人文社會科學(xué)的重要性精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇人文社會科學(xué)的重要性，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

關(guān)鍵詞：雜草；政治生態(tài)學(xué)；人文素養(yǎng)；社會活動；除草劑；自然景觀

隨著我國生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略的推進(jìn)和深化，生態(tài)學(xué)的發(fā)展面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。生態(tài)學(xué)是一門與人類生存與社會發(fā)展密切相關(guān)的宏觀學(xué)科，其不僅研究生物與環(huán)境之間的關(guān)系，同時也研究與人類生活密切相關(guān)的環(huán)境與發(fā)展問題。隨著社會的發(fā)展，人類活動對生態(tài)環(huán)境的影響越來越顯著，人們已經(jīng)意識到人文社會科學(xué)在生態(tài)學(xué)研究中的作用。雜草生態(tài)學(xué)是與人類活動關(guān)系最為密切的研究領(lǐng)域之一，該文以此為例說明人文社會科學(xué)知識在生態(tài)學(xué)研究中的重要性。植物因其生物學(xué)特性和功能在人類社會生活中一直扮演著重要角色，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、植物化工、城市綠化、庭院景觀、環(huán)境治理、生態(tài)修復(fù)等都離不開它。我國傳統(tǒng)中醫(yī)藥還賦予植物重要的醫(yī)療保健功能。但在我們生活中，有一類不受人類歡迎植物——雜草。傳統(tǒng)上，雜草被定義為沒有使用價值或美觀價值，且會阻礙有益植物生長的野生草本植物；在社會學(xué)上，雜草被定義為在人類活動中不受歡迎的草；生態(tài)學(xué)上雜草則被定義為繁殖和生長能力突出的草。目前人們最關(guān)注的雜草生態(tài)學(xué)問題是外來植物物種入侵[1-2]，其實雜草生態(tài)學(xué)問題不僅存在于野外，在農(nóng)村和城市也廣泛存在，后者與人類的社會行為密切相關(guān)，但似乎沒有引起足夠的重視[3-4]。比如：雜草的生物多樣性與土壤侵蝕、除草方式、農(nóng)藥使用、環(huán)境治理及國家政策都有著密切關(guān)系。最近，科學(xué)家提出了“雜草政治生態(tài)學(xué)（politicalecology）”的概念，開始關(guān)注人類社會活動對雜草生態(tài)學(xué)的影響[5]。該文從政治生態(tài)學(xué)這一特殊視角，闡述了雜草的性質(zhì)和價值、人類與雜草關(guān)系，以及人文文化和人類社會活動對雜草生態(tài)的影響，為生態(tài)學(xué)相關(guān)研究提供參考。

1雜草政治生態(tài)學(xué)的概念與價值

目前的雜草科學(xué)主要研究雜草的生物學(xué)特性及其管理策略。雜草種子數(shù)量多，繁殖能力強(qiáng)，具有非常有效的種子傳播機(jī)制或通過根狀莖在地下繁殖。另外雜草還具有生長速度快，抵抗不良環(huán)境和病蟲害的能力強(qiáng)、潛伏期長等特質(zhì)，如有的雜草的種子能在土壤中休眠5年以上。為了適應(yīng)除草劑的廣泛施用，有些雜草還進(jìn)化出了抗除草劑的能力，形成“超級雜草”。雜草的這些突出的生物能力對人類社會生活產(chǎn)生了重大影響。研究雜草與人類社會活動相互關(guān)系的學(xué)科就是雜草政治生態(tài)學(xué)[1]。政治生態(tài)學(xué)是把生態(tài)學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相結(jié)合的學(xué)科，通過分析生態(tài)資源和人類社會的辯證關(guān)系來解釋生態(tài)問題，提出新的發(fā)展途徑，也包括人文文化對生態(tài)學(xué)的影響。東西方文化對雜草的態(tài)度有顯著差異，西方文化的主流觀念是“二元對立”，他們更加追求經(jīng)濟(jì)利益，常把雜草看作是對資本積累無用的植物[6]。我國傳統(tǒng)文化則是從農(nóng)耕文化基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，強(qiáng)調(diào)多元、平衡、和諧、共存，特別重視雜草在人類生活中的作用，往往從開發(fā)應(yīng)用的角度去研究雜草的價值。由此可以看出，雜草生態(tài)學(xué)問題的成因和解決方式都與人文及人類社會活動密切相關(guān)。

2人類與雜草關(guān)系的研究現(xiàn)狀

2.1國家生物安全計劃中的雜草

植物物種入侵、氣候變化和土壤侵蝕是目前全球面臨的3個主要自然威脅。物種入侵雖然并非完全由人類活動所驅(qū)動，但日益密切的全球貿(mào)易加劇了植物入侵事件的發(fā)生。2020年1~10月份，我國海關(guān)就截獲有害植物3948種、40.97萬次[7]。有些植物是通過自然入侵的方式進(jìn)入我國，如紫莖澤蘭、薇甘菊等主要通過風(fēng)媒，水體流動或由昆蟲鳥類的傳帶等自然方式傳入我國。但大部分入侵雜草是人為因素引起的，如互花米草是一種源自美洲的植物，1979年被引入我國，用于抵御臺風(fēng)，保灘護(hù)岸。然而，引種的互花米草在各地迅速繁殖擴(kuò)張成為入侵物種，威脅當(dāng)?shù)睾０渡鷳B(tài)系統(tǒng)，影響濕地灘涂養(yǎng)殖，阻塞船道。為此，我國于2021年開始實施《中華人民共和國生物安全法》。植物入侵的危害常定義為“威脅當(dāng)?shù)厣锒鄻有裕绊懏?dāng)?shù)刂参锷L繁殖”，但其本質(zhì)上是因為雜草入侵影響了人類的社會生活。所以雜草從生態(tài)學(xué)上常分為“本土植物”和“外來植物”兩類。這種二元分類的有效性受到質(zhì)疑，因為在人類歷史上有更多有益于社會發(fā)展的植物引進(jìn)，包括農(nóng)作物。因此，我們應(yīng)該還是以多元、平衡的理念來看待雜草的入侵，而不是一概地排斥。這里以一個故事進(jìn)行說明，200年前，在美國費城召開的世界博覽會上，有位日本人帶來了一種叫野葛的綠植作為裝飾。有位美國人覺得野葛非常好看，就偷了一小株回去種植。野葛因其生長速度快，生命力頑強(qiáng)，具有很好的防止土壤沙化的作用，曾被美國政府鼓勵廣泛種植。200年后，野葛在美國南部泛濫成災(zāi)，即使建立了專門消滅野葛的組織，仍然收效甚微。野葛也廣布于我國除新疆和西藏以外的所有地區(qū)，卻從未泛濫，這是因為在野葛在國人眼中全身都是寶，其根、莖、葉、花均可入藥。葛根除了具有藥用價值外，還具有較好的食用價值，可制成經(jīng)濟(jì)價值較高的葛粉或葛酒，其莖皮纖維則可以織布、造紙或制成繩索，這在西方國家看來很不可思議。由此看來，植物的文化認(rèn)同和文化排斥對于雜草生態(tài)學(xué)具有重要影響。各國在制訂物種安全計劃時，也不可避免地會受到文化背景的影響。擴(kuò)大生態(tài)學(xué)者的人文視角，有利于他們接受雜草的社會新屬性，為解決雜草入侵問題提供新思路[8]。

2.2庭院雜草問題

在私人庭院、校園或其他企事業(yè)單位庭院里，人們都會種植一些植物來美化環(huán)境。但是雜草往往會破壞我們對庭院美麗、整潔或功能的預(yù)期，這就涉及了庭院雜草生態(tài)學(xué)問題。西方發(fā)達(dá)國家的私人庭院較大，他們喜歡在庭院中種植大面積私人草坪；他們的足球場、高爾夫球場等大面積公用草坪也比較多。這些草坪需要大量的人力物力來清除雜草，常常甚至大量使用除草劑來保持完美干凈的草坪和庭院景觀。與西方國家的草坪文化不同的是，我國居民喜歡在自家小院內(nèi)種植蔬菜、花草，庭院除草時很少使用除草劑，植物多樣性相對好一些。不過，新世紀(jì)以來我國單位庭院的草坪綠化面積逐漸擴(kuò)大，成片的天然雜草植被在單位庭院中已經(jīng)很少見到。即使在農(nóng)村，由于庭院及周邊的地面硬化和人工綠化，雜草生物多樣性也顯著降低。這使得人們與雜草親密接觸的機(jī)會大大減少，取而代之的是人工植物景觀。隨著人們生活水平的提高，雜草在人們生活中的作用減弱，人們對雜草的情感也有所減退，“人與天然植物同存”的和諧理念有所淡化。無論是曾經(jīng)庇護(hù)人們生活的雜草、廣泛作為生活用品的雜草，能夠救荒的野菜野果，還是能夠治病救人的中草藥已開始淡出人們的生活視野，即使出現(xiàn)在我們生活區(qū)內(nèi)的少數(shù)雜草，我們也大多不知道它們的名字，說明我國的自然科學(xué)教育中缺乏相關(guān)的人文教育和植物分類的基礎(chǔ)知識教育。保持一些“百草園”也許能給人們帶來更多的樂趣和收獲。我們真的需要把生活中的雜草全部清除嗎？清除了雜草的花園才是完美的嗎？庭院中“除草”還是“不除草”目前已成為世界上反草坪、反單純?nèi)藶榫坝^運動的中心問題[9]。

2.3城市與四旁綠化雜草問題

由于雜草可能導(dǎo)致各種蟲害、傳染病，或者本身具有一定的毒性，或者其本身缺乏美感，或者經(jīng)常蔓延入侵到人們的生活空間，常常被人們所嫌棄。現(xiàn)代城市化建設(shè)中，人們更傾向于建造更清潔、健康和安全的城市，這就意味著人們必須與雜草作斗爭。比如：在城市的施工或拆遷的閑置區(qū)域，由于缺乏人員管理，往往雜草叢生，這些自發(fā)形成的雜草往往是單一的優(yōu)勢群落，如葎草。這些帶有倒刺的葎草常常給過往的人們帶來不便。但茂密的葎草可避免該區(qū)域產(chǎn)生風(fēng)塵以及雨季水土流失，效果要比遮塵網(wǎng)好得多[10]。很多人不知道的是，葎草嫩枝嫩葉還可以食用，并且是清熱解毒的名藥。所以，從不同角度看待雜草，就會產(chǎn)生不同的態(tài)度。城市公共區(qū)域的雜草管理也一直陷入“除草”與“不除草”的矛盾沖突中。有些國家甚至頒布了《雜草法》，規(guī)定了必須清除的雜草名單。我國的文化傳統(tǒng)使得我國居民對雜草具有一定的包容性，在城市的角落中都有一定的雜草分布，這對我國城市雜草生態(tài)多樣性的合理保持和恢復(fù)創(chuàng)造了有利條件。在制定城市雜草管理制度時建議相關(guān)部門充分征求植物生態(tài)學(xué)家的意見；同時要普及雜草知識，經(jīng)常舉辦“人類-雜草”互動活動，讓民眾了解雜草，主動參與到城市生態(tài)建設(shè)中來。雜草宣傳活動有助于民眾真正地親近自然、融入自然，豐富民眾的生活知識和生活情趣，增強(qiáng)人們的社會責(zé)任感。在城市的郊區(qū)，曾是雜草的自然分布區(qū)，現(xiàn)在大多都改造成了公園或者進(jìn)行了人工綠化。即使曾經(jīng)雜草廣布的四旁（村旁、路旁、水旁、宅旁），隨著我國美麗鄉(xiāng)村建設(shè)計劃的實施，也逐漸變成了人為景觀帶。這些區(qū)域過去曾經(jīng)是人們踏青游玩，采摘野菜和中草藥，觀察或捕捉蝴蝶、蟋蟀、青蛙、蛇、刺猬等小動物的天然樂園。目前，這些區(qū)域面積廣大，管理人員較少，為了保持這些區(qū)域的人為景觀整齊有序，管理者大多通過噴施有毒的除草劑來控制。這些區(qū)域臨近農(nóng)田和河流，除草劑污染不僅危害人體健康，還有較強(qiáng)的致癌性，給郊區(qū)及四旁綠化帶來了新的問題。另外，由于農(nóng)藥的大量使用，景觀植物單一，動物生態(tài)也遭到嚴(yán)重破壞，很多小動物已經(jīng)絕跡，人們想看到它都成為了一種奢望。所以，我們在美化生活環(huán)境運動中也丟失很多有意義的東西，包括雜草和野生動物。園林學(xué)家已注意到這些問題，“自發(fā)綠化”開始被納入公園設(shè)計，為城市和四旁綠化提供了新型的“生態(tài)美學(xué)”[11-12]。自發(fā)植物具有較好的生態(tài)穩(wěn)定性和抗逆性，人們只需對特殊物種進(jìn)行適當(dāng)控制，無需播種、耕耘、澆水、施肥、除雜、噴施農(nóng)藥，就可保持美麗的自然景觀，既能節(jié)約成本，也能節(jié)省大量的人力物力，同時為可雜草的生物多樣性創(chuàng)造了安全避難所。人類改造自然的過程中總是在不斷“犯錯”和“糾錯”的道路上不斷前進(jìn)。近些年，在突飛猛進(jìn)的城市化運動和鄉(xiāng)村改造運動中，我們過多地學(xué)習(xí)西方國家的文化理念，大規(guī)模使用人為景觀美化環(huán)境，用大量的人力和農(nóng)藥清除雜草，忽略了生態(tài)學(xué)科的理念和方法在改造環(huán)境中的作用。隨著生態(tài)文明觀念的不斷深入人心，人們又開始渴望自然的生態(tài)景觀，希望隨處可以看到美麗的野花、美味的野菜、神奇的中草藥以及生活于其中的形形的動物。自然生態(tài)景觀設(shè)計是一項復(fù)雜的工作，既需要綜合的生物技術(shù)和生態(tài)工程，也需要考慮人文環(huán)境、資源管理和生態(tài)美學(xué)。

3農(nóng)業(yè)雜草

“雜草”的稱謂最早來自于農(nóng)業(yè)，雜草種類繁多，無處不在，與農(nóng)作物爭奪水分、養(yǎng)分、土壤和陽光，降低農(nóng)作物的產(chǎn)量和質(zhì)量，在社會生活中最受關(guān)注。所以我們把農(nóng)業(yè)雜草單獨進(jìn)行討論。

3.1正確認(rèn)識農(nóng)田雜草

我們用一個例子來說明雜草的危害。如在蔬菜的種植中，雜草會使蔬菜的長勢大小不均，改變了蔬菜的形態(tài)，影響蔬菜的美觀度和經(jīng)濟(jì)價值。此外，雜草還有很多危害：雜草可以寄生作物害蟲和病原體，誘發(fā)病蟲害；雜草還可直接吸引脊椎動物（如嚙齒動物、鳥類）和無脊椎動物（如昆蟲）捕食者來攝取蔬菜；雜草種子含有豐富有機(jī)營養(yǎng)，可促進(jìn)有害的細(xì)菌和真菌繁殖；雜草生長快速，營養(yǎng)吸收能力強(qiáng)，會導(dǎo)致土壤貧瘠，難以恢復(fù)。雜草的繁殖方式多樣，生命力頑強(qiáng)，一旦雜草泛濫，需要耗費極大的人力進(jìn)行清除。在沒有機(jī)械除草和化學(xué)除草的技術(shù)之前，除草是農(nóng)業(yè)曾經(jīng)是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中最繁重的工作之一，農(nóng)業(yè)的產(chǎn)量直接取決于除草的效果。20世紀(jì)，我國的半數(shù)以上的勞動力被限制在農(nóng)村從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。目前，我國的有機(jī)農(nóng)業(yè)，不施化肥、不打農(nóng)藥，其生產(chǎn)過程中最主要的投入仍然是雜草的控制。不過有些有機(jī)農(nóng)場中會把一些有益的雜草種植在農(nóng)田邊緣，或者與農(nóng)作物間作，以促進(jìn)作物生長。如用紫云英、苜蓿、山毛豆等功能不同雜草作為綠肥，不僅可以給作物提供肥料，還能夠?qū)⑼寥郎顚拥臓I養(yǎng)吸附至土壤表面供作物利用。有些雜草可以吸引鳥類、瓢蟲等有益動物，防治病蟲害，雜草與農(nóng)作物之間的化感作用也可以減少作物病害，我國科學(xué)家朱有勇院士提出了多項利用生物多樣性防控作物病害的策略[13]。在我國沿海地區(qū)，漁民甚至成功利用雜草預(yù)防對蝦病害。此外，雜草還經(jīng)常用于受損或污染土壤的修復(fù)。雜草在農(nóng)業(yè)方面的有益功能也不可小覷。除上述雜草對人類的有益作用外，雜草本身所具有的生物學(xué)特性也是一種寶貴的生物資源。袁隆平院士因找到了野生型水稻中雄性不育的品系，從而打開了水稻雜交育種的大門。李振聲院士利用野生小偃麥培育出抗病、耐旱、耐干熱風(fēng)的雜交小麥，是我國小麥育種的主要骨干親本。屠呦呦先生因從青蒿中發(fā)現(xiàn)治療瘧疾的青蒿素而獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎。每種生物都是一種寶貴的、不可再生資源，只是人類還未認(rèn)識到它們的重要作用，這是保護(hù)雜草多樣性的根本意義所在。

3.2化學(xué)除草及其危害

人類在與雜草的現(xiàn)代斗爭中發(fā)明了兩大武器，一是除草劑，二是抗除草劑的轉(zhuǎn)基因的農(nóng)作物。20世紀(jì)初，西方國家曾用無機(jī)的有毒物質(zhì)（銅、硫、鉛）等除草，這種方法對土壤的污染難以恢復(fù)，很快被棄用。1932年，人工合成了第一種除草劑——二硝酚，由于二硝酚劇毒，也很少被使用。1941年，美國科學(xué)家發(fā)現(xiàn)高濃度生長素2,4-D具有良好的除草效果，而且成本低，安全性強(qiáng)，選擇性殺死雙子葉植物雜草，它因此成為世界上第一種廣泛使用的除草劑。1971又出現(xiàn)了一種廣譜除草劑——草甘膦，其后各種各樣的除草劑不斷被人工合成。除草劑的出現(xiàn)，形成了新的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)模式，這種模式鼓勵農(nóng)民最大限度地種植最有利可圖的農(nóng)作物，但導(dǎo)致了作物多樣性銳減。比如：轉(zhuǎn)抗除草劑基因大豆的廣泛種植，使得上千種優(yōu)良大豆品種的種植面積萎縮或消失。除草劑也并非完全根除雜草，只是在某一個季節(jié)或某一個領(lǐng)域暫時滅殺了雜草。不抗除草劑的雜草被滅殺，抗除草劑的雜草反而更加泛濫。像前文提到的野葛就因具有抗除草劑的特性而在美國南部泛濫。我國北方農(nóng)村的葎草、蒺藜、白茅等抗除草劑雜草的分布面積也逐漸擴(kuò)大，更多雜草卻因除草劑的使用逐漸減少甚至滅絕。人們進(jìn)行的化學(xué)除草猶如“植物種族滅絕主義”一樣可怕。有些雜草被滅絕，有些雜草則更加頑強(qiáng)。西方這種“二元對立”和“追逐利益”的思維觀念對農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展危害極大，使人忘記了人與雜草的共生關(guān)系，忽視了雜草的功能。轉(zhuǎn)基因作物大行其道，則導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)利益小的優(yōu)良品種因被棄種而消失，嚴(yán)重降低了農(nóng)作物品種的多樣性。如何克服除草劑帶來的生態(tài)危害，又成了新的研究課題。目前，草甘膦是世界上使用最多的除草劑，草甘膦被植物葉片吸收后，干擾氨基酸代謝，從而殺死植物。草甘膦在播種前和出苗前施用，有助于雜草在作物出土前就已被控制。20世紀(jì)90年代，人們又發(fā)明了抗草甘膦的轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物（GlyphosateResistant，GR）。GR農(nóng)作物發(fā)明后，迅速風(fēng)靡世界，被稱為是“人類歷史上最有效、最便宜的雜草管理技術(shù)”[14]，用飛機(jī)等機(jī)械噴灑草甘膦后，雜草全部死亡，GR農(nóng)作物卻安然無恙。目前，在美國種植的大豆、玉米、棉花中，轉(zhuǎn)基因品種占到90%以上。除草變得如此簡單，現(xiàn)在的農(nóng)民似乎已忘記了還有非化學(xué)除草的方法。種植GR農(nóng)作物的土地噴施草甘膦以后，土壤中已有的雜草已被殺死，落在地表的雜草種子也不能萌發(fā)，所以農(nóng)田無需耕作，就能更好地除草，由此促進(jìn)了農(nóng)田免耕，減少了因耕作導(dǎo)致的土壤侵蝕，保存了土壤自然儲存的各類營養(yǎng)，進(jìn)一步降低了生產(chǎn)成本。但是科學(xué)永遠(yuǎn)是把雙刃劍，GR農(nóng)作物帶來的危害也不可忽視。GR作物促進(jìn)了草甘膦大面積廣泛使用，對人的身體健康帶來危害。草甘膦對人和動物劇毒，對農(nóng)產(chǎn)品也不可避免地產(chǎn)生污染。除草劑的大量使用，不僅殺死了植物，同時也殺死了依賴本地生物多樣性生活的生物，如鳥類、昆蟲等（Dentzman，2018；Müller，2020）。更嚴(yán)重的是，化學(xué)除草壓力下，進(jìn)化出了一些抗除草劑的超級雜草。

3.3超級雜草的危害

在同一片田地中定期和重復(fù)使用相同的除草劑，就會迫使雜草為了生存而不斷進(jìn)化，產(chǎn)生了抗除草劑能力（Adler，2011），它們在田地里迅速擴(kuò)張，使得人們不得不發(fā)明新的除草劑來殺滅它們。至今為止，大約40種抗草甘膦雜草在37個國家蔓延，34種農(nóng)作物受到影響[15]。有些抗除草劑雜草本身就是GR農(nóng)作物，它們轉(zhuǎn)移到了其他農(nóng)作物田地中變成雜草，如GR油菜在英國已遍及23％的谷類種植地、9％的甜菜種植地和馬鈴薯種植地。超級雜草的出現(xiàn)，使得除草劑種類和施用量增加。除草劑本身有劇毒，其對農(nóng)產(chǎn)品的污染以及對人類自身的直接危害逐漸增大，除草劑以及殺蟲劑的施用進(jìn)入了一個惡性循環(huán)，這種人類經(jīng)濟(jì)利益至上的除草模式不可持續(xù)。了解農(nóng)業(yè)化學(xué)除草狀況、除草劑施用技術(shù)和法規(guī)，以及除草劑濫用的危害等方面的知識，有利于生態(tài)學(xué)者探索維持農(nóng)作物與雜草和諧、健康、可持續(xù)發(fā)展的新途徑。

4結(jié)語

篇2

關(guān)鍵詞:成果轉(zhuǎn)化；人文社會科學(xué)；科學(xué)發(fā)展觀

人文社會科學(xué)成果的轉(zhuǎn)化，即人文社會科學(xué)研究成果的具體運用，就是社會主體為實現(xiàn)一定目的而自覺接受社會科學(xué)成果的影響或應(yīng)用社會科學(xué)成果的過程。目前，高校承擔(dān)的國家科技攻關(guān)項目占全國總數(shù)的1/4，承擔(dān)的國家“863”計劃項目占全國總數(shù)的1/3 以上，獲得的國家自然科學(xué)基金面上項目占全國總數(shù)的70％以上。據(jù)統(tǒng)計，一所綜合性大學(xué)的人文社科類成果數(shù)約占學(xué)校成果總數(shù)的1/3。近年來，國家通過狠抓科技成果的轉(zhuǎn)化，高校許多自然科學(xué)類的科研成果已經(jīng)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力，有力地推動了我國經(jīng)濟(jì)的快速增長，而人文社科類的科研成果的轉(zhuǎn)化則存在明顯的不足，已逐漸引起了人們的關(guān)注。

一、高校人文社科類研究成果轉(zhuǎn)化的現(xiàn)狀

高校人文社會科學(xué)在弘揚傳統(tǒng)文化以及學(xué)習(xí)和借鑒人類文明的優(yōu)秀成果等方面均取得重大成果，但是高校人文社會科學(xué)成果的轉(zhuǎn)化在質(zhì)量、數(shù)量和效率等方面還存在不足。許多人文社會科學(xué)成果僅僅停留在發(fā)表的刊物上，即使有少量的成果進(jìn)行了轉(zhuǎn)化，也存在轉(zhuǎn)化的層次偏低，影響力不夠，不成體系的狀況。由于構(gòu)建和諧社會對人文社會科學(xué)成果的需求日益迫切，人文社會科學(xué)成果的社會效用不斷凸顯。許多高校的人文社會科學(xué)研究還不能適應(yīng)這個新的形勢和新的要求，成果轉(zhuǎn)化的效益無法得到保證。

二、高校人文社科類研究成果轉(zhuǎn)化難的原因

（一）人文社科類研究成果自身特點決定

人文社會科學(xué)類研究成果對于社會進(jìn)步的作用方式和產(chǎn)生的影響與自然科學(xué)的研究成果大不相同。自然科學(xué)成果應(yīng)用于社會生產(chǎn)和生活中，可以像企業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)品一樣，從研發(fā)到投產(chǎn)，從生產(chǎn)到獲利，能夠比較精確地計算出成果轉(zhuǎn)化的效率。社科成果一般不直接作用于社會生產(chǎn)力，而是與自然科學(xué)成果結(jié)合起來共同發(fā)揮作用，因此它對于社會進(jìn)步的促進(jìn)作用一般是間接的、伴隨性的，這就增加了社科成果轉(zhuǎn)化的難度。

（二）高質(zhì)量應(yīng)用性人文社科成果較少

科研成果質(zhì)量是市場轉(zhuǎn)化的生命線。我國高校文科科研成果轉(zhuǎn)化少、轉(zhuǎn)化難的現(xiàn)實，與高質(zhì)量應(yīng)用性人文社科成果較少有著很強(qiáng)的相關(guān)性。人文社科類科研成果的表現(xiàn)形式是論文、論著和研究報告，一所綜合性大學(xué)每年發(fā)表的人文社科類論文有上千篇，其中不少發(fā)表在核心期刊和權(quán)威期刊上，但通過仔細(xì)研究發(fā)現(xiàn)，這些論文推廣和轉(zhuǎn)化的價值較低，真正對現(xiàn)實有指導(dǎo)意義的更少。究其原因一是高校里有一部分文科類的教師主動與社會接觸少，對社會發(fā)展?fàn)顩r了解不深、不透，難以有重點、有選擇性地開展針對性、前瞻性科研。如某一地方性本科學(xué)院，在申報當(dāng)年所在市下達(dá)的社科科研課題時，很少申報與當(dāng)?shù)厥∏椤⑹星榻Y(jié)合緊密的課題，80％以上的教師都熱衷于那些比較務(wù)虛的純理論課題。最終的成果能直接指導(dǎo)地方社會、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的自然就少了。二是，高校文科科研中重數(shù)量、輕質(zhì)量，重科研、輕轉(zhuǎn)化的現(xiàn)象比較突出。許多教師為了完成科研任務(wù)，不注重社會的現(xiàn)實需求，閉門造車，主觀臆斷，直接影響科研成果的實用性和針對性。所謂的科研成果不僅與社會現(xiàn)實嚴(yán)重脫節(jié)，而且難以進(jìn)行轉(zhuǎn)化，成為庸俗的文字游戲。

（三）對人文社科類成果轉(zhuǎn)化重要性認(rèn)識不夠

從上世紀(jì)九十年代開始，國家越來越重視科技成果轉(zhuǎn)化工作。但是，不管是主觀上還是客觀上看， 談到成果轉(zhuǎn)化，各級政府部門、政府官員、企業(yè)管理人員首先考慮的就是進(jìn)行自然科學(xué)類科技成果的轉(zhuǎn)化推廣工作。國家設(shè)立的“成果轉(zhuǎn)化基金”、“產(chǎn)業(yè)化項目”等資助的全是自然科學(xué)類的項目。 國家1996年頒布的《促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化法》的第二條中注明:“本法所稱科技成果轉(zhuǎn)化，是指為提高生產(chǎn)力水平而對科學(xué)研究與技術(shù)開發(fā)所產(chǎn)生的具有實用價值的科技成果所進(jìn)行的后續(xù)試驗、開發(fā)、應(yīng)用、推廣直至形成新產(chǎn)品、新工藝、新材料，發(fā)展新產(chǎn)業(yè)等活動。”將人文社科類科研成果排除在可轉(zhuǎn)化的成果之外。可見人文社科類科研成果的轉(zhuǎn)化推廣工作還沒有引起全社會足夠的重視[1]。

三、促進(jìn)高校人文社科成果轉(zhuǎn)化的對策

（一）樹立科學(xué)發(fā)展觀，提高對人文社科成果轉(zhuǎn)化重要性的認(rèn)識。樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀是解決人們對人文社會科學(xué)研究成果轉(zhuǎn)化重要性認(rèn)識不足的關(guān)鍵。社科成果一般不直接作用于社會生產(chǎn)力，而是經(jīng)過轉(zhuǎn)化作為精神動力和智力支持武裝勞動者。與自然科學(xué)類科研成果轉(zhuǎn)化相比，有著軟件性、滯后性、受眾不確定性、效果不確定性、轉(zhuǎn)化周期較長等特點。 這就要求：一是各級政府和政府官員要樹立科學(xué)發(fā)展觀和正確的政績觀，不能只顧任期內(nèi)短期的社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo)。而應(yīng)該高屋建瓴、具有前瞻性，如同重視自然科學(xué)類科技成果轉(zhuǎn)化工作一樣，重視人文社科類科研成果的轉(zhuǎn)化。二是高校的教師和科研工作者以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，要有“甘坐十年冷板凳的精神”，克服急功近利和浮躁的心態(tài)，潛心研究對社會發(fā)展有巨大推動和指導(dǎo)作用精神產(chǎn)品。

（二）加強(qiáng)引導(dǎo)提升高校人文社會科學(xué)研究成果質(zhì)量。人文社科類科研成果的質(zhì)量是轉(zhuǎn)化的前提。社會需要大量的切合社會實際的、有轉(zhuǎn)化價值的精品科研成果，這類成果的產(chǎn)生，需要引導(dǎo)和激勵，需要科學(xué)的、客觀的、適應(yīng)于人文社科類科研成果的評價指標(biāo)體系，需要與科研人員特點相適應(yīng)的激勵措施。中國政法大學(xué)為了鼓勵精品成果，制訂的《文科科研成果評價辦法》對在一定考核期內(nèi)有一個精品成果的教師、科研人員即可以豁免其他科研成果項數(shù)，鼓勵教師用足夠的時間準(zhǔn)備高水平的成果， 起到了促進(jìn)科研、激勵精品的效果，有較高的借鑒價值。

省市科技、教育行政管理部門在主持社科類科研課題立項時，應(yīng)加強(qiáng)引導(dǎo)和管理，鼓勵教師積極申報與省情、市情緊密結(jié)合的課題，把純理論性的、“空對空”的課題量規(guī)定在合理的比例范圍內(nèi)。

（三）健全機(jī)制，搭建平臺，暢通高校人文社會科學(xué)研究成果轉(zhuǎn)化渠道。不斷改革舊的體制機(jī)制，建立適合高校人文社會科學(xué)研究成果轉(zhuǎn)化的新機(jī)制。一是要加強(qiáng)高校自身的科研機(jī)制和體制改革，要變革那種純學(xué)術(shù)、脫離實際的研究，而應(yīng)將純理論研究為主轉(zhuǎn)向綜合性、開發(fā)性、應(yīng)用性研究為主；研究方式從無償研究轉(zhuǎn)變?yōu)橛袃斞芯浚恢挥袑崿F(xiàn)了科研導(dǎo)向、運行環(huán)節(jié)、隊伍結(jié)構(gòu)等方面機(jī)制的轉(zhuǎn)變，才能真正促進(jìn)高校科研成果的轉(zhuǎn)化。二是探索建立社會科學(xué)成果的產(chǎn)權(quán)認(rèn)定制度、價值評估制度和權(quán)益保護(hù)制度。三是要建立健全社科研究機(jī)構(gòu)與政府、黨政、企業(yè)等部門的信息溝通機(jī)制，加強(qiáng)社科研究的針對性、時效性，密切供求聯(lián)系[2]。

要搭建起一個平臺，全面調(diào)整產(chǎn)方—賣方—買方的關(guān)系，使成果的轉(zhuǎn)化正規(guī)化、程序化。作為買方的決策人要用社會科學(xué)成果支持和檢驗自己決策，作為賣方的社會科學(xué)成果管理機(jī)構(gòu)要承擔(dān)起監(jiān)督?jīng)Q策者的決策是否科學(xué)的職能，同時根據(jù)需求制定合理的科研成果生產(chǎn)計劃。作為產(chǎn)方的科研工作者和科研機(jī)構(gòu)要分析市場動態(tài)，使自己的成果能滿足市場需要。

隨著改革的深入，人們對社會科學(xué)研究成果的學(xué)術(shù)價值與應(yīng)用價值、社會價值與經(jīng)濟(jì)價值和直接價值與間接價值的認(rèn)識和理解將不斷加深。人文社會科學(xué)繁榮發(fā)展的新局面必將到來。

參考文獻(xiàn)：

篇3

【關(guān)鍵詞】信息服務(wù)；人文社會科學(xué)；高等學(xué)校

中圖分類號：G25文獻(xiàn)標(biāo)識碼A文章編號1006-0278（2015）09-193-01

就全國而言，目前高校圖書館為滿足師生用戶的信息需求，已初步建立起了相應(yīng)的信息機(jī)構(gòu)，開展了多種形式的信息服務(wù)，在高校教學(xué)科研中發(fā)揮了積極作用。但是，從總體看，高校圖書館的信息服務(wù)，尤其是人文社科信息服務(wù)還是處于發(fā)展階段，隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和逐步完善，人文社會科學(xué)的發(fā)展，高校人文社會科學(xué)的研究與教學(xué)也在發(fā)生深刻的變化。這種變化，既為提高人文社科信息服務(wù)效益提供了發(fā)展機(jī)遇，同時也對提高人文社科信息服務(wù)效益帶來了挑戰(zhàn)。分析當(dāng)前高校圖書館人文社科信息服務(wù)與教學(xué)科研的需求，尋找提高高校圖書館人文社科信息服務(wù)效益的有效途徑，是高校人文社科信息服務(wù)工作的重要課.

一、提高對高校圖書館人文社科信息服務(wù)工作的認(rèn)識

（一）要大力宣傳人文社科的重要性

在我國，長期以來，人們一直比較忽視人文社會科學(xué)的作用，僅僅將其看成解釋和宣傳政策的工具。國家的政策導(dǎo)向是優(yōu)先發(fā)展自然科學(xué)技術(shù)，因而人文社會科學(xué)發(fā)展較緩慢，其整體社會效益以及其理論形態(tài)，均落后于自然科學(xué)。這種情況，顯然不利于人文社科事業(yè)的發(fā)展。要改變這種情況，就必須加強(qiáng)宣傳力度，大力宣傳當(dāng)代人文社會科學(xué)在社會發(fā)展中的重要意義。

（二）充分認(rèn)識高校圖書館人文社科信息服務(wù)工作的重要地位

多年來，高校圖書館只被當(dāng)作為教學(xué)、科研服務(wù)的輔助機(jī)構(gòu)，以至于學(xué)校投入到教學(xué)科研方面的資金遠(yuǎn)比投入到圖書館的要多得多，尤其是理工科學(xué)校，投入到人文社科方面的圖書資金又比投入到自然科學(xué)方面的圖書資金少得多。加上圖書資料價格的大幅度上漲，這就造社科資源收集沒有經(jīng)濟(jì)保障，使得人文社科信息服務(wù)的發(fā)展規(guī)模和速度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)遜色于自然科技信息服務(wù)，這種狀況困擾著高校圖書館人文社科信息服務(wù)的發(fā)展，嚴(yán)重地影響了人文社科信息服務(wù)效益。

二、改善信息環(huán)境，提高服務(wù)質(zhì)量

高校圖書館人文社科信息服務(wù)工作人員在感嘆自身地位低下的同時，也須進(jìn)行認(rèn)真的反思。圖書館地位的高低，在一定程度上取決于我們自身的工作狀態(tài)，一般來說，凡是能為學(xué)校教育科研提供有效服務(wù)的圖書館，是會得到學(xué)校的重視與支持的、我們應(yīng)該盡快改變圖書館只作為藏書之處，圖書館員僅僅是守書之人，圖書館的信息服務(wù)也只是借借還還的傳統(tǒng)觀念。一方面，要以自已的創(chuàng)造性工作努力改善信息服務(wù)的環(huán)境，要積極宣傳自身擁有的信息資源和信息服務(wù)，廣泛開展信息教育，進(jìn)一步增強(qiáng)用戶的信息意識和利用信息的能力，以調(diào)動用戶利用信息資源的積極性；另一方面，要注意研究教學(xué)科研的信息要求，了解掌握用戶的需求傾向、特點和規(guī)律，采用各種方式和途徑，有針對性地為用戶提供高質(zhì)量的信息服務(wù)，并隨著教學(xué)科研的發(fā)展，不斷深化拓展自身的服務(wù)內(nèi)容。只有這樣，才能提高高校圖書館在高校的價值、地位，才能提高高校圖書館信息服務(wù)的效益。

三、要建立人文社科文獻(xiàn)的保障體系

任何工作，保障是基礎(chǔ)，人文社科信息服務(wù)也不例外，若館藏圖書基本量都達(dá)不到，提高服務(wù)效益就是一句空話。在經(jīng)費匱乏的情況下。圖書館是不可能滿足所有用戶的需求的，然而，圖書館工作的出發(fā)點和歸宿點都是滿足用戶的需求；解決這個矛盾的途徑，確實可行的只能是建立起人文社科文獻(xiàn)資源保障體系，走資源共享之路。目前要從兩個方面著手。一方面，在經(jīng)費上盡量爭取多投入，用以購置一定數(shù)量的人文社科方面的新書，以充實人文社科的館藏來滿足用戶需求；另一方面，要做好校內(nèi)外文獻(xiàn)資源的協(xié)調(diào)工作，以形成合理的高校文科文獻(xiàn)信息的保障體系。另外，必須加強(qiáng)實踐活動，盡快建立一個學(xué)科覆蓋面齊全、能及時反映當(dāng)代人文社科研究現(xiàn)狀的文獻(xiàn)資源收藏體系，建立起整體化、自動化、網(wǎng)格化的現(xiàn)代文獻(xiàn)信息服務(wù)系統(tǒng)。

四、加強(qiáng)人文社科文獻(xiàn)資源的開發(fā)與利用

文獻(xiàn)資源的有效開發(fā)和利用，是高校圖書館提高信息服務(wù)效益的中心環(huán)節(jié)，應(yīng)予以充分重視。高校圖書館要采取多種形式揭示、報道館藏文獻(xiàn)、強(qiáng)化流動功能、深化信息服務(wù)、最大限度地利用館藏資源。高校人文社科文獻(xiàn)的開發(fā)與利用。要立足于人文社會科學(xué)的研究特點和需求特征來進(jìn)行。具體做法是：要以開發(fā)現(xiàn)時文獻(xiàn)為重點、兼顧回溯性文獻(xiàn)的開發(fā)；以開發(fā)二次文獻(xiàn)為主要形式，兼顧三次文獻(xiàn)的開發(fā)。同時還應(yīng)加強(qiáng)對期刊文獻(xiàn)、報紙文獻(xiàn)資源深層開發(fā)。另外，高校圖書館人文社會科學(xué)文獻(xiàn)資源的開發(fā)，要充分發(fā)揮高校圖書館系統(tǒng)的整體化優(yōu)勢，加強(qiáng)協(xié)調(diào)合作。

五、結(jié)語

我國的經(jīng)濟(jì)改革與人文社會科學(xué)的發(fā)展，給高校人文社科信息服務(wù)提供了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。只要我們珍惜這樣一個難得的機(jī)遇，緊緊抓住這一彌足珍貴的時機(jī)，以飽滿的熱情，踏踏實實的工作作風(fēng)，自覺地?fù)?dān)負(fù)起人文社科信息服務(wù)的重要使命，人文社科信息服務(wù)工作就一定會，也一定能為我國社會發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]易克信，等.社會科學(xué)情報理論方法[M].社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社， 2009：173-180.

篇4

關(guān)鍵詞：理工科大學(xué)；人文社科教育；原則；誤區(qū)

中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673－291X（2011）20－0237－03

人類社會發(fā)展和進(jìn)步的歷史業(yè)已證明，自然科學(xué)與人文社會科學(xué)的結(jié)合和融通，是人類社會進(jìn)步和發(fā)展的必然。即使是在理工科大學(xué)，大力加強(qiáng)人文社科教育亦是時代賦予的要求和任務(wù)。遺憾的是，直至今日，我國某些理工類院校對人文社科教育在不同程度上還存在著某些偏頗做法。從某種意義上講，這也限制了教育的改革創(chuàng)新和科學(xué)發(fā)展。只有從思想上充分認(rèn)知理工科大學(xué)加強(qiáng)人文社科教育的重要性，從認(rèn)識上把握必須堅持的幾個原則，從實踐上盡快走出現(xiàn)有的幾大誤區(qū)，才不失為遵循現(xiàn)代教育發(fā)展規(guī)律，完善現(xiàn)代教育科學(xué)功能的明智之舉。對此，筆者談一些粗淺看法，以求拋磚引玉。

一、理工科大學(xué)加強(qiáng)人文社科教育的重要性

（一）是改革傳統(tǒng)教育體制弊端的客觀要求

建國初期，我國軍事上出于戰(zhàn)備需要，經(jīng)濟(jì)上為了實現(xiàn)“超英趕美”目標(biāo)，曾一度模仿乃至照搬前蘇聯(lián)“老大哥”的做法，優(yōu)化發(fā)展工業(yè)，尤其是重工業(yè)，各種經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策隨之向工業(yè)傾斜。在大學(xué)教育上，理工科院校不僅成了“香餑餑”，而且產(chǎn)生了“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的口號，并在傳統(tǒng)的應(yīng)試教育中多年流行。即使到了今天，這種說法和想法雖然略有消退，但在某些理工科大學(xué)仍然占據(jù)著主導(dǎo)地位。其突出表現(xiàn)是，仍不同程度地存在著重技能、輕人文，重專業(yè)、輕基礎(chǔ)，重智育、輕德育的傾向，學(xué)生的人文社科的教育和培養(yǎng)在一定程度上受到了忽略。這種教育體制培養(yǎng)出來的學(xué)生，專業(yè)技能雖然不錯，但人文精神大大缺失，一旦踏入社會，就會暴露出許多的不適應(yīng)性。比如，知識結(jié)構(gòu)不合理，會導(dǎo)致一些學(xué)生對現(xiàn)實世界和現(xiàn)實社會的認(rèn)識膚淺，乃至于語言文字功底薄弱，缺乏基本的理解能力與表達(dá)能力；心里素質(zhì)不佳，會導(dǎo)致一些學(xué)生缺乏正確的自我認(rèn)識、自信心和自豪感，乃至于出現(xiàn)悲觀、失望、冷漠、心理失衡等情緒波動，或產(chǎn)生深深的自卑感；社會適應(yīng)性不佳，會導(dǎo)致一些學(xué)生存在諸如無法正確處理和同事之間的人際關(guān)系、無法及時適應(yīng)進(jìn)入社會以后角色轉(zhuǎn)變等諸多問題，乃至于對他人、對單位、對社會缺乏奉獻(xiàn)精神，在某種程度上喪失了個人的社會責(zé)任感。理工科大學(xué)只有重視和加強(qiáng)人文社科教育，才能從根本上消除這些弊端，實現(xiàn)教育培養(yǎng)模式的變革，進(jìn)而帶動教育體制的革新。

（二）是幫助學(xué)生形成科學(xué)世界觀、人生觀和價值觀的必要手段

人文社科教育是以彰顯人性、完善人格、促進(jìn)和實現(xiàn)學(xué)生身心和諧健康發(fā)展為目標(biāo)的教育，其重要目標(biāo)是幫助人們確立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，塑造出一種社會責(zé)任感和歷史使命感。從很大程度上講，人文社科教育涉及到教育的根本問題，這就是引導(dǎo)大學(xué)生如何做人，對于學(xué)生知識、能力和精神品格的完善具有不可替代的功能和價值。比如，學(xué)習(xí)政治理論知識和倫理道德觀念，可以促進(jìn)大學(xué)生政治方向、政治立場、政治鑒別力、政治敏銳性和政治紀(jì)律等政治素質(zhì)的提高，以培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的世界觀、對科學(xué)職能的正確認(rèn)識以及正確的倫理道德觀念；學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)、思想史、文化人類學(xué)等方面的知識，可以培養(yǎng)學(xué)生的事業(yè)心和責(zé)任感，正確認(rèn)識自己的社會責(zé)任和時代使命，并有毅力和勇氣去戰(zhàn)勝學(xué)習(xí)、工作中的困難；學(xué)習(xí)音樂、美術(shù)、戲曲、文學(xué)等文學(xué)藝術(shù)知識，恰恰可以與理工科大學(xué)生的偏重抽象思維相補(bǔ)充，能促使他們思維的開拓、求異與創(chuàng)新。

（三）是實現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑

馬克思、恩格斯的辯證唯物主義和歷史唯物主義，提出了人的全面發(fā)展的思想。全面發(fā)展既包含個人身心的全面發(fā)展，也包含個體和社會的協(xié)調(diào)統(tǒng)一和全面發(fā)展。尤其是，現(xiàn)代社會的發(fā)展和進(jìn)步，歸根到底還是人的素質(zhì)問題，只有不斷提高國民的文化素質(zhì)和文化品格，才能推動社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展。即使在理工科大學(xué)， 學(xué)生合理的知識結(jié)構(gòu)中也必須同時包含專業(yè)知識和人文社科知識。人文社會科學(xué)是人類認(rèn)識世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器，是推動社會進(jìn)步和人的全面發(fā)展的重要力量，是建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、精神文明、社會文明、政治文明和生態(tài)文明的理論保障和智力支持。人文社會科學(xué)和自然科學(xué)猶如“車之兩輪”、“鳥之兩翼”，缺一不可。對大學(xué)生進(jìn)行人文社科教育，是時代和實踐對理工科大學(xué)教育提出的新課題，也是教育教學(xué)改革的一項重要內(nèi)容，需要學(xué)校各方面的政策支持和引導(dǎo)。若還過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的專業(yè)知識和專業(yè)技能，淡化人文社科教育，就是忽視學(xué)生的全面發(fā)展。縱觀世界一些著名大學(xué)， 都非常重視在理工科學(xué)生中加強(qiáng)人文社會科學(xué)教育， 以實現(xiàn)理、工、文的結(jié)合。牛津大學(xué)，不僅有重視人文社科教育的傳統(tǒng)，而且格外強(qiáng)調(diào)科技教育不應(yīng)當(dāng)與人文科學(xué)相割裂，許多課程就是把幾種文理科目結(jié)合起來，如哲學(xué)和數(shù)學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)和工程學(xué)，工程學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)等。哈佛大學(xué)，要求學(xué)生的必修課有自然科學(xué)、社會科學(xué)、人文科學(xué)三大類，且各占一定的比重，以此培養(yǎng)綜合素質(zhì)較高的人才。麻省理工學(xué)院，規(guī)定本科生必須修滿不少于八門的人文、社會科學(xué)和藝術(shù)科目，否則不予畢業(yè)。所有這些，都是要求學(xué)生克服重理輕文的偏向，積極探索文理匯通之路，對我國的理工科大學(xué)無疑是一個好的借鑒。

（四）是促使學(xué)生成為應(yīng)用型、復(fù)合型高素質(zhì)人才的必由渠道

理工科大學(xué)以培養(yǎng)未來工程師為目標(biāo)，這無可厚非。但未來的工程師不僅需要具有廣博的理工科知識，而且要有戰(zhàn)略的眼光、創(chuàng)新的精神；既要掌握專業(yè)知識，又要掌握人文社科知識，還要有高度的社會責(zé)任感和使命感。目前，一些理工科院校大學(xué)生較普遍地存在著知識水平與人文素質(zhì)失衡的情況，那些“有知識沒文化”的“窄深型”人才也很難適應(yīng)社會的需要。清華大學(xué)徐葆耕教授曾經(jīng)說過，“未來的大師產(chǎn)生于文理會通”。實際上，一些中外著名科學(xué)家，都具有深厚的人文社科及藝術(shù)功底。比如：科學(xué)家普郎克、愛因斯坦，他們都有較強(qiáng)的音樂素養(yǎng)；我國地質(zhì)學(xué)家李四光、數(shù)學(xué)家華羅庚，都有很高的文學(xué)水平等。國內(nèi)某些理工科大學(xué)之所以“培養(yǎng)出”了一些大學(xué)生自閉癥患者，從根本上講，就是沒有做到或做好讓大學(xué)生文理匯通。尤其是在全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建和諧社會的歷史進(jìn)程中，即使是理工科高校培養(yǎng)的大學(xué)生，也應(yīng)該逐步成為有文化、懂技術(shù)、會經(jīng)營的“全才”。因此，理工科大學(xué)要培養(yǎng)能夠適應(yīng)社會發(fā)展要求的德、智、體、美全面發(fā)展，具有創(chuàng)新精神和實踐能力的應(yīng)用型、復(fù)合型的高素質(zhì)人才，就必須重視人文社科素質(zhì)教育，樹立起科技教育與人文社科教育并重的教育理念。

二、理工科大學(xué)人文社科教育必須把握的幾個原則

（一）少而精原則

雖然開展人文社科教育不僅應(yīng)當(dāng)，而且必需發(fā)展，但理工科大學(xué)畢竟是以理工科為主，過多地設(shè)置人文社會科學(xué)類課程不僅與培養(yǎng)目標(biāo)相背離，而且根本上講也沒有必要。因此，理工科大學(xué)發(fā)展人文社科教育，必須堅持少而精原則。即，一方面，人文社科教育課時要相對較少，重點從培養(yǎng)大學(xué)生正確價值準(zhǔn)則和形成合理知識結(jié)構(gòu)意義上設(shè)置人文社會科學(xué)類課程；另一方面，人文社科教育課的質(zhì)量要精深，注重思維方法和基本價值態(tài)度的訓(xùn)練和養(yǎng)成。或者說，就是不僅要真正使廣大學(xué)生在不多的學(xué)時內(nèi)，得到最本質(zhì)和最有用的東西，而且還能提高理工科大學(xué)生的思想覺悟和學(xué)識水平。

（二）鮮而活原則

即使是理工科大學(xué)，其人文社科教育要想取得好的效果，也必須盡快成為有著濃厚人文氛圍的學(xué)校。這就要求教師，在課堂授課時，必須牢記和把握鮮而活原則。即，一方面，要結(jié)合理論教學(xué)傳授給學(xué)生大量的新鮮東西，激發(fā)起大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；另一方面，要認(rèn)知教學(xué)不能死板教條，使課堂氣氛活躍起來。為此，要培養(yǎng)一支人文素質(zhì)高的教師隊伍，并充分調(diào)動和發(fā)揮這支隊伍的潛能，或者利用校外或其他院校力量開設(shè)人文社科相關(guān)講座，積極營造濃郁的人文教育氛圍。

（三）愿而需原則

理工科大學(xué)的人文社科教育，一定要處理好教師愿望與學(xué)生需求的關(guān)系。即，一方面，教師不能把人文社科教育看成單純的知識傳播，更不能以自己的愿望是好的為由，把自己的愿望強(qiáng)加給學(xué)生，而要根據(jù)人才素質(zhì)和能力培養(yǎng)的需要不斷更新自己的教學(xué)內(nèi)容，以適應(yīng)變化了的社會發(fā)展需要和學(xué)生成才的需要；另一方面，學(xué)生不能輕易斷定教師傳授的內(nèi)容有用或是無用，更不能僅僅按照教師課堂傳授去積累知識，而要學(xué)會根據(jù)自己的特點以及自身發(fā)展和社會發(fā)展的要求，在教師的指導(dǎo)下學(xué)會科學(xué)地掌握知識，自覺地完善自己的知識結(jié)構(gòu)。為此，必須對人文社科教育課程進(jìn)行系統(tǒng)論證，逐步建立起一套供學(xué)生選擇的課群體系，以滿足不同層次學(xué)生的需要。

（四）適而用原則

對理工科大學(xué)生實施人文社科教育的目的是人才素質(zhì)的完善、人格魅力的健全和人文精神的弘揚，而不是培養(yǎng)某個方面的人文社科領(lǐng)域?qū)＜摇＿@就要求教學(xué)過程中要以適而用原則為抓手，適時轉(zhuǎn)換掉計劃經(jīng)濟(jì)時代的教育觀念和人才培養(yǎng)模式。即，一方面，傳授給學(xué)生的人文社科知識要適量和適口，能適當(dāng)?shù)匕l(fā)掘?qū)W生內(nèi)在潛力，適應(yīng)完善學(xué)生個性素質(zhì)；另一方面，講求學(xué)生所學(xué)知識的適銷和適用，能適宜地激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造欲望，適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。為此，必須積極探索和完善理工科大學(xué)人文社科教育方法，使其人文社科課程成為具有不同特點、不同層次的體系，進(jìn)一步地基礎(chǔ)化、綜合化、系統(tǒng)化、規(guī)范化；必須在優(yōu)先學(xué)習(xí)與理工科各專業(yè)相關(guān)的人文社科知識前提下，適應(yīng)不同層次學(xué)生的需要，因材施教，為每一個學(xué)生創(chuàng)造能夠充分發(fā)揮自己潛能的學(xué)習(xí)空間，真正使不同層次、不同特長的學(xué)生都盡可能地得以發(fā)展和提高。

三、理工科大學(xué)人文社科教育必須走出的幾大誤區(qū)

（一）人文社會科學(xué)不是真科學(xué)

毋庸贅言，科學(xué)包括自然科學(xué)和人文社會科學(xué)。可時至今日，有些理工科大學(xué)仍然認(rèn)為，人文社會科學(xué)是沒有真能耐、只能動動筆桿或耍耍嘴皮子的“萬金油”，算不上真科學(xué)，派不上大用場，要解決實際問題還是要靠自然科學(xué)。殊不知，在推動人類社會進(jìn)步中，自然科學(xué)和人文社會科學(xué)起著各自不同的作用。所不同的是，人文社會科學(xué)的作用是間接的、隱藏的，不像自然科學(xué)那樣可以直接地、明顯地顯現(xiàn)出對社會經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用，更難滿足人們急功近利般的需求。但無論怎樣，人文社會科學(xué)都與自然科學(xué)一樣，都體現(xiàn)著各自研究對象的本質(zhì)和規(guī)律，都具有科學(xué)的屬性，不同的只不過是各自有著自己的一套研究方法和判斷準(zhǔn)則而已。而這兩套方法和準(zhǔn)則又正隨著交叉科學(xué)、邊緣科學(xué)、橫斷科學(xué)等的出現(xiàn)而相互溝通，走向統(tǒng)一。對此，只需看一眼科技史上的一些劃時代的人物，如牛頓、愛因斯坦、居里夫人等，無一不是作為科學(xué)大師的同時也是頗具影響的思想家的客觀事實，就能達(dá)成認(rèn)識上的共識。對人文社會科學(xué)有偏見，甚至貶低人文社會科學(xué)，都是對人文社會科學(xué)的不公正待遇。

（二）人文社會科學(xué)無關(guān)緊要

目前，有些理工科大學(xué)中流傳著“人文社會科學(xué)教育在科技專業(yè)人才培養(yǎng)中無足輕重，充其量只是個點綴或知識面的擴(kuò)展，遠(yuǎn)非人才素質(zhì)的必備要素”的看法，有的甚至得出了 “理工科學(xué)生不需要學(xué)習(xí)人文社會科學(xué)”的結(jié)論。殊不知，我國教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題是“堅持以人文本、全面實施素質(zhì)教育”，“其核心是解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問題，重點是面向全體學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，著力提高學(xué)生服務(wù)國家服務(wù)人民的社會責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實踐能力”。如果我們的高等教育只著眼于培養(yǎng)一些有一技之長的技術(shù)工匠，只滿足于我們的畢業(yè)生能夠勝任某項產(chǎn)品的工藝制造，所追求的就是一種過分荒謬的殘缺教育，就與我國堅持“全面加強(qiáng)和改進(jìn)德育、智育、體育、美育”全面發(fā)展的要求格格不入。在這方面，國內(nèi)外有著眾多的令人信服的事實：1981年諾貝爾化學(xué)獎獲得者羅爾德?霍夫曼教授曾經(jīng)不無感慨地說，一個人要想成為優(yōu)秀的自然科學(xué)工作者，必須具備人文修養(yǎng)；我國著名數(shù)學(xué)家王梓坤教授也曾寄語學(xué)理工科的學(xué)生，科學(xué)界著名的老專家除了有過人的勤奮和出眾的才華外，還有卓越的見識；德國的教育家們認(rèn)為，一個只有自然科學(xué)而無人文社科教育的學(xué)校，充其量只能算是一個專門的技術(shù)學(xué)校，而遠(yuǎn)非一所從事高等教育的大學(xué)；美國麻省理工學(xué)院從1988年起著手實施一套“工程師教育探索性改革計劃”，其中一個很重要的組成部分就是在傳統(tǒng)課程的基礎(chǔ)上增加文學(xué)、語言、藝術(shù)、文化、歷史等五類課程。

（三）人文社會科學(xué)就是馬列主義老一套

在一些理工科大學(xué)，至今還有一種固有的、誤解性的看法，即“人文社科課程就是政治理論課”。的確，建國后很長一段時間內(nèi)，我國高等學(xué)校的政治理論課基本完全照搬了前蘇聯(lián)的教育模式，把教條化、僵化化了幾十年。這種過分政治化的教育傾向，不僅影響了大學(xué)生的全面和諧發(fā)展，而且把這個原本科學(xué)而富有內(nèi)涵的偉大思想體系損害成了教條僵化、枯燥無味的代名詞。無疑，這是對的不敬和褻讀。但畢竟我國沒有一錯再錯下去。改革開放以來，這種狀況已經(jīng)發(fā)生了根本性變化。一方面，結(jié)合國情，在中國不斷發(fā)展和完善；另一方面，高等學(xué)校的人文社科教育也正在本土化、全面化、科學(xué)化和完善化。目前，理工科大學(xué)人文社科教育的內(nèi)容，不僅包括傳統(tǒng)的哲學(xué)、政治學(xué)、史學(xué)，還包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、文藝學(xué)、倫理學(xué)、語言學(xué)、軍事學(xué)、教育學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)、社會學(xué)等。可以毫不夸張地講，內(nèi)容已經(jīng)十分豐富，且正在朝著越來越豐富的方向發(fā)展。

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Thinking of the education on humanities and social science in the university of science and engineering

LI Tong-shan

(Economy and trade college,Henan industry university,Zhengzhou 450001,China)

篇5

人文素質(zhì)包括人文知識和人文精神,是一個綜合素質(zhì)的重要體現(xiàn)。以提高綜合素質(zhì)為目的,加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育,是我國醫(yī)學(xué)教育發(fā)展的趨勢。實踐證明:優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)人才不僅需要較高的專業(yè)技術(shù)水平,更需要有高尚的職業(yè)道德和健康的心理素質(zhì),否則就很難適應(yīng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的發(fā)展要求。1981年諾貝爾化學(xué)獎獲得者羅爾德•霍夫曼教授在談他的人生經(jīng)歷時說:“一個人要想成為優(yōu)秀的科學(xué)工作者,必須具備人文修養(yǎng)。因為,一個科學(xué)家只具備自然科學(xué)素質(zhì),就只能是一個‘殘缺不全’的人。缺乏人文修養(yǎng),很容易使人從簡單的角度片面地看待世間的一切事務(wù),使自己的事業(yè)很難成功,自己的人格也不可能完整。”未來社會的競爭,表面上是科學(xué)技術(shù)的競爭,實際上是人才的競爭。對一個人而言,學(xué)習(xí)某種知識是重要的,培養(yǎng)某種才干也是重要的。但更為重要的是學(xué)會做人。

人才素質(zhì)主要是由自然科學(xué)技術(shù)素質(zhì)和人文社會科學(xué)素質(zhì)構(gòu)成,兩者相互影響,相互促進(jìn),如“車之兩輪,鳥之兩翼”,缺一不可。醫(yī)學(xué)教育只有與人文社會科學(xué)相結(jié)合,并接受其社會價值導(dǎo)向,才能培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實、關(guān)愛生命、關(guān)懷平民的醫(yī)學(xué)人文態(tài)度。醫(yī)學(xué)發(fā)展的歷史證明,沒有良好而深厚的人文社會科學(xué)知識,就不可能有醫(yī)學(xué)的卓越成就。失去人文精神的醫(yī)學(xué)至少會導(dǎo)致兩個嚴(yán)重的后果:一是醫(yī)學(xué)本身會朝著其目的相反的方向發(fā)展,從而變得越來越不關(guān)心人,二是人文醫(yī)學(xué)發(fā)展的滯后會成為醫(yī)學(xué)科學(xué)整體化趨勢的瓶頸。只有向醫(yī)學(xué)注入某種人文精神,讓醫(yī)學(xué)更關(guān)心人,對人注入更多的愛,醫(yī)學(xué)才能走出自己的陰影,突出日益圍困自己的圍墻。當(dāng)今醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展的一個顯著特點是,醫(yī)學(xué)科學(xué)與人文社會科學(xué)相互滲透,趨向融合。其實,醫(yī)學(xué)的本質(zhì)屬性就包含著人文性,它是研究人并最終服務(wù)于人的科學(xué)。它與人的生命、健康、幸福、安危及社會文明進(jìn)步密切相關(guān),是多門自然科學(xué)和人文社會科學(xué)高度綜合的復(fù)合體。醫(yī)學(xué)的發(fā)展也要求人文社會科學(xué)為自己的發(fā)展創(chuàng)造出和諧的人際環(huán)境和文化環(huán)境。醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育就越來越成為醫(yī)學(xué)教育的重要內(nèi)容。

2醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)存在的不足

長期以來,我國的醫(yī)學(xué)教育過分注重學(xué)生的專業(yè)知識教育而忽視人文素質(zhì)教育,突出知識的積累,輕視能力培養(yǎng)。由于人文知識的缺乏,使部分醫(yī)學(xué)生追求物質(zhì)享受,只講實惠,不講精神。由于在社會歷史、現(xiàn)實人生、醫(yī)學(xué)史和人際關(guān)系方面缺乏系統(tǒng)的學(xué)習(xí),導(dǎo)致部分醫(yī)學(xué)生整體文化素養(yǎng)有所下降,性格孤僻,心胸狹窄,自控能力差。語言文字表達(dá)能力、醫(yī)德修養(yǎng)等方面表現(xiàn)不佳。對待患者缺少同情心,表現(xiàn)得比年長的醫(yī)生更加冷漠、無所謂和不負(fù)責(zé)任。醫(yī)學(xué)研究的對象是人,職業(yè)的崇高性決定了醫(yī)學(xué)生必須是一個人性豐滿的大寫的人。否則關(guān)愛人,撫慰人,尊重人,都會因人文素質(zhì)的缺乏而化為空談。

3醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的思考

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育主張在更高層次上把人作為一個整體來認(rèn)識,從生物學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)及人文學(xué)等諸多學(xué)科考察人類的健康和疾病,認(rèn)識醫(yī)學(xué)的功能和潛能,從而對醫(yī)學(xué)生的綜合素質(zhì)提出了新的要求。幾十年來,我國的醫(yī)科院校大多數(shù)是單獨辦學(xué)。在以學(xué)科為中心的課程體系中,人文社科課程短缺,專業(yè)課程繁重,使得醫(yī)學(xué)生片面追求生物醫(yī)學(xué)的知識、理論和技能,忽視了生物醫(yī)學(xué)的倫理、社會和審美價值,嚴(yán)重制約了人文素質(zhì)的培養(yǎng)和提高。這與國際醫(yī)學(xué)教育是脫節(jié)的。國際上,高水平的醫(yī)學(xué)院基本上都在綜合性大學(xué)內(nèi),而一流的綜合性大學(xué)都設(shè)有醫(yī)學(xué)院。實踐證明,一個只有自然科學(xué)而無人文社會科學(xué)教育的學(xué)校,充其量只能算是一個專門的技術(shù)學(xué)校,而遠(yuǎn)非一所從事高等教育的大學(xué)。為與國際高等教育接軌,我國不少大學(xué)在原有文史哲和理工等學(xué)科的基礎(chǔ)上,將醫(yī)學(xué)納入學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)中。同時,醫(yī)學(xué)也看準(zhǔn)綜合大學(xué)的優(yōu)勢,也先后與綜合大學(xué)合作辦學(xué)或并入綜合大學(xué)內(nèi),以培養(yǎng)高質(zhì)量的醫(yī)學(xué)人才。利用現(xiàn)有教育資源,采取醫(yī)學(xué)院校與綜合大學(xué)聯(lián)合辦學(xué)、合作辦學(xué)或合并的方式,形成醫(yī)學(xué)、自然科學(xué)、工程技術(shù)、人文社會科學(xué)并存的全方位教育結(jié)構(gòu),可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)單科醫(yī)學(xué)院校教育造成的醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的短缺。

近年來,我國各地醫(yī)科大學(xué)與其他綜合大學(xué)的合并就是醫(yī)學(xué)教育改革的良好開端。如新北大、新西安交大、新吉大等。值得關(guān)注的是,認(rèn)為“一并就靈,一并就能創(chuàng)一流”的想法是不切合實際的。合并后的大學(xué)如何“進(jìn)一步發(fā)展醫(yī)學(xué)教育還有許多問題需要深入研究和探討”。有關(guān)研究表明,我國醫(yī)學(xué)院校的人文社會科學(xué)課程學(xué)時大約占總學(xué)時的8%左右,而國外醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)課程基本上是由自然科學(xué)、社會人文科學(xué)、醫(yī)學(xué)三大類組成,其中人文醫(yī)學(xué)類課程占總學(xué)時的比例,以美國、德國為多,達(dá)20%-25%,英國、日本約為10%-15%。對比來看我國醫(yī)學(xué)院校的人文社會科學(xué)類課程比例偏低。人文學(xué)科在培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀,建立正確的思維方式和較強(qiáng)的思維能力方面功不可沒,因此,醫(yī)學(xué)教育要將人文素質(zhì)教育和與之相對應(yīng)的人文社會科學(xué)課程貫穿于全過程之中。在課程設(shè)置上,增設(shè)人文類選修課,如社會學(xué)、行為學(xué)、史學(xué)等,增加與醫(yī)學(xué)交叉形式的邊緣學(xué)科課程,如醫(yī)學(xué)哲學(xué)、行為醫(yī)學(xué)、醫(yī)學(xué)邏輯學(xué)等,定期舉辦文理交叉滲透的專業(yè)講座,逐步建立起系統(tǒng)的具有醫(yī)學(xué)特色的人文社會科學(xué)課程體系。但要注意避免出現(xiàn)形式主義,如盲目追求人文社科類課程在總課程中的比例,課程講授只是進(jìn)行概念性介紹等。

因為人文素質(zhì)教育決不是讓學(xué)生記住幾個歷史事件、幾本名著的名稱,而是教育學(xué)生把一種科學(xué)方法、堅韌不拔的毅力、較高的文化陶冶內(nèi)化于心中,外在表現(xiàn)為一種能力,一種人生的態(tài)度。要全面培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生良好的人文素質(zhì)和完善的人格品質(zhì),使之成為既有競爭意識,又有協(xié)同合作精神;既具有專業(yè)技術(shù)能力,又能體現(xiàn)人文精神的醫(yī)學(xué)人才。我國醫(yī)學(xué)院教授人文社科的教師多數(shù)缺乏醫(yī)文滲透的知識結(jié)構(gòu),或?qū)︶t(yī)學(xué)知之不多,或?qū)θ宋纳缈屏私獠簧睢熧Y隊伍通常按照“兩課”的模式配備。有的教師沒有接受過教育學(xué)、心理學(xué)、教學(xué)法等方面的系統(tǒng)學(xué)習(xí),還有的教師缺少醫(yī)學(xué)倫理及計算機(jī)應(yīng)用方面的知識,教學(xué)過程中或忽略科學(xué)素質(zhì)教育的內(nèi)涵,或不重視人文素質(zhì)教育。教師的知識結(jié)構(gòu)、學(xué)歷層次等不能很好地滿足現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的要求。是否具備素質(zhì)優(yōu)良的人文社科類教師,是醫(yī)學(xué)院校人文素質(zhì)教育能否成功的關(guān)鍵所在。因此,配備各方面的師資力量,拓展教師的視野,加強(qiáng)教師綜合素質(zhì)培養(yǎng),已成為迫切需要解決的問題。學(xué)校可以通過各種渠道引進(jìn)和挖掘校內(nèi)外人文素質(zhì)教育人才,合理組建人文社科類教師隊伍。對現(xiàn)有從事人文社科教學(xué)的教師,通過主講導(dǎo)師制,外出進(jìn)修,校內(nèi)集體備課,跟班聽課等途徑提高其業(yè)務(wù)水平,以達(dá)到勝任人文素質(zhì)教育的目的。人的素質(zhì)包括多個方面,有認(rèn)知的,也有情感、態(tài)度等方面的,任何單一的教育都不可能達(dá)到提高綜合素質(zhì)的目的。因此,在加強(qiáng)人文社科類課程建設(shè)的同時,要進(jìn)行校園文化建設(shè),融人文社會科學(xué)知識于校園文化環(huán)境之中。