媒體融合的內涵精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們為您準備了不同風格的5篇媒體融合的內涵，期待它們能激發您的靈感。

篇1

關鍵詞：媒體融合;新型主流媒體;價值;構建

中圖分類號：G21文獻標志碼：A文章編號：1001-862X（2015）06-0174-004

2014年8月，中央全面深化改革領導小組審議通過了《關于推動傳統媒體和新興媒體融合發展的指導意見》（下簡稱《意見》）。《意見》明確提出：“要著力打造一批形態多樣、手段先進、具有競爭力的新型主流媒體，建成幾家擁有強大實力和傳播力、公信力、影響力的新型媒體集團，形成立體多樣、融合發展的現代傳播體系。”“新型主流媒體”與“新型媒體集團”、“現代傳播體系”一道成為當前我國傳媒行業改革發展的最高頂層設計。那么，什么是新型主流媒體、為何要打造新型主流媒體、如何打造新型主流媒體？無疑是事關新型主流媒體最核心的三個問題。

一、新型主流媒體的內涵闡釋

“新型主流媒體”是一個全新概念，對應的是一種創新性媒體。但它不是憑空產生的突兀之物，而是有跡可尋的。從構詞法看，“新型主流媒體”是由“新型”+“主流媒體”構成的復合詞。“新型”是它外在的特征，主要表現為與傳統媒體相比，它具有新興技術的特點;“主流”是它內在的規定性，主要是指與新媒體相比，它具有傳統主流媒體的特質。可見，“新型主流媒體”是新興技術與主流媒體特質融合的產物。因此，可認為新型主流媒體是傳統主流媒體的換檔升級，是互聯網時代的主流媒體，或者說是新媒體中的主流媒體、主流媒體中的新媒體。盡管還處于建設的過程中，是一種未來媒體形態，但新型主流媒體是一個具有豐富內涵的概念，其內涵具體體現在三個關鍵詞上。

（一）形態多樣

形態多樣的含義是打破單一的媒體形態而具有多種多樣的媒體形態。新型主流媒體的這一內涵訴求是基于互聯網帶來的傳媒生態巨變的需要。在前互聯網時代，媒體形態單一，報紙、廣播、電視是常見的三大傳播媒體，信息傳播體現為“一對多”的大眾傳播模式。在互聯網帶來的媒體融合時代，新媒體形態層出不窮：博客、微博、微信、WiKi、APP、移動電視、SNS等。僅一個微信，就有200多萬個公眾號，也就是200多萬個媒體。傳播呈現出“一對一”、“多對多”的互動格局。

如果認為互聯網帶來的只是傳播平臺的延伸和傳播渠道的增多，那就大大低估了這一轉變帶來的革命性影響。新傳媒生態的顛覆性在于：它重新定義了人們獲取信息的方式。以往，數以萬計的受眾被動接受形態單一媒體傳播的信息;現在，單個受眾主動地從數以萬計的媒體那里選擇信息。由此帶來的更為深刻的影響是對受眾的重新界定，現在，受眾不再是“大眾”，而是被“再部落化”，形成了許許多多受傳者群落的“碎片”和“圈子”。

在新的傳播生態下，傳播要致效，首先就要解決信息的“觸及率”問題。以人民日報為例，2015年，人民日報的發行創歷史新高，達到了300多萬份[1]5，但經過融合發展的“人民媒體方陣”有“118個微博機構帳號、142個微信公眾帳號、31個手機客戶端，覆蓋總用戶超過2.5億人。”[2]從300多萬到2.5億，這是媒體形態多樣化帶來的結果。可見，多樣化的媒體形態能極大地拓展傳播“陣地”，最大程度地實現“有人民的地方，就應該有黨的聲音;人在哪里，陣地就應拓展到哪里”的傳播理想。

（二）手段先進

建設中的新型主流媒體要擔負起“壯大主流思想輿論”的歷史責任，就必然要做到手段先進。《第36次中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示，截至2015年6月，中國網民規模達6.68億，手機網民規模達5.94億。[3]網民中，即時通信、網絡新聞、搜索引擎的使用都達到了8成以上。據此推測，有近5億中國人是通過新媒體來獲得信息的，這是技術進步帶來的結果。盡管傳統主流媒體也在采用新技術，并在互聯網登陸中國的第一時間嘗試了“+互聯網”的運作，生產出報紙電子版，但傳統媒體整體上還停留在“光與電”的時代，面對“數與網”的新媒體所呈現的海量的信息、即時的傳播、互動的模式，主流媒體面臨“非主流化”的尷尬。因此，新型主流媒體要創新并使用先進技術，順應傳播移動化、社交化、視頻化、定制化的趨勢，綜合運用先進技術，做到手段先進，主動介入受眾改變了的信息感覺比例或知覺型式，才能占據“主流”地位。

（三）具有競爭力

具有競爭力是新型主流媒體之所以“主流”的根本所在。在新媒體構建的傳播叢林中，媒體仍然遵循“優勝劣汰”的生存法則，沒有競爭力的媒體最終會走向死亡，更遑論傳播的目的了。競爭力是媒體實力的綜合體現，主要表現為“傳播力、公信力、影響力”等方面。

傳播力解決的是“傳而不通”的問題，只有媒體的形態多樣與手段先進，才能保證信息“傳遞到戶”，打通信息傳播的最后一米;公信力解決的是“通而不信”的問題，只有信息真實、客觀、公正、權威，才能獲得信息接受者的信任;影響力解決的是“信而不行”的問題，具有影響力的媒體傳播的信息會對信息接受者在認知、傾向、意見、態度以及行為方面產生重要影響。在這“三力”基礎上構建的競爭力最終會確立媒體的主流地位。

二、新型主流媒體的價值追求

（一）鞏固宣傳思想文化陣地

同志說，宣傳思想工作的根本任務“是要鞏固在意識形態領域的指導地位，鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎”。擔負這一根本任務的宣傳思想文化陣地很多，有形的如學校、企業、農村、社區、媒體，無形如人們的思想、網絡虛擬空間等。其中，媒體特別是主流媒體是當仁不讓的主陣地。

在我國，盡管關于主流媒體的概念存在著一定的爭議，但主流媒體的所指卻很明確。2004年，新華社“典論引導有效性和影響力研究”課題組提出了判斷主流媒體的六條標準，并據此認為我國的主流媒體是《人民日報》、新華社、中央電視臺、《求是》等中央級新聞媒體及其網站，同時還包括各省、大中城市的黨報、電臺和電視臺的新聞綜合頻道。這一認定也得到了大多數人的認同。當前，新媒體大有一統天下的趨勢，上述主流媒體的用戶減少、廣告轉移、骨干流失、核心競爭力削弱，呈現出“陣地在、用戶已不在;陣地在，廣告主已不在;陣地在，骨干已不在”的窘境。[4]主流媒體這一陣地處于喪失的危險中。另一方面，以網絡為代表的新媒體猶如一個龐大的建筑工地，形形的政治、經濟、文化力量相互博弈，在里面建設自己的空間。丹?席勒說：“因特網正在帶動經濟政治向所謂的數字資本主義轉變，然而，這場時代的轉變對大多數人來說并不吉詳。”[5]15-16如近年來席卷中東的“”，網絡就是主要推手。

（二）壯大主流思想輿論

對我國來說，主流思想輿論是指“指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義核心價值觀”等方面的內容。主流思想輿論給人們提供判斷是非的標準，為社會行動和政策提供“意義框架”。它是一個民族的精神支拄，是一個國家的整合劑，是當今中國凝聚改革共識的基礎。[6]1

社會轉型、全球化、新媒體是當代中國社會發展變遷的現實語境。社會轉型帶來了群體利益的沖突與結構調整的陣痛，全球化輸入了普世價值、資產階級自由化等思潮，新媒體賦權于人，推動社會進入人人媒體時代。在這個思想大動蕩、觀念大碰撞、文化大交融的時代，各種思潮借助新媒體拼命爭奪自己的信仰者，思想輿論場呈現出主體多元、話題多樣、熱點多變的態勢，而傳統主流媒體的話語權正被削弱，輿論引導力也呈下降趨勢。為此，新型主流媒體要通過權威信息正本清源，設置議程引導輿論，正面宣傳弘揚正氣，直面現實回應社會關切，傳播正能量驅散偏激情緒，講好中國故事推動發展，壯大主流思想輿論來整合社會共識。這是新型主流媒體的歷史使命。

（三）提升國家文化軟實力

文化軟實力“特指一個國家依靠政治制度的吸引力、文化價值的感召力和國民形象的親和力等釋放出來的無形影響力”[7]。文化、制度、價值觀是文化軟實力的核心構成要素。在全球化時代，文化軟實力是國家綜合國力的重要指標，是國際競爭力的基本層面。

中國是一個有著悠久歷史的文明古國，又是一個充滿生機活力的發展中大國，具有豐富的軟實力資源。如中國傳統文化中的天人合一、崇尚道德、強調包容的思想，當代中國社會主義制度的生機活力、科學發展的理念、獨立自主的外交原則等都產生了世界性的影響。在文化軟實力的構建中，媒體發揮著關鍵作用。軟實力概念的提出者約瑟夫?奈認為：“在信息時代，軟實力不僅依賴于文化和理念的普世性，還依賴于一國擁有的傳播渠道。”[8]153西方國家正是通過實力強大的傳播集團，向全世界輸入他們的制度、文化與價值觀的。

三、新型主流媒體的構建策略

《意見》對新型主流媒體的打造指明了方向：“遵循新聞傳播規律和新興媒體發展規律，強化互聯網思維，堅持傳統媒體和新興媒體優勢互補、一體發展，堅持先進技術為支撐、內容建設為根本，推動傳統媒體和新興媒體在內容、渠道、平臺、經營、管理等方面的深度融合。”這是總攬全局的戰略性思考。未來的“新型主流媒體”，或來自傳統媒體的改造，或來自新媒體的嬗變，或來自新舊媒體的結晶，但絕對不應該“千媒一面”，而是一個有著層次化、差異化的集群，因此打造路徑也會千差萬別。在構建策略上，應著重解決好“心態”、“語態”、“形態”、“業態”這四個方面的問題。

（一）心態：用互聯網思維推進融合

心態是指媒體對自身發展的心理考量。心態決定成敗，思路決定出路，新型主流媒體的構建，思維要先行。互聯網思維成了打通新、舊媒體壁壘，推進媒體融合的不二法門。何為互聯網思維？目前有許多表述，但還沒有一個權威的定義。盡管如此，開放互動、技術驅動、平等對話、制度創新成為這一思維的核心要素。從媒體的角度看，所謂互聯網思維，就是在互聯網+、大數據、云計算等科技不斷發展的背景下，媒體在信息的搜集、生產、傳播、接受、反饋等環節全面由互聯網來驅動的思維。

其實，早在1995年中國全面接入國際互聯網伊始，報紙、廣播、電視等傳統媒體就開始了“+互聯網”的進程。但從結果來看，傳統媒體上網并沒有挽救自身江河日下的頹勢。為何？因為“+互聯網”是以我為主，互聯網為輔，體現為僅僅把產品終端放在網上，并不是真正的互聯網思維。而“互聯網+”的思維就完全不同，它是以互聯網為主整合其他的思維。所以，用互聯網思維來打造新型主流媒體，絕非僅僅是對互聯網技術的運用，多開幾個法人微博、微信公眾號、APP，這僅僅為信息多增加了幾個出口而已。真正需要的是用互聯網來重構傳媒從生產到接受的整個流程，涉及資源整合、流程再造、形態創新、平臺建設、渠道拓展、組織架構調整等方面的內容，是一個系統工程。

（二）語態：用權威內容贏得用戶

語態是指媒體信息在話語層面所體現出來的立場、情感與態度。客觀地說，以黨報黨刊為主的傳統主流媒體所報道的內容不是不重要，這些內容都是“關系到國計民生以及人們切身利益”的硬新聞，但之所以不受待見，主要原因在于獨特而僵硬的話語方式。其特征是：以喉舌自居、宣傳腔濃、宏大敘事、缺少人情味、遠離受眾的日常生活體驗等。在這種“語態”下，主流媒體難以贏得“大眾”。布爾迪厄說，新聞是一個場。[9]79在新媒體時代，這個“場”里信息是無限的，有限的是注意力資源。新型主流媒體作為眾多媒體類型之一，要想在激烈的媒體競爭中成為“主流”，內容永遠是根本，是“硬通貨”和核心競爭力。從這個意義上說，新型主流媒體的“主流”地位不是人為給定的，而是在媒體競爭中贏得的。

如何贏得？關鍵在轉換語態。語態作為立場、情感與態度，實質是信息在“質”上的規定性。新型主流媒體要把“受眾”看成“用戶”，立足于用戶本位，注重用戶體驗，為用戶創造價值;行“浸潤式傳播”，增加信息的深度、廣度、高度;做“高情感新聞”，關注用戶的興趣，回應用戶的關切。這樣的語態，才能成就權威的內容。

（三）形態：用全媒體拓展空間

形態是指媒體的外在形式。新型主流媒體在形態上應體現為“全媒體”。這種形態的定位是技術進步決定的。在傳統媒體時代，不同媒體使用不同的符碼系統，報紙用文字，廣播用聲音，電視用聲音和圖像，因此，它們是互補的關系。而新媒體時代，“全媒體”是同時使用圖、文、聲、像幾乎所有符碼的媒體，它與傳統媒體的關系是替代關系，即“全媒體”可替代傳統媒體。因此，新型主流媒體不能指望用單一符碼去贏得用戶。這是技術的不可逆性。

如何做全媒體？若本身是新媒體，只需要進一步拓展平臺就行。若是傳統媒體轉型，可有三種選擇：一是借船出海。傳統媒體可借力微信、微博等成熟的技術、平臺和渠道，如人民日報就借助微信建立了140多個公眾號。二是造船。傳統媒體自己研發技術，自建平臺，如上海報業集團開發的“澎湃”APP。三是改造舊船。傳統媒體優化已有平臺，如新華網的改版后，欄目達到168個，實現了24小時實時新聞。

但同時也要注意規避誤區。全媒體雖體現為大而全，但本質上是分眾型媒體。“全”是吸附流量，“分”是實現價值。如新浪、騰訊、搜狐、百度都是全媒體，但它們都有自己的長項，新浪主攻微博，騰訊專注微信、搜狐志在視頻、百度善長聚合。因此，新型主流媒體雖然要做成全媒體形態，但也應根據自己的長處去引領所屬的細分市場，不能過分地貪大求全。也就是說，盡管都叫新型主流媒體，但也應有定位與主攻方向的不同，有全國性的、區域性的、行業性的區分。每家新型主流媒體都應成為某些方面的“大V”。

（四）業態：用跨界謀求發展

業態是指媒體經營的形式和存在的方式。長期以來，緣于技術的限制，媒體行業的業態有著清晰的邊界，報紙、廣播、電視都有自己的“領地”和“勢力范圍”。但也正是技術，打破了媒體固化的業態，讓媒體彼此跨界。所謂跨界，是指媒體進入多元產業，從事多元化經營。跨界有兩種方式：一是跨媒體，如《南方都市報》就做視頻節目《南都深呼吸》;二是跨產業，如長春晚報旗下就有旅游、展會、商業流通等多個子公司。跨界不是不務正業，除了技術的原因，還在于資本逐利的本性。媒體具有產業屬性，盡管從事信息生產是其主業，但不防礙它在主業之外搞點“副業”，增強實力。縱觀今天世界上的大型傳媒集團，都在從事多元化經營。

新媒體時代，媒體的“盈利平臺和影響力平臺不同體”。[10]新型主流媒體要生存，也需要盈利。但盈利的目的在于壯大主業，創造條件讓其更好地堅守自己的宣傳思想文化陣地。因此，新型主流媒體需要跨界來打造影響力平臺和盈利平臺，這與報業集團辦子報創收，借此做大做強母報類似。跨界成功的關鍵在選準方向，同時采取“同心圓”策略，即選擇自己善長的產業、品牌優勢、人才優勢、資源優勢作圓心，然后逐層向外拓展，打造出價值互補的平臺和產業鏈。

參考文獻：

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篇2

關鍵詞：茶藝文化；新媒體時代；視覺設計；美學形態研究

引言

隨著互聯網信息技術應用不斷成熟，如今人們的生活方式和理念已經實現了實質性改變。視覺設計對人們的吸引力也進一步增強，而傳統的視覺設計方式不僅無法滿足人們的興趣，同時也不能滿足信息傳達的具體需求和內涵。在技術創新發展日益成熟的今天，多媒體技術已經對媒體傳播形式和內涵實現了重要突破。正是傳統媒介逐漸被新媒體所取代，需要我們在進行視覺設計時，要注重形式到內涵的創新和發展。新媒體時代，視覺設計藝術日益朝著綜合化、多樣化、內涵化方向發展。

1茶藝文化的內涵和形成過程分析

我國是傳統茶文化國家，隨著飲茶習慣與傳統文化融合性不斷加強，逐漸形成了內涵獨立、體系全面的茶文化。通過對茶藝文化進行體系化認知，可以看到茶藝實際上是在人們飲茶過程中所形成的文化現象。茶藝作為當前一種文化體系，其形成基礎是漢族文化，同時在形成過程中，也充分有效融入和借鑒了其他文化體系的內容，尤其是對其他文化藝術形式進行了有效融合吸收。茶藝文化中包含了茶葉品嘗以及用藝術手段操作泡茶過程，同時也有對品茶環境的有效品味等。而選擇不同的背景，其都有風格完全不同的茶藝形式予以展現，想要領略到茶藝文化的內涵，必須選擇合適的環境，因此茶藝文化實際上是精神內涵與文化表現形式的全面統一。茶藝文化中融入了人們的精神寄托和美學理念，在茶藝文化形成過程中，其全面完善的融入了人們的審美價值觀和精神寄托。因此，如果想要全面了解茶藝文化，就需要在了解其表現形式的基礎上，了解其中所包含的價值理念。實際上，總體來說，茶藝文化主要包含以下內容：首先，茶藝文化是將茶與藝術的體系化融合。茶藝文化的基礎就是人們通過使用茶道規范，結合藝術加工，從而將普通的飲茶習慣展現為一種技巧，從而將普通的飲茶習慣發展成為一種藝術，從而有效豐富了飲茶的內涵，同時也讓人們感受到整個飲茶過程中所具備的美感。其次，茶藝也是一種生活藝術，整個茶藝文化體系內容多樣，充滿各種情感，其不僅向我們展現了一種積極的生活方式，同時也客觀上提升了我們生活的藝術化品質。此外，茶藝文化，還是一種具有獨立魅力的表現藝術，想要給予品茶人具體的藝術情感，就需要借助一定表演，通過視覺上的吸引力，增加人們的具體了解。當然，我們必須認識到茶藝文化中更重要的在于其中融入了豐富的情感理念，可以說茶藝文化就是人生品味的過程。對人們來說，想要感受到茶藝的內涵，那就必須細細品味感受其中所具備的價值理念，通過品味茶藝，從而實現自身心靈的有效升華。最后，我們必須認識到茶藝文化是一種獨立的文化體系，其在形成過程中，通過充分有效融入傳統民族文化內涵，同時也對其他文化藝術體系進行了有效借鑒，并且隨著發展應用不斷完善，茶藝文化體系逐漸成熟，其也對文學創作和藝術創作產生了重要影響。

2當前新媒體時代對視覺設計的全新要求

不可否認的是，新媒體時代正在到來。實際上，新媒體只是一個相對于傳統媒體的統稱，其內涵是不斷變化的。當然與無線、移動技術和計算機、互聯網媒介相關聯的技術都可以成為新媒體。可以說在新媒體時代，我們每個人都可能成為新媒體。新媒體時代具有以下四個特征：其承載容納的信息極其豐富、信息傳播過程傾向碎片化、整個信息傳播是在虛擬化環境下實施，以及其信息傳播過程極其迅速及時。而在新媒體影響下，無論是消費者的視覺需求，還是其視覺影響都有著重要創新。在新媒體時代，其對視覺設計有著重要突破，可以說新媒體時代的視覺設計已經成為新一種極具代表性的藝術形式。新媒體視覺設計過程中，其主要通過的是數字技術和電子媒介，因此要想賦予整個設計應有的生命力和內涵，就必須結合時代特點，賦予其應有的價值。因此，需要我們先弄清設計美的具體內涵，從而有效指導新媒體時代的視覺設計工作。事實上，我們通常認為設計是一個創造性活動，通過圍繞某一目的，從而制定相應設計理念和方案思路，進而實現具體設計。根據設計的具體內涵，可以認為設計實際上就是一種思想情感的有效表達。而整個設計活動，不僅要滿足應用目的，也有融入人們的情感內涵，同時隨著人們對設計的期待值不斷提升，賦予設計活動的藝術價值和美的內涵也極為必要。在設計活動日益細致成熟的今天，人們關于設計美學內涵的認知也更加完善。關于設計美的認知，事實上是在設計理念不斷成熟、持續發展的表現。所謂美感，實際上是人們對美好事物的主觀認知。設計美不能割裂來看待，其美感是在設計活動不斷發展過程中所形成的，在設計活動開展的初期，其更在意的是實際應用，一直到當前注重設計形式美與內涵實際應用之間的有效融合，可以說人們對設計美的認知也進一步成熟，設計美的細節也進一步成熟。隨著新媒體時展不斷成熟，加上設計活動日益完善，人們對設計美的期待從簡單的形式美感發展為整個設計功能屬性應用過程中所帶來的具體美感。同時，人們也在嘗試去挖掘和探究這一設計美感背后所具備的價值和情感，探究設計美的本質和內涵。設計活動不僅是一種創造，更是一種將實用性需求與藝術性特點相結合的藝術形式。設計活動作為藝術形式的展現方式，其有著自身獨立的境界內涵。總體來講，設計境界中包含了滿足應用需要，具有形式之美和情感內涵等。而這一內涵與茶藝文化的美學內涵實際上是一致的，無論茶藝文化如何展現，其基礎是品茶，這一根源不能背離。而整個茶藝文化中也具有相應的觀賞形式，同樣，在茶藝文化形成過程中，也融入了豐富而成熟的價值理念。隨著新媒體時代進一步發展，人們對是整個視覺設計美學形態的期待進一步加強。因此，將茶藝文化融入其中，不僅符合時展特點，同時也滿足了人們對視覺設計美學內涵的期待。

3新媒體時代茶藝文化視覺設計美學形態的具體內涵

我國有著豐富而完善的茶藝文化，尤其是在人們對茶文化認識進一步成熟的今天，應用茶文化，融入茶文化，極為必要。而在新媒體時代，隨著各種技術發展應用不斷成熟，如今人們對視覺設計美學有著更高期待。茶藝文化與視覺設計有著融合上的可行性，其不僅符合新媒體時代對視覺設計美學形態的要求，同時也將有效提升視覺設計的整體水平。當前整個社會在科技迅猛發展推動下，其整體正在發生變化。技術創新發展直接催生的是新事物，直接影響的是設計理念的豐富和完善。可以說現階段新媒體藝術設計形式不僅出現，而且逐漸發展成為社會主流。整個新媒體時代視覺設計中，不僅要注重的是現實與虛擬之間的結合，同時也需要將新技術與整個設計活動相結合。而且，還要讓人們通過觀賞設計內容，產生實質性感受。因此，在新媒體時代，其視覺設計美學內涵的感知更多是設計者與觀賞者之間的互動，因此設計不僅要有視覺美，還要有真實感受。在新媒體時展日益成熟的今天，整個社會的物質元素也實現了極大發展，而茶藝文化的展現形式也可以更為直接。相對于以往的文字記載或者圖片闡述來說，在新媒體發展應用日益成熟的今天，可以通過更為全面和體系化的方式來引導人們感受整個茶藝文化中所包含的美學內涵。而對于視覺設計美學形態來說，茶藝文化其不僅要展現出茶藝技術的美，還要融入必要的觀賞美和藝術內涵的美。而每一個環節中都有其獨立的價值內涵。也就是茶藝文化可以展現三種美學內涵的層次性融合，從而在展現其觀賞效果的同時，整體提升其設計境界內涵。當然，通過新媒體途徑所展現的茶藝文化，還需要展現出茶藝文化體系中所包含的情感內涵，這是其美學內涵最深層次的表現。基于新媒體時代特點，評判茶藝文化的視覺設計美學形態的標準有很多。盡管新媒體時代正在迅猛發展，但是在認知其美學形態時，仍然會使用一些傳統的觀念，而在新技術、新工藝發展的今天，人們的審美理念也會出現全新變化。其中不僅會融入新的價值理念，同時也會對歷史、文化內涵以及自然環境等等一系列因素進行有效考慮。在新媒體時代，整個社會賦予視覺設計全新價值內涵和美學理念，尤其是整個視覺設計認知更注重人性化。通過對茶藝文化進行認知和理解，可以有效融入觀賞者的情感，從而形成美的共鳴。因此，可以說，在新媒體時代，通過茶藝文化展現形式更加注重體驗，其表現途徑更加豐富，其美的情感內涵更容易被人們認知。

4結語

隨著當前新媒體逐漸替代傳統媒體，整個社會媒介環境發生重大變化，而在這一過程中，其整體視覺設計和人們的美學期待也發生了重大變化。對于人們來說，不僅對色彩搭配應用有了更期待，同時也希望整個設計過程中，具備相應文化內涵。因此，結合新媒體時展趨勢，探究視覺設計美學形態研究極為必要。實際上，在新媒體時展過程中，人們對美學內涵的認知和理解從以往的實用性發展成為實用與藝術相結合的體系化內涵。但是當前多數視覺設計并沒有適應這一需求。因此，將茶藝文化融入到新媒體時代，整個視覺設計將更具有內涵，同時也會吸引消費者感受到相應價值情感。

參考文獻

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篇3

關鍵詞：媒介融合　中國演進　坦帕模式　學術喧鬧　理論變異

媒介融合自譯介到中國以來，提倡、推動等遠遠超出傳播學的范圍。從研究態度和研究方法看，大多是定性分析和文獻分析，缺乏實證研究。因此，遭人質疑，使人反思。筆者從辯證思維的角度探究媒介融合應有的面貌和本質，并對流行的觀點進行評騭。

一、媒介融合有無邊界：邏輯歸謬媒介融合的邊界與其應有的科學內涵

從邏輯歸謬法來看，媒介融合的邊界在哪里?是不分媒介地域、不分媒介種群、不分內容屬性、不分民族國別，越大越好的融合嗎，還是有一定的地域、范圍、對象和領域的媒介融合?當媒介融合從一種理念變成媒體實驗(實踐)時，媒介研究的科學性和價值規范就愈顯重要。

從媒介區域分布看，無論中國的省地還是外國的州縣，都擁有地方的報、刊、廣、電、網等媒介，任何人似乎都無力將其整合成一種媒介，也無這個必要。正如原國家廣電總局副局長黃勇所說：“無論從國家信息文化安全的角度講還是從市場競爭的角度講，全中國不可能只有一個物理網絡。‘三網合一’，那是一種想當然的想法。現在世界上任何發達國家都還沒有做到‘三網合一’。”從媒介種群分布來看，人類傳播媒介形態的演變規律是繼承疊加發展的，即使科技發達的現代社會，原初的聲音、書寫傳播照樣有其無法替代的功能。因此，提倡、允許一種媒介生存而扼殺、限制另一種媒介生存不符合媒介生態的演變規律。從民族國別來看，任何媒介都是一國或當地民族的生活方式之必需。即使媒介不含意識形態，僅就語言的多樣性和技術的復雜性而言，恐怕世界上永遠都難以出現一個供地球50多億受眾都能看得懂、聽得懂、用得上的媒介。從內容設置來看，媒介級別、類型、形式不同，它傳播的功能、作用和針對的受眾群體也自然不同。傳播專業信息和大眾信息，傳播科技、文化信息和新聞娛樂信息的媒介自然不會融合在一起。《自然》《科學》等雜志刊載的信息自然不會和都市報的新聞娛樂信息融合在一起。因此從形式邏輯歸謬法來看，將某一事物發展推到極致就會產生謬誤。基此，通過分析可以看出，媒介融合是在一定的時空條件下，應有其科學的內涵。

從原初定義翻譯看，媒介融合(mesa convergence)的定義就有不甚準確、不甚科學之嫌。宋昭勛認為根據牛津英文詞典的注解，convergence一詞最早源于科學領域，如1713年英國科學家威廉?德漢談到光線的匯聚或發散(convergence and divergence of the rays)，其后，經普爾?高登、安德魯?萊徹遜翻譯后對我國新聞傳播有重要影響。蔡雯、章于炎的研究，都將其限定在一定的時空條件下，使其沒有衍生出“融合”一詞中文含義和語境中過多的附加意義，這無疑可以看出，當初的翻譯是忠實于原文和美國媒介實際的。蔡雯發表了數十篇文章，始終將其限定在融合新聞(convergence joumalism)或新聞媒介中，章于炎也是從優質新聞業務談媒介融合。然而，現今的媒介融合無限制的生發和外延，使其本來就富有歧義的概念更難表述，從而引發太多質疑，如產業融合和媒介融合是何關系?從概念種屬關系看，誰的內涵大、誰的外延廣?產業是經濟學的概念，媒介是傳播學的概念，媒介作為產業應是產業種概念之屬。從語義學來看，“產業融合”“媒介融合”作為主謂詞組無級量差別，但從邏輯上分析，“產業融合”包含“媒介融合”而不足相反。故此，兩者在交叉中應以產業為重并作為媒介生存的基礎。由此看來，產業融合內涵要大于媒介融合，或者說媒介融合應隸屬于產業融合，而目前一些國人的著作中從媒介融合分類看都將產業融合隸屬于媒介融合，這就難怪遭人質疑。李良榮認為，在沒有跨媒體組合，也沒有跨行業組合的前提下，“我們國家媒體融合的前景何在”?陳國權認為，“媒介融合易導致內容同質化”。另外，融合之后出現的高度壟斷，將會對民主社會產生什么影響，也是令人十分擔憂的。盡管中國與國外的傳媒環境不同，但傳媒發展有其共有規律，應按照事物發展的必然邏輯，在一定的時空條件下，探求媒介融合的現象和規律。對此，應消除翻譯語境中的歧義，尋求其共同之處。因為中文融合有“融化”“消融”之意，不如按mediaconvergence原義將其譯為“媒介聚合”，這樣，任何形態的媒介在互聯網技術平臺上都能擁有其位，都能生存。基于此，我將媒介聚合界定為新聞媒介形態受新媒體技術和受眾市場的牽引、為最大化地獲取傳播效果而進行資源綜合開發利用的擬態行為。誠然，媒介技術是催生媒介傳播方式和媒介形態發生變革的主導和擎動因素，然而從媒介生態學而言，媒介規制和媒介市場也是媒介變革的關鍵。可以這樣說，媒介技術是催生不同社會制度、不同意識形態變革的通用貨幣。但是，媒介制度和市場則因不同國度、不同民族、不同地域各有倚重。不注重規制和市場，未必能及時調節媒介融合進入改革領域。鑒于此，筆者反對將媒介融合擴大化、神圣化、萬能化，主張將其限定在新聞媒介新聞業務的融合或聚合上才符合事物發展的內在規律和這一概念的科學內涵。否則，傳播科技信息的媒介與傳播大眾信息的媒介在一起融合只能像恩格斯諷刺的“把鞋刷子綜合在哺乳動物的統一體中”樣荒唐。

篇4

【關鍵詞】舞臺藝術 要素 多媒體 光

隨著世界各國文化的發展及中國進入文化大發展大繁榮時期，文化產業的發展引人注目。在文化產業領域中，隨著科技的發展和介入，文化創意、舞蹈藝術已經突破了原有舞臺觀念的束縛，慢慢走向多項藝術的融合。在這種新的形勢下，對舞臺藝術以及發展問題重新探討，不僅可以賦予舞臺藝術新的生命，挖掘新的潛力，更能有效展示舞臺藝術工作者的付出與貢獻。

一、舞臺藝術要素的內涵

要素的內涵是指一種理念，用這種思想、理念指導創作，并將這種理念體現到藝術產品、舞臺藝術中。

舞臺是一個固定體，舞臺要素的設計是對舞臺表演場地的設計、安排，但由于舞臺要素的設計要多元，邊界也不確定。因此，舞臺要素的設計是多元的，否則將不能有效傳達每一個劇目的內涵和內在生命力。

然而，舞臺藝術要素的思想是可以共享的，一個好的舞臺藝術靈魂，能通過舞臺表演穿透歷史，連接現在，展望未來，并通過舞臺表演實現無國界共享，讓全球每一個舞臺藝術愛好者共享舞臺表演所傳達的思想盛宴。

二、舞臺藝術要素的組成

（一）光

光是舞臺表演必不可少的要素之一。由于光的特性，光不僅能動還能靜止，因此光能造景，改變舞臺空間感覺，如燈光可以按照舞臺表演劇目主旨的不同要求，通過燈光可以用不同顏色從不同角度、方向照射，也可以通過照射面寬度、窄度的變化制造不同氣氛。燈光的明、暗、濃、淡更是可以隨劇情的變化而隨意調控。

人們視覺感受到的各種美都是通過光得來的，通過光的不同組合，形成不同的顏色、格局等。隨著激光科技的出現與運用，燈光還可以把夢幻的場景如現實般地展現在人們面前。

在舞臺表演藝術中，舞美設計和燈光設計是必不可少的環節。舞美設計的不同，可以襯托不同的感覺的氛圍。舞美設計不僅需要直接體現舞臺表演的任務，更需要表現舞臺表演的主題內涵。然而，整個舞臺設計的效果與燈光設計密不可分。舞臺設計的效果需要不同顏色的燈光變化，以及不同燈光的跳躍使用來綜合。燈光的使用直接關系著整個舞美設計、舞臺劇目的整體構思、創意、結構、布局，也直接影響到節目的檔次、品位及風格。

燈光是完成舞美設計的重要手段。燈光不僅服務于舞美，又會對舞臺美術設計進行再創作。通過這種相互作用，燈光設計者不僅要完成總導演以及舞美的基礎要求，還要表達劇目的內涵和靈魂。因此，舞臺美術創作者在設計時，首先要了解導演的要求，進而了解劇目的內容、主題，才能使舞臺設計緊緊圍繞劇目思想展開。在此基礎上，燈光根據劇情的變化，進行有效的協調，在這中間還需要了解劇目人物的心情變化，才能更有效地利用燈光，使之滿足設計者對劇目的要求的同時，符合整體性這個藝術創作的傳統美學原則。

（二）多媒體

多媒體是指LED電視屏幕、彩幕。由于早先多媒體形式單一性，在傳統的舞臺美術設計中，多媒體僅僅是整臺演出中的一個點綴細節。隨著多媒體的不斷發展，多媒體形式多樣化，現今的多媒體在舞臺表演設計的地位不斷凸顯。

隨著科技的發展，多媒體的LED電視屏幕、彩幕在舞臺藝術的作用更加凸顯，其所帶來的效果是其他燈光所不能取代的，特別是光和聲的有機融合;光通過色彩及動感賦予劇目千變萬化，聲賦予劇目新的形式，使其從無形變成了有形，光和聲的融合，以及借助現代多媒體的作用，使聽眾在視覺上感受到了聲音的節拍和沖擊，在聽覺上感受到了色彩的變化與美感，從而給觀眾在視覺和聽覺上帶來新的震撼。

（三）聲

篇5

一、順應深度融合，巧借多種平臺優勢凸顯名鎮文化底蘊

2014年是全面深化改革元年，更是媒體融合發展的啟動之年，隨著新媒體時代的到來，應對新媒體的沖擊、挑戰和變革是國內外傳媒界所必須正視的問題。目前，傳統媒體在新媒體的強勢沖擊下，必須以更加務實的姿態去面對潛在客戶。

黑龍江省的國家級歷史文化名鎮———橫道河子鎮和愛輝鎮與東部發達省份的國家級歷史文化名鎮相比融資能力與市場化程度都較弱，作為黑龍江省異域文化和地域文化最為集中的兩個鄉鎮，保護歷史遺存，挖掘文化內涵的發展定位使其不能開展有可能破壞古鎮風貌的產業項目建設，財源匱乏，難以通過加大資金投入來搶占各級傳統媒體的宣傳空間。在媒體融合的大背景下，各級傳統媒體在移動互聯網技術迅速普及的大潮中原有的壟斷優勢逐步縮小，降低廣告資費、吸引潛在客戶和搭建自己的新媒體平臺是其實現自身突破的必由之路。傳統媒體尋求轉型發展的路徑與歷史文化名鎮擴寬推廣渠道之間形成了相互支撐的雙贏格局，即傳統媒體通過創新傳播業態、流程和方式來滿足歷史文化名鎮在傳播終端豐富自己的形象展示與文化推廣，傳統媒體通過開通自己的新媒體能實現多種媒介平臺的互相交融、滲透、交叉和融合，其總體影響力和傳播力持續增強，歷史文化名鎮的形象推廣通過這種多媒介平臺開展能起到一次投放，多點推送的良好效果。特別是歷史文化名鎮承載的文化資源通過多媒體平臺推介往往會培育成為新的旅游熱點，如在橫道河子鎮舉辦的“中俄國際油畫創作大賽暨第二屆林海雪原旅游文化節”和在愛輝鎮策劃的“北疆古城、靈秀璦琿”主題活動都通過借助新華網、人民網等傳統媒體開通的新媒體平臺得以迅速擴大影響，其中橫道河子鎮通過此次宣傳推介匯聚了中東鐵路文化研究專家、中俄油畫家、美術學院學生代表；國內外知名攝影家、媒體記者、重點旅行社負責人，共計五百余人參加了此次盛會。愛輝鎮利用新媒體宣傳手段，在官方微信平臺上公布了“璦琿”網絡標識，還通過恢復舉辦具有三百年歷史的璦琿“上元節”在傳統媒體創辦的新媒體平臺上全方位展示了一批具有深厚文化內涵和地方特色的旅游項目，璦琿古城文化旅游宣傳推介力度不斷加大，形成了特色旅游格局。因此，黑龍江省的歷史文化古鎮不僅要順應媒體融合發展大潮順勢而上，還要尋求在多媒介平臺上創新推廣模式，突出搶抓眼球的重點元素，滿足新媒體時代的受眾體驗。

二、增強用戶黏度，發揮微元素作用提升名鎮文化輻射力

與各級傳統媒體受眾日漸流失的現實相對比，近幾年來以微博、微信和移動客戶端為代表的新媒體進入了快速成長期，特別是微博、微信已經形成了穩定的用戶群，其與互聯網用戶較為接近。移動互聯網徹底改變了“人隨網走”的既有模式形成“網隨人走”的新變革，隨著微博、微信等新媒體功能的不斷深化，其呈現出的移動化、互動化和社交化的發展趨勢讓用戶黏度成為衡量新媒體是否具有影響力和傳播力的重要因素。

基于此，黑龍江省的歷史文化名鎮一方面要不斷加強同傳統主流媒體的合作力度，加強依托主流媒體所開辦的新媒體平臺，根據其受眾關注點而豐富推介內容，增強宣傳的有效性。另一方面，黑龍江省歷史文化名鎮還要著手建立屬于自己的新媒體平臺，用網絡豐富的微元素創新宣傳推介模式。目前，智能手機的普及率已經有了較大幅度增長，3G或4G用戶占了其中一半以上，用手機在線觀看視頻已經成為一種普遍現象。在媒體融合的大背景下，新媒體受眾大部分都表示在有視頻可看的情況下不會瀏覽相關內容的文字和圖片材料，讀字和讀圖開始陸續被觀看視頻所取代，在微博、微信衍生功能不斷開發的趨勢下，增強新媒體平臺的用戶黏度主要還是以微視頻、微電影等“微元素”為吸引點，讓微元素通過新媒體平臺將歷史文化名鎮的宣傳推介具有更新的表現形式和展示空間，要著力打造一批反映其歷史文化內涵、重大歷史事件、民間傳說的微電影、微視頻并通過網絡公開傳播，將微傳播的優勢進行充分釋放，進而獲取積極的社會反響。基于此，黑龍江省的歷史文化名鎮在增強新媒體平臺用戶黏度上一要圍繞“微”字做精做透，做好前期策劃，滿足信息獲取碎片化所帶來的挑戰，用精彩的內容設計去贏得受眾的關注；二要突出“快”字抓點帶面，做好內容選取，改變同質化內容過多的弊端，讓獨特的歷史文化資源通過微元素成為自身顯著的身份標識，讓用戶過目難忘，記憶深刻；三要突出“情”字入腦入心，將有歷史記憶、地域特色、民族特點的傳說、故事盡快打造成符合新媒體傳播特點的微電影、微視頻，把歷史文化資源變成吸引用戶關注的有利工具。