美術(shù)工業(yè)設(shè)計精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾蕚淞瞬煌L格的5篇美術(shù)工業(yè)設(shè)計，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

一、工藝美術(shù)與工業(yè)設(shè)計的相通之處

（一）產(chǎn)品設(shè)計思想的同向性。

工藝美術(shù)和工業(yè)設(shè)計都是具有創(chuàng)新性的活動，針對的物質(zhì)都是產(chǎn)品。工業(yè)設(shè)計比工藝美術(shù)針對的范圍要更廣闊一些。工業(yè)設(shè)計主要包括產(chǎn)品設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、傳播設(shè)計、設(shè)計管理等。其中還包括造型設(shè)計、機械設(shè)計、電路設(shè)計、服裝設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、廣告設(shè)計等。工藝設(shè)計囊括了與工業(yè)生產(chǎn)和社會生活相關(guān)聯(lián)的所有設(shè)計類型。工藝美術(shù)針對的產(chǎn)品是其中的類型，也是能夠獨立成為一體的類型。工藝美術(shù)運用了藝術(shù)化的手段，而工業(yè)設(shè)計也是運用設(shè)計的手段進行產(chǎn)品創(chuàng)新。

（二）設(shè)計工藝與藝術(shù)性的融合。

工業(yè)設(shè)計針對的是不同的產(chǎn)品，工業(yè)設(shè)計包含的內(nèi)容很多，從機械設(shè)備到普通的日用品，都屬于工業(yè)設(shè)計的類別。在現(xiàn)代經(jīng)濟中，工業(yè)設(shè)計又增加了很多新的內(nèi)容。例如攝影、色彩學等。工業(yè)設(shè)計涉及產(chǎn)品的本身，也涉及產(chǎn)品本身帶來的影響。工業(yè)設(shè)計在現(xiàn)代物質(zhì)的發(fā)展中，具有更高的要求。而工藝美術(shù)能夠在藝術(shù)性上與工業(yè)設(shè)計有本質(zhì)的聯(lián)系，能夠給予工業(yè)設(shè)計更加現(xiàn)實的需求。

（三）多種資源的集中整合。

工業(yè)設(shè)計要求對資源有明確的使用要求，而工藝美術(shù)能夠把資源更好地進行融合。工業(yè)設(shè)計中不同的產(chǎn)品需要不同的資源，不同的設(shè)計需要采用不同的材料，這就要求設(shè)計的總體過程，就是資源整合的過程。多種資源整合后，產(chǎn)品就會出現(xiàn)特殊的變化，就會把產(chǎn)品與現(xiàn)實需求相結(jié)合，實現(xiàn)工業(yè)產(chǎn)品和工藝美術(shù)設(shè)計的優(yōu)質(zhì)結(jié)合。

二、工藝美術(shù)對工業(yè)設(shè)計的促進作用

（一）工藝美術(shù)把工業(yè)設(shè)計變得更加豐富。

工藝美術(shù)是藝術(shù)性的創(chuàng)作，運用的藝術(shù)手段是多種多樣的。而工業(yè)設(shè)計中，需要把硬性的物質(zhì)變得軟化些，這就需要藝術(shù)性的加工。工藝美術(shù)具有的技術(shù)特點，能夠成功將工業(yè)設(shè)計變得更加具有人文理念，以設(shè)計的藝術(shù)性和美觀性，加深工業(yè)設(shè)計對于產(chǎn)品本身的質(zhì)量提升。工藝美術(shù)對于工業(yè)設(shè)計是一種技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，是工業(yè)設(shè)計轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)方式的體驗，也是工業(yè)設(shè)計在新時期的新發(fā)展。

（二）工業(yè)設(shè)計以工藝美術(shù)為技術(shù)升級標準。

工業(yè)設(shè)計是工業(yè)生產(chǎn)中必要的技術(shù)手段，工業(yè)設(shè)計決定了工業(yè)產(chǎn)品的類型和性能。工業(yè)設(shè)計注重產(chǎn)品的使用性和規(guī)范性。工藝美術(shù)如果成為工業(yè)設(shè)計的技術(shù)標準，那么，工業(yè)設(shè)計就會上升到一個新的層面。例如工藝美術(shù)美化的工業(yè)產(chǎn)品的外形，工藝美術(shù)將豐富的色彩設(shè)計應(yīng)用在產(chǎn)品外觀上，工藝美術(shù)將心理需求思想應(yīng)用在工業(yè)設(shè)計的過程中等。工藝美術(shù)是工業(yè)設(shè)計中傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的良好應(yīng)用，是工業(yè)設(shè)計發(fā)揮技術(shù)優(yōu)勢與設(shè)計優(yōu)勢的體現(xiàn)。

（三）工藝美術(shù)延展了工業(yè)設(shè)計的理念。

工業(yè)設(shè)計是批量生產(chǎn)的產(chǎn)品，批量生產(chǎn)就會發(fā)生設(shè)計形態(tài)的一致性和相似性，而現(xiàn)代人喜歡的產(chǎn)品則是具有個性化要求的，這就要求工業(yè)設(shè)計必須要建立自由發(fā)展的空間，才能適應(yīng)現(xiàn)代市場的需求，工業(yè)設(shè)計理論創(chuàng)新是最為重要的嘗試，沒有理念的創(chuàng)新，就無法實現(xiàn)本質(zhì)性的改變。工藝美術(shù)的優(yōu)勢就是在理念上有更加細致的要求，能夠給予工業(yè)設(shè)計更加全面的技術(shù)幫助，工藝美術(shù)的優(yōu)勢將會在工業(yè)設(shè)計上逐步延展。工藝美術(shù)在應(yīng)用過程中，也需要進行不斷的技術(shù)升級，通過采用新材料和新方法，更新傳統(tǒng)的工藝，使工藝美術(shù)在產(chǎn)品設(shè)計中，獲得更多的機會，實現(xiàn)工藝美術(shù)對于新產(chǎn)品的創(chuàng)新與發(fā)展，展示出工藝美術(shù)對工業(yè)設(shè)計的優(yōu)勢互補。

三、結(jié)語

篇2

（一）產(chǎn)品設(shè)計思想的同向性。工藝美術(shù)和工業(yè)設(shè)計都是具有創(chuàng)新性的活動，針對的物質(zhì)都是產(chǎn)品。工業(yè)設(shè)計比工藝美術(shù)針對的范圍要更廣闊一些。工業(yè)設(shè)計主要包括產(chǎn)品設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、傳播設(shè)計、設(shè)計管理等。其中還包括造型設(shè)計、機械設(shè)計、電路設(shè)計、服裝設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、廣告設(shè)計等。工藝設(shè)計囊括了與工業(yè)生產(chǎn)和社會生活相關(guān)聯(lián)的所有設(shè)計類型。工藝美術(shù)針對的產(chǎn)品是其中的類型，也是能夠獨立成為一體的類型。工藝美術(shù)運用了藝術(shù)化的手段，而工業(yè)設(shè)計也是運用設(shè)計的手段進行產(chǎn)品創(chuàng)新。

（二）設(shè)計工藝與藝術(shù)性的融合。工業(yè)設(shè)計針對的是不同的產(chǎn)品，工業(yè)設(shè)計包含的內(nèi)容很多，從機械設(shè)備到普通的日用品，都屬于工業(yè)設(shè)計的類別。在現(xiàn)代經(jīng)濟中，工業(yè)設(shè)計又增加了很多新的內(nèi)容。例如攝影、色彩學等。工業(yè)設(shè)計涉及產(chǎn)品的本身，也涉及產(chǎn)品本身帶來的影響。工業(yè)設(shè)計在現(xiàn)代物質(zhì)的發(fā)展中，具有更高的要求。而工藝美術(shù)能夠在藝術(shù)性上與工業(yè)設(shè)計有本質(zhì)的聯(lián)系，能夠給予工業(yè)設(shè)計更加現(xiàn)實的需求。

（三）多種資源的集中整合。工業(yè)設(shè)計要求對資源有明確的使用要求，而工藝美術(shù)能夠把資源更好地進行融合。工業(yè)設(shè)計中不同的產(chǎn)品需要不同的資源，不同的設(shè)計需要采用不同的材料，這就要求設(shè)計的總體過程，就是資源整合的過程。多種資源整合后，產(chǎn)品就會出現(xiàn)特殊的變化，就會把產(chǎn)品與現(xiàn)實需求相結(jié)合，實現(xiàn)工業(yè)產(chǎn)品和工藝美術(shù)設(shè)計的優(yōu)質(zhì)結(jié)合。

二、工藝美術(shù)對工業(yè)設(shè)計的促進作用

（一）工藝美術(shù)把工業(yè)設(shè)計變得更加豐富。工藝美術(shù)是藝術(shù)性的創(chuàng)作，運用的藝術(shù)手段是多種多樣的。而工業(yè)設(shè)計中，需要把硬性的物質(zhì)變得軟化些，這就需要藝術(shù)性的加工。工藝美術(shù)具有的技術(shù)特點，能夠成功將工業(yè)設(shè)計變得更加具有人文理念，以設(shè)計的藝術(shù)性和美觀性，加深工業(yè)設(shè)計對于產(chǎn)品本身的質(zhì)量提升。工藝美術(shù)對于工業(yè)設(shè)計是一種技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，是工業(yè)設(shè)計轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)方式的體驗，也是工業(yè)設(shè)計在新時期的新發(fā)展。

（二）工業(yè)設(shè)計以工藝美術(shù)為技術(shù)升級標準。工業(yè)設(shè)計是工業(yè)生產(chǎn)中必要的技術(shù)手段，工業(yè)設(shè)計決定了工業(yè)產(chǎn)品的類型和性能。工業(yè)設(shè)計注重產(chǎn)品的使用性和規(guī)范性。工藝美術(shù)如果成為工業(yè)設(shè)計的技術(shù)標準，那么，工業(yè)設(shè)計就會上升到一個新的層面。例如工藝美術(shù)美化的工業(yè)產(chǎn)品的外形，工藝美術(shù)將豐富的色彩設(shè)計應(yīng)用在產(chǎn)品外觀上，工藝美術(shù)將心理需求思想應(yīng)用在工業(yè)設(shè)計的過程中等。工藝美術(shù)是工業(yè)設(shè)計中傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的良好應(yīng)用，是工業(yè)設(shè)計發(fā)揮技術(shù)優(yōu)勢與設(shè)計優(yōu)勢的體現(xiàn)。

（三）工藝美術(shù)延展了工業(yè)設(shè)計的理念。工業(yè)設(shè)計是批量生產(chǎn)的產(chǎn)品，批量生產(chǎn)就會發(fā)生設(shè)計形態(tài)的一致性和相似性，而現(xiàn)代人喜歡的產(chǎn)品則是具有個性化要求的，這就要求工業(yè)設(shè)計必須要建立自由發(fā)展的空間，才能適應(yīng)現(xiàn)代市場的需求，工業(yè)設(shè)計理論創(chuàng)新是最為重要的嘗試，沒有理念的創(chuàng)新，就無法實現(xiàn)本質(zhì)性的改變。工藝美術(shù)的優(yōu)勢就是在理念上有更加細致的要求，能夠給予工業(yè)設(shè)計更加全面的技術(shù)幫助，工藝美術(shù)的優(yōu)勢將會在工業(yè)設(shè)計上逐步延展。工藝美術(shù)在應(yīng)用過程中，也需要進行不斷的技術(shù)升級，通過采用新材料和新方法，更新傳統(tǒng)的工藝，使工藝美術(shù)在產(chǎn)品設(shè)計中，獲得更多的機會，實現(xiàn)工藝美術(shù)對于新產(chǎn)品的創(chuàng)新與發(fā)展，展示出工藝美術(shù)對工業(yè)設(shè)計的優(yōu)勢互補。

三、結(jié)語

篇3

【論文摘要】文章論述了如何通過美術(shù)教學加強美術(shù)技能訓(xùn)練，增強學生的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練，開發(fā)工業(yè)設(shè)計專業(yè)學生的智能，提高審美和繪畫能力，為他們今后進行產(chǎn)品設(shè)計打下良好基礎(chǔ)。

工業(yè)設(shè)計是一門發(fā)展迅速的新興學科，隸屬于藝術(shù)設(shè)計學。它將科學與藝術(shù)相結(jié)合，其核心是對工業(yè)產(chǎn)品的功能、材料、構(gòu)造、形態(tài)、色彩、表面處理、裝飾等要素從社會的、經(jīng)濟的、技術(shù)的、審美的角度進行綜合處理。既要符合人們對產(chǎn)品物質(zhì)功能的要求，又要滿足人們審美情趣的需要，還要考慮經(jīng)濟等方面的因素。工業(yè)設(shè)計的這些特性，就要求工業(yè)設(shè)計人員應(yīng)具有敏銳的觀察能力，發(fā)明創(chuàng)造能力，對產(chǎn)品美學功能的鑒賞力，對設(shè)計構(gòu)想的表達能力，以及審美性的表現(xiàn)能力，這樣才能更好進行產(chǎn)品設(shè)計。

美術(shù)教學是培養(yǎng)工業(yè)設(shè)計人員具備完美的設(shè)計構(gòu)想的表達能力以及審美性的表現(xiàn)能力，使其在產(chǎn)品設(shè)計過程中從感觀角度對產(chǎn)品進行全面把握的重要教育手段。隨著社會的發(fā)展、生活水平的提高，消費者更多的要求產(chǎn)品能夠給他們帶來視覺的享受。這需要我們通過美術(shù)教學培養(yǎng)其扎實的審美能力、提高藝術(shù)素養(yǎng)。

但是，從目前工業(yè)設(shè)計專業(yè)的基礎(chǔ)美術(shù)教學現(xiàn)狀看，學生的造型、審美能力、藝術(shù)素養(yǎng)并沒有得到真正的提高。培養(yǎng)學生敏銳的觀察能力、創(chuàng)造性的構(gòu)思能力以及具有審美性的表現(xiàn)能力是目前工業(yè)設(shè)計美術(shù)教學中亟待解決的問題，怎么通過美術(shù)教學培養(yǎng)學生的審美情感，提高審美能力，并教給他們正確的觀察方法，啟發(fā)形象思維，促進創(chuàng)造性設(shè)計思維的發(fā)展就顯得尤為重要。

一、通過美術(shù)教學，培養(yǎng)學生的審美能力，提高藝術(shù)修養(yǎng)

在我們生活的世界中，到處都有美的事物存在。但是，并不是每個人都能發(fā)現(xiàn)它們。正如羅丹所說“美到處都有，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)!”由于生理、教育與生活環(huán)境等各種原因的影響，有的人對于美具有很高的敏感性，在很多事物中都能發(fā)現(xiàn)美，并產(chǎn)生很明確的審美體驗。很多偉大的藝術(shù)家之所以創(chuàng)造出了優(yōu)秀的藝術(shù)作品，一個前提就是他們都具有很高的審美敏感性。

美術(shù)教學可充分發(fā)揮其特有的認識功能、審美功能和形象表達能力的訓(xùn)練，對學生進行審美教育，使受教育者通過美術(shù)教學提高“對美的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力”，“以美引善，提高學生的思想品德；以美啟真，增強學生的智力；以美怡情，增進學生的身心健康”，促進學生全面和諧的發(fā)展。[1]

目前我國的工業(yè)設(shè)計專業(yè)教育模式分為藝術(shù)類和理工類。藝術(shù)類學生有較好的繪畫基礎(chǔ)，有較好的藝術(shù)氛圍，他們在審美能力和表現(xiàn)技法上要高于工科學生，而工科學生在入學之前沒有接受過正規(guī)的美術(shù)教育，在這些方面明顯要差一些。針對學生自身的特點，可開設(shè)內(nèi)容不同的欣賞課程，幫助學生在對藝術(shù)作品的欣賞、鑒別與評價的過程中，逐步提高審美能力。在欣賞教學中，最有價值的不是藝術(shù)作品本身，而是學生對作品的理解，想象與再創(chuàng)造。

在欣賞教學中，應(yīng)遵循審美的規(guī)律，多給學生感悟藝術(shù)作品的機會，提高學生的審美能力。因此，在教學中也要融入學生感知意念，加強對美的互動交流。馬克思說過：“如果你想欣賞藝術(shù)，你必須成為一個在藝術(shù)上有修養(yǎng)的人。”雖然每個人的審美經(jīng)驗不同，但多給他們感悟藝術(shù)的機會，對提高學生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力是十分有利的。

在欣賞教學中注意聯(lián)系傳統(tǒng)藝術(shù)形式與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計之間相融合之處，聯(lián)系與藝術(shù)設(shè)計的形式要素相通的地方來進行欣賞講解。如中國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計、平面設(shè)計等視覺傳達設(shè)計中的應(yīng)用，巧妙地將中國書畫中“意象”應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計中；京劇臉譜藝術(shù)在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用等等，在欣賞中有意識地開闊學生的設(shè)計思路。

二、通過美術(shù)教學，加強美術(shù)技能訓(xùn)練，提高美術(shù)能力

在具備了基本的美術(shù)素養(yǎng)后，學生還需要有一定的美術(shù)語言來表達設(shè)計構(gòu)思。美術(shù)技能的教育能夠有效地培養(yǎng)學生的空間造型能力，通過訓(xùn)練學生在對形、色、體、質(zhì)的概括和處理上會比較得心應(yīng)手。

對于有一定繪畫基礎(chǔ)的藝術(shù)生來說，可以改變傳統(tǒng)的素描、色彩課程，變其為設(shè)計素描和設(shè)計色彩課程。在進行素描訓(xùn)練時，可采用新的教學模式進入課題內(nèi)容，如對實體進行拆分切割，用微觀特法表現(xiàn)對象，對拆分的形體進行描繪，追求肌理紋樣，圖形特征、質(zhì)感量感的變化。這些訓(xùn)練不但能夠使學生理解物體的大小、厚薄，還可以懂得物體實質(zhì)和內(nèi)部構(gòu)造的關(guān)系，對將來進行產(chǎn)品設(shè)計很有幫助。還可以采用“半寫生半創(chuàng)作”“意向開拓”、“命題式教學”等新教學模式對學生進行訓(xùn)練。這些訓(xùn)練側(cè)重設(shè)計素描，穿插傳統(tǒng)素描，可啟發(fā)學生思維，培養(yǎng)學生的分析力、觀察力、想象和表現(xiàn)力，有助于藝術(shù)與設(shè)計的聯(lián)系，有助于創(chuàng)造力的開發(fā)，讓學生力求做到由感性上升到理性，由感知錯覺走向理知精確。[2]

對于沒有任何繪畫基礎(chǔ)的工科學生來說，就要從最基本的形體的結(jié)構(gòu)訓(xùn)練入手。通過結(jié)構(gòu)素描來分析物體的形態(tài)結(jié)構(gòu)，找出其形態(tài)與結(jié)構(gòu)的關(guān)系、節(jié)奏韻律和構(gòu)成規(guī)律，從對形態(tài)認識和理解到創(chuàng)造，達到培養(yǎng)和提高造型能力的目的。首先讓學生了解素描的基本知識，作畫步驟、透視原理、正確的觀察表現(xiàn)方法等。教師可通過邊給學生作范畫，邊講解的方法，讓學生快速入門。由于學生初次接觸繪畫，會有一定的抵觸心理，教師應(yīng)正確引導(dǎo)，向?qū)W生講解結(jié)構(gòu)訓(xùn)練與設(shè)計的關(guān)系，及其重要性。后期可側(cè)重設(shè)計素描的訓(xùn)練，著重表現(xiàn)形體的結(jié)構(gòu)、材質(zhì)。

三、通過美術(shù)教學，啟發(fā)學生思維，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力

從一定程度來講，設(shè)計的過程就是一種創(chuàng)造的過程。設(shè)計不但要創(chuàng)造打動人的視覺形象，還要創(chuàng)造一種高效的信息傳達方式。一個設(shè)計作品是否具有創(chuàng)造性，決定了它是否具有價值和生命力。人們之所以會提出對某一對象進行設(shè)計的要求，往往是希望看到新的形象、更有效的工作方式或信息傳達方式。這就要求設(shè)計人員具有很強的創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力，能主動的在設(shè)計中求新、求變。同時，人的創(chuàng)造意識是創(chuàng)造活動的基礎(chǔ)。人的創(chuàng)造意識、創(chuàng)造精神和創(chuàng)造力是倍受推崇的人類智慧要素，這些要素的發(fā)展是通過教育來促進的。

在以往的教學中，往往是將制作力等同于創(chuàng)造力，以為讓學生從無到有地畫出一幅畫或制作出一件雕塑和工藝品，就培養(yǎng)了創(chuàng)造力。照著對象，模仿他人，或自己尋找契入點，都可以完成一件作品，但其中的意義卻相差甚遠。

我們對美術(shù)基礎(chǔ)課程的設(shè)置，不能僅只是使學生能精確的描繪出客觀對象，而是在這個基礎(chǔ)上，能有所創(chuàng)造，創(chuàng)造出自己的風格、創(chuàng)造出自己表現(xiàn)美的方式以及自己對某一事物的個性化理解。在美術(shù)教學中，應(yīng)按照聯(lián)想、想象、創(chuàng)造的思考順序來培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維，命題創(chuàng)作繪畫、默寫等手段是培養(yǎng)學生創(chuàng)造力的有效方法，在課程中可適當增加學時，來達到訓(xùn)練目的。在講授美術(shù)知識時，提倡發(fā)揮學生的主動性，可采用一個問題多種答案或多種解釋的具體做法；在美術(shù)技能指導(dǎo)中，應(yīng)允許學生進行自由表現(xiàn)技法。教師應(yīng)從“主宰”的位置上走下來，正確培養(yǎng)、鼓勵學生的創(chuàng)造意識，側(cè)重傳授一些規(guī)律性的知識，引導(dǎo)、啟發(fā)學生進行創(chuàng)造性的學習。

工業(yè)設(shè)計專業(yè)的美術(shù)教學應(yīng)著重在培養(yǎng)學生的審美能力、設(shè)計表現(xiàn)能力和設(shè)計思維能力上下功夫，通過美術(shù)知識的學習能夠為今后進行設(shè)計打下良好的基礎(chǔ)。

參考文獻

[1]常銳倫.美術(shù)學科教育[M].首都師范大學出版社，2003．

篇4

學工業(yè)設(shè)計可以沒有一定的美術(shù)基礎(chǔ)，但是難度會比較大。

工業(yè)設(shè)計具有一定的美術(shù)特征，物質(zhì)產(chǎn)品有精神功能，但又不能純?yōu)槊佬g(shù)而設(shè)計，它具有功利目的，具科學技術(shù)及經(jīng)濟特性，但又不能作為純科學技術(shù)而設(shè)計，工業(yè)設(shè)計是美術(shù)與技術(shù)等多要素的結(jié)合體，同時也不能孤立的看待美術(shù)與技術(shù)。

工業(yè)設(shè)計由技術(shù)設(shè)計、經(jīng)濟設(shè)計、藝術(shù)設(shè)計共同組成，藝術(shù)設(shè)計只是其中一部分，但工業(yè)設(shè)計中的藝術(shù)設(shè)計內(nèi)容涉及項目的功能系統(tǒng)，包括實用功能、信息功能、審美功能等，其形式是產(chǎn)品的造型、用材、色彩、表面處和裝飾，在造型上它追求完美的技術(shù)功能和操作功能，追求實用、信息、審美功能的結(jié)合，將造型的個性、獨創(chuàng)性寓于應(yīng)用的藝術(shù)風格。因此這些方面如果有一定的美術(shù)基礎(chǔ)，操作起來會更加容易。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇5

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝美術(shù)；現(xiàn)代設(shè)計；中國文化；民族特征

隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，以工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計為核心的工業(yè)設(shè)計成了一門重要的學科，在工業(yè)發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。具體來說，現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計是現(xiàn)代化大生產(chǎn)下為適應(yīng)批量生產(chǎn)而實行的勞動分工的產(chǎn)物，主要研究產(chǎn)品的實用性、產(chǎn)品的審美以及產(chǎn)品的環(huán)境效應(yīng)等。現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計融合了現(xiàn)代科技與現(xiàn)代藝術(shù)，不僅要滿足人們對工業(yè)產(chǎn)品的功能性需求，還要在充分發(fā)揮工業(yè)產(chǎn)品性能的基礎(chǔ)上，以富有時代精神并與環(huán)境協(xié)調(diào)的審美形態(tài)，滿足人們心理上的需求，使人們在使用工業(yè)產(chǎn)品提高生活水平的同時，還能夠獲得美的享受，提高生活質(zhì)量。

一、中國現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計現(xiàn)狀

中國現(xiàn)代工業(yè)起步較晚，現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計作為一門學科在中國的出現(xiàn)更晚。受西方文化的強烈沖擊以及與西方文化的隔膜，導(dǎo)致我國的現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計與西方國家的工業(yè)設(shè)計相比，存在著明顯的差距。首先，企業(yè)對工業(yè)設(shè)計認識不足。許多中國企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層對工業(yè)設(shè)計的理解就是在產(chǎn)品外觀上推陳出新，以產(chǎn)品外觀的新穎作為拓展市場的主要手段。這種對工業(yè)設(shè)計認識上的不足，嚴重影響力中國企業(yè)在產(chǎn)品設(shè)計環(huán)節(jié)的資金和時間的投入，很多企業(yè)更多的是對別人的產(chǎn)品進行抄襲與仿制，使中國工業(yè)設(shè)計幾乎淪為“山寨”的代名詞。其次，缺少工業(yè)設(shè)計的中國標準。在全球化的大背景下，中國的工業(yè)設(shè)計一直處于西方工業(yè)設(shè)計的標準之下，一些設(shè)計師為了趕上所謂的“國際潮流”，不得不脫離中國固有的文化體系與審美觀念，去迎合西方工業(yè)設(shè)計的標準，導(dǎo)致某些產(chǎn)品的設(shè)計雖然被譽為有國際風范，卻不被國內(nèi)的民眾所接受。為中國的工業(yè)設(shè)計制定具有東方文化內(nèi)涵和中國民族特色的中國標準迫在眉睫。近些年，隨著“越是民族的，越是世界的”的文化藝術(shù)觀念的深入人心，中國的現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計也開始了對中國特有的傳統(tǒng)工藝美術(shù)的學習、借鑒、融合、創(chuàng)新，以期實現(xiàn)中國現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的民族化。

二、中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展歷程

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)歷史悠久，從日用器物到建筑裝飾，豐富多彩，技藝精湛，具有鮮明的東方文化色彩。從現(xiàn)有的文化遺址的發(fā)掘來看，早在新石器時代，中國先民就已經(jīng)開始了工藝美術(shù)的創(chuàng)造。無論是河姆渡文化還是更早一些的紅山文化，都出土了不少玉器，盡管這些玉器大都器形簡單，但都采用琢打磨光，體現(xiàn)了先民的審美觀念。而仰韶文化遺址發(fā)現(xiàn)的彩陶則更有力證明了中國先民將實用與審美相統(tǒng)一的設(shè)計理念，這一理念對中國工藝美術(shù)的影響十分深遠。隨著冶金技術(shù)的發(fā)展，商周時期，中國工藝美術(shù)有了極大的進步。青銅工藝是當時最具代表性的藝術(shù)成就最高的工藝。不但拓展了工藝美術(shù)的范圍，還從造型、紋飾等方面豐富了工藝美術(shù)的視覺元素。以花紋為例，在制陶工藝的魚紋、鳥紋的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了象紋、夔紋、獸面紋、環(huán)帶紋等花紋，顯示出更加鮮明的厚重質(zhì)樸的藝術(shù)審美特征。先秦至漢代是中國文化發(fā)展的第一個高峰，諸子百家的不同的價值觀念與人生追求碰撞、交織、融合，也帶來了藝術(shù)風格的轉(zhuǎn)變，厚重質(zhì)樸被活潑奔放所代替，在陶瓷、絲織和漆器等的制作工藝上表現(xiàn)尤為明顯，尤其是漢代，鑲嵌、鎏金、彩繪等裝飾手法被更多運用，器物的審美功能被進一步強化。魏晉時期，受政治的影響，平和沖淡成了這一時期社會的主流思想。這一時期的工藝美術(shù)風格也明顯傾向于平淡清靜，趨向于通過器物設(shè)計反映內(nèi)在人格，在青瓷上表現(xiàn)尤為突出。這一趨向在后期的中國工藝美術(shù)的發(fā)展中產(chǎn)生了深遠影響。唐代是中國古代歷史上最為人稱道的朝代，政治、經(jīng)濟、文化都達到封建社會的頂峰。工藝美術(shù)在這一時期也全面發(fā)展，無論是生產(chǎn)規(guī)模還是技藝水平都超越以往。唐代工藝美術(shù)最突出的成就是整體呈現(xiàn)出富麗宏博的氣質(zhì)，體現(xiàn)了唐代自信開放的時代特征。宋代是我國古代工藝美術(shù)的成熟期。以陶瓷工藝為例，一是規(guī)模進一步擴大，有名的窯廠遍布全國；二是技藝提升，出現(xiàn)了釉里紅、青花這樣工藝更加復(fù)雜的品種；三是形成了統(tǒng)一的、比較完美的范式，把瓷器的制作與民族的文化精神和審美理想結(jié)合起來，是民族文化的充分物化。來自北方草原的蒙古人統(tǒng)治的元代，為中國的工藝美術(shù)注入了豪放粗獷的風格。隨后到來的明代，因為科學的發(fā)展和資本主義的萌芽，中國工藝美術(shù)進入了一個新的發(fā)展階段，最突出的特征就是在繼承前代美學追求的基礎(chǔ)上，工藝進一步完善并程式化。如被譽為東方藝術(shù)的一顆明珠的明代家具，由于文人參與了家具的設(shè)計，其設(shè)計之精巧，制作之精良，體現(xiàn)古雅、精麗的藝術(shù)風格，既是工匠精湛技藝的表現(xiàn)，也是文人審美情趣的外化。清代是中國古代工藝美術(shù)的集大成時期。工藝美術(shù)的門類完善，品種繁多，技藝精湛。以彩釉為例，嘉靖時有五彩，萬歷時有描金五彩等。而清代新創(chuàng)的有粉彩和琺瑯彩，粉彩柔媚鮮艷，有工筆畫的效果；洋味十足的琺瑯彩的運用，則將中西風韻集于一身。清代工藝美術(shù)在繼承前代的優(yōu)點外，也將自明代以來以技藝取勝的觀念進一步強化，以至于工藝美術(shù)的風格日漸矯飾繁縟。審美性與實用性日趨背離，成為中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)走向落寞的一個重要原因。

三、中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的民族特征

歷經(jīng)了幾千年的發(fā)展，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)形成了獨具的東方色彩的民族特征，具體表現(xiàn)為：

1.天人合一。

受中國傳統(tǒng)文化的影響，中國工藝美術(shù)十分重視實用與審美、外形與精神、材料與技藝等方面的關(guān)系處理，追求“天人合一”的理想境界。這種追求使中國工藝美術(shù)的造物呈現(xiàn)實用性與審美性，物質(zhì)形態(tài)與精神內(nèi)涵的高度統(tǒng)一。這一點在中國的瓷器制作中表現(xiàn)尤為突出。

2.隱喻象征。

中國是一個崇尚倫理道德的國家，在工藝美術(shù)上表現(xiàn)為注重造物的隱喻象征來發(fā)揮道德感化作用，即在發(fā)揮器物的實用與審美功能外，還將器物與一定的道德倫理的規(guī)范聯(lián)系起來，借助器物的形體、色彩以及紋飾等隱喻象征道德倫理觀念，如中國特有的眾多禮器，便是倫理道德觀念的物化。而來自民間的工業(yè)美術(shù)在造物上更多包含吉祥美滿的象征寓意，如傳統(tǒng)家具上的木刻與紋飾。

3.自然之趣。

隨物賦形，因材施藝是中國工藝美術(shù)造物的一個重要原則。充分利用原材料自身的質(zhì)地、色澤、形體等特點進行藝術(shù)加工，使得中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品大多呈現(xiàn)出天真自然的情趣，在玉石制作中表現(xiàn)突出。

4.巧奪天工。

在工藝技術(shù)上，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)一直追求工巧，即對技術(shù)的精益求精。工巧給傳統(tǒng)工藝美術(shù)帶來兩種不同的審美趣味：一是去除刻意雕琢的痕跡，而呈現(xiàn)出渾然天成的審美情趣，如玉石制作；二是精雕細鏤，盡顯奇絕的審美情趣，如微雕制作。

四、對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的借鑒

在幾千年的發(fā)展歷程中，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)一直是在傳承和創(chuàng)新中持續(xù)發(fā)展的，這使得中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)積淀了深厚的文化傳統(tǒng)，呈現(xiàn)出鮮明的民族特色。而本就落后于西方工業(yè)設(shè)計的中國現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計，在一開始便受到外來文化特別是西方文化的強烈沖擊。這種落后帶來了整個行業(yè)的焦慮與自卑，促使我們的現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計背離傳統(tǒng)，極力向西方學習，其結(jié)果是既失去了工業(yè)設(shè)計應(yīng)有的民族特質(zhì)，又因文化的差異和隔膜而學得膚淺。今天，中國風范正隨著中國綜合實力和國際影響力的提升而風行，中國現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計也應(yīng)順勢而動，向傳統(tǒng)工藝美術(shù)學習借鑒，增強現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的民族性，這也是中國現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計走向世界的必由之路。一是“天人合一”的造物理想的傳承。“天人合一”是中國文化最精煉的表達，是傳統(tǒng)造物的理想境界。秉承“天人合一”的造物理想，將工業(yè)產(chǎn)品的現(xiàn)實用性與審美性，物質(zhì)形態(tài)與精神內(nèi)涵的高度統(tǒng)一起來，這既是中國現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計民族化的必由道路，也是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的根本目標。二是傳統(tǒng)工藝美術(shù)視覺元素的運用。傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的許多造型、圖案、紋飾、色彩都具有極其強烈的文化意蘊和象征寓意。以圖案為例，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中有許多意韻豐富，寓意深刻的圖案，如龍的圖案、鳳凰圖案、祥云圖案等等。廣為稱道的2008年北京奧運火炬的設(shè)計便運用了傳統(tǒng)的祥云圖案。這些視覺元素既能增強現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的民族特色，又豐富了產(chǎn)品的精神內(nèi)涵。三是繼承傳統(tǒng)工藝美術(shù)精益求精的精神。工業(yè)設(shè)計的進步首先是技術(shù)的進步，而技術(shù)的進步在于踏踏實實的鉆研精神。繼承傳統(tǒng)工藝美術(shù)精益求精的精神，去除今天在工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域普遍存在的浮躁與抄襲，踏踏實實地研究產(chǎn)品，提高技術(shù)。當然，這也需要企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)層能真正理解工業(yè)設(shè)計的內(nèi)涵，給設(shè)計師們充足的資金和時間。四是借鑒傳統(tǒng)工藝美術(shù)的評價體系。無論是厚重質(zhì)樸商周氣度，還是開放自信的盛唐風范，在幾千年的發(fā)展中，中國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)形成了自己的評價體系，這一體系既是傳統(tǒng)文化的在工藝美術(shù)上的呈現(xiàn)，又是傳統(tǒng)工藝美術(shù)能夠歷經(jīng)千年持續(xù)發(fā)展的保障。對傳統(tǒng)工藝美術(shù)評價體系的借鑒，建立和完善中國現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的評價體系，有助于擺脫西方工業(yè)設(shè)計標準的束縛與誤讀，是中國現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計未來健康發(fā)展的關(guān)鍵所在。

五、結(jié)語

“越是民族的，越是世界的”，中國的現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計需要發(fā)展前進，真正走向世界，而其前進的動力和保障就是民族化。向傳統(tǒng)工藝美術(shù)學習借鑒，將傳統(tǒng)工藝美術(shù)中精神品格、視覺元素以及評價體系靈活運用于現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計，讓博大精深，魅力無窮的中國文化成為中國現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計之根、設(shè)計之源，我們的現(xiàn)代設(shè)計才有可能在未來枝繁葉茂。

參考文獻：

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