教育中重要的組成部分，應該十分注重寓醫德教育于專業基礎知識教學中[5]。

隨著人民生活水平的不斷提高，特別是人們健康意識的增強，對醫療服務的需求越來越大，要求越來越高，出現了超前的需求。社會上出現了很多不和諧的現象比如：部分醫務人員“吃請受禮”；對病人態度惡劣，有的趨炎附勢，以貌取人等；醫院為了爭“效益”，搞“創收”，采取各種手段，巧立名目亂收費等等。在講授與臨床密切相關課程如病理學、心理學、病理生理學、醫學微生物學等課程時適度講一些“醫德模范”的故事，以期能夠引導醫學生在受教育階段就開始培養自己杜絕拜金主義、享樂主義等腐朽思想以及各種消極腐敗現象的不良影響，教育時刻以“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”這20個字為準繩，鼓勵醫學生從現在開始從自己做起，爭取做個遵紀守法，無私奉獻、誠實守信的人。

四、寓心理健康教育于基礎醫學課堂教學，創設情境，活躍課堂氣氛

心理健康是指具有較好的自控能力，且能保持心理上的平衡，能自尊、自愛、自信而且有自知之明。心理健康教育是“新健康教育”的一個重要組成部分，黨的十六屆六中全會首次提出了“心理和諧”的理念，當代大學生的心理和諧程度如何，不僅關系到個人的前途和命運，而且關系到中華民族偉大復興戰略的實現問題[7]。醫學生作為高校學生的一個特殊群體，肩負著保障人類未來健康的光榮使命，高等醫學院校的教育工作者迫切希望建立行之有效的心理健康教育體系，針對醫學生大部分時間在學習專業課程，那么在教授專業課程過程中滲透心理教育，巧用勵志德育故事將道德教育和心理教育在實踐中的整合。

在心理學課程講授時多穿插播放著名的心理學勵志電影，與學生之間產生共鳴，同時升華課堂氣氛。

另外特別針對醫學本科生這么一個特殊群體，怎樣審視他們的心理，同樣值得關注。在進行授課時，不妨適當地展開講述新東方教育集團董事長——俞敏洪的一分鐘勵志演講稿“大學生必看的一分鐘”引導學生不要因為一次失敗心生自卑而自暴自棄，感謝1000次的失敗，因為他讓我有了1001次的希望。我們應該感謝命運，因為他讓我們時刻保持一顆清醒的頭腦，讓我們仍為自己的理想而在大學里不停的奮斗與拼搏。因此，不要再為自己是專科生而苦惱了，因為前面的路更富挑戰。再舉幾個身邊本科生經過不懈努力成功的例子，使課堂氣氛進一步升華。

五、寓創新教育于基礎醫學課堂教學，升華課堂氣氛

篇4

[關鍵詞]基礎會計 教學方法 實驗教學

中職教育的培養目標,是培養一大批有文化懂技術的技能型勞動人才,面對的教育對象是一批對社會懵懂,錯失高中升學機會的新生,理論接受能力原本薄弱,更沒有社會實踐經驗可言。而《基礎會計》是中職會計專業一門極為重要的專業基礎課,理論性、實踐性、技術性和操作性都比較強。如何將學生帶進專業大門,讓學生了解和掌握會計入門課程的基本理論、基本知識和基本操作技能,并為他們進一步學習各種專業會計和有關課程奠定基礎,應是《基礎會計》課程教學的出發點和歸宿。為此,針對自己在教學過程中的實踐,談幾點看法。

一、加強專業教育,明確學習目標

《基礎會計》是中職會計專業的入門課,按教學計劃一般安排在第一學期。中職學生剛從初中升入高中,對專業課的了解非常少。為了加強新生對專業課的了解,增強對會計專業的學習興趣,堅定學習信心,使學生能較快地掌握本課程的內容,為今后會計專業課的學習打下堅實基礎,在開學初應對學生進行專業思想教育。一方面由專業教師向學生介紹會計工作的重要性、目前市場、行業對會計人才的需求現狀、學生畢業的發展方向以及學校的辦學優勢、辦學特點和師資力量等情況,一方面邀請望往屆畢業生返校與新生進行交流,讓他們以自己的切身體會談學生在校努力、練好基本功的重要性,另一方面可由實習指導老師帶領學生到實習基地的財會部門進行參觀,了解實際單位會計機構的設置及會計核算借助的工具――憑證、帳簿、報表等資料,觀摩實習單位會計核算處理程序,增強學生對會計工作的感性,提高學生對本專業的學習興趣。

二、結合專業特點,培養學生職業道德素質

發展社會主義市場經濟,進行社會主義現代化建設,不僅要求廣大職工有較高的科學文化素質,更要有良好的職業道德和主人翁精神。財會人員職業道德的高低,關系到國家的財務制度、法規是否能夠貫徹執行,關系到國家資金、財產物資能否正確使用。因此要在《基礎會計》教學中滲透會計職業道德教育,使學生能了解社會、了解職業,樹立正確的會計職業理想,培養學生職業德行意識,陶冶高尚的會計職業情操。提高學生的全面素質,成為業務上精通、政治上放心的會計人才。

三、采用科學、合理的教學方法手段,科學組織課堂教學

1.發揮主體作用,培養學生的參與意識

課堂教學是教師“教”與學生“學”的雙邊活動,在這一活動中,教師是主導,學生是主體。要把主導與主體科學有機地結合起來,并充分發揮學生的主體作用,培養學生的參與意識。這就要求教師民主教學,多為學生創造參與的條件與機會,師生教學互動,提出問題,分析問題和解決問題。學生從知識的被動接受向主動業務探究轉變,培養學生的專業學習興趣。

2.創新教學方法,推廣案例教學

以老師講授為主的填鴨式教學方法不能作為教學的主要方式,應該嘗試采用新的教學方法。會計是實踐性較強的管理學科,案例教學是現代會計教學的主流方法。案例教學法是指教師本著理論與實際有機結合的宗旨,遵循教學目的的要求,以案例為基本素材,通過師生、生生之間的雙向和多向互動,讓學生把所學的理論知識運用與“實踐活動”中,以提高學生發現問題、分析問題和解決實際問題的能力的一種教學方法。作為會計專業的入門課程《基礎會計》,面對的對象是一群底子薄,無任何專業基礎的學生。對于其中的會計理論知識,案例具有重要意義,將抽象的理論寓與生動具體的案例中,便于學生理解和掌握。

3.采用多媒體教學手段

會計核算基本程序經濟業務發生時,首先取得填制原始憑證,然后會計員根據審核無誤的原始憑證填制記帳憑證,并據登記會計帳簿,期末對帳、結帳,并編制會計報表。要使學生掌握好這些基本技能,要讓學生熟悉各種憑證、帳簿、會計報表格式、種類填制、登記及編制方法,應直觀演示憑證填制、帳簿登記過程。采用傳統課堂講授,憑證填制、帳簿登記操作過程會受到限制,而采用多媒體教學手段,就能夠將授課內容通過語言、文字、圖標、現場錄像等多種形式,動態靜態想結合方法直接傳送給學生。將課堂上難演示的操作過程,通過多媒體連續演示,能直觀、生動、形象突出教學重點,化解教學難點,激發學生學習熱情,提高教學效果。教學過程中應將各種教學手段相結合,充分發揮多媒體教學手段在基礎會計教學中的優勢。

四、強化實驗教學,培養學生專業技能

模擬實驗是一項實踐性的教學活動,也是培養學生專業技能的重要途徑。通過模擬實驗使學生將自己置于現實工作中,將所學理論知識轉化為技能,為畢業后盡快從事本職工作打下基礎。模擬實驗應在教師指導和示范下,有目的、有計劃地進行,并做到單項練習和綜合練習相結合,集中練習與分散練習相結合。

《基礎會計》實驗教學的內容有與理論教學同步的單項實訓和綜合實訓。對于單項實訓與理論教學同步進行,邊講邊練。在會計基本理論知識講解完畢后,讓學生應用基本理論去處理具體問題。例如在講解完憑證帳簿的種類格式、填制方法后,就可以讓學生實際操作,填制記帳憑證,登記帳簿。從具體操作中發現問題,解決問題。在全部課程學完后,便是綜合實訓,從填制憑證開始,登記帳簿,編制報表一個流程進行綜合訓練。通過實訓,使學生加強實踐操作技能,激發他們的興趣。

五、改革考試方式與內容,促進課程實踐性教學改革目標的實現

考試改革以 “實踐性”為中心,狠抓實踐性教學環節的落實,突出對會計基本技能的考查,通過增強對會計實際操作內容的考核,來考查學生的思維能力與實踐能力,促進學生耐心、嚴謹、規范、整潔的職業習慣的養成。考試分兩個階段。上半學期考查學生會計基礎知識,下半學期則重點考查學生的實際操作技能。理論知識考試題型與內容,立足于會計具體業務,杜絕抽象性純理論考核。實踐性考試考核學生會計業務操作,如會計憑證的填制、會計賬簿的登記、會計表格的編制等。事實上,在考查學生實際業務操作的同時,也考查了學生的基礎知識,兩者相得益彰。學期總成績,綜合基礎知識與實際操作技能進行評定,分數比例根據學校具體情況確定。

六、加強學法指導,培養學生終生學習的能力。

“授人以魚,不如授人以漁”,啟發我們,不僅要讓學生“學會”知識,更重要的是要使學生“會學”知識。會計專業本身就具有很強的實用性,“準則”及相關“制度”等會隨著經濟環境的變化而做適時的變動。只有使學生“會學”,才能讓他們在以后的工作中和生活中不斷學習,更新知識,適應社會發展的需要。這就要求教師要加強對學生的學法指導,以達到“學為不學”的目的。至于學法指導的形式可以滲入課堂教學,也可采用其他形式,比如:專門開設學法指導課、搞講座、召開學習方法交流會、個別指導等。

總之,《會計基礎》課程教學效果好壞,對會計基礎理論、基本方法基本操作技能掌握著直接影響,對續課程學習會產生重大影響。應充分認識會計基礎教學重要性,從各個方面采取效措施,確保教學質量,提高教學效果。

參考文獻:

[1]王淑萍:提高會計課堂教學效果途徑的探討 《會計之友》

篇5

在初中思想政治課教學過程中，應該充分考慮其學科特點，努力做到理論與實踐相結合，做好德育教育與學科知識教育相結合的工作，因此，全面實施素質教學，對于該學科獲得較好的教學效果顯得格外重要，還應該注重在教學過程中的知與行的統一，以滿足對于思想政洽課的教學的更高的要求。仔細分析初中思想政治課素質教育，其主要的教學任務包括兩個方面，一是使得學生的政治理論水平能夠得以全面的提升；二是使得使得學生的政治覺悟水平、思想品德有所提高，能夠更好認識社會和適應社會，提高自身的分析問題和解決問題的能力[1，2]。關于在政治課中如何實施素質教育，筆者結合自身經驗，探討以下幾點體會。

一、自身素質進一步提高

提高教師的自身素質則是實施素質教育的必要條件，因為“打鐵先要自身硬。”這里所謂的教師素質，主要從兩方面探討，一是教師的道德覺悟、言行修養要進一步提高；二是教師的自身的業務能力要不斷提高，專業知識要更新，要更加扎實。只有做好這點，才能有效的推行素質教育，這也是素質教育的基礎工作。對于提高教師素質方面，應該做好以下幾個方面的工作。

第一，不斷實踐，使得自身的業務能力不斷提高。對于具有深厚學科知識的教師來說，還應該積極提倡參與實踐活動，使得自身的業務能力加以提升。要求教師對于教學研究應該積極參與，在結合實際的基礎上，進行因材施教，善于總結，并勇于實踐，為了更好有效推行素質教育，應該對于學科教學的好方法進行不斷地探索和掌握。

第二，不斷學習，使得自身的專業知識不斷提高。目前，深化改革進一步發展壯大，相應的政治理論正在不斷發展和豐富，政治教師絕對不能滿足于學歷所代表的知識水平，不能局限于原有的知識框架，而應該不斷更新、不斷學習新知識，這樣才能滿足時展的需要，滿足政治深化改革的需要。

第三，努力做到以身作則，明確正人先正己的原則。教師應該用高尚的言行舉止來帶動學生，讓學生自覺地進行修心立品，以高尚的師德作為學生的楷模，體現出教師的偉大職責。這就需要教師注意以下方面。（1）舉止上，應該注意處處要為人師表，要求學生做到的事情，教師應該首先做到；（3）言論上，教師應該做到對國家、對社會和對學生負責，即便對于某些社會問題存在一定的不同看法，也不應該去誤導學生，在學生中間去發表不恰當的言論。另外，教師還應該熱衷做好事，使得在學生中傳揚美好的社會主義道德新風尚。

二、充分利用課堂教學

課堂教學則依然是初中政治課堂素質教學的主要渠道。在中學德育大綱的要求下，思想政治課是向學生較系統地進行社會主義思想品德和政治教育的課程。只要堅持教師為主導、學生為主體的教學原則，同時，對于教學方法進行不斷的完善，才能讓學生較好掌握社會主義建設基礎理論知識，使得初中政治課堂教學效率有所提高，改善良好的教學環境。在實際的教學中，最為有效的教學方法則是運行“讀、議、講、練”的四字教學方法。所謂“讀”，則是要求學生應該對于最為基本的知識進行掌握，應該教師的指導下進行閱讀，并提高讀的質量。還應該在結合學生實際情況下，對于重點和難點進行有效講解，明白精讀和讀懂的區分，從而更好掌握基本知識。所謂“議”，則是學生進行自我教育和相互學習的過程，這是學生思維的有效方式。教師應該在掌握好主體的前提下，進行思維的開拓，并進行發散性的引導，使得學生的觀點得以充分表達和發揮，最大程度的激發學生探討問題的興趣，使得學生的語言表達能力和思維能力能有效培養。所謂“講”，則是教師對于關鍵的重要問題的講解，對于學生進行及時的解惑和糾偏，對于課堂中的重點知識要點應該進行重點的講解。所謂“練”，則是應該讓學生培養能力和知識鞏固的環節，還應該及時對于教學存在問題進行補缺處理，有助于學生形成知識樹，讓學生的基礎知識得到有效鞏固。

對于不同的課題，我們應該積極思考而采取不同的多樣化的教學形式。在充分結合學生實際的基礎上，探討各種有效的教學方式的適用性，比如討論式、導讀式、探求式等等。應該明確的一點則是，一定要體現學生為主題、教師為主導的教學原則，還要在教學過程中一定要面向全體學生，努力提高學生的政治理論知識水平，能夠完成好傳授知識的要求。同時，還應該使得教師進一步發揮德育教育功能，使得學生的政治素養和道德覺悟也能有所提高，做到知與行的統一。