提高學生文化素養精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們為您準備了不同風格的5篇提高學生文化素養，期待它們能激發您的靈感。

篇1

關鍵詞：學習 培養思考 整體觀點

中圖分類號：G421 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）05（c）-0202-01

學生學習不僅僅是如何掌握文化知識，更要注重學生在掌握知識的同時提高自身文化素養。要達到學習知識促進文化素養提升的目的，筆者認為要從以下四方面加強對學生的培養教育。

1 培養思考習慣

一般的學生通常沒有思考習慣，因此在學習過程中遇到問題時都憑著本能的感覺立即反應，并且很容易受到別人的影響。正因為這樣，學生這些反應，往往缺乏一致性與連貫性，譬如，有些學生的心情受到考試成績的影響，考試成績考好時，心情也好，學習起來都覺得沒有問題；相反，如果沒有考好，心情就差，不管看到什么都不順心，學習勁頭也差。如此一來，這個學生對自己文化學習命運的主宰性就喪失了。有些學生則是受到個人情緒的左右，你一看他的臉色就知道他心情好不好。這是因為他無法控制自己的情緒，喜怒哀樂都充分表現在臉上。這些都是缺乏理性思考的結果。都直接影響學生學習情趣。

若是養成思考的習慣，學習上遇到任何事情發生時，就會先冷靜下來，想清楚：“到底發生了什么事讓自己沒有發揮好？這是怎么搞的考成這樣？”這一點非常重要。至于同學們對我這件事如何反應則是另一回事，因為同樣一件事情，不同的同學會有不同的反應和看法，而這件事情與同學們有什么關系，在別的同學看起來，可能也會和自己的看法不盡相同。

那么如何培養思考習慣？就是“要在不疑處有疑”―― 在沒有任何沒有懷疑的地方產生懷疑。如瓦特在燒水時火上的水壺開了，水壺蓋子被蒸汽吹動，于是他開始思考：“為什么水壺蓋在水燒開時就動，水沒燒開時不動呢？”最后發明了蒸汽機。我們不如想一想：“如果是我們在燒水，看到水被燒開了壺蓋上下跳動，我們會怎樣？”或許我們會想：“啊！終于燒開水了，沏杯茶喝！”我們之所以不能成為象發明家瓦特那樣，而只能成為一個喝茶的人，原因就在于我們沒有思考的習慣。瓦特因為喜歡思考，因此他會在別人沒有懷疑的地方懷疑：“為什么是這樣而不是那樣？”然后有了新發現，發明了蒸汽機。學生在讀書時就應該有這種態度，讀到一段話時不要信以為真。如果把很多事情視為理所當然，就無法養成思考習慣。如果對任何狀況都能夠加以思考，就會發現，雖然有很多事情現在如此，但它沒有必要一定如此，也有可能是別的樣子。這樣一來，就可以在很多看似理所當然的事情中，找到新的可能性，也就對那些學習狀元更能理解了。

2 注重培養看問題的辯證性

所謂看問題的辯證性，即辯證統一，也叫對立統一，是唯物主義辯證法的基本觀點，是指人們在認識事物的時候，既要看到事物共性的一面，又要看到事物對立的一面，即要以堅持全面發展的高度為前提，把二者有機統一起來，以實現兩者和諧發展之目的。學生用這種觀點看問題，他們在成長過程中思想才更為圓融。看問題才不至于鉆牛角尖，不至于偏頗。生活中有些學生遇事容易激動，功利心強，在困難，挫折，利益面前經不起生活的考驗，甚至導致輕生或犯罪，這證明這些學生的文化素養存在問題，不會用辯證的觀點看事物。如果他們在困難，挫折面前能懂得塞翁失馬的道理，在利益面前學習孔融讓梨的風格，結局不就圓滿了嗎！北宋大詩人蘇軾在《題西林壁》“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同……”的詩句中就強調了看事物的哲理性和辯證性，可見提高學生文化素養，培養學生看問題的辯證性是很有必要的。

3 明確價值取向

“取向”這個詞有兩個意思：一是“定位”，二是“方向”。在自己整個學習過程中，雖然每個同學都有自己的個性或做人處事的風格，不過，經由學習與成長，都會可以進行修正及調整定位，然后選擇自己要成什么樣的人，也就是做一個什么樣的學生，這就叫做價值取向。作為一名學生，學習就是要為自己的人生做出選擇，這就涉及所謂價值取向的問題。每個同學都必須作選擇，那是對自己人生的期望。不過，有的學生只是希望自己能夠跟偶像交換生命，相信如果自己是某某人，就會死而無憾。這種想法有很大的問題。有的同學說，希望自己成為成龍，快樂女生，邁克爾?杰克遜等人，事實上這些偶像也有自己的困難。如邁克爾?杰克遜的演唱會，動輒十幾萬人參加但下臺之后，他可能需要依靠藥物來穩定心情。一個人要能夠承受十幾萬人的歡呼，而不至于發瘋，需要很高的精神定力。如果一個人能夠上臺，卻無法下臺，他就必須借由藥物讓自己產生幻覺，或是靠另外一種刺激，讓自己忘記上臺后的那個自我，因為那個自我在千萬人的歡呼之下，已經被神格化，而不再是他自己了。所用，每個人必須了解自己對人生的期望，找到自己的價值取向，而非一味把他人的價值觀加諸自己身上。

一個學生會崇拜什么樣的偶像，是有一定的道理的，這反映出他內心的一種需求。在思考各種事情時，不能光看表面，還必須自己衡量，判斷，試著從其中某個角度，掌握住某些因素。借由這種方式，可以進行自我訓練。選擇自己的目標方向。有了自己的奮斗目標就能堅持下去，即使需要付出一些刻苦或代價，也會無怨無悔。是因內心深深相信，自己定位的價值觀是正確的。因而會努力為了自己的價值觀而快樂的學習。

4 達到知行統一

“知行統一”說起來很容易，做起來卻不簡單。事實上，知行統一是一名學生整個學習過程都要努力去追求的。

當然，我們不必加給自己太大的壓力，因為如果每個學生都能做到學校規定的校紀校規要求，那豈不是校園中沒有不遵守紀律的學生了嗎？人都會犯錯，因此只能努力追求達到知行統一，選擇一種價值之后不斷地努力印證，讓自己對自己越來越滿意。

篇2

關鍵詞：5S管理 8S管理 企業文化 校園文化 校企合作

隨著經濟的發展，當今企業急需一大批技術人才，這給我們職業學校的學生提供了良好的就業機會。然而在現實中，經常聽到企業抱怨：現在的學生啥事都不愿做，要求還挺多。高興來就來，不高興就休息，無組織無紀律，根本不服管。也經常聽到下廠頂崗實習的學生回來吐苦水：廠里規矩太多，太苛刻；上班遲到一會就要被扣錢；請個假太難了；上班時間還不許打手機等等。這一切說明職業學校的素質教育與企業用工要求嚴重脫節。這就要求我們在教學管理中注重灌輸企業文化元素，教育學生愛崗敬業，在日常管理中以企業的要求來管理學生，讓他們適應企業的需求，培養出受企業歡迎的“準員工”來。筆者所在的南通職業大學試行將企業文化元素融入到學生教育管理工作中，把現代企業“5S”管理模式融入到我校學生管理中，推行獨特的“8S”管理模式，讓學生在校學習期間就能達到企業在生產管理中所需要的職業素養

要求。

一、8S的來源與含義

5S最早起源于日本，分別為整理（Seiri）、整頓（Seiton）、清掃（Seiso）、清潔（Seiketsu）、素養（Shitsukei）。因為他們的羅馬字母首字母都是S，所以簡稱5S。企業啟用5S管理的目的就是通過規范現場和物品，借助每天清掃，營造清爽、干凈、溫馨的工作環境，讓員工在舒適的環境下工作，增強員工的歸屬感。通過整頓和物品歸類，能隨時清點車間生產材料，節約時間，提高效率，減少不必要的浪費。通過“素養”管理，提高員工自身素質，增強各部門團隊合作精神，培養員工良好的工作習慣，塑造企業良好形象。第二次世界大戰后，在日本豐田公司倡導推行下，5S管理成為企業管理的新潮流。8S就是在5S的基礎上針對學生添加了學習（Study）、安全（Safety）和節約（Save）三項內容。

二、在教學管理工作中推行8S的意義

推行8S管理有助于培養學生的良好習慣，糾正他們的不良習氣，挖掘他們的優點。現在的學生獨立意識明顯增強，具備一定的創新能力，這會給企業帶來一股新生力量。但是我們正處在一個偉大的變革時代，市場經濟體制不斷完善，為了最大限度地調動人們的積極性，提高工作效率，我們的生活方式、價值觀念、道德模式都在不斷地發生著變化。此外，當前的職校生中，獨生子女占了相當數量，父母對子女溺愛嬌寵，使他們形成了以自我為中心的價值取向，做人做事只考慮自己，不懂得換位思考，缺乏集體主義觀念，沒有團隊合作精神，我行我素，不懂得尊重別人；父母給予他們豐富的物質生活，使得他們貪圖享受，價值取向扭曲；從小父母事事包辦，好逸惡勞，獨立自理能力較差，沒有責任心，缺乏社會責任感，與現代企業的需求嚴重脫節。在教學管理過程中推行8S理念，可以有效地解決上述問題。推行8S管理模式，可以引導學生改掉上述不良習慣，把他們培養成遵守校規校紀、尊敬師長、團結同學、集體主義觀念較強、有文明禮貌的學生。更重要的是通過每位學生的親力親為，持續推進，循序漸進地規范其行為，促使他們認識到自己所肩負的社會使命，增強社會責任感，進而糾正他們扭曲的價值觀，激勵他們認真刻苦地學好技術。引入企業文化元素來管理他們，讓他們能順利地從一個學生轉變為一個企業人。這就要求我們職業學校教育工作者在教學管理過程中要注重素質教育，將企業文化融入教學管理中，糾正他們的不良習氣，促使學生養成良好的習慣，把他們培養成企業需求的人才。

三、如何在學生管理中推進8S管理

1.內隱學習的引導

職業素養的形成包括職業興趣、敬業精神、團隊合作能力、創新意識等幾方面。

（1）開設職業指導課程，以現實的社會生活、職業活動價值觀念作為學習和探究的領域，啟發學生從適應自我的發展出發，轉向適應社會生活，進而適應職業活動，為學生走向社會服務，為學生適應企業服務。

（2）課內項目式教學與課外行業活動相結合。課堂上，組織學生分組進行學習活動，鼓勵組內團結協作，發揚團隊精神，共同完成老師布置的項目任務；鼓勵組與組之間進行良性競爭，提高學習效果。

（3）舉辦技能大賽、科技大賽。通過技能大賽，激勵學生努力學習技能，激發他們的榮譽感；通過科技大賽挖掘他們的創新能力。

（4）實訓車間“企業化”，嚴格按照企業生產現場管理來管理學生。規定統一穿工作服、戴安全帽、佩戴胸卡進車間。嚴格按照企業的生產操作流程、安全操作規程上崗生產。培養他們的安全意識，嚴明工作紀律，不得遲到早退，不得無故曠工；尊敬老師，虛心向帶班師傅請教；團結同學，不說臟話，不打架斗毆，提高他們的素養。每天實訓完畢后，各自清理自己的工作臺和工具，每天按值日表輪流清掃車間，保持車間干凈、亮麗。

（5）邀請企業參與學校校園文化活動，大力建設校企合作。經常性組織開展有企業烙印的活動，一方面可以提高學生的職業技能，另一方面可以提升學生的專業素養和創新精神。

2.把8S管理模式融入日常管理制度中

在制度文化上，學校要吸取企業文化中所倡導的優秀職業道德、嚴明職業紀律等，把企業生產、管理的各環節規章制度融入到學校制度文化建設之中。

班級管理8S化：在班級管理上制定一套與企業接軌的管理制度，主要包括十方面內容。積極上進：要求進步、主持正義、是非分明、嚴于律己；自覺守紀：遵守《學生守則》、遵守學校規章制度；謙虛誠實：忠誠老實、勇于承認錯誤、大膽開展批評；文明禮貌：尊敬師長、團結同學、語言不粗俗、待人有禮貌；學習勤奮：態度端正、上課專心、作業及時，不抄襲；實習認真：服從分配、聽從指導、遵守操作規程、努力掌握生產技能；關心集體：積極參加各項集體活動，自覺維護集體榮譽；熱愛勞動：衛生值日工作認真負責，公益勞動積極肯干；積極鍛煉：重視體育，做好“兩操”，積極參加文體活動；儀表端正：注意衛生、服裝整潔大方、不畫眉抹紅、不佩戴首飾。我們將這套標準定為100分，定期在班上進行評比。對那些積極參加集體活動、學習認真、勞動積極的學生予以獎勵。對于不遵守紀律、不團結同學、逃避勞動的學生予以批評教育，讓他們能認識到錯誤，及時改正。

宿舍管理8S化：實行文明宿舍評比制度，制定文明宿舍評比標準，讓他們學會生活自理。一個溫馨、干凈的宿舍不僅要求每個學生整理好自己的內務，還要求宿舍全體成員共同去布置、整理。這不僅培養他們熱愛勞動的精神，還培養他們團結合作精神。

篇3

【關鍵詞】傳統文化 公交專業 學生素養

【中圖分類號】G642 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2015）08-0079-02

在物質和精神生活日益富足的今天，面對我們的學生，教育工作者應該更多想到的是：如何從思想深處進行扎根教育。除了不斷提升自我的專業水平和精神修養外，更重要的就是要在學生的心靈深處植入我們中華民族優良的傳統思想和文明意識。

一 初學《弟子規》，新班展新顏

因為是訂單班的緣故，公交專業的家長和學生的學習意圖相對明確――即五年內，學好專業知識和專業技能，做一名優秀的準常州公交人。新生開學伊始，為了鼓舞士氣，振奮人心，筆者在黑板上寫下“在這里，你的起點會更高！”目的是要所有同學以高標準要求自己。同時，向全班宣揚我們班的特殊性和使命感，要求大家在平時汲取專業知識、夯實專業技能的同時，更要注重加強自身的品德修養，這將為他們進入公交企業后，為企業建設優質文化、塑造企業形象打下良好的基礎。

在新生軍訓結束后，我和公交11高職班的孩子們進行了為期一周的《弟子規》學習。在接下來的一個月的時間里，基本完成所有同學的背誦檢查。與此同時，我們規定每個早讀前5分鐘，全班起立齊誦《弟子規》。其中，我也不失時機地與學生一起分享傳統文化方面的視頻資料，學習教導成人成才的真實故事。雖然并不是每一個學生接觸了《弟子規》之后，都能有很大改變。但是，絕大部分的同學在學習了《弟子規》后，都能用里面的語句來開導別人或者反省自己。從一年級踐行《弟子規》的實踐行動中可以清晰地看到他們思想上的成長歷程。此后，在每學期的主題教育課堂上，我會選取《弟子規》內容中的一個節點，讓學生自拍自演，完成視頻材料，然后由班主任策劃和導演一堂生動有趣而又給學生深刻啟示的主題教育課。主題教育內容的選取與專業結合，這樣既可以加強學生的切身感受，又可以為他們今后的工作提供幫助。例如，我曾經選取《弟子規》中關于“禮節”的內容作為主題。這是因為我們是公交專業，同時也是“準公交人”，是服務性行業的窗口。在校期間，讓孩子們養成良好的行為禮儀習慣，培養他們對人的恭敬之心是非常必要的。

在這三年多的時間里，我讓學生在學習和實踐《弟子規》的過程中，不斷地審視自己和他人，同時將《弟子規》的精髓變成內心自覺或不自覺的思想要求。

二 以傳統文化精髓為基石，正心端行

高職生最大的一個特點就是眼高手低，也就是目前教育界所謂的“叛逆期”。他們的眼光很高，可是能力卻偏低；口里面說得很好，可是心里面想的卻是另外一回事；表面上很尊重你，背后說不定罵你千遍萬遍。面對如此情形，除了要在思想上指導他們的思維方式，更要在行為上加以約束，雙管齊下，標本兼治。

在平時的操作實踐中，很好地將傳統文化與主題教育課的形式充分糅合，以利于扎實深入地對學生進行教育。以下幾個方面是我努力實踐的。

學習傳統文化里自強不息、厚德載物的精神，這種精神將會影響著一代又一代的常州公交人。繼承傳統文化中的學習方法、治學態度，這對于改善學生的學習方法有著積極作用，而且終身受益。繼承傳統文化中的和諧意識，可以使學生樹立人與自然、社會和諧統一的觀念，熱愛并尊重自然，從而珍惜自然資源，培養他們為常州公交創建美好未來而努力的自覺意識。學習傳統文化中禮儀修養，對學生的日常行為進行規范，以保證班級的健康、有序、穩定，使同學們和諧愉快地相處。中國傳統文化中的禮儀觀念以及相關的禮儀形式，對提高班級學生的禮儀修養有著十分重要的作用，對今后進入公交企業，直接影響著企業的形象。愛國主義和社會責任感也是傳統文化的精髓之一，許許多多的古人都以實際行動詮釋著什么是愛國，什么是有社會責任感，如諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”，韓愈的“以國家之務為己任”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，都是以國家社稷為己任的愛國主義和社會責任感的體現。這些都是對學生進行愛國主義教育、責任感培養的精神食糧。

有了這些作為基石，在近三年的班級管理中很少聽到說我班同學跟別班發生矛盾或者大打出手的。有矛盾的同學自己也會用傳統文化精髓里面的條條框框去檢查自己、反省自己，全班同學都能做到團結友愛，嚴于律己寬以待人，共同營造和諧的氛圍。

三 不斷提高自我修養，理想照我行

我們的理念是：學習傳統文化，提高自我修養。我們的準則是：從我做起，從我心做起，從我班做起。我們的目標是：學習傳統文化，做文明公交人。

為此，在學校開設有關傳統文化的選修課時，我會積極鼓勵學生參加，這對提高班級學生整體文化素質會有很好的效果。

閑暇之余，我還不失時機地讓他們觀賞一些我自己認為對他們的人生觀價值觀有幫助的視頻節目。比如，有彭鑫教授主講的《仁義禮智信與五臟六腑的關系》、凈空法師主講的《拯救世界和諧危機》、李越老師的《禮在人際關系中的應用》及李承臻的《傳統文化救了我全家》等經典視頻。看完之后，我們師生一起評點討論，并且一起互相答疑解惑。在看到他們的點滴進步時，我心中總會不禁暗喜，因為我知道我在他們的人生路上點燃了一盞明燈。

每當要過中國傳統節日時，比如清明節、端午節、七夕節、中秋節、重陽節等，我會盡量發掘中國的傳統民風民俗文化，召開主題班會課，激發學生的興趣，讓學生在潛移默化中受到傳統文化的熏陶。

作為一名高職教師，加強自身傳統文化的修養，才能更好地增強對學生的說服力。這方面著重強調教師在人際關系、為人處事方面等都要成為學生的表率。

參考文獻

[1]王焰輝.汲取傳統文化精華，提高學生人文素養[J].考試周刊，2012（2）

篇4

關鍵詞：國畫教學;技法;道;文化素養;審美

Abstract：Chinese painting is not only a form of painting language， has a profound connotation of Chinese humanistic spirit and philosophy of culture. In the traditional Chinese painting teaching， learning to read classics of Taoism; studying painting theory; reading ancient poems; is an effective method to enhance the students' comprehensive cultural literacy and aesthetic cognition.

Keywords：Traditional Chinese painting teaching; skill;; culture; aesthetic consciousness; cultivate

一、文化素養在國畫學習和創作中的重要性

中國畫是我國最具民族特色的繪畫藝術形式，無論是在繪畫技法、繪畫題材及繪畫工具上都有著獨特的東方韻味和民族特性，在本質、語言形式、審美個性、關照方式等方面與西畫有著很大的區別，中國畫不僅是繪畫語言形式，更是具有深厚人文精神內涵和中國哲學觀的文化形式，所以，中國畫教學中除了繪畫技法的學習以外，提高學生的文化素養和對文化的審美認識也相當重要。大畫家吳冠中曾說過：“美術界大部分畫家的文化水平都不高，他們的作品情懷和境界上不來，這是我的心里話。”這樣的狀況也存在于國畫教學和創作中。在大部分高校國畫教學中，教師往往偏重于繪畫基礎理論和繪畫技能的培養，對于文化素養和審美認知、審美情趣的培養不太注重，這就造成部分學生學習國畫的困難，學生理解不了國畫的內涵，只是單純從技法上學習，創作出來的作品過分強調技法語言和形式語言，作品刻板生澀、表面化，圖式化，更深刻的審美內涵、思想層次表達欠缺，缺乏一種內在的，恒久的審美價值。所以，中國畫教學除了培養學生的繪畫表現能力，還要注重提高學生的綜合的文化素養。

二、國畫教學中提高學生文化素養的策略

（一）習讀道家經典，感悟國畫中“道”的玄妙

“中國畫的哲學核心是道，畫即是道，是中國畫特有的本質，也是中國畫形式美的內在依據。”（周積寅，2007）。“當法自然”、“心師造化”、“天人合一” 等富含哲學觀念的理論也是中國畫學習的指導理論。中國畫的技法語言和形式語言是為描述這種有形的或無形的、內在的“道”的具象的體現。道家文化影響了中國繪畫的體系與特點，并在其發展演變過程中起到了極為重要的作用。從中國畫的本質是“道”，中國畫的審美特征、審美理想、筆墨修養跟道家的觀點是契合的。所以對中國畫的學習過程也就是悟“道”的過程，那么熟讀儒釋道三家經典則能很好的幫助學生理解中國畫范疇論中形神、氣韻、意境、雅俗、比德、中和等概念。如在《中庸》中就有關于“中和之美”的論述：“中也者，天下之大本也;和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”還有中國畫審美境界中追求的“虛靜”和“空靈”，即取自道家《莊子.人世間》的美學思想“唯道集虛……虛室生白，吉祥止止。”和《老子》的“致虛極，守靜篤”。“道家美學通過對“虛靜”的發現，一方面以此作為萬物之鑒，在人心內部開辟出了一個審美的境界，另一方面又影響了中國畫藝術積極利用虛白和空無構造有無相生的靈動的空間，因為虛白恰如虛空，看似無一物，卻充滿著宇宙靈氣”（鄒躍進和諸迪，2011）。繪畫技法和語言形式的學習相對容易，而對“道”的學習和領悟卻是一個復雜的思想轉化過程，借助于對道家經典的解讀，有助于學生深刻認識國畫的本質和本民族的審美文化、審美理想，進而提高學生的文化素養和繪畫表現。

（二）研讀古代畫論，體會國畫中“筆墨”的精妙

中國畫在長期的發展中形成了大量的繪畫理論和筆墨技法語言，對中國畫的繪畫理論特別是古代畫論深入理解和學習，如謝赫的《六法論》，荊浩的《六要論》等，教師在示范筆墨技法的同時把圍繞該技法的相關畫論，加以解讀，讓學生結合理論來練習技法。筆墨是中國畫學習的重要內容，它不單純是技法形式，更是畫家對宇宙萬物關照方式的具體表達。水、墨通過筆法的帶動在宣紙上滲透，綻放了國畫的生命力，幻化出復雜多變的筆墨意義和形式。所以，在國畫技法的練習過程中，教師應當將筆法、墨法詳盡介紹，讓學生理解作畫過程中筆墨變化的韻律和節奏感、物象造型的氣韻、形神等，更要理解筆墨是審美表象和精神情感的完美融合，體會其中的筆墨趣味和精神意境。

（三）運用古代詩詞等國學經典，增加國畫作品的“意境”

古代詩詞是我國傳統文化中的瑰寶，跟繪畫有異曲同工之妙，北宋文人蘇軾言：“詩畫本一律，天工與清新，”許多畫論也強調詩畫“異體而同貌”、“異跡而同趣”。詩和畫分屬于的不同的藝術領域，卻有很多互通、互濟之處，都追求一種“詩情畫意”的意境。著名美術史論家、批評家薛永年曾說過：“就意境的創造而論，大家普遍重視情與景的統一，但缺乏“畫外意”……所謂“畫外意”，與詩化思維有關，要求借助有限而超越有限，不滿足于“做詩必此詩”，主張借助比擬、聯想和想象，“見青山白道而思行”、“見平川落照而思望”，拓展景象，甚至提升境界。”說的就是現在一些繪畫作品癡迷于技法和圖式的表達，缺少一種文化底蘊和耐人尋味的意境，最終流于形式，以詩的思維取材、入畫，可以擺脫俗氣，提升作品的意境和格調。國畫教學也是一樣，教學過程偏重繪畫技法上的訓練，而忽視了提高學生的文化素養，導致創作出來的作品單薄、俗氣、格調不高。在國畫教學中增加詩、詞、歌、賦等課程的導讀，對提高學生的理解和感悟，增加作品的意境和文化內涵等方面不失為一個有效的策略。

總之，中國畫是自然的、虛靜的、更是哲學的，是我國傳統人文精神和哲學的藝術表達，在國畫學習中，提高學生的文化素養和審美認知還有很多其他的方法和策略，但從國畫的本質和特點等方面來講，以上的幾個策略是最直接和有效的。當然，對古代經典文化的學習、理解，最終轉化為內心的感悟和藝術上的表現力，也是以上幾個因素共同起作用、潛移默化的長期的過程。（作者單位：六盤水師范學院藝術系）

參考文獻：

[1]周積寅.中國歷代畫論[M]. 2007.江蘇：江蘇美術出版社，104-161.

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關鍵詞：國畫教學；技法；道；文化素養；審美

中圖分類號：G633.41 文獻標識碼：A

一、國畫創作中文化素養的重要性

中國畫是中國幾千年文化傳承的一個典型，除了體現繪畫者高超的繪畫技巧以外，更多的體現繪畫者的心境，一副成功的作品，往往在該作品上具備這個時代的特征，體現了作者這這個時代的理解，將自己的價值觀，人生觀，世界觀以繪畫的方式展現給世人。中國繪畫傳統，以“神形兼備”為皈依，重在抒發主體精神。繪畫強調"以形與神，形神兼備"，不拘泥于形似的雕飾、而注重神韻的傳達等創作思想，正是認識得了藝術創作中"造型"與"傳神"兩者相輔相成的辯證關系。繪畫創作強調“外師造化，中得心源”，即畫家對客觀事物的觀察和把握，由表及里地強調對精神特征的理解，通過畫家的主觀精神因素，包括修養、品德、秉性等，與客觀世界相融合，從而創造出具有深刻內涵的美的形象和境界。大畫家吳冠中曾說過：“美術界大部分畫家的文化水平都不高，他們的作品情懷和境界上不來，這是我的心里話。”這樣的狀況也存在于國畫教學和創作中。在大部分高校國畫教學中，教師往往偏重于繪畫基礎理論和繪畫技能的培養，對于文化素養和審美認知、審美情趣的培養不太注重，這就造成部分學生學習國畫的困難，學生理解不了國畫的內涵，只是單純從技法上學習，創作出來的作品過分強調技法語言和形式語言，作品刻板生澀、表面化，圖式化，更深刻的審美內涵、思想層次表達欠缺，缺乏一種內在的，恒久的審美價值。所以，中國畫教學除了培養學生的繪畫表現能力，還要注重提高學生的綜合的文化素養。

二、國畫教學中提高學生文化素養的策略

（一）習讀道家經典，感悟國畫中“道”的玄妙

中國古代山水畫的孕育產生受道家思想的影響巨大，而只用墨色畫山水最能體現道家的哲學思想觀念。老子以“玄”形容微妙而深奧的哲學道理。“玄”在道家學說中的地位是很高的，從而進一步擴大了墨色一統天下的權威影響力。老子認為“五色使人目盲”，主張“見素抱樸”只用一種墨色而使五色抽象起來，不同色階的墨色，可以代表各種色彩的意義而存在，既足以表現物象，又不違背樸素之美，是臻于自然的最高藝術品位。他又強調“致虛極，守靜篤”的哲學境界，靜的意境由“玄”色來體現最為恰當，因為“玄”被引申為深沉靜默。同時道家又講究恬淡的修養，《莊子 天道篇》謂之：“夫虛靜，恬淡，寂寞無為者，天地之平而道德之至。。。。。。萬物之本。”靜和淡是相連的，寧靜的黑色沒有眾彩的熱鬧刺激眩人眼目，便顯得恬淡。所以，把多彩的絢爛之極歸為單一墨色的恬淡，再加上虛靜和樸素，便成就了中國繪畫藝術創作本質的哲理性飛升。中國繪畫的核心就是“繪道”。所以對中國畫的學習過程也就是悟“道”的過程，那么熟讀儒釋道三家經典則能很好的幫助學生理解中國畫范疇論中形神、氣韻、意境、雅俗、比德、中和等概念。如在《中庸》中就有關于“中和之美”的論述：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。對學生而言，要掌握繪畫的技法及形式相對道的理解是比較容易的，而對“道”的學習和領悟卻是一個復雜的思想轉化過程，借助于對道家經典的解讀，有助于學生深刻認識國畫的本質和本民族的審美文化、審美理想，進而提高學生的文化素養和繪畫表現。

（二）研讀古代畫論，體會國畫中“筆墨”的精妙

中國繪畫有幾千年的歷史，在這個長期的發展過程中形成了大量的繪畫理論和筆墨技法語言，如荊浩的《六要論》》，謝赫的《六法論等，教師在示范筆墨技法的同時把圍繞該技法的相關畫論，加以解讀，讓學生結合理論來練習技法。筆墨是中國畫學習的重要內容，它不單純是技法形式，更是畫家對宇宙萬物關照方式的具體表達。水、墨通過筆法的帶動在宣紙上滲透，綻放了國畫的生命力，幻化出復雜多變的筆墨意義和形式。所以，在國畫技法的練習過程中，教師應當將筆法、墨法詳盡介紹，讓學生理解作畫過程中筆墨變化的韻律和節奏感、物象造型的氣韻、形神等，更要理解筆墨是審美表象和精神情感的完美融合，體會其中的筆墨趣味和精神意境。

（三）運用古代詩詞等國學經典，增加國畫作品的“意境”

古代詩詞是我國傳統文化中的瑰寶，跟繪畫有異曲同工之妙，北宋文人蘇軾言：“詩畫本一律，天工與清新，”許多畫論也強調詩畫“異體而同貌”、“異跡而同趣”。詩和畫分屬于的不同的藝術領域，卻有很多互通、互濟之處，都追求一種“詩情畫意”的意境。著名美術史論家、批評家薛永年曾說過：“就意境的創造而論，大家普遍重視情與景的統一，但缺乏“畫外意”……所謂“畫外意”，與詩化思維有關，要求借助有限而超越有限，不滿足于“做詩必此詩”，主張借助比擬、聯想和想象，“見青山白道而思行”、“見平川落照而思望”，拓展景象，甚至提升境界。”說的就是現在一些繪畫作品癡迷于技法和圖式的表達，缺少一種文化底蘊和耐人尋味的意境，最終流于形式，以詩的思維取材、入畫，可以擺脫俗氣，提升作品的意境和格調。國畫教學也是一樣，教學過程偏重繪畫技法上的訓練，而忽視了提高學生的文化素養，導致創作出來的作品單薄、俗氣、格調不高。在國畫教學中增加詩、詞、歌、賦等課程的導讀，對提高學生的理解和感悟，增加作品的意境和文化內涵等方面不失為一個有效的策略。

國畫是自然的、虛靜的、體現佛、道、儒等思想，是我國傳統文化知識和人文素質的藝術表達，在國畫的學生過程中，要本著由內及外，建立深厚的文化素質，培養自身的國學思想，從以上策略中可以得到一些幫助。

參考文獻：