中華孝道文化講座精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們為您準備了不同風格的5篇中華孝道文化講座，期待它們能激發您的靈感。

篇1

作為浙商，潘錦海在新疆商場上可謂叱咤風云。2000年進駐新疆，成立新疆匯嘉時代百貨股份有限公司。打造“新疆最具影響力的商業百貨”，這是潘錦海和團隊發出的豪言壯語。開業后，新疆匯嘉時代百貨股份有限公司就在烏魯木齊市百貨零售業掀起了全新的營銷風暴。精準的市場定位，專業的管理團隊，新穎的營銷理念，為新疆零售業注入了新鮮的活力。

“生活無限精彩盡在匯嘉時代”，匯嘉時代百貨的這一口號在當時家喻戶曉，由此奠定了新疆匯嘉時代百貨股份有限公司在新疆百貨領頭羊的地位。不到十年時間，隨著匯嘉時代庫爾勒、喀什、昌吉分店的開業，標志著新疆匯嘉時代百貨股份有限公司已經將市場延伸到新疆各地州，“匯嘉”品牌這個無形資產價值已經達到1億元人民幣。

事業上的巨大成功，激發了潘錦海感恩社會、孝敬人民的善念。在多次參與救災捐贈和其他慈善活動之后，潘錦海總想做一伺：有組織的、長期性的慈善工作。借著國學文化盛行而形成一股熱潮，他決心在傳承和弘揚中華民族傳統美德方面作出一點貢獻，“新疆匯嘉十分孝心基金會”由此誕生。

2010年6月23日，經新疆維吾爾自治區民政廳核準，由新疆匯嘉時代百貨股份有限公刮發起并注冊200萬元成立的“新疆匯嘉十分孝心基金會”正式啟動。這是新疆第一個專門服務于孝愛慈善事業的民間組織，以傳承中華民族的孝道，敬老、愛老，傳授、弘揚孝道文化，幫助他人行孝為宗旨，致力于面向全社會進行傳統孝道的傳承。新疆匯嘉時代百貨股份有限公司還計劃每年拿出300萬～500萬元用于該基金會活動。

“取名‘十分孝心’，含義是我們新疆匯嘉時代百貨股份公司每銷售100元，就會拿出10分錢注入基金會，同時也是希望人人都能在行孝時十分用心。”潘錦海這樣解釋。

誰都知道，“十分錢”就是一毛錢，這里不說“一毛”而說“十分”，這就重點突出了這個雙關語的深層意義――完全徹底、誠心減意。這個解釋讓人們充分理解了他發起成立基金會的良苦用心和殷切期望。

孔夫子有一句話：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”孝為仁之本，百善孝為先。個人的品德修養從一點一滴開始積累，而這種積累最先就是從家庭關系開始的。孝道可以說是最原始、最根本、最簡單的人格修養，它由血統關系而引發，以養育成長的反哺為最基本形式出現，衍生出敬老愛幼、父慈子孝、兄友弟恭的家庭美德。家庭是一個小社會，懂得了孝道，就可以推而廣之，到了社會上就知道如何正確處理人際關系，對上級服從尊敬，對平級友好互助，對下級愛護謙和；由此還可以擴大到遵紀守法、克已奉公、助人為樂、團結合作等等許多做人的良好品德，成為在社會上受人尊敬，在事業上有作為的人。

社會是由一個個家庭、一個個人組成的，所以提倡孝道、弘揚孝文化，有助于民族素質的提升，有助于社會風氣的醇化，有助于和諧社會的構建。潘錦海發起成立“新疆匯嘉十分孝心基余會”就是從根本人手，為促進精神文明建設、維護新疆穩定、共建和諧社會而做出的一項實實在在的舉措。

就在“新疆匯嘉十分孝心基金會”正式啟動的當天，新疆匯嘉時代百貨股份有限公司在新疆人民會堂主辦了一場以“弘揚中華孝道，溫潤和諧社會”為題的大型公益性講座，邀請香港東方智慧開發研究院院長、資深國學大師南柏先生為主講嘉賓。這場面向廣大市民，并可領取免費門票的講座，一下子吸引了3000多名各界群眾，空前的盛況出乎潘錦海的預料。

講座中，南柏先生語言生動、深入淺出，聽眾無論年齡大小、文化層次高低，都聽得出神忘形、時悲時喜，從心底里折服大師的講演。講座后，人們在家中、在單位、在公共場所，還有在報刊上評說紛紜，大談感受，這場講座在烏魯木齊市引起了一陣轟動，不僅讓人們體會到了國學的博大精深，還記住了匯嘉十分孝心基金會。

除了安排講座，在潘錦海的大力倡導下，“新疆匯嘉十分孝心基金會”正按計劃開始實施一系列的“弘揚孝道”公益性活動：如與《晨報》聯手推出“愛滿首府――百名孝子評選活動”，同時招募了5位講師赴上海培訓，學習孝文化；向市民免費發放《孝經》、《孝立人生》光碟；在戶外張貼孝愛名言警句，組織志愿者進社區舉辦少兒孝愛文化學習班等。

宣揚知孝，激勵行孝，促進家庭和睦。潘錦海說：“我們的國家已經進入了老齡社會，許多老人面臨著有沒有人贍養、有沒有人關心、有沒有人引導如何安度晚年的問題。‘老吾老以及人之老’，提倡事親行孝，有利于家庭和睦、社會安定、民族團結，也關系到優秀民族傳統美德是否能夠傳承下去的大事。過去在這方面丟失了許多東西，現在再不補救就危險了。我們這一代人做好了，下一代才有希望傳下去。我們每一個人每一天都在生活和工作，精神狀態非常重要。拿工作來說，開心和不開心工作效率差別就很大。家庭里有了孝文化，就有了和睦的基因。如果我看見一個員工笑得燦爛、笑得陽光，就知道他的家庭是幸福的，心情是好的，工作也一定能干好。”

篇2

希望通過這次活動：讓學生了解父母之愛，感受父母之情，體驗愛的圣潔、無私和偉大；讓學生學會理解父母，關心父母，孝敬父母，以實際的行動報答父母。

一、活動時間

略

二、組織領導：

組長：略

副組長：略

負責人：略

成員：班主任

三、活動主題

“傳承民族孝悌文化，做新時代的美德少年”

四、活動內容

1、背誦經典詩文，傳承中華孝悌文化

為使本次活動廣泛深入開展，學校已在校園宣傳墻上張貼了《弟子規》和《三字經》等經典詩文，要求各班組織學生積極吟誦和背誦，1—3年級要求背會《三字經》，4—6年級要求背會《弟子規》，結合經典誦讀月開展一次全校性的經典詩文吟誦比賽活動。

2、閱讀中華24孝道故事，沐浴民族孝心之風

學校在宣傳墻上張貼了24孝圖，并配了故事情節。各班級在此基礎上積極營造讀書氛圍，到圖書室借相關書籍組織學生閱讀，接受中華民族傳統美德的熏陶。3至6年級每個班向少隊部交不少于10篇讀書心得。

3、跟隨父母參加至少一次田間勞動

3至6年級學生由班主任積極倡導利用周末時間跟隨父母參加至少一次田間勞動，讓學生切身感受農業勞動的繁重和辛苦，體悟父母操勞種植的艱辛和不易，從而珍惜父母的勞動成果，做理解父母懂事聽話的好孩子。少隊部將跟蹤做好活動記錄。

4、開展“我的孝敬日”

開展“五個一”活動。即4—6年級：洗腳、剪指甲、沏茶、做一頓飯、洗衣服。

1—3年級：洗腳、捶背、清洗碗筷、沏茶、疊衣服

各班級利用主題班會，運用形式多樣的教育方式積極引導學生回到家里幫助父母做一些力所能及的家務事，分擔父母的辛勞，從而學會體貼父母，尊敬父母。少隊部屆時將會把活動記錄表發給各班級，學生實踐后認真填寫，交給班主任。

5、結合中華孝道傳統和經典詩文開展主題講座

本次講座旨在通過對中華傳統孝道的了解和對部分要求背誦的經典詩文的初步理解，讓學生接受文明傳統教育，繼承民族優良傳統，尊老愛幼，孝敬父母。從而懂得“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的做人常理。

6.“感動與分享”家長交流感言

主題：我和我的孩子。

篇3

近年來，縣老年學學會聯合縣老干局、老齡辦、教育局等部門在城區中小學生中開展了孝道文化進校園主題教育活動。孝文化主題教育活動有無現實意義，如何在校園中開展孝文化主題教育活動，今后應如何引向深入？帶著這些問題，筆者走訪了縣城及周邊的幾所中小學，與參與這次主題教育活動的學校領導、教師、學生進行了深入地座談討論。集大家所言、所為、所思，匯集成《孝道文化進校園主題教育活動的實踐與思考》這篇文章，與大家共酌。

一、孝道文化進校園主題教育活動的現實意義

1、孝道教育是弘揚中華民族傳統文化的需要。在中國傳統文化中，“孝道”占有十分重要的地位，它是傳統文化的根本和核心，是中華民族成為禮儀之邦的內在柱石，傳統孝文化奠定了中華民族傳統倫理道德的基礎。在黨的十提出民族復興中國夢，構建美麗中國的今天，大力弘揚和踐行孝道文化，對于煥發民族精神、凝聚民族力量，進一步拓展中國幾千年孝文化的內涵，豐富孝文化的內容十分必要。只有加強青少年孝道教育，培養青少年孝親敬老的優良品質，才能弘揚中華民族的傳統文化，它具有現實的意義。

2、孝道教育是適應老齡化社會的需要。我國的老年人口基數大，如何解決好老年人的養老問題，將是我國21世紀的重大戰略任務之一。在我國城鄉有著不同的家庭結構，在城鎮，現在普遍的情況是“421”的家庭結構，6個大人愛著一個“小皇帝”，“愛小輕老”的現象十分普遍。在這種環境下成長起來的青少年很容易養成以自我為中心、淡化親情回報、缺少愛心，孝敬意識相對較差。因而應當以孝道為切入點，加強青少年的思想道德教育，讓他們從小就懂得孝敬父母的道理，做個有道德良心的人。

3、孝道教育是解決青少年孝行缺失的需要。改革開放的推進，社會日益發展進步，使學校、社會、家庭無形中削弱了對傳統孝文化的教育。于是各種不良孝道觀越來越年輕化，使青少年孝道倫理缺失。青少年只知索取，不知回報，只知自愛，缺乏大愛。這樣的思想傳承毒害的不是一代，所以加強孝文化教育是勢在必行。

4、孝道教育是激發青少年學生愛國熱情的需要。實現中國夢必須凝聚中國力量，這一中國力量就包含了中國傳統孝文化的傳承，“小孝事親、大孝為國”。孝道教育從少小抓起，奉親敬老從小事做起，這是構建符合時代要求的孝道文化新理念，是對學生進行愛父母、愛社會、愛祖國教育的不可缺少的重要途徑。傳統文化的繼承和弘揚，將會為中華民族的復興貢獻一份巨大的助推力。

5、孝道教育是培養青少年學生愛心的需要。青少年學生愛心品德的形成，應該由表及里、由親至疏、由家至國，從愛自己的父母，兄弟姐妹做起，再將愛的感情如同水圈一樣，由小到大，一圈又一圈地波及開來。

培養孝心就是培養孩子的知恩圖報的感恩之心。只有從小培養孩子對父母感恩之心才會延伸到感恩社會，感恩祖國之情，從而才會使孩子放眼樂觀天下事，愛心善待世間人。

二、在校園中開展孝文化主題教育活動的實踐

（一）搞好調查

1、召開學生座談會，了解學生家庭生活及孝親敬老表現的一般情況。我們通過在不同學校、不同年級召開多次學生座談會，了解學生家庭生活的一般情況。通過座談交流，初步發現我縣城區各學校學生的家庭生活諸如親子關系等總體上基本是健康的、正常的，但在孝敬父母、長輩等道德表現方面，似乎與學校的教育要求還有相當的距離，一些在師生印象中在校表現較好的學生，在家里卻未必是孝敬父母的好孩子。

2、開展問卷調查。為了解學生孝親敬老的孝行表現，我們又開展了各中小學全校性的問卷調查。我們將問卷內容按“尊敬長輩”、“關心長輩”、“與長輩溝通”以及“分擔家務”四個部分，共設計了10個學生便于回答的“孝親”問題，在城區10所學校近500名學生中采用無記名方式進行了問卷調查。經過匯總分析，我們基本掌握了各校學生及部分家庭在孝親敬老方面的大體情況。

（二）問題分析

學生在“孝親敬老”方面存在的問題基本上分為“叛逆型、依賴型、奢侈型、自私型、冷漠型”等五個方面的問題。根據情況分析，我們認為之所以會出現這些問題有以下四個方面的原因。

1、認識偏差。相當一部分學生曾狹隘地認為只要學習好就是孝順父母。

2、知行脫節。多數學生知道體貼父母，關愛老人的道理，但缺乏行動的自覺。

3、認識錯位。大部分學生認為孝敬父母是大人的事，自己還是學生，需要爺爺、奶奶、爸爸、媽媽撫養、呵護，自己還沒有能力孝敬父母，等自己長大成人再盡孝也不遲。

4、認識失誤。相當一部分家長過于溺愛子女，一味迎合子女的無理要求，對子女只講付出，不求回報。認為孩子只要學習好就行了，致于現在不知道孝敬父母都是小事，長大了就會知道孝敬父母了。有了這種思想，家長就疏于對孩子的孝道教育，客觀地造成了孩子的不孝行為。

（三）幾點作法

針對上述情況，在對青少年孝親敬老教育中，我們不僅在認知層面上加強宣傳教育，更注意努力創設有效載體，搭建孝文化進校園主題教育活動的平臺。

1、舉辦作文大賽，學生人人參與。為了更好地營造孝親敬老的良好社會氛圍，縣老年學學會會同縣老干局、縣老齡辦、縣教育體育局共同發起，在縣 移動公司大力贊助下，于20__年9月舉辦了“移動杯”《鎮安縣首屆中小學生“孝親敬老”作文大賽》。這次大賽涉及了鎮安城區十一所中小學校，有9000余名中小學生積極參與，學會與各學校教師共同組織對優秀作文進行了評選，并在縣二中召開一千多名學生、家長代表參加的頒獎大會，縣上四套班子的領導出席，對優秀者進行了獎勵。這次活動，歷時一年時間。得到了社會各界的普遍關注，廣大師生普遍反映良好，受到家長們的一致好評。通過這次大賽，使孝道教育走進了校園，走進了課堂。使學校孝道教育作為學生德育的常規內容，并納入了學校重要的議事日程。

2、利用縣關工委、教育局、科協、老年學學會聯合舉辦的《鎮安縣中小學生科普夏令營》主辦《孝親敬老》講座，用現實生活中孝親敬老的動人故事來教育學生、感染學生。

3、孝道文化進幼兒。2013年“六一”兒童節在縣欣星幼兒園、東坪春暉幼兒園開展了“幼兒向爺爺、奶奶、爸爸、媽媽獻孝心”活動。讓孩子們向長輩獻上自己繪的畫、擁抱長輩并親吻，使到場的幼兒家長激動得熱淚盈眶，感受到了孩子們對自己的孝心，也使幼兒從小受到孝道的教育。

孝道教育進校園活動的初步嘗試，取得了明顯的效果。不少學生反躬自問，開始檢討和糾正自己在學習上、生活中的毛病和缺點。一些家長感動地說，孝道文化進校園主題教育活動就是好，它使孩子們知道了感恩父母、感恩社會，立志讀書，報效國家。

三、孝文化進校園主題教育活動如何引向深入的思考

對青少年學生進行孝道教育是一個長期的、艱巨的，需要一代又一代人延續下去的德育工程，它沒有捷徑可走。怎樣才能使這項工作行之有效，對青少年愛心孝行起到潛移默化的作用，要抓好以下措施。

1、擴面延伸 在城區中小學開展活動的基礎上，著重抓好大賽的擴面工作，將大賽從城區中小學擴展到農村中小學，讓全縣中小學生都參與其中。不僅將獲獎作文結集出版，還選拔出最佳習作的踐行者，在中、小學校巡回演講。

2、抓好基地 不僅組織作文大賽，而且要引導學生踐行，從一點一滴的小事做起。每個學校在校園的相近社區、敬老院建立德育基地。學校與社區互動，定期組織學生為基地空巢老人、失能老人、困難老人做些力所能及的服務工作，如清掃庭院、整理房間、提水拾柴、清洗衣物等獻愛心活動。常年堅持，屆屆傳承，基地不變，讓踐行的學生爭心小使者、為老服務小義工。

3、開展“三進”

（1）孝道文化進課堂。各校以《孝道十八課》為基本教材，在政治和思品課上學習。通過學生樂于接受的小故事詮釋了孝道的意義、功能。通過晨會、班隊會、辯論會、繪畫、手抄報等多種形式加深學生的理解，讓學生深刻認識和理解其中內涵與闡明的道理。（2）孝道文化進家庭。“孝”文化教育根本在于示范傳承。從小在孩子以上中播下孝的種子，靠的是成人的示范教育，身體力行。為了讓的孝道教育走進家庭，每周末要求孩子回家后必須做一件力所能及的家務勞動并做記錄，班里進行評比，以激勵孩子積極幫助家長做事的興趣。在學生家長中開展“夸夸咱家小孝星”的征文活動，評出優秀者請進學校給學生演講。

利用特定節日、感謝父母的養育之恩。每逢三八節、母親節、父親節、重陽節、感恩節，學校倡導每個學生為這長做一件“感恩長輩”的事。（3）孝道文化進心靈。舉辦“學會感恩，立志成才”、“讓孝心飛揚”、“孝心，在這里閃光”的報告會。給孩子們的心靈播下孝的種子。

篇4

地震逃生 用生命探索生命

許笑天說，經歷大難不死的人，活著就是一種幸福。幸福不僅是一種生活的滿足和感受，同時也有磨難。往往經歷一場大災難之后，人們才知道生命的彌足珍貴，幸福感就會愈加強烈。

采訪許笑天，第一感覺就是他是個樂天派，笑容燦爛，總是將喜悅與快樂傳遞給身邊的人。幾十年來，他潛心研究笑文化，并創建“廣維笑文化生命價值體系”，希望實現“笑的夢想”。

提及唐山大地震那段不堪回首的特殊經歷，許笑天說是一場噩夢，想起來總會不寒而栗。因為就在那場駭人聽聞大災難中，他一夜間失去了父母等11位親人，心靈受到重大的創傷。極度的悲哀，曾使他突然不會哭也不會笑了。那段時日，他精神恍惚，渾身沒有力氣，做什么都沒有心氣。他去醫院檢查，醫生說是災后綜合癥，各項指標正常，主要靠心理調節。他到處求醫問藥，效果均不佳。

許笑天后來從報紙上看到一條消息，練習微笑可以調節心理性疾病。回到家里，他在鏡子前練習微笑，開始壓根兒就笑不出來，神經好像麻痹了一樣。堅持練到15天時，臉上開始出現笑容，練到一個月時，奇跡終于出現了，久違的笑容重新回到他的臉上。

同時，許笑天發現了笑的秘密：笑是可以訓練的，快樂是可以創造的。他悟道：只要心靈強大，就能戰勝一切災難；只要心理健康，身體就會強壯。從此以后，許笑天走出悲傷，成為笑面人生的樂天派。

如今的社會競爭激烈，生存壓力大，許笑天發現，人們笑容少了，愁容多了，健康亮出了“紅燈”。亞健康狀態煎熬著人們，隨之高血壓、糖尿病、心臟病、風濕骨病、抑郁癥、癌癥等，都威脅著人類的生命。

如何讓人們快樂起來笑起來健康起來呢？許笑天揭開笑文化養生之謎，創編出“三笑養生”、“笑健操”、“笑走操”、“笑美操”訓練方法。他提出情致養生“笑、唱、跳”，運動養生“美、飛、跑”，經絡養生“拍、打、敲”九字大養生觀，不用一針一藥，靠自我科學有序的笑運動完成。

2008年北京舉辦奧運會期間，許笑天自費錄制“笑笑歌”、花錢買了臺廣場擴放機，天天在北京紫竹院公園、人民大學義務推廣“笑健操”。好多高血壓、糖尿病、心臟病、風濕骨病、抑郁癥、癌癥患者均收到療效。

文化溯源 用笑文化傳播孝文化

許笑天說，為了深入研究“笑文化”，他通讀了很多經典古籍，力圖從浩如煙海的中華千年文化中找到“笑文化”的根脈與源頭，繼承、發展并汲取創造的靈感。從“笑”字由來到“笑”字書法，從“笑”字成語典故到“笑”詩名句，從“笑文化”溯源到笑民間藝術“出土彩陶”，從粗俗的民間笑話到舞臺上雅俗共賞的相聲藝術，從電視脫口秀到春節晚會語言類小品節目，涉獵廣泛，研究深入，逐步了解到中國“笑文化”深厚的歷史淵源。

許笑天認為，解碼“笑文化”，就從這個“笑”字說起。《說文解字》曰：“竹得風，其體夭屈，如人之笑。”本義：因喜悅而開顏，或出聲。笑，喜也。“笑”是一個會意字，從竹（竹子）從夭（彎曲），竹子被風吹彎且發出聲響，如人笑時，常會曲體彎腰發出笑聲而得名。

許笑天說，笑字由上面“竹”字頭和下面“夭”字組成。竹子是自然界綠色生命中最頑強的植物，竹筍能從頑石底下拱出來，在陽光下節節長高，可見生命力極強。笑，是快樂的象征，是正能量的標志。歷代文人墨客，書法家、書畫家、詩人、作家都將“笑”字當作創造的靈感與源泉，書圣王羲之、詩圣李白、文學家坡留下墨寶佳作，萬世流芳。

當我問到“笑文化”與“孝文化”的關系時，許笑天脫口而出：“笑到孝道，感恩知報。天天博父母開心一笑，就是最好的孝道。”

許笑天認為，笑容的“笑”與孝道的“孝”雖然是兩個同音不同義的字，表面看起來并沒有什么，但細想卻有著緊密的內在聯系。兒女孝，老人笑，一笑盡百孝。由此可見，笑容的“笑”是孝道的靈魂所在，如果兒女為父母行孝道反叫老人不開心，那就不是真孝道。

許笑天推廣“笑孝文化”，身體力行，從身邊做起。他把自己的工資收入大部分用在笑知識普及上，用自覺的志愿行動為大眾造福，不計回報。他創辦了“笑愛會”，他經常帶領“笑愛會”志愿者到學校、企業、社區、敬老院做公益活動，受益人近百萬。

如今，許笑天把大部分注意力集中在笑文化研究實踐上，他對笑與心理學、笑與行為學、笑與養生學、笑與社交學、笑與經濟學、笑與美學等諸多學科做過深入研究探討，撰寫多篇論文和著作，在有關刊物發表、出版社出書并發行。并創建出“廣維笑文化生命價值體系”，該體系分為四大系統、兩大平臺。

授業解惑 用感悟啟迪人生

許笑天也是位出色的講師，他的講課風格快樂而幽默，經常博得陣陣喝彩。他提出：笑開心之門，綻放美之花，笑傳正能量的快樂人生觀。人生最大的快樂，就是自己快樂的同時，也讓別人快樂。

為推廣笑文化，許笑天創辦了笑文化講學堂，創編出“笑傳正能量之笑人生價值”系列講座，將笑文化融入到運動養生、營銷管理、婚戀家庭、社會交往四大模塊之中，樹立快樂人生觀和價值觀，傳授笑的訓練方法。

與此同時，許笑天為了傳播和豐富發展笑文化，不僅創編了笑文化生命價值創富體系，而且還根據自己的研究實踐撰寫論文，著書立說。如今已經出版的《笑出健康》一書，就介紹了關于笑的養生、操的運動、練的方法，深受讀者的歡迎。

篇5

摘 要：當前，一些中小學的孝道教育在目標定位、內容建構以及教育模式等方面存在一定的局限。要真正實現孝文化的現代教育價值，必須重視孝道教育的文化傳承功能，在內容上與學校德育全面銜接，在教育模式上更突出學生的主體地位。

關鍵詞：孝道教育 傳統文化 德育

作者簡介：陳建浦，男，浙江省浦江中學，中學高級教師；沈衛華，女，浙江省湖州師范學院教師教育學院，副教授。

孝道是中國傳統道德教育的基本內容。如今，面對社會變革、制度變遷、全球化挑戰下的道德困境，傳統孝文化的德育價值再次受到中小學的青睞。許多學校為緩解學校德育的困境，嘗試挖掘傳統孝文化的現代教育價值，將孝道引人中小學教育，取得了不少成效。但是在具體實踐中還存在一些局限，主要表現為在目標定位、內容體系以及教育模式方面尚未真正體現現代教育理念與價值追求。只有突破了這些局限性，孝文化潛在的現代教育價值才能真正得以實現。

一、孝道教育既要實現道德教化功能，更要重視文化傳承

當前我國正處于快速轉型的社會大變革時期，伴隨多元文化的沖擊，學校德育實效性低下，中國社會道德建設面臨巨大困境。在這一背景下，中國傳統道德力量越來越受到世人的關注，其中作為中國傳統社會道德教化起點和基本內容的孝道，更因其獨特的德育價值受到重視。這是因為作為“德之本”的孝，其最初的涵義是敬親養親，是一種建立在親子血緣關系之上的人倫道德。它既符合人類的自然天性，有利于人類生存和發展，又符合學生尤其是中小學生的認知水平和心理需求。同時，孝道作為中國社會基本的道德規范和信條，經過幾千年的傳承和積淀，已成為一種文化基因影響著中國人的價值觀和行為方式，在中國有廣泛的社會認同度，在各地有豐富的地方資源。將其引入學校德育有利學校開發和利用本土化的德育資源，在一定程度上能破解學校德育遠離學生生活的難題。另外，孝的內涵經過不斷的理論改造與創新，范圍從最初的家庭道德向社會道德、政治道德乃至人類道德拓展。這一獨特的文化特征有利其與學校德育的全面對接，從而在學生道德品質和政治素養的提升以及理想人格的養成等方面全方位地發揮作用。因此，為破解學校德育的困境，許多中小學紛紛把孝道教育納入到學校教育中，希望借助這一中國傳統道德的力量，提升學校德育的效果。

然而，現代學校開展孝道教育的目標又不應止于此，孝文化本身的傳承以及以此為切人點對學生進行中華傳統文化啟蒙是其更重要的目標。學校教育歷來在傳統文化傳承中扮演著重要的角色，民族文化的傳承和創新是教育在社會發展中應當承擔的使命，這一使命在全球化背景下顯得尤為沉重與迫切。這是因為全球化的浪潮在促進文化交流與創新的同時也對民族文化帶來不少的沖擊：異域文化的強勢入侵消解著本民族的文化個性，中國傳統的價值觀念被破壞，年輕一代對民族傳統文化缺乏認同感。民族文化是一個國家的精神內核和文明土壤，是一個民族在世界民族之林的身份標識，是國家走向未來可持續發展的文化基因，也是個體的精神家園和自我認同的精神之根。在中小學加強中國傳統文化教育意義重大，它有助于保護、傳承與創新傳統文化，促使年輕一代樹立文化主體意識。而孝文化獨特的歷史地位和文化特征決定了以它為切入點對學生進行中國傳統文化的啟蒙是必要的也是可行的。孝文化不僅是傳統中國社會的德行標準、政權維護的思想工具，也是中華傳統文化的重要基石，深深地影響著中國人的生活、民族文化的演進和傳統政治的進程。它不僅是我國傳統社會主流文化儒家思想的基礎與核心，儒家思想的仁、愛、智、信、義都可以從孝文化中找到淵源，而且也是釋、道思想體系的重要范疇。可以說孝文化是中小學傳統文化教育繞不開的內容。同時，經過幾千年統治政權的推廣與強化，孝思想在修身、齊家、治國、平天下等各層面都發揮了重要作用，在中國有廣泛的社會認知和生活基礎，這為孝道教育的實施提供了有利條件。因此學校應該通過推行孝道教育，幫助學生認識中國傳統孝文化，并以此為起點了解和認同以孝文化為代表的中國傳統文化的來源、精髓和時代特點，形成文化理解力和創造力。

因此，學校德育需要孝文化，孝文化的傳承與弘揚又要借力于學校的平臺。學校開展孝道教育的目標不僅是借助孝文化的德育資源來提升學生的思想道德修養，也要以此為切人點，培養學生對中華民族優秀傳統文化的理解力和創造力。當兩者相互融合、相互促進、互通共贏時，傳統孝文化的現代教育價值才得以真正全面地體現。

二、孝道教育內容的構建應與學校德育銜接，注重規范性與系統性

孝道是中華民族優秀的文化遺產，但隨著社會的發展，其中的一些內容已不符合時代精神，甚至與當代的主流價值觀相背離。這就需要對傳統孝道進行現代詮釋，賦予其全新的時代內涵和現代語境的表達，才能使學校孝道教育真正發揮德育價值與文化傳承的功能。然而在實踐中，許多學校對孝道的現代解讀往往比較隨意，各行其道。大部分學校把孝道教育等同于親情教育、感恩教育，使孝道僅局限于私德范疇。另一些學校則是從孝道思想中隨意截取部分內容，組成幾個相互獨立的主題，突擊搞幾次活動、作幾場講座，蜻蜓點水，淺嘗輒止。這種對孝文化碎片式的解讀和隨心所欲的肢解使學校的孝道教育零碎而分散，缺乏有機統整，不利于學生全面系統地認識與理解孝文化，更難對它產生文化認同。與此同時，孝文化的德育資源沒有得到有效開發，孝道教育與學校德育無法全面融合，優勢互補，難以產生持續的教育效果。因此我們認為，傳統孝道思想的現代改造必須在系統梳理孝文化內涵的基礎上與學校德育全面融合。

傳統孝觀念經過歷代儒家的理論拓展和統治者的實踐強化，已發展成為一個極為復雜的思想理論體系，內涵極為豐富。這就需要我們對它進行全面的梳理與整合，讓學生理解孝道的產生與歷史發展，以及對中國社會政治、經濟、文化、軍事等領域的影響。孝道思想包括個人修養、家庭倫理、社會倫理與政治倫理等多方面。在教育實踐中，我們既要關注孝的愛親養親的內涵，更要關注如何引導學生將這種具體性的愛親向一般性的愛人轉化，進而愛社會，愛整個人類，愛世界萬物，把孝的個體價值與社會價值、人類價值結合起來。這樣，孝道的德育資源才真正全面地得到開發和利用，而且還能幫助學生系統全面地了解傳統孝道博大精深的文化內涵和價值，以及現代意義及未來趨勢，完成孝文化的傳承與創新。

在全面梳理的基礎上，我們應該對傳統孝文化的教育價值進行現代詮釋，賦予其全新的時代內涵，使之全面融入學校德育實踐中。首先，這種現代的詮釋必須以社會主義核心價值觀為導向，與我國學校的德育目標保持一致。由于一個國家的傳統文化承載的是一個國家民族最深層的價值追求，是學生核心價值觀構建的重要源泉，因此把傳統文化與政治目標緊密結合在一起是世界上許多發達國家共同的做法。事實上，正是因為幾千年來，歷代正統學說對孝觀念的道德教化價值進行順應歷史發展需要的挖掘、拓展與完善，才使它得以從最初祭祀祖先的宗教倫理逐漸演變為家庭倫理乃至政治倫理，在中國歷史上發揮提升個人修養、維系家族、凝聚社會，衍續文明的重要作用。在今天，傳統孝道只有被賦于順應時代需求的解釋和理解，才能在當下發揮其潛在的德育價值，才能面向未來綿延不斷。所以，學校的孝道教育必須尋找與社會主義核心價值觀培育的內在統一性，把孝道教育與青少年德性養成結合起來，并結合時代文化特征與學生心理需求給予符合現代語境的表達。其次，針對孝文化內容龐雜的特點，為了使孝道教育更好地融入學校德育實踐，我們可以采用“模塊”的理念，把邏輯關系緊密、教育目的和手段相近的內容整合成主題化、綜合化的德育模塊，如規范教育模塊、人格教育模塊和立志教育模塊等，并根據學生認知規律，整體規劃，分階段有序推進。其中規范教育主要培養學生良好的日常行為習慣，讓學生學會關心自我、自然和社會，具體包括生命知識教育、自我保護教育、生活規范教育、學習習慣教育、遵紀守法教育；人格教育是促進學生自身人格的不斷完善，成為現代社會的合格公民，具體內容有心理健康教育、責任感教育、感恩教育、誠信教育、人際關系教育、挫折教育；立志教育是激發學生的奮斗精神和形成學生的生命自覺，促進學生在傳承中國文化的過程中學會發展，內容有“三觀”教育、理想信念教育、愛國主義教育、意志毅力教育。這樣，孝道教育既可以全面地滲入學校德育，從而經常化、系統化、規范化地推進，又能為學校德育注入新元素，使之更具開放性與生命力。

三、孝道教育的模式應強調平等地對話與交流，鼓勵反思性建構與批判性思考

孝道歷經千年傳承，文化資源豐富，經典讀本層出不窮，民間孝德故事更是不計其數。孝道教育也因此離不開經典教材重溫，傳統民間孝德故事學習，古代優秀德育思想借鑒。但是現代孝道教育要在當今學校教育中完成真正意義上的蛻變，迸發活力，彰顯新價值，除了正確的目標定位、現代化的內容改造以外，在教育模式上也應充分體現現代教育理念，其實質是關注現代教育理念中強調以生為本，重視學生主體性和獨立性，與學生的心理需求和生活實際相結合的思想。而不是如當前許多學校開展的孝道教育那樣，教育者憑借權威地位，以“獨語”的形式向學生傳遞有關孝道的知識與外在的規范體系，輔之以機械的操練與模仿，形式大過實質。

第一，在教育中應改變單向度傳遞信息的德育模式。學校德育要借力傳統孝文化提升實效性，不能只滿足于對孝文化知識以及倫理規范的淺層認知。孝道教育的旨趣遠不是孝知識與外在規范體系的傳遞，而是在于孝文化精神內涵的影響，目的是要讓學生不僅從認知上，更重要的從情感上、信念上對孝文化的精髓產生認同感與親近感，在道德情感與動機上認同孝文化中所蘊含的倫理規范和價值理念，并自覺地外化為行動。在這一過程中，如果只是單向地向學生傳授孝德知識，釋義古代經典讀本，講述古代民間孝德故事，未必能真正打動學生內心，使學生產生心靈共鳴。事實上，學生作為獨立的個體，有各自豐富的精神世界，在接受學校教育之前，對孝道有自己的認識與理解。由于中國近代對傳統孝文化的落后性和消極性進行過猛烈抨擊和徹底否定，孝文化遠離學校教育，許多學生對孝文化的認識主要源于對封建專制制度的批判，往往與“三綱五常”等封建思想等同，缺乏系統性與完整性。伴隨外來文化的夾擊，孝文化在這些學生心目中的形象經常是保守而封建的，落后于世界和時代，應該被淘汰。這就需要教師尊重學生的主體地位，正視學生內心的這些認知與情感上的沖突，通過平等對話，雙方敞開內心，共建彼此信任。在此基礎上，教師深入學生的內心，了解學生對孝文化的前認識。對于那些有悖于現代價值觀念的內容如絕對的長者本位、服從權威等思想，不是一味地回避遮掩，而是應當允許學生質疑，甚至主動創設問題情境鼓勵學生批判性思考。通過與學生的交流和分享，觀點的碰撞、反思與修正，形成視界的融合，使學生充分認識孝文化的兩重性：認可孝文化在中國傳統社會所起的積極作用以及在當今社會的價值，理解和悅納其中具有繼承價值的如孝親敬長、珍惜生命、忠實誠懇、承志立身等思想；對孝文化的局限性應放在特定的歷史時期去觀察，不能因其局限性而非理性地全盤否定而是應該探索如何突破這種局限陛。這種以學生為主體的教育方式，能讓他們在對孝文化全面認識與理性反省中，萌發文化主體意識，完成對孝文化在知、情、信、意上的反思性重構，激發自身在孝文化傳承與創新上的責任感，并賦于孝文化以新的理解和內涵。這個過程，是教師與學生一起實現孝文化現代性轉換的過程，也是學生發展道德判斷力與道德情感的過程。

第二，孝文化教育的形式與取材要回歸學生生活。學校思想道德教育必須堅持貼近實際、貼近生活、貼近學生，充分考慮中小學生的認知能力和成長需要。這是德育以生為本的具體體現。但是傳統孝文化的載體一一古代經典讀本以及民間孝德故事，大多以古文的形式出現，對學生來說艱澀難懂，年代久遠，與自己的生活距離遙遠，不易勾起興趣，更難引起共鳴。這就需要在教育中充分了解和研究學生，根據學生的生理、心理特點，找到傳統孝文化與學生文化、學生生活實際的結合點。通過開發本土特色的校本課程、在課堂教學中滲透孝德知識與觀念、構建“孝文化”的隱性課程、開展主題和形式多樣化的德育實踐活動等各種途徑來推進孝德教育。讓抽象的孝文化轉化為學生直接看得見、摸得著的現實生活。在理解、體驗和踐行三個層面上引發學生道德思考和情感共鳴，最終達到文化熏陶、人格培養、提升道德素養的目的。在教育內容的取材上，應避免嘩眾取寵、一味追求眼球效應、脫離學生生活的形式主義做法。教育案例、活動主題、隱性課程資源等都應盡可能地源自于學生親身經歷或耳濡目染的生活經驗，尤其是能反映學生實際生活和真實世界的沖突與矛盾，能幫助學生解決現實問題的資源。如舉辦“助力高考”、“草坪養護行動”、“光盤行動”等與學生學習生活密切相關的主題活動；開展“孝義之星”的評比活動，利用校園文化長廊、黑板報、升旗、集會等形式和場合宣傳他們的典型事跡；充分挖掘和利用有地域特色的孝文化資源，帶領學生實地參觀訪問。只有這樣，才能更好地激發學生的內心體驗和深層感悟，使他們從中感受到傳統孝文化在現實生活中的價值，增強文化受益感。