訓(xùn)詁學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇訓(xùn)詁學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

洪誠(chéng)說(shuō)：“在古代漢語(yǔ)的教學(xué)實(shí)踐中，對(duì)于一詞一句的解釋，無(wú)處不是訓(xùn)詁方法的運(yùn)用，只是有的運(yùn)用正確，有的運(yùn)用錯(cuò)誤罷了。”因此對(duì)于書本上的一些注釋我們不能一味的偏信。應(yīng)該懷有一種懷疑的態(tài)度，這是嚴(yán)謹(jǐn)教學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幕揪瘛Ｔ谥袑W(xué)課本上有些文中的注釋還有待商榷。如《屈原列傳》“屈平屬草稿未定，上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與。”注釋說(shuō)：“奪，強(qiáng)取。下文的‘不與’是不給的意思。”這條注釋未妥，上官大夫再壞，也還不至于到公然動(dòng)手強(qiáng)行搶奪的地步，“奪”，除“奪取”之義外，古代還有“更改”的意思。《孟子·梁惠王上》中“不奪其時(shí)”，即勿改易其農(nóng)時(shí)的意思。《論語(yǔ)·子罕》中“子日：‘三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。’”說(shuō)三軍的帥主可以改，而匹夫的志氣不能變。凡此“奪”皆解為改易、變更的意思。“與”是說(shuō)答應(yīng)、同意。所以這段話的意思，是說(shuō)屈原由于草稿未定，上官大夫見(jiàn)后想更改它，屈原不同意。又如《陳情表》中：“行年四歲，舅奪母志。”注釋說(shuō)：“舅父強(qiáng)行改變了母親守節(jié)的意志。“奪”也是改的意思。

在中學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)文鑒賞教學(xué)中，課本中有相當(dāng)數(shù)量的古代文學(xué)作品，要弄懂這些名篇，自然也離不開(kāi)訓(xùn)詁。如酈道元《水經(jīng)注·江水》：“自非亭午夜分，不見(jiàn)曦日。“亭午”為什

么注釋為“正午”?“夜分”又為什么是“夜半”?古音中，“亭”與“正”音相近，都是耕部音，二字聲近韻同，所以，“亭”可以表示“正”的意思。明白“亭午”和了“夜分”的源流，我們對(duì)這兩個(gè)詞的理解就深刻多了。

古代文化常識(shí)中的一部分也是中學(xué)生應(yīng)當(dāng)掌握的，對(duì)教師來(lái)講，它也是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的有力法寶，訓(xùn)詁學(xué)知識(shí)可以幫助我們進(jìn)一步了解古代文化常識(shí)。如《子路曾皙冉有公西華侍坐》“吾與點(diǎn)也。”其中“點(diǎn)”是曾皙的名，“皙”是他的字。如果稍有訓(xùn)詁學(xué)知識(shí)，我們還可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步了解古代名字相應(yīng)”的常識(shí)。《說(shuō)文》“點(diǎn)，小黑也”、“皙，人色白也。“點(diǎn)”正與“皙”字義相反。古代的名與字的意義之問(wèn)往往有著各種聯(lián)系，或相同或相關(guān)，故能聞字而知其名。如孔子名丘，字仲尼，“丘，土之高也，非人所為也。”丘即山，孔子生于尼山，排行老二，故字仲尼，“丘”正與“尼山”意義相關(guān)。劉禹錫《石頭城》詩(shī)句：“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。”“女墻”一詞注釋“女墻，指古代城墻上面呈凹凸形的短墻”，但求知欲強(qiáng)的同學(xué)又會(huì)問(wèn)短墻為什么叫“女墻”呢?要解決此問(wèn)題，我們?nèi)匀浑x不開(kāi)訓(xùn)詁學(xué)知識(shí)，段玉裁在《說(shuō)文解字注》中說(shuō)“凡物之少小者謂之子，或謂之女。”原來(lái)“女”本指女性，由于女性在社會(huì)地位上處于較弱的狀態(tài)，因此“女”可以表“少小”之義，因此“女墻”指城墻上呈凹凸形的短墻。

學(xué)習(xí)訓(xùn)詁，要掌握古漢語(yǔ)一些常見(jiàn)的修辭現(xiàn)象和語(yǔ)法規(guī)律，就能正確解釋詞語(yǔ)。有些句子，如代稱是常見(jiàn)的修詞手法之一——借代。坡《水調(diào)歌頭》：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”即以“嬋娟”代月。這樣的例子很多；辛棄疾《太常引》“一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨”，若不明“金波”“飛鏡”為代稱之義，僅靠解釋詞語(yǔ)是行不通的。

忌諱是古人的禮儀傳統(tǒng)，為求避諱，就必須講究修辭方式而委婉言之，常采用改字的方法，不明避諱，容易致誤。柳宗元《捕蛇者說(shuō)》“以俟觀人風(fēng)者得焉，”人”即避李世民的“民”，魏微《諫太宗十思疏》：“怨不在大，可畏惟人，”“人”也是避李世民的“民”，可見(jiàn)忌諱在唐朝是十分盛行的。

篇2

[關(guān)鍵詞]訓(xùn)詁學(xué)；古詩(shī)文教學(xué)；利器

[中圖分類號(hào)]G64 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-6432（2014）48-0177-02

筆者在《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)過(guò)程中曾做過(guò)調(diào)研，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為古書難讀、古詩(shī)文難學(xué)，究其難學(xué)、難讀的大致是由于以下六個(gè)方面的原因：其一，古詩(shī)文多古音；其二，古詩(shī)文多古義；其三，古詩(shī)文多古字；其四，古文多古語(yǔ)；其五，古詩(shī)文多借字；其六，古詩(shī)文多誤字。其中“古詩(shī)文多古音”和“古詩(shī)文多古語(yǔ)”的問(wèn)題屬于音韻學(xué)的范疇，本文暫不涉及。筆者以為要解決古書難讀、古詩(shī)文難學(xué)的根本問(wèn)題，其捷徑之一就是把訓(xùn)詁學(xué)的知識(shí)應(yīng)用的大學(xué)語(yǔ)文的古詩(shī)文教學(xué)來(lái)幫助學(xué)生解決“古詩(shī)文多古義”、“古詩(shī)文多古字”、“古詩(shī)文多借字”、“古詩(shī)文多誤字”等問(wèn)題，這樣做不僅可以培養(yǎng)學(xué)生古文閱讀能力，從而幫助老師提高大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)水平，換言之訓(xùn)詁學(xué)是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的利器，詳論如下：

1 應(yīng)用訓(xùn)詁學(xué)來(lái)解決“古詩(shī)文多古義”的問(wèn)題 漢語(yǔ)的詞義是發(fā)展變化的，今人閱讀古書難點(diǎn)就在于詞義差異帶來(lái)理解上的障礙，詞義的解釋不但涉及本意、引申義、假借義、比喻義、詞的概括義、詞的具體義、因今語(yǔ)釋古方言、古俗語(yǔ)等，而且還涉及古代的文化、風(fēng)俗、典章制度等，應(yīng)用訓(xùn)詁學(xué)可以解決“古詩(shī)文多古義”的問(wèn)題：其一，在古今同字異詞的情況下要應(yīng)用訓(xùn)詁學(xué)進(jìn)行古今對(duì)比，使該字的古義和今義因迥然不同而便于記憶。如《逍遙》：“我決起而飛，搶榆枋，時(shí)則不至，而控于地而已矣。”“搶”（qiān）是觸碰的意思，與今天的表?yè)尳倭x的“搶”（qiǎn）完全不同。就是一例。其二，在詞的古義和今義既有聯(lián)系又有差別的情況下，詞義“迥異”的可以不管，只關(guān)注詞義“微殊”的。例如，“憐”古今都有可憐的意思，但是古代還有“愛(ài)”的意思。如《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》：“縱江東父老憐而王我，我何面目見(jiàn)之？”又如：“售”古今都有賣東西的意思，但是“售”在古代強(qiáng)調(diào)的是賣的結(jié)果，即把東西賣出去，賣掉。《韓非子》：“而酒酸不售”，意思是直到酒味變酸了也賣不掉。而今天“售”指賣的行為。對(duì)于古今詞義的“微殊”，即有細(xì)微差別的，在學(xué)習(xí)中尤應(yīng)注意分辨。例如“勸”在古代表示對(duì)人的鼓勵(lì)、勸勉。如《之戰(zhàn)》：“人不難以死免其君，我戮之不祥。赦之，以勸事君者”，即以此來(lái)鼓勵(lì)事奉國(guó)君的人。又如“勸學(xué)”、“勸農(nóng)”都是鼓勵(lì)的意思。但是人們常會(huì)從現(xiàn)代語(yǔ)感出發(fā)，把“勸”簡(jiǎn)單地理解成勸說(shuō)（勸解）。又如“敵”在古代是匹敵、相對(duì)等的意思。《左傳》有“凡公女嫁于敵國(guó)”的說(shuō)法。意思是國(guó)君的女兒嫁到大小對(duì)等的諸侯國(guó)去（即門當(dāng)戶對(duì)的意思）。但是人們從許多語(yǔ)感出發(fā)，會(huì)把“敵國(guó)”誤解為敵對(duì)的國(guó)家。大學(xué)語(yǔ)文的古詩(shī)文教學(xué)時(shí)運(yùn)用訓(xùn)詁學(xué)知識(shí)來(lái)恰如其分地解釋詞義主要方法有四：其一，形訓(xùn)法，即從字形上分析。 如“勸”從“力”不從“言”，可見(jiàn)它的古義不是用言語(yǔ)勸說(shuō)，而是勉力、奮力。“醒”與“醉”、“酣”等字一樣從酉，所以字義與飲酒有關(guān)。因此“醒”的古義是酒醒。其二，語(yǔ)境分析法，即根據(jù)詞所處的上下文，和詞在句中的搭配關(guān)系分析。如《秋聲賦》“童子莫對(duì)，垂頭而睡”，足以說(shuō)明“睡”是打瞌睡，而不是躺下睡覺(jué)。“再”在古代指兩次或第二次，如《左傳?莊公十年》：“一鼓作氣，再而衰，三而竭”。“再”與“一”、“三”相對(duì)使用，可見(jiàn)它不是指“又一次”。其三，反訓(xùn)法，即從成對(duì)使用的反義詞、同義詞上分析。反義詞并用如“進(jìn)退”、“高下”、“富貧”、“窮達(dá)”。同義詞并用如“宮室”、“輔相”、“臣虜”、“貨財(cái)”。后代聯(lián)合式復(fù)合詞的詞素一般都是同義、近義或反義的，可以提供考察詞的古義的線索。如復(fù)合詞“覺(jué)醒”說(shuō)明“覺(jué)”與“醒”同義，它的古義是睡醒。又如復(fù)合詞“寒暄”中的詞素“暄”古義是溫暖，與“寒”相反。對(duì)于這類復(fù)合詞，我們可以由一個(gè)已知的詞素意義去了解考察另一個(gè)詞素的古義。其四，古今系聯(lián)法，從今語(yǔ)中保存的古詞古義上去考察，從成語(yǔ)中去考察。 如“揭”義為“舉”，成語(yǔ)有“揭竿而起”；“走”有跑義，成語(yǔ)有“走馬觀花”；“舉”有全義，成語(yǔ)有“舉世無(wú)雙”等。

2 應(yīng)用訓(xùn)詁學(xué)來(lái)解決“古詩(shī)文多古字”的問(wèn)題

“古詩(shī)文多古字”中的古字主要是指異體字，因與今字迥異而常常被誤讀，因此應(yīng)用訓(xùn)詁學(xué)可以使謬誤得到糾正。訓(xùn)詁學(xué)的理論認(rèn)為異體字的形體類別有三種情況：其一，文字結(jié)構(gòu)類型的不同，往往是一為會(huì)意字，一為形聲字。如：淚，從水，從目；，從水，戾聲。其二，構(gòu)字部件不同。如：睹，從目，者聲；，從見(jiàn)，者聲。溪，從水，奚聲；，從谷，奚聲。以上為變換形符構(gòu)成的異體字。再如：，從糸，聲；，從糸，泉聲。糧，從米，良聲；，從米，量聲。以上為變換聲符構(gòu)成的異體字。又如：跡，從，亦聲；，從足，責(zé)聲。村，從木，寸聲；，從邑，屯聲。以上為聲符和形符都有所變換的異體字。 其三，構(gòu)字部件相同而位置不同。如：和與；群與；鞍與；與。

3 應(yīng)用訓(xùn)詁學(xué)來(lái)解決“古文多借字”的問(wèn)題

“古文多借字”中“借字”就是假借字，可以分為兩類情形，第一，本無(wú)其字的假借。本無(wú)其字的假借：某些詞原先并沒(méi)有為它專門造字，人們就從現(xiàn)有的文字中選取某些同音字來(lái)記錄。例如：表示“沒(méi)有誰(shuí)，沒(méi)有什么”意思的否定性無(wú)定代詞，原先沒(méi)有為它專門造字，就借用與之同音的莫”（本義為昏暮）字來(lái)記錄它。這樣，“莫”也就成了記錄否定性無(wú)定代詞的專用字。為了區(qū)別，人們后來(lái)又造了“暮”來(lái)表示日暮的意思。“莫”和“暮”的關(guān)系，屬于古今字的關(guān)系。再如借用本義為“燃燒”的“然”，來(lái)記錄表示“如此，這樣”意思的指示代詞；借用本義為“畚箕”的“其”，來(lái)記錄代詞和語(yǔ)氣詞；借用本義為“呼叫”的“乎”來(lái)記錄表疑問(wèn)的句末語(yǔ)氣詞；借用本義為“搗臼的棒槌”的“午”，來(lái)記錄十二地支的第七位，等等；都屬于這類情況。第二，本有其字的通假。本有其字的通假：某些詞原先已為它造過(guò)專用字，但由于種種原因，書寫者沒(méi)使用本字，而是另找一個(gè)讀音相同或相近的字來(lái)代替它。例如：早晚的“早”寫成“蚤”；屈伸的“伸”寫成“信”；飛翔的“飛”寫成“蜚”；屎尿的“屎”寫成“矢”，“尿”寫成“溺”；背叛的“叛”寫成“畔”；抗拒的“拒”寫成“距”；修養(yǎng)的“修”寫成“”等。

4 應(yīng)用訓(xùn)詁學(xué)來(lái)解決“古詩(shī)文多誤字”的問(wèn)題

“古詩(shī)文多誤字”中的誤字主要是指古今字，用今字的眼光反觀古字往往被認(rèn)為是“誤字”。古今字，同一個(gè)詞在不同的時(shí)代用不同的字來(lái)表示，就形成古今字，在前的叫“古字”，在后的叫“今字”。例如“暮”這個(gè)詞，本來(lái)用“莫”來(lái)記錄，后來(lái)寫作“暮”，“莫”和“暮”就是古今字的關(guān)系，“莫”是古字，“暮”是今字。古今字形成是因?yàn)闈h字除了表示本義，還用于表示引申義和假借義。漢字的表詞功能擴(kuò)大以后，為了區(qū)別不同的用法，以字為基礎(chǔ)加以改造造出新字，來(lái)分擔(dān)原字的某些義項(xiàng)。原字和新字是為記錄同一個(gè)詞先后用的不同的字，此形成了一對(duì)古今字。例如“其”的本義是畚箕。但是“其”在古書里被借用記錄代詞和語(yǔ)氣詞，并且成它的最為常見(jiàn)的用法。為了區(qū)別起見(jiàn)，于是在原字的基礎(chǔ)上增加意符“竹”，造出了新的“箕”，專門用承擔(dān)“畚箕”的義項(xiàng)。“其”和“箕”就是在畚箕這個(gè)意義上形成的一對(duì)古今字。據(jù)此，利用訓(xùn)詁學(xué)的理論可以歸納出古今字的三種意義關(guān)系：其一，今字承擔(dān)古字的本義例如“州”本義是水中陸地，后來(lái)引申表示九州、州郡，于是用今字“洲”表示本義。又如“隊(duì)”本義為從高處墜落，后來(lái)借用表示隊(duì)列義，于是用今字“墜”來(lái)表示本義。其二，今字承擔(dān)古字的引申義。例如“取”的本義是獲取，引申指獲取女人做妻子。娶妻的“取”后來(lái)專造“娶”字表示。“娶”承擔(dān)的是“取”的引申義。又如“解”的本義是分割、分解，引申為松懈，后來(lái)就造“懈”來(lái)承擔(dān)松懈這個(gè)引申義。其三，今字承擔(dān)古字的假借義。例如“齊”的本義為齊平，假借來(lái)記錄“齊敬”的“齊”這個(gè)詞（這是本無(wú)其字的假借），表示祭祖之前對(duì)祖宗的崇敬。這個(gè)意義后來(lái)寫作“”。“”承擔(dān)的是“齊”的假借義。又如“辟”本指法制，假借來(lái)記錄“躲避”的“避”這個(gè)詞。后來(lái)造了“避”字。“避”承擔(dān)的是“辟”的假借義。應(yīng)用訓(xùn)詁學(xué)的理論來(lái)解決“古詩(shī)文多誤字”的問(wèn)題，使學(xué)生在閱讀古文的過(guò)程中能夠舉一反三，觸類旁通，掃除閱讀障礙，提高閱讀效率。

總之，語(yǔ)文教師把訓(xùn)詁學(xué)的聲訓(xùn)、形訓(xùn)、意訓(xùn)、互訓(xùn)、反訓(xùn)、遞訓(xùn)六種研究方法，可以求語(yǔ)源、明語(yǔ)轉(zhuǎn)、識(shí)假借，說(shuō)明某詞訓(xùn)某義的來(lái)由，可以分析古義與今義的關(guān)系，來(lái)幫助學(xué)生解決“古詩(shī)文多古義”、“古詩(shī)文多古字”、“古詩(shī)文多借字”、“古詩(shī)文多誤字”等問(wèn)題，可以從根本上解決學(xué)生古書難讀、古詩(shī)文難學(xué)的難題，使學(xué)生在大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中舉一反三，觸類旁通，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)更嚴(yán)謹(jǐn)，更扎實(shí)。

參考文獻(xiàn)：

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[8]王寧.訓(xùn)詁學(xué)原理[M].北京：中國(guó)廣播出版社，1996.

篇3

一、以故事背景介紹加深學(xué)生理解

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師要想引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古詩(shī)文形成深入理解，就不能將教學(xué)活動(dòng)局限在古詩(shī)文內(nèi)容的講解方面，還應(yīng)該介紹古詩(shī)文的社會(huì)背景、作者背景等，使學(xué)生加深對(duì)古詩(shī)文內(nèi)容的理解。由此，教師結(jié)合小學(xué)生的接受特點(diǎn)，以故事教學(xué)的方式引入古詩(shī)文創(chuàng)作背景和作者生平，為學(xué)生更好地把握詩(shī)文內(nèi)涵創(chuàng)造條件。

例如，學(xué)白的《早發(fā)白帝城》時(shí)，如果教師簡(jiǎn)單地從文字意義層面為學(xué)生講解詩(shī)文中蘊(yùn)含的思想，讓學(xué)生感受李白的創(chuàng)作情感和創(chuàng)作風(fēng)格，必然會(huì)增加學(xué)生的學(xué)習(xí)難度，學(xué)生無(wú)法對(duì)《早發(fā)白帝城》形成深入理解。而教師以故事教學(xué)法導(dǎo)入創(chuàng)作背景，讓學(xué)生在了解李白創(chuàng)作此詩(shī)背景的基礎(chǔ)上對(duì)文本進(jìn)行分析，就能夠更為深切地感受到詩(shī)歌的創(chuàng)作思想[1]。

在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)前，教師可以向?qū)W生講解李白創(chuàng)作此詩(shī)的背景：李白在流放途中遇赦，心情愉悅，在折返時(shí)順?biāo)兄郏惺艿浇降膲邀惗嘧耍谠?shī)歌創(chuàng)作過(guò)程中，其將自身獲得赦免的情感以及對(duì)兩岸景色的描寫相結(jié)合，不無(wú)夸張和奇想，卻顯得飄逸流麗，無(wú)一處雕琢。李白的這種情感雖然在詩(shī)歌中沒(méi)有進(jìn)行明顯的表露，但是結(jié)合創(chuàng)作背景，學(xué)生能夠輕易地從詩(shī)歌的節(jié)奏中感受詩(shī)人的快樂(lè)，以及隱藏在快樂(lè)背后的點(diǎn)點(diǎn)惋惜之情。

可見(jiàn)，在古詩(shī)文教學(xué)中適當(dāng)?shù)厝谌牍适卤尘敖榻B，學(xué)生的詩(shī)文理解能力能夠得到顯著的提升，古詩(shī)文教學(xué)效果也能夠得到有效的保證。

二、借助想象和聯(lián)想，體悟古詩(shī)文的意境美

我國(guó)優(yōu)秀的古詩(shī)文能夠經(jīng)受時(shí)間的洗禮和歷史的沖刷，一般都具有絕美的意境，其不僅僅是一種文學(xué)語(yǔ)言形式，更是精神文化食糧，對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)以及思想認(rèn)識(shí)都產(chǎn)生著重要的影響。基于古詩(shī)文的這一特點(diǎn)，小學(xué)語(yǔ)文教師在古詩(shī)文教學(xué)中不僅僅要向?qū)W生傳授一定的知識(shí)，更應(yīng)該引發(fā)學(xué)生借助想象和聯(lián)想感受古詩(shī)文的意境美，使學(xué)生對(duì)古詩(shī)文形成深入認(rèn)識(shí)，并受到古詩(shī)文中意境美的熏陶，實(shí)現(xiàn)個(gè)人心靈的升華。

如教師在講解《春雨》一詩(shī)之前，可以以視頻的方式向?qū)W生播放春雨過(guò)后萬(wàn)物得到潤(rùn)澤，呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)的場(chǎng)景，讓學(xué)生在畫面和聲音的輔助下感受春雨過(guò)后的景色之美。在此基礎(chǔ)上，教師為學(xué)生有感情地朗讀詩(shī)歌，要求學(xué)生閉上眼睛，結(jié)合課文內(nèi)容和原有生活經(jīng)驗(yàn)展開(kāi)想象和聯(lián)想，體悟詩(shī)歌中所描繪的場(chǎng)景，感受詩(shī)歌的意境[2]。這樣，借助多媒體輔助教學(xué)，學(xué)生能夠?qū)υ?shī)人所描繪的春雨場(chǎng)景形成更為直觀的認(rèn)識(shí)，在感悟詩(shī)歌意境美的同時(shí)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)涵也能夠形成深入的理解，對(duì)學(xué)習(xí)詩(shī)歌、提升自身人文素養(yǎng)都產(chǎn)生著一定的積極影響。

三、課外延伸，靈活應(yīng)用古詩(shī)文

要想真正提升學(xué)生對(duì)古詩(shī)文理解的能力，還應(yīng)該適當(dāng)?shù)貙?duì)古詩(shī)文教學(xué)進(jìn)行拓展延伸，提升學(xué)生靈活應(yīng)用古詩(shī)文的能力，進(jìn)而真正發(fā)揮出小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)的重要作用，為學(xué)生創(chuàng)造性地應(yīng)用古詩(shī)文思維的培養(yǎng)以及古典文化內(nèi)涵的強(qiáng)化奠定基礎(chǔ)。

篇4

豐光小學(xué) 李沖

這次是我第二次參加小學(xué)語(yǔ)文骨干教師的培訓(xùn)，通過(guò)聽(tīng)專家講座，看骨干教師上的觀摩課，讓我受益匪淺，感觸頗深。看了專家的講座，才知以前的認(rèn)識(shí)是多么的膚淺，理論知識(shí)是多么的匱乏；看骨干教師上的觀摩課，才明白自己與別人的距離有多遠(yuǎn)。以下是我這次培訓(xùn)的體會(huì)：

一、明確了閱讀教學(xué)的方向，即課堂上要注重閱讀教學(xué)的實(shí)效性。多位專家老師都提到閱讀教學(xué)要吃準(zhǔn)目標(biāo)，以課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)制定教學(xué)目標(biāo)，以學(xué)生發(fā)展為本，使學(xué)生養(yǎng)成好的習(xí)慣，愛(ài)語(yǔ)文，愛(ài)閱讀，有讀書看報(bào)的習(xí)慣。這就要求教師要與內(nèi)容分析式的語(yǔ)文課堂說(shuō)再見(jiàn)，注重語(yǔ)文的工具性，要讓教學(xué)真正服務(wù)于學(xué)生，使學(xué)生做到真讀、真說(shuō)、真寫、真思考、真體驗(yàn)。關(guān)于教學(xué)目標(biāo)，要做到“心中有標(biāo)”（有課標(biāo)、有教學(xué)目標(biāo)）、“目中有人”（教師目中要有學(xué)生）、“心中有材”（心中裝著教材），教學(xué)目標(biāo)很重要，教師對(duì)每一課教學(xué)目標(biāo)要明確，目標(biāo)要定得準(zhǔn)。目標(biāo)確定后，整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)就要圍繞目標(biāo)來(lái)進(jìn)行，教學(xué)環(huán)節(jié)要體現(xiàn)目標(biāo)，要圍繞目標(biāo)來(lái)實(shí)施，課堂上設(shè)計(jì)的問(wèn)題要為目標(biāo)服務(wù)，跟教學(xué)目標(biāo)無(wú)關(guān)的不要設(shè)計(jì)。也就是說(shuō)，課堂上我們?cè)摻痰木徒蹋辉摻痰膱?jiān)決不教，我們的課堂也許就會(huì)變得簡(jiǎn)約、簡(jiǎn)樸、高效了。

我有幸聆聽(tīng)專家的現(xiàn)場(chǎng)課講座，師生們交流愉快，課堂氛圍輕松、愉悅，學(xué)生們?cè)诶首x、交流、表演中體會(huì)著文章的主旨，感受著人物的性格。不留痕跡地指導(dǎo)，有趣有效的課堂，不僅調(diào)動(dòng)了學(xué)生的興趣，同時(shí)也吸引了在場(chǎng)的所有老師。什么樣的課才是一節(jié)有實(shí)效的課？正如老師在課后“說(shuō)課”中所談到的那樣：今天的語(yǔ)文課不是僅僅有感動(dòng)就夠，要有用、有實(shí)效。課堂上師生間的關(guān)系應(yīng)該是自然的、舒服的，而舒服的才是合理的，合理的才是有效的。短短幾句話，引起了我們每一位語(yǔ)文教師深深地思考。

二、朗讀是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)一個(gè)永恒的話題。我本人是比較喜歡朗讀的，自認(rèn)為水平還可以，但聽(tīng)了老師的講座之后，感覺(jué)自己知識(shí)的貧乏和教學(xué)上的無(wú)法。朗讀是把無(wú)聲的書面語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為有聲的口頭語(yǔ)言，是對(duì)作品極好的解說(shuō)，但先提條件就是對(duì)文章的理解要到位；其次朗讀是一種內(nèi)化吸收的閱讀方式，由于有讀者的參與，加入了讀者的解讀與感悟，聲情并茂，增強(qiáng)語(yǔ)感，入境共鳴，陶冶情操。將靜態(tài)的書面文字活化為栩栩如生的聲音。融匯這生活的體驗(yàn)，體味著作品的含義，駕馭者馳騁的想象，飽和著強(qiáng)烈的感情，捕捉著詩(shī)文的意境，探索著語(yǔ)言的形象，反復(fù)地實(shí)踐著人聲的藝術(shù)。這就是朗讀。

篇5

在本次培訓(xùn)中有幸讓我們聽(tīng)到了教育界的專家、學(xué)者對(duì)教育方面的前沿的思考、精辟的理論、獨(dú)到的見(jiàn)解，對(duì)生活、對(duì)工作、對(duì)事業(yè)、對(duì)學(xué)生獨(dú)特的感悟，激起了我內(nèi)心中的心弦，觸及到我思想的深處，我一次次禁不住問(wèn)自己我該怎樣做、做什么樣的教師能適應(yīng)現(xiàn)代教育的發(fā)展，怎樣做一名優(yōu)秀的教師。從他們身上，我學(xué)到的遠(yuǎn)不只是專業(yè)的知識(shí)和做學(xué)問(wèn)的方法，更多的是他們執(zhí)著于教育事業(yè)、孜孜不倦、嚴(yán)謹(jǐn)勤奮、潛心鉆研、盡心盡責(zé)的那種熱愛(ài)工作，熱愛(ài)生活的高品位的生命形式;作為一個(gè)學(xué)者,他們那閃光的人格魅力令我震撼!讓我感染!學(xué)生教學(xué)管理如何做?幾年來(lái)的辛苦探索，留下太多的茫然與困惑!在教學(xué)過(guò)程中，無(wú)論是教育教學(xué)的相關(guān)講座，還是專業(yè)知識(shí)的授課，無(wú)論給我們上課的是知名教授，還是普通的老師,沒(méi)有那一個(gè)不是兢兢業(yè)業(yè)的。這些，讓我開(kāi)闊了眼界，拓寬了思路，轉(zhuǎn)變了觀念，促使我站在更高的層次上反思以前的工作，更嚴(yán)肅地思考現(xiàn)在所面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，更認(rèn)真地思考未來(lái)的路如何去走。在這里就從聽(tīng)取的報(bào)告中淺談幾點(diǎn)自己的感悟。

教師基本素質(zhì)方面：

一、教師必須多讀書、豐富自己的知識(shí)、提高自己的修養(yǎng)

本來(lái)一直感覺(jué)自己是一名語(yǔ)文老師。所以總是很放松自己。可是在我聽(tīng)完講座之后，讓我深有感觸。我們的教師需要的不僅僅是書本上的專業(yè)知識(shí)、更需要的是淵博的知識(shí)、教育的智慧，我們要改變的是過(guò)去的老師的形象，我們要做一個(gè)有智慧、有愛(ài)心、讓自己快樂(lè)也要讓學(xué)生快樂(lè)得人，要想讓自己的課講的更好，更加的吸引學(xué)生。就必須提高自己的個(gè)人素質(zhì)。有一句話講的非常好。“什么是教育?教育首先就是愛(ài)。愛(ài)他的學(xué)生，沒(méi)有愛(ài)的教育不是真正的教育，培養(yǎng)對(duì)學(xué)生的愛(ài)就是要幫助他(幫助學(xué)生克服成長(zhǎng)的障礙，幫助他就要成全他，成全他擁有美好的生活，獲得走向幸福的能力)”教授的一個(gè)個(gè)獨(dú)特的觀點(diǎn)真的是引起了我深深的思考，我們?cè)诿鎸?duì)學(xué)生的時(shí)候過(guò)多的關(guān)注的使學(xué)生的成績(jī)，學(xué)生在繁重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)下似乎也變得麻木，沒(méi)有動(dòng)力，如果我們能讓學(xué)生感受到他今天的努力就是明天獲得美好生活的能力，擁有幸福的能力，那學(xué)生就會(huì)更多的發(fā)揮他們自動(dòng)自覺(jué)的一面;一個(gè)素質(zhì)好的老師，講課在差也差不到哪去。一個(gè)素質(zhì)差的老師，講課在好也好不到哪去”我對(duì)這句話是非常的同意的。只有課堂上的生動(dòng)語(yǔ)言和有深度的提問(wèn)才能吸引學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。只有提高了自己的文學(xué)修養(yǎng)，才能講出生動(dòng)的一課。聽(tīng)到了教授的報(bào)告，才知道如何成為一名優(yōu)秀的教師。首先的一點(diǎn)是必須要多讀書，讀好書。不但這樣他們都同時(shí)讀了許多課外的讀物來(lái)豐富自己的知識(shí)。我也從中立志要多讀書來(lái)提高自己的各方面的素質(zhì)。努力讓自己成為一名優(yōu)秀的教師。

二、嘗試多種教學(xué)方法,改變課堂,創(chuàng)造多彩課堂.

教師就必須在各個(gè)方面提高自己.尤其是在教學(xué)方面,一個(gè)優(yōu)秀的教師不會(huì)上課單一.而是要有多種多樣的課堂方式.只有形式多樣的課堂,才能更好的吸引學(xué)生.讓學(xué)生喜歡上課,從而在各個(gè)方面提高自己的水平.在講座中說(shuō)：一堂課下來(lái)，教師一定要明白在教學(xué)生什么，學(xué)生發(fā)展了沒(méi)有，改變了沒(méi)有，學(xué)生走出教室與走進(jìn)教室有無(wú)變化?這就要求我們教師在備課的時(shí)候絕對(duì)不僅是在備教材，更多的是要關(guān)注學(xué)生，關(guān)注學(xué)生能學(xué)會(huì)什么，是否發(fā)展了。這也就要求我們的教學(xué)是面向全體的教學(xué)，我們的教學(xué)要采用更多的學(xué)習(xí)方法、教學(xué)方法，這里說(shuō)的方法也不僅僅是單純表面意義的活躍，而是要看課堂有沒(méi)有深度，好的課堂應(yīng)是有生成感，推進(jìn)感的課堂，教師不僅僅準(zhǔn)備給學(xué)生什么樣的挑戰(zhàn)，好要看學(xué)生能提升什么，突破什么?我們要使課堂變成思維的舞蹈者。同時(shí)我們還應(yīng)該在科學(xué)的理念指導(dǎo)下改革教學(xué)方法的.老的教學(xué)方面已經(jīng)不能適應(yīng)新的社會(huì)的需求了.同時(shí)也不可能滿足我們新一代的學(xué)生了.所以作為當(dāng)代的老師不能只滿足目前的狀態(tài).應(yīng)該從現(xiàn)在開(kāi)始學(xué)會(huì)適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)學(xué)生。所以了就應(yīng)改在科學(xué)的理念指導(dǎo)下，改變教學(xué)方方法。不能只是單純的像以前那種教學(xué)的方法，我教你學(xué)。也不管學(xué)生會(huì)不會(huì)。現(xiàn)在要多學(xué)習(xí)。

三、轉(zhuǎn)變教師角色。

“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。要關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)參與意識(shí)和進(jìn)取精神，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，為學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)”。新課程將改變教師與學(xué)生的傳統(tǒng)角色、教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式，積極倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和主動(dòng)探究的精神，教師要不斷地實(shí)現(xiàn)自我更新。新課改強(qiáng)調(diào)教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者，同時(shí)認(rèn)為學(xué)生才是課堂的主體，老師應(yīng)盡可能地把課堂還給學(xué)生，讓盡可能多的學(xué)生參與課堂，把“主宰”權(quán)還給學(xué)生。我認(rèn)為，學(xué)習(xí)的目的是為了學(xué)以致用，而不是單純地為了考試，為了升學(xué)，因此，作為教師確實(shí)有必要轉(zhuǎn)變一下自己的角色地位，順應(yīng)課改的需求，把放飛心靈的空間和時(shí)間留給學(xué)生，營(yíng)造寬松自由的課堂氛圍，在這種輕松的氛圍里真正地引導(dǎo)學(xué)生們積極、主動(dòng)地學(xué)習(xí)，這樣一來(lái)，學(xué)生有了較自由的學(xué)習(xí)空間，有了與老師平等對(duì)話的機(jī)會(huì)，變得越來(lái)越大膽，在課堂上踴躍發(fā)言，積極地表現(xiàn)自我。

四、教師要理解孩子、尊重孩子，要有大學(xué)立場(chǎng)。

孩子是個(gè)獨(dú)立人格的人，他自己的興趣、愛(ài)好、要求、愿望。老師要尊重孩子，平等地對(duì)待孩子。智慧的教師要把自己當(dāng)成學(xué)生，把學(xué)生當(dāng)成自己，把學(xué)生當(dāng)成學(xué)生，要有大學(xué)立場(chǎng)。對(duì)孩子說(shuō)話的音量要適中，不要大嗓門;盡可能蹲著和孩子說(shuō)話，用商量的口吻提出建議。如“我認(rèn)為你這樣做比較好”，并讓孩子明白這樣做的理由和益處，這時(shí)孩子會(huì)自覺(jué)地按你的要求去做。要尊重孩子探究和認(rèn)識(shí)周圍世界的特點(diǎn)，接納孩子的錯(cuò)誤，不要用相同的尺度去衡量所有的孩子，應(yīng)給于他們更多的獨(dú)立和自由，關(guān)愛(ài)和接納每一個(gè)孩子，使孩子不斷感受到和體驗(yàn)到老師對(duì)自己的關(guān)注、喜愛(ài)、鼓勵(lì)和支持。

五、教師要學(xué)會(huì)終身學(xué)習(xí)。

新時(shí)代、新知識(shí)、新課程都要求教師樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。學(xué)習(xí)不僅僅只專業(yè)方面，要擴(kuò)充到各個(gè)領(lǐng)域，不斷的提升自身的修養(yǎng)和素質(zhì)。首先必須樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，把不斷學(xué)習(xí)作為自身發(fā)展的源泉和動(dòng)力。其次，教師應(yīng)把學(xué)習(xí)貫徹在自己的教學(xué)實(shí)踐中，將學(xué)習(xí)與實(shí)際教學(xué)結(jié)合起來(lái)，努力探索新的教育教學(xué)方法。再次，在豐富自身專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，廣泛涉獵各種社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)知識(shí)，從而更好地適應(yīng)教學(xué)的需要，通過(guò)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提高自身，向更完善的目標(biāo)努力。最后，要充分利用現(xiàn)代信息通訊技術(shù)，不斷擴(kuò)大學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)空間，及時(shí)了解專業(yè)領(lǐng)域以及其他領(lǐng)域的最新發(fā)展動(dòng)態(tài)，注重與其他教師和專家的合作探討，教師要秉承終身學(xué)習(xí)和教育理念，以適應(yīng)教育改革的浪潮。