社會(huì)心理學(xué)的作用及意義精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇社會(huì)心理學(xué)的作用及意義，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

論文關(guān)鍵詞:心理學(xué);體育;社會(huì)心理;路徑;態(tài)勢(shì)

論文摘要:從學(xué)科發(fā)展的內(nèi)在邏輯規(guī)律出發(fā)，運(yùn)用文獻(xiàn)資料、個(gè)案分析、調(diào)查訪談等方法，以歸納和演繹為思維工具，從歷史和現(xiàn)實(shí)的角度對(duì)體育社會(huì)心理學(xué)研究及發(fā)展歷程做一系統(tǒng)的分析。通過描述學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)，提出了體育社會(huì)心理學(xué)研究的歷史起點(diǎn)，呈現(xiàn)了國內(nèi)外已有的研究成果和研究特點(diǎn)。分析了我國體育社會(huì)心理學(xué)的研究現(xiàn)狀，認(rèn)為在我國該學(xué)科發(fā)展落后于社會(huì)實(shí)踐的需要，處于遲滯階段并指明了原因;同時(shí)探討了體育社會(huì)心理學(xué)學(xué)科發(fā)展的基本問題—學(xué)科概念，嘗試性構(gòu)建學(xué)科研究內(nèi)容的結(jié)構(gòu)體系。

體育社會(huì)心理學(xué)—做為一門新興的學(xué)科，為認(rèn)識(shí)體育提供了一個(gè)新的科學(xué)視角。體育社會(huì)心理學(xué)的研究有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，在理論上它能夠拓展體育科學(xué)的研究范疇和角度，深化和豐富已有的研究成果，探索體育中的科學(xué)規(guī)律，進(jìn)一步推動(dòng)體育科學(xué)中的理論研究，充實(shí)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)學(xué)科體系。在實(shí)踐中為描述解釋，預(yù)測(cè)和控制體育中人的行為、社會(huì)問題等提供了方法和依據(jù);對(duì)促進(jìn)體育、人和社會(huì)三者的良性協(xié)調(diào)發(fā)展起到一定的作用，更好的來利用體育來推動(dòng)人和社會(huì)的全面進(jìn)步。但是體育社會(huì)心理學(xué)在運(yùn)動(dòng)心理學(xué)科體系中仍然處于邊緣的位置，發(fā)展落后于社會(huì)實(shí)踐的需要，在我國還沒有受到應(yīng)有的重視。

1、國際上體育社會(huì)心理學(xué)的歷史發(fā)展脈絡(luò)

在社會(huì)心理學(xué)發(fā)展過程中最初的一個(gè)實(shí)驗(yàn)研究就是和體育緊密相連，lam年美國的特里普立特(Tripplet)進(jìn)行了有無其他競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的存在對(duì)個(gè)體競(jìng)賽成績(即社會(huì)促進(jìn)或說社會(huì)助長，social facilitation)影響的研究，這是一個(gè)典型的體育領(lǐng)域中社會(huì)心理學(xué)方向的實(shí)驗(yàn)研究。這一研究被美國著名的社會(huì)心理學(xué)家奧爾波特(G . W . Allport)認(rèn)為是社會(huì)心理學(xué)正式誕生的標(biāo)志，他認(rèn)為只有實(shí)驗(yàn)程序被引人有關(guān)人類社會(huì)心理和社會(huì)行為的研究才是現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)的正式出現(xiàn)。這一研究也早已經(jīng)被公認(rèn)為運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的發(fā)端，同樣更有理由認(rèn)為是體育社會(huì)心理學(xué)研究的源起。

從20世紀(jì)初到第二次世界大戰(zhàn)期間，運(yùn)動(dòng)心理學(xué)在緩慢的發(fā)展著，對(duì)于體育中社會(huì)心理方向的研究更是很少。隨著二次世界大戰(zhàn)期間社會(huì)心理學(xué)開始發(fā)展繁榮，運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的研究也日漸深人。國外從20世紀(jì)50年代開始對(duì)體育社會(huì)心理學(xué)正式展開研究，當(dāng)時(shí)主要是探討運(yùn)動(dòng)活動(dòng)所產(chǎn)生的社會(huì)心理效應(yīng)。1968年，在美國華盛頓舉行的第二屆國際運(yùn)動(dòng)心理學(xué)會(huì)議上，正式提出要研究“運(yùn)動(dòng)、觀眾、和選手行動(dòng)的交互作用”，此時(shí)標(biāo)志著體育中有關(guān)社會(huì)心理方面的研究成為運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究的主要議題之一。從2D世紀(jì)70年代至今該領(lǐng)域的研究有了快速發(fā)展，并趨向獨(dú)立。下面是國際上體育社會(huì)心理學(xué)發(fā)展過程中主要文獻(xiàn)的基本情況:

從上面的列表中可以看出國際上體育社會(huì)心理學(xué)的研究內(nèi)容主要集中在:團(tuán)體的研究，包括運(yùn)動(dòng)團(tuán)體、觀眾團(tuán)體等各種不同類型的團(tuán)體、領(lǐng)導(dǎo)行為的研究;體育與人的社會(huì)化包括體育與個(gè)性發(fā)展、人格發(fā)展等;一些普遍性的社會(huì)行為:攻擊、競(jìng)爭(zhēng)與合作，社會(huì)促進(jìn)等;社會(huì)認(rèn)知:包括動(dòng)機(jī)、歸因等。

2、當(dāng)前我國體育社會(huì)心理學(xué)研究及發(fā)展態(tài)勢(shì)

2.1目前我國體育社會(huì)心理學(xué)研究的基本狀況　我國的體育社會(huì)心理學(xué)研究是伴隨著運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的發(fā)展而成長起來，由于運(yùn)動(dòng)心理學(xué)有直接為競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)實(shí)踐服務(wù)的優(yōu)勢(shì)，使得其中社會(huì)心理學(xué)方向的研究沒有得到足夠的重視。當(dāng)前我國體育領(lǐng)域中的社會(huì)心理學(xué)研究是起步階段，出現(xiàn)了一批較有影響的研究文獻(xiàn)，見表2:

這些研究文獻(xiàn)多數(shù)介紹了國外的相關(guān)研究成果，對(duì)我國體育社會(huì)心理學(xué)研究具有顯著的推動(dòng)作用。其中在2002年由張力為、任未多主編的《體育社會(huì)心理學(xué)研究進(jìn)展》一書介紹了我國的研究成果，這些文獻(xiàn)的產(chǎn)生是我國體育社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展中有重要意義的標(biāo)志性事件。

2.2近年來有關(guān)體育社會(huì)心理學(xué)研究文獻(xiàn)分析 雖然有了以上一些重要研究文獻(xiàn)出現(xiàn)，然而有關(guān)的社會(huì)心理方面針對(duì)具體問題的研究卻仍然不多，關(guān)于體育社會(huì)心理學(xué)一些學(xué)科發(fā)展基本問題的研究也非常匾乏。筆者查閱了1998一2003年期間7種體育學(xué)術(shù)期刊(體育科學(xué)、北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)、天津體育學(xué)院學(xué)報(bào)、上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)、武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)、體育與科學(xué)、成都體育學(xué)院學(xué)報(bào))中有關(guān)社會(huì)心理方面研究的學(xué)術(shù)論文，其文獻(xiàn)數(shù)量情況如表3:

由上表中可以看出，1998一2003年的6年時(shí)間里7種刊物中有關(guān)社會(huì)心理的研究文獻(xiàn)數(shù)量總計(jì)76篇。前4年中文獻(xiàn)數(shù)量很少，但從2002年開始，體育社會(huì)心理學(xué)相關(guān)文獻(xiàn)數(shù)量有明顯大幅度的增加。

從發(fā)表文獻(xiàn)的研究數(shù)量分布來看，總數(shù)76篇中有24篇是針對(duì)體育與不同群體心理健康、心理素質(zhì)方向的研究;關(guān)于不同群體參與體育動(dòng)機(jī)與興趣方面的有20篇;有10篇是關(guān)于個(gè)體與心理發(fā)展方面的研究;有關(guān)運(yùn)動(dòng)人格與個(gè)性的9篇，其余的13篇分別是關(guān)于體育中攻擊行為、主場(chǎng)效應(yīng)、領(lǐng)導(dǎo)方式、歸因方面的研究。顏軍在“1990一2001我國運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究現(xiàn)狀的文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)分析”一文中統(tǒng)計(jì)得出:10年間運(yùn)動(dòng)心理學(xué)論文中有82篇是與體育社會(huì)心理學(xué)相關(guān)研究，占運(yùn)動(dòng)心理學(xué)論文總數(shù)7.7%。由此看出目前我國的體育論文中涉及社會(huì)心理學(xué)的研究所占比例很小，而且多標(biāo)為運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的研究內(nèi)容。

從研究內(nèi)容上看主要集中在:體育與群體心理健康，體育與心理發(fā)展，體育動(dòng)機(jī)與興趣幾方面。缺少對(duì)體育團(tuán)隊(duì)的研究，包括團(tuán)隊(duì)的結(jié)構(gòu)模式與凝聚力、內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)與合作、團(tuán)體的社會(huì)心理效應(yīng)等;同時(shí)對(duì)于社會(huì)歸因、體育與人的社會(huì)化、社會(huì)態(tài)度也少見;對(duì)于體育領(lǐng)域中球迷騷亂、偶像崇拜集群行為、賭博、興奮劑、賄賂等失范行為的研究十分不足;體育與社會(huì)心理的交互作用過程，體育與社會(huì)的價(jià)值觀念、民族心理等方面研究幾乎沒有。

從論文的質(zhì)量上看，種類上表現(xiàn)為調(diào)查描述性研究較多，實(shí)驗(yàn)性研究幾乎沒有，重復(fù)研究較多;基礎(chǔ)理論性研究、應(yīng)用性研究不足，總體表現(xiàn)為與當(dāng)前社會(huì)心理學(xué)的研究發(fā)展結(jié)合的不緊密，對(duì)國外的前沿研究把握不足，研究整體上處于低水平階段，我國體育社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展仍然是處于遲滯狀態(tài)。但是已有的研究和當(dāng)前體育發(fā)展形勢(shì)無形中為其發(fā)展打下了基礎(chǔ)，推動(dòng)著我國體育社會(huì)心理學(xué)研究的進(jìn)一步深人。

3、體育社會(huì)心理學(xué)的學(xué)科概念、研究內(nèi)容結(jié)構(gòu)體系

3.1體育社會(huì)心理學(xué)的概念 界定一門學(xué)科的概念涉及到學(xué)科是否有獨(dú)立存在的權(quán)利和意義，同時(shí)還要界定它的學(xué)科性質(zhì)、研究內(nèi)容和領(lǐng)域，與其他相關(guān)學(xué)科的邊界關(guān)系，這些學(xué)科的基本問題是學(xué)科發(fā)展的根基，決定了學(xué)科發(fā)展的前景。

國內(nèi)目前對(duì)體育社會(huì)心理學(xué)的概念有如下兩種理解，第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，體育社會(huì)心理學(xué)主要研究運(yùn)動(dòng)團(tuán)體中成員在交往、相互作用中產(chǎn)生的心理現(xiàn)象以及個(gè)體與團(tuán)體之間的相關(guān)系。在這個(gè)概念中指出了學(xué)科的研究對(duì)象是團(tuán)體中個(gè)人之間相互作用的心理現(xiàn)象以及個(gè)體與團(tuán)體之間的相互作用的過程，并沒有指出學(xué)科的性質(zhì)。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，體育社會(huì)心理學(xué)是研究體育活動(dòng)中個(gè)體與個(gè)體之間、個(gè)體與團(tuán)體之間、團(tuán)體與團(tuán)體之間交互作用的科學(xué)，是社會(huì)心理學(xué)的一個(gè)重要分支。在這個(gè)概念的描述中我們看到研究對(duì)象增加了一個(gè)方面:即團(tuán)體與團(tuán)體之間相互作用，并給出了學(xué)科所隸屬的科學(xué)范疇。從兩個(gè)已有概念中我們看出雙方都忽略了體育中關(guān)于人與社會(huì)之間互動(dòng)作用的研究，如從心理學(xué)角度來研究體育中的人與社會(huì)文化、社會(huì)觀念、宗教信仰、體育中人的風(fēng)俗習(xí)慣、時(shí)尚流行、偶像崇拜、這些內(nèi)容同樣屬于社會(huì)心理學(xué)研究范疇，但是在以上兩個(gè)概念的表述中沒有包括進(jìn)去，所以已有的學(xué)科概念的內(nèi)涵不足以說明體育社會(huì)心理學(xué)全部的研究對(duì)象。

根據(jù)以上對(duì)體育社會(huì)心理學(xué)概念的分析我們進(jìn)行了如下的界定:體育社會(huì)心理學(xué)是從心理學(xué)的角度出發(fā)研究與體育中的人與社會(huì)(包括社會(huì)成員、群體、社會(huì)事物和現(xiàn)象)之間相互作用過程心理現(xiàn)象和行為;它是把人、體育、社會(huì)三者之間的關(guān)系用心理學(xué)聯(lián)結(jié)起來的一門交叉性學(xué)科，是社會(huì)心理學(xué)的一個(gè)分支。

3.2體育社會(huì)心理學(xué)研究內(nèi)容的結(jié)構(gòu)體系 依據(jù)對(duì)體育社會(huì)心理學(xué)學(xué)科概念的界定并結(jié)合國內(nèi)外已有的研究內(nèi)容和研究取向，對(duì)體育社會(huì)心理學(xué)的研究內(nèi)容體系做了如下的構(gòu)建。

體育中人與人之間互動(dòng)的心理活動(dòng)過程和行為:主要是人際關(guān)系的研究，例如體育中的人際關(guān)系特點(diǎn)、人際關(guān)系模式、競(jìng)爭(zhēng)與合作的心理研究、個(gè)體的社會(huì)歸因、人的社會(huì)性動(dòng)機(jī)和需要等，這類研究是這是社會(huì)心理學(xué)研究的起點(diǎn)。

體育中群體內(nèi)部、群體間的心理活動(dòng)和行為:這是目前體育社會(huì)心理學(xué)最關(guān)注的一個(gè)研究內(nèi)容，包括了和體育相關(guān)的各類群體的研究，運(yùn)動(dòng)群體、觀眾群體等。研究它們的群體構(gòu)成模式、群體的凝聚力、群體的道德規(guī)范、群體中出現(xiàn)的心理現(xiàn)象和行為如社會(huì)助長、從眾、集群行為和失范行為等。

體育中人與社會(huì)之間的互動(dòng)作用過程研究:這個(gè)方面是研究中比較重要但是卻被忽略的一個(gè)內(nèi)容，它包括體育與人的社會(huì)化研究，這里面包含了體育與人的自我概念、心理發(fā)展;體育與人的社會(huì)態(tài)度;體育與宗教信仰、體育與社會(huì)價(jià)值觀、體育與民族心理、體育與人的社會(huì)認(rèn)知等.

以上是對(duì)體育社會(huì)心理學(xué)研究內(nèi)容結(jié)構(gòu)體系的基本劃分和概括，三方面的研究取向并不是相互孤立，而是存在著密切的聯(lián)系，對(duì)一個(gè)方向的研究往往會(huì)影響到其他的研究態(tài)勢(shì)，不同的研究內(nèi)容之間有著復(fù)雜的內(nèi)部關(guān)聯(lián)。

3.3我國體育杜會(huì)心理學(xué)發(fā)展形成目前遲緩態(tài)勢(shì)的原因 1)我國學(xué)術(shù)研究者沒有關(guān)注這一新興學(xué)科，對(duì)體育社會(huì)心理學(xué)研究的重大理論意義和實(shí)踐意義認(rèn)識(shí)不足。這同我國社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展是密切相關(guān)，社會(huì)心理學(xué)在我國尚沒有取得學(xué)術(shù)主流地位。2)高素質(zhì)研究人員的匾乏，最具研究實(shí)力的專業(yè)社會(huì)心理學(xué)工作者很少主動(dòng)介人體育領(lǐng)域中的研究，而專門的體育工作者又缺乏必備的深厚的社會(huì)心理學(xué)理論知識(shí)和科研方法，造成人力資源的有效使用不足。3)已有的研究結(jié)合實(shí)際的基本論述較多，缺少深入的基本理論研究，影響學(xué)科發(fā)展的基本問題還沒有經(jīng)歷學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴和探討從而達(dá)成學(xué)術(shù)共識(shí)，已有研究內(nèi)容和范圍狹窄。4)研究方法單一，缺少科學(xué)的實(shí)驗(yàn)工具和方法的使用，文獻(xiàn)綜述、經(jīng)驗(yàn)概括較多，對(duì)比研究、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼{(diào)查研究、實(shí)驗(yàn)性研究不足，致使研究上很少有新的突破。

3.4體育社會(huì)心理學(xué)形成獨(dú)立學(xué)科所需要的內(nèi)外部條件　體育社會(huì)心理學(xué)科的出現(xiàn)是有三個(gè)原因決定:社會(huì)中體育實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展，相關(guān)母系學(xué)科的發(fā)展，研究人員的關(guān)注視角。據(jù)此，得出該學(xué)科的所需要的獨(dú)立條件，外部條件:社會(huì)發(fā)展對(duì)解釋和解決體育領(lǐng)域中新現(xiàn)象、新問題的學(xué)術(shù)渴求增加，從而加大投人來推動(dòng);與體育社會(huì)心理學(xué)密切相關(guān)的學(xué)科的充分發(fā)展，社會(huì)心理學(xué)、體育心理學(xué)、體育社會(huì)學(xué)等等;研究的隊(duì)伍增強(qiáng)、研究內(nèi)容的充分深人、研究方法、工具的專門化等;相關(guān)的社會(huì)制度來支持并得到應(yīng)有的學(xué)術(shù)關(guān)懷。內(nèi)部條件:學(xué)科自身發(fā)展的基本理論進(jìn)一步拓展;體育社會(huì)心理學(xué)研究領(lǐng)域的新問題增多致使研究的內(nèi)容廣泛而深人，并有一定量的積累和質(zhì)的提升，形成為一個(gè)研究領(lǐng)域的群體活動(dòng);研究方法的完善和專門化。

篇2

【關(guān)鍵詞】整合；分化；適應(yīng)；自然選擇；社會(huì)心理；模塊

社會(huì)心理學(xué)經(jīng)歷了分化與整合的百年歷程，多元與分化帶來了社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展和繁榮，整合和統(tǒng)一則保證了社會(huì)心理學(xué)的內(nèi)在一致性。社會(huì)心理的研究在學(xué)科取向、文化取向、方法取向上不斷探索和發(fā)展，進(jìn)行分化和整合。

一、進(jìn)化社會(huì)心理學(xué)的整合緣起

在研究取向上，社會(huì)心理學(xué)在近百年的發(fā)展中逐漸形成了多學(xué)科的研究取向。社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、文化人類學(xué)、社會(huì)生物學(xué)等不同學(xué)者從不同角度，采用不同方法涉足社會(huì)心理學(xué)的不同研究領(lǐng)域。近幾年還出現(xiàn)了進(jìn)化社會(huì)心理學(xué)等一些新的研究取向。有人甚至提出，社會(huì)心理學(xué)的研究還可以包括歷史學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和語言學(xué)等研究取向，研究取向如此多元，在研究對(duì)象和具體內(nèi)容等基本問題上存在如此大的分歧，有人認(rèn)為社會(huì)心理學(xué)是一門不成熟學(xué)科，仍處于前學(xué)科水平。于是，來自不同背景的一些有識(shí)之士大力呼吁要對(duì)不同研究取向進(jìn)行整合。

在文化取向上，本土社會(huì)心理學(xué)日益興起，時(shí)至今日，西方特別是美國社會(huì)心理學(xué)依然占據(jù)著當(dāng)代社會(huì)心理學(xué)的主流地位。本土社會(huì)心理學(xué)研究的一個(gè)重要內(nèi)容便是本民族發(fā)展的現(xiàn)實(shí)社會(huì)心理問題，其興起有助于在多元文化觀的基礎(chǔ)上建立真正屬于全人類的社會(huì)心理學(xué)。

在方法論上，西方社會(huì)心理學(xué)研究的方法論大致可以歸為科學(xué)主義和人文主義。在現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)的百年進(jìn)程中，科學(xué)主義即實(shí)證主義的方法論一直占據(jù)著方法論的主導(dǎo)地位，但是其以人的社會(huì)心理為研究對(duì)象，具有與自然科學(xué)不同的性質(zhì)，因此，眾多學(xué)者極力主張研究方法，包括總體方法論和具體操作技術(shù)的日益多元化。但是更多的社會(huì)心理學(xué)家在追求方法多元的同時(shí)，也在尋找能夠包容和整合不同方法論的新理論。事實(shí)上，科學(xué)主義與人文主義絕非對(duì)立，心理學(xué)的很多理論如弗洛伊德的精神分析理論和勒溫的場(chǎng)論，都一方面借用了自然科學(xué)，另一方面又引進(jìn)了現(xiàn)象學(xué)的研究。因此，科學(xué)主義和人文主義存在整合的可能。新進(jìn)發(fā)展起來的西方進(jìn)化社會(huì)心理學(xué)是一種運(yùn)用進(jìn)化理論來整合社會(huì)心理學(xué)的嘗試。把適應(yīng)作為解釋人類社會(huì)心理現(xiàn)象的一個(gè)核心概念，試圖將生物學(xué)觀點(diǎn)和文化影響結(jié)合起來。

二、進(jìn)化社會(huì)心理學(xué)的基本理論觀點(diǎn)

近20年來，進(jìn)化心理學(xué)逐漸發(fā)展成為心理學(xué)領(lǐng)域引人注目的新趨向，其把當(dāng)代的進(jìn)化理論與目前對(duì)心理現(xiàn)象的系統(tǒng)闡述加以綜合，把適應(yīng)和自然選擇作為核心概念解釋人的心理行為，對(duì)社會(huì)心理學(xué)產(chǎn)生了很大的影響，同時(shí)也引發(fā)了廣泛的爭(zhēng)議。

心理學(xué)研究的目的就是探索行為和心理機(jī)制，進(jìn)化心理學(xué)從心理現(xiàn)象的起源和適應(yīng)功能來探索人的心理機(jī)制。進(jìn)化心理學(xué)的理論認(rèn)為過去是理解心理機(jī)制的關(guān)鍵。這里的過去不只是指?jìng)€(gè)體成長發(fā)展的經(jīng)歷，還指人類種系進(jìn)化的發(fā)展史。過去不僅在人的身體和生存策略上刻下深刻烙印，在人的心理和相互作用行為策略上也留下印記，今天活著的每一個(gè)人都是進(jìn)化的產(chǎn)物，是保存完好的活化石。每一個(gè)活著的人都是祖先成功解決了所面臨的生存和繁殖問題后的產(chǎn)物，所有人都帶有導(dǎo)致祖先成功的適應(yīng)機(jī)制。

進(jìn)化社會(huì)心理學(xué)還認(rèn)為功能分析是理解心理機(jī)制的主要方法。進(jìn)化心理學(xué)認(rèn)為人的心理如同人的身體一樣也是適應(yīng)的產(chǎn)物，必須弄清心理現(xiàn)象能解決什么適應(yīng)問題，也就是有什么用，要弄清不同的心理機(jī)制是用來解決哪些適應(yīng)問題的，弄清心理現(xiàn)象的功能，這就是功能分析。如男性比女性為何更傾向于暴力？女性為何偏愛選擇比自己大的伴侶？弄清了這些心理現(xiàn)象的功能才能對(duì)現(xiàn)象有清楚的理解。

進(jìn)化社會(huì)心理學(xué)還認(rèn)為所有的社會(huì)行為都是心理機(jī)制與環(huán)境相互作用的產(chǎn)物。其提供了一種相互作用觀，并不認(rèn)為行為是遺傳的不能改變的。心理機(jī)制必須被背景激活才能產(chǎn)生社會(huì)行為。所有的外顯行為必然是背景輸入和心理機(jī)制相互作用的產(chǎn)物。

進(jìn)化社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為心理機(jī)制的性質(zhì)是模塊的，主流心理學(xué)認(rèn)為心理機(jī)制具有普遍意義，所有的心理現(xiàn)象都能根據(jù)一個(gè)或幾個(gè)簡單的機(jī)制加以解釋。而進(jìn)化心理學(xué)認(rèn)為，心理是由大量特殊的但功能整合的心理機(jī)制組成，不同的心理機(jī)制處理不同的適應(yīng)問題，不同的適應(yīng)問題會(huì)采用不同的解決方法。Fodor（1983）把這些特殊的機(jī)制稱作“模塊”或特定范圍的認(rèn)知程序。Cosmides（1994）把心理隱喻為一把“瑞士軍刀”，它包括不同的工具，每一個(gè)設(shè)計(jì)都能有效完成某個(gè)任務(wù)。由于人類面臨的適應(yīng)問題在數(shù)量上大大超過猿類祖先。因此，人類心理機(jī)制在數(shù)量上也大大超過其他物種，越來越復(fù)雜，人的大腦也不斷發(fā)展。

進(jìn)化心理學(xué)為社會(huì)心理學(xué)提供了一個(gè)重要的元理論，引起了很多社會(huì)心理學(xué)家的探索，對(duì)社會(huì)心理現(xiàn)象有了更深刻的解釋，也提出了質(zhì)疑。在性別差異和配偶選擇研究上做了大量的研究，進(jìn)化心理學(xué)還對(duì)人際關(guān)系、利他行為、侵犯行為、社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)動(dòng)機(jī)、文化心理等都作了許多有創(chuàng)造性的研究。

三、進(jìn)化社會(huì)心理學(xué)的主要研究

進(jìn)化心理學(xué)為社會(huì)心理學(xué)提供了一個(gè)人重要的元理論，對(duì)社會(huì)心理學(xué)中的一些問題提供了另一種有效解釋的途徑，尤其是對(duì)性別差異和配偶選擇的心理研究中提出了更加深刻的解釋，如：在性別差異上，其認(rèn)為性別差異是由于在人類漫長的進(jìn)化史上，男女面臨不同的適應(yīng)問題決定的。在適應(yīng)問題上，男女面臨的不同問題有：父親身份的不確定性，確定高生殖潛能的女性，確定可投資的男性等問題。

在配偶選擇中，吸引是配偶選擇的前奏。進(jìn)化心理學(xué)從進(jìn)化的角度對(duì)此提出了新穎的解釋

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關(guān)健詞 社會(huì)心理學(xué) 人際關(guān)系

人際關(guān)系與大學(xué)生心理健康有著密切關(guān)系。良好的人際關(guān)系，能消除大學(xué)生孤獨(dú)感，緩解心理壓力，培養(yǎng)其自信心，增進(jìn)社會(huì)適應(yīng)能力，對(duì)于大學(xué)生的抑郁、焦慮情緒具有顯著的積極影響。大學(xué)生的人際關(guān)系，從廣義上講是指大學(xué)生和與之有關(guān)的一切人之間通過交往而形成的心理關(guān)系，從狹義上講是指大學(xué)生在上學(xué)期間和周圍的人之間通過交往而形成的心理關(guān)系。大學(xué)生人際交往的對(duì)象僅指與交往主體具有互動(dòng)并產(chǎn)生了某種實(shí)際聯(lián)系的人，如同學(xué)、親友、老師等，只有互動(dòng)才能滿足雙方的心理需要，才屬于通常意義的人際關(guān)系探討的范疇。

一、 社會(huì)心理學(xué)理論與傳統(tǒng)心理學(xué)上人際關(guān)系研究

社會(huì)心理學(xué)是一個(gè)發(fā)展歷史只有不到百年的學(xué)科，關(guān)于其研究的范圍莫衷一是。如果將有代表性的西方學(xué)者對(duì)社會(huì)心理學(xué)的定義加以歸納整理，可以將社會(huì)心理學(xué)的研究對(duì)象歸為四類：一是社會(huì)互動(dòng)或曰社會(huì)交互作用；二人際關(guān)系；三社會(huì)影響；四社會(huì)化。從而決定了社會(huì)心理學(xué)對(duì)人際關(guān)系的研究是從人際交往的主體所處的社會(huì)情境，及其與交往對(duì)象的互動(dòng)入手的。社會(huì)心理學(xué)就其對(duì)社會(huì)個(gè)體和社會(huì)群體的行為分析研究而言，它自然無法脫離社會(huì)科學(xué)的合作，從一定意義上說，它本身就是一門社會(huì)科學(xué)。而絕大多數(shù)大學(xué)里，都將心理學(xué)置于自然科學(xué)的領(lǐng)域，而不是社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域。傳統(tǒng)的心理學(xué)對(duì)人際關(guān)系的研究是從個(gè)體本身的知、情、意、行等各方面出發(fā)來探討此問題的。社會(huì)心理學(xué)與其相比更加關(guān)注群體和社會(huì)情境，更多的從“另一個(gè)人或另幾個(gè)人施以的刺激”來看待人際關(guān)系的，或是更強(qiáng)調(diào)不同群體中的人際互動(dòng)，是關(guān)于社會(huì)互動(dòng)的研究，一般情況下它反而忽略了社會(huì)背景中的個(gè)人社會(huì)心理學(xué)視人的行為為社會(huì)行為，即一切行為都是針對(duì)他人的，我們會(huì)意識(shí)到自己的行為對(duì)他人會(huì)產(chǎn)生一定的影響，并通過自己的社會(huì)認(rèn)知作出判斷，進(jìn)而調(diào)整相應(yīng)的后續(xù)行為以適應(yīng)所處的特定情境?？梢?，與傳統(tǒng)心理學(xué)相比，社會(huì)心理學(xué)更強(qiáng)調(diào)互動(dòng)和情境的因素，而互動(dòng)與情境更加適合人際交往的外在形式，，社會(huì)心理學(xué)的研究結(jié)果對(duì)人際關(guān)系的改善研究有重要的借鑒意義。

二 、社會(huì)心理學(xué)理論中人際關(guān)系改善的理論

在社會(huì)心理學(xué)中，人際溝通和互動(dòng)、人際吸引、群體動(dòng)力等理論對(duì)于人際關(guān)系的改善具有重要的借鑒意義。

（一）在人際溝通及社會(huì)學(xué)習(xí)理論方面。社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為，溝通是人際交往的基本過程，是人際交往的最初形式，是人們傳遞信息、交流感情的基礎(chǔ)，沒有溝通則無人際關(guān)系的開始，亦無人際關(guān)系的改善。溝通能力對(duì)人際關(guān)系的影響，溝通能力的提高建立良好的人際關(guān)系的前提。

可以多種形式開設(shè)培養(yǎng)大學(xué)生人際交往技能的課程，通過大學(xué)生健康教育、大學(xué)生心理健康與咨詢、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)等必修課等傳遞給大學(xué)新生，改變其對(duì)于人際關(guān)系的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，影響其社會(huì)態(tài)度，最終達(dá)到改善其人際關(guān)系的目的。

研究表明，社會(huì)交往個(gè)人對(duì)人際關(guān)系的認(rèn)知、期望以及人的移情能力等，對(duì)于人際關(guān)系影響較大，在這方面，傳統(tǒng)心理學(xué)一直比較關(guān)注。社會(huì)心理學(xué)根據(jù)已有的研究成果，提出了改善人際關(guān)系的心理學(xué)技術(shù)，這些技術(shù)都是試圖改變?nèi)藗兊淖晕乙庾R(shí)水平、移情能力或社交能力，并通過這種途徑使人們的人際關(guān)系狀況得到改善。

改善人際關(guān)系的心理學(xué)技術(shù)有兩大類。一類是綜合性的方法，可以同時(shí)改善人們的自我意識(shí)水平，移情能力和社交技能。這類方法主要有敏感性訓(xùn)練和角色扮演等。第二類方法主要有意識(shí)訓(xùn)練法，移情練習(xí)和社交能力訓(xùn)練等，這類方法的通常作用，是專門改善人們某一方面的能力或技能。相對(duì)于后一種方法而言，綜合性的方法是社會(huì)心理學(xué)的關(guān)注重點(diǎn)。在這種方法中，敏感性訓(xùn)練和角色扮演是最常用也最有效的方法。敏感性訓(xùn)練是一種從團(tuán)體心理療法發(fā)展起來的團(tuán)體訓(xùn)練技術(shù)，即對(duì)正常人在群體中的人際技能及其有效性獲得反饋的方法，它有各種形式，開展最普遍的是訓(xùn)練團(tuán)體或稱T-小組。角色扮演通過一種直接擺脫既定角色關(guān)系束縛或設(shè)定某種特別的角色要求的個(gè)體訓(xùn)練技術(shù)，使參與者體會(huì)到不同角色在特定情境下的真實(shí)感受，從而達(dá)到改善人際交往能力的目的。它通過讓別人充當(dāng)或扮演某種角色，站在一個(gè)新的立場(chǎng)去體驗(yàn)、了解和領(lǐng)會(huì)別人的內(nèi)心世界，理解自己反應(yīng)的適當(dāng)性，由此來增加扮演者的自我意識(shí)水平、移情能力，并改變其過去的行為方式，使之更適合于自己的社會(huì)角色，從而獲得新的社交技能。

（二）社會(huì)心理學(xué)從情境的角度出發(fā)，研究了影響大學(xué)生人際關(guān)系的客觀因素。

影響大學(xué)新生人際關(guān)系的原因既有學(xué)生個(gè)人自身的原因，被稱為主觀因素，也有學(xué)生自身難以選擇和避免的原因，稱為客觀因素。社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為影響人際關(guān)系的客觀因素表現(xiàn)為以下三個(gè)方面。1.人際交往的頻率。2.態(tài)度相似性。3.時(shí)空接近性。

依據(jù)上述理論，大學(xué)生人際關(guān)系改善可采取一些能夠增近大學(xué)生人際交往的時(shí)空性，提高交往的頻率的活動(dòng)，大學(xué)生亦可通過各種活動(dòng)，培養(yǎng)自己各方面的興趣，從而能與周圍的人有更多的相似性，最終達(dá)到改善人際關(guān)系的目的。體育課為大學(xué)生發(fā)展人際交往提供了必要場(chǎng)所，為學(xué)生提供更多的時(shí)間與空間進(jìn)行交流與交往；而校園文化是以學(xué)生為主體，以校園精神為主要特征文化氛圍及各項(xiàng)活動(dòng)，它對(duì)大學(xué)生的社會(huì)態(tài)度和社會(huì)認(rèn)知、行為方式等具有潛移默化的影響，可使學(xué)生逐步掌握人際關(guān)系的技巧，逐步發(fā)展人際網(wǎng)絡(luò)。

（三）在群體動(dòng)力研究方面。社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為群體情境可能會(huì)使人失去自我知覺能力，并導(dǎo)致個(gè)體喪失自我和自我約束。在相關(guān)改善人際關(guān)系的方法中，團(tuán)體心理輔導(dǎo)在降低人際交往焦慮，提高大學(xué)生人際交往水平方面，影響效果明顯較好。團(tuán)體輔導(dǎo)效果較好的原因在于參與的個(gè)體在群體的影響下，會(huì)按照輔導(dǎo)者的要求，或遵循其它參與者的行為，積極溝通和互動(dòng)，改善了溝通技巧，在活動(dòng)中提高了人際交往的時(shí)空性、增加了人際交往的頻率，促進(jìn)了活動(dòng)參與者的相互交往，增加了接觸、交往和互動(dòng)的機(jī)會(huì)

參考文獻(xiàn)

【1】周曉虹，《現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)》，上海人民出版社，1997年5月第1版，2005年9月第11次印刷，第6頁。

【2】周曉虹，《現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)》，上海人民出版社，1997年5月第1版，2005年9月第11次印刷，第274頁。

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【關(guān)鍵詞】社會(huì)心理學(xué)課程教學(xué)改革探索

【中圖分類號(hào)】G642.0【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】2095-3089（2018）02-0235-02

《社會(huì)心理學(xué)》是研究人的社會(huì)心理和社會(huì)行為的科學(xué)，是理論與實(shí)踐緊密結(jié)合的學(xué)科。社會(huì)工作專業(yè)將社會(huì)心理學(xué)作為專業(yè)基礎(chǔ)必修課開設(shè)，目的是培養(yǎng)學(xué)生分析解決社會(huì)問題的能力，提升其社會(huì)交往能力，更好地適應(yīng)社會(huì)工作崗位。因此，進(jìn)行該門課程的教學(xué)研究和教學(xué)改革，增強(qiáng)教學(xué)的實(shí)效性，有助于人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、問題的提出

依據(jù)社會(huì)心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和教學(xué)目標(biāo)，課程教學(xué)中主要存在以下幾方面問題：首先，社會(huì)工作專業(yè)授課的對(duì)象一般都是沒有心理學(xué)基礎(chǔ)的學(xué)生，對(duì)相關(guān)領(lǐng)域知識(shí)的欠缺不容易達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的要求；其次，社會(huì)心理學(xué)課程教學(xué)主要以教材為載體，所采用的教材基本上都是理論多，實(shí)踐少，注重對(duì)不同理論流派的闡述，容易導(dǎo)致課堂的枯燥乏味，影響教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成；再次，以往的社會(huì)心理學(xué)教學(xué)主要采用講解式教學(xué)模式，容易變成填鴨式的教學(xué)，影響學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。

對(duì)于上述問題，筆者在課程教學(xué)中進(jìn)行了以下幾方面的改革嘗試。

二、教學(xué)改革的嘗試

（一）教學(xué)內(nèi)容以強(qiáng)化應(yīng)用為重點(diǎn)

在教學(xué)改革的實(shí)踐中，應(yīng)突出基礎(chǔ)理論知識(shí)的應(yīng)用和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，基礎(chǔ)理論的教學(xué)以講清概念、強(qiáng)化應(yīng)用為教學(xué)的重點(diǎn)。為此，在社會(huì)心理學(xué)的教學(xué)內(nèi)容的組織上，除了所選用的教材（周曉虹的《社會(huì)心理學(xué)》），還應(yīng)參考多種社會(huì)心理學(xué)教材，對(duì)這些豐富的社會(huì)心理學(xué)內(nèi)容進(jìn)行慎重的選擇，舍去一些專業(yè)性很強(qiáng)的純理論知識(shí)，選取一些與實(shí)際生活聯(lián)系緊密的內(nèi)容，形成能提升學(xué)生專業(yè)知識(shí)、技能和素質(zhì)的社會(huì)心理學(xué)教學(xué)內(nèi)容體系。

（二）以多樣化的教學(xué)模式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

俗話說：興趣是最好的老師。教學(xué)中可采用案例分析法、心理測(cè)驗(yàn)法或相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

如在講“社會(huì)角色”這一抽象概念時(shí)，可先在課堂上進(jìn)行自我角色意識(shí)的心理小測(cè)驗(yàn)，并對(duì)測(cè)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行生動(dòng)有趣的分析，激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，再引入社會(huì)角色、角色期望、角色沖突等相應(yīng)內(nèi)容，會(huì)取得比較好的教學(xué)效果。

在“態(tài)度的測(cè)量”相關(guān)內(nèi)容的教學(xué)中，對(duì)量表制作的基本步驟進(jìn)行講解后，可給學(xué)生留下作業(yè)：根據(jù)一定主題編寫制作態(tài)度量表，使用量表對(duì)相關(guān)事件態(tài)度進(jìn)行測(cè)量。對(duì)此，學(xué)生的具體做法是：調(diào)查學(xué)生群體對(duì)華為、聯(lián)想、摩托羅拉等手機(jī)品牌的態(tài)度，對(duì)結(jié)果進(jìn)行分析。這樣的教學(xué)方式使學(xué)生充分體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂趣，增強(qiáng)了教學(xué)的實(shí)效性。

（三）通過“課堂交給學(xué)生”的方法調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性

對(duì)于課程中實(shí)用性較強(qiáng)、更容易理解的內(nèi)容，可布置學(xué)生課前學(xué)習(xí)和查閱資料，安排課時(shí)讓學(xué)生上臺(tái)講解，教師作指導(dǎo)點(diǎn)評(píng)。比如在講“認(rèn)知偏見”時(shí)，在學(xué)習(xí)暈輪效應(yīng)、首因效應(yīng)、近因效應(yīng)、社會(huì)刻板印象等的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生課后對(duì)上述社會(huì)心理學(xué)效應(yīng)進(jìn)行相關(guān)案例的補(bǔ)充，同時(shí)收集其它常見的社會(huì)心理學(xué)效應(yīng)的知識(shí)，讓學(xué)生上臺(tái)講解，分享自己學(xué)到的知識(shí)。這樣的教學(xué)改革，使學(xué)生變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，既培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力和語言表達(dá)能力，又實(shí)現(xiàn)了教學(xué)相長。

（四）嘗試“服務(wù)—學(xué)習(xí)”的教學(xué)模式

“服務(wù)—學(xué)習(xí)”是“服務(wù)”與“學(xué)習(xí)”的結(jié)合，是在“服務(wù)”過程中獲得“學(xué)習(xí)”效果的教學(xué)模式。在《社會(huì)心理學(xué)》“人際溝通、人際交往、社會(huì)互動(dòng)”等重要內(nèi)容中使用“服務(wù)—學(xué)習(xí)”的教學(xué)模式，將理論學(xué)習(xí)與社會(huì)服務(wù)結(jié)合起來，讓學(xué)生從真實(shí)的社會(huì)環(huán)境服務(wù)體驗(yàn)中反思所學(xué)的專業(yè)知識(shí)，可培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力和主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

“服務(wù)—學(xué)習(xí)”課程包括服務(wù)準(zhǔn)備、服務(wù)—反思、總結(jié)三個(gè)主要環(huán)節(jié)。在理論學(xué)習(xí)階段，可對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)分組，組織各小組開展相關(guān)主題研習(xí)，并在課堂上進(jìn)行學(xué)習(xí)匯報(bào)；在實(shí)踐階段，可鼓勵(lì)學(xué)生在校內(nèi)或校外尋找令自己觸動(dòng)的服務(wù)對(duì)象，用時(shí)間去接觸和了解服務(wù)對(duì)象，體驗(yàn)自己在服務(wù)中的感受，再把相關(guān)感受或收獲帶到課堂上進(jìn)行分享和交流。如學(xué)生通過參與對(duì)市特殊教育學(xué)校殘障兒童的服務(wù)活動(dòng)，擔(dān)當(dāng)殘障兒童的上課老師，開展一系列互動(dòng)活動(dòng)，應(yīng)用課程中“人際溝通、人際交往、社會(huì)互動(dòng)”的知識(shí)和方法與殘障兒童進(jìn)行了溝通、交流和交往，體驗(yàn)到學(xué)有所用的開心和樂趣，體會(huì)到要做一名合格的社會(huì)工作者，還需要更深層次的提升自己。

高校教學(xué)在學(xué)生的整個(gè)人生學(xué)習(xí)中有著舉足輕重的作用，高校教學(xué)改革應(yīng)以育人為目的，創(chuàng)造全新的教學(xué)理念和模式，不斷提升教學(xué)質(zhì)量和育人質(zhì)量，最終達(dá)到素質(zhì)教育的目標(biāo)和要求。

參考文獻(xiàn)： 

[1]俞國良.社會(huì)心理學(xué). 北京師范大學(xué)出版社. 2006. 

[2]向榮，董欣梅. 服務(wù)—學(xué)習(xí)手冊(cè).中國社會(huì)出版社.2011. 

篇5

關(guān)鍵詞 社區(qū)心理學(xué) 誕生與發(fā)展 學(xué)科概況

doi:10.3969/j.issn.1007-614x.2010.26.001

AbstractCommunity psychology is a new important branch of western applied psychology.This article analyses the formulation and development of community psychology,and introduces the general viewpoint .

Key Wordscommunity psychology;formulation and development;general viewpoint

社區(qū)心理學(xué)20世紀(jì)60年代興起于美國,是應(yīng)用心理學(xué)研究領(lǐng)域中一個(gè)重要的分支學(xué)科。社區(qū)是小于城市的一個(gè)區(qū)域,是社會(huì)的基本共同體或群體生活場(chǎng)所,是以地緣關(guān)系為紐帶的一個(gè)群體生活組織,它既包含著住宅、工廠、商店、街道,是居民的一個(gè)生活網(wǎng)絡(luò)或生活系統(tǒng),同時(shí),它還是人與人之間互動(dòng),相互影響的文化群體概念。社區(qū)心理學(xué)研究社區(qū)背景中的個(gè)體,研究人類生存的社會(huì)環(huán)境及其對(duì)人的心理健康的影響[1]。

社區(qū)心理學(xué)采用跨學(xué)科的研究方法,在社區(qū)的多重層面展開研究,強(qiáng)調(diào)社會(huì)系統(tǒng)和社區(qū)情境對(duì)人們的影響,以研究預(yù)防心理行為問題和促進(jìn)社會(huì)能力的途徑和措施為主要內(nèi)容,并把重點(diǎn)放在探索和發(fā)掘個(gè)體和社區(qū)的力量及資源方面,其最終目標(biāo)是促進(jìn)社區(qū)居民的心理健康和幸福[2]。

社區(qū)心理學(xué)在國外已有40多年的發(fā)展歷史,而在國內(nèi),有關(guān)社區(qū)心理學(xué)的研究仍然少見。文章從社區(qū)心理學(xué)的誕生與發(fā)展、學(xué)科概況等方面對(duì)社區(qū)心理學(xué)進(jìn)行探討。

社區(qū)心理學(xué)的誕生與發(fā)展

社區(qū)心理學(xué)是社會(huì)現(xiàn)實(shí)和科學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物。二戰(zhàn)后,隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人的心理健康與心理障礙等問題日益凸顯出來,導(dǎo)致美國心理衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)和民權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起,從而為社區(qū)心理學(xué)的產(chǎn)生提供了實(shí)踐的土壤。流行病學(xué)的調(diào)查研究、臨床心理學(xué)的預(yù)防思想和心理學(xué)研究的生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)為社區(qū)心理學(xué)提供了分析的框架[3]。

1964年,臨床心理學(xué)界提出了三種不同預(yù)防水平的理論。第一級(jí)預(yù)防理論指通過調(diào)查研究,找出引起社區(qū)流行病的原因,采取有效措施,盡可能消除產(chǎn)生心理障礙的環(huán)境因素,使社區(qū)中心理不健康現(xiàn)象或精神疾患的發(fā)生率降低。第二級(jí)預(yù)防理論針對(duì)尚未出現(xiàn)任何癥狀但已經(jīng)確認(rèn)處于危險(xiǎn)之中的群體的預(yù)防。例如,可以把個(gè)體撤離那種造成身心傷害的恐怖區(qū)域,也可以采取措施提高個(gè)體自身的免疫能力。第三級(jí)預(yù)防理論針對(duì)社區(qū)中有心理障礙的病人,力爭(zhēng)縮短癥狀的持續(xù)期,并降低疾病的破壞性,為病人創(chuàng)造良好的社會(huì)回歸環(huán)境[4]。正是這種強(qiáng)調(diào)社區(qū)背景和群體治療流行病的預(yù)防觀點(diǎn),在更好的水平上解決了一般醫(yī)學(xué)和臨床治療所無法解決的問題,從而促進(jìn)了社區(qū)心理學(xué)的誕生。

一般認(rèn)為,社區(qū)心理學(xué)誕生的標(biāo)志是1965年5月在Massachusetts的Swampscott市舉行的社區(qū)心理學(xué)會(huì)議。在斯維姆斯哥特會(huì)議上,產(chǎn)生了創(chuàng)建一個(gè)新的研究領(lǐng)域--社區(qū)心理學(xué)的呼聲。社區(qū)心理學(xué)關(guān)注“在復(fù)雜的交互做作用過程中,連接個(gè)體行為和社會(huì)系統(tǒng)的心理學(xué)過程” [5]。第二年美國心理學(xué)會(huì)成立了社區(qū)心理學(xué)分會(huì)(第27分會(huì))。20世紀(jì)70年代早期,美國開始出版《美國社區(qū)心理學(xué)報(bào)》和《社區(qū)心理學(xué)報(bào)》,各種教科書也相繼問世[6]。

真正標(biāo)志美國的社區(qū)心理學(xué)在學(xué)科建設(shè)上取得獨(dú)立地位的是1975年4月在美國德克薩斯州Austin市召開的學(xué)術(shù)研討會(huì)。會(huì)議將預(yù)防與促進(jìn)、社會(huì)行動(dòng)與公平、尊重多樣性作為主題,并討論了社區(qū)心理學(xué)家的培訓(xùn)模式,促進(jìn)了社區(qū)心理學(xué)同社區(qū)心理衛(wèi)生領(lǐng)域的分離,使社區(qū)心理學(xué)真正走向?qū)W科獨(dú)立和特色化發(fā)展[7]。

1987年,美國心理學(xué)會(huì)把社區(qū)心理學(xué)分會(huì)的名稱改為“社區(qū)研究與行動(dòng)學(xué)會(huì)”(SCRA),使美國的社區(qū)心理學(xué)走向多學(xué)科合作并更加重視行動(dòng)研究的新階段。

目前,社區(qū)心理學(xué)作為一個(gè)在社區(qū)公共生活與民主決策中具有重要滲透力的應(yīng)用學(xué)科,對(duì)美國的社會(huì)生活正在發(fā)揮著越來越深刻的影響。歐洲社區(qū)心理學(xué)的出現(xiàn)比北美晚10年,英國于1976年和1986年相繼出版了Bender M.的《社區(qū)心理學(xué)》和Koch H.的《社區(qū)臨床心理學(xué)》,1991年創(chuàng)辦了《社區(qū)和應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)報(bào)》[8]。在拉丁美洲,1975年波多黎各大學(xué)心理學(xué)系最早開設(shè)了名為社區(qū)心理學(xué)的課程,80年代之后拉丁美洲許多國家的社區(qū)心理學(xué)不斷得到發(fā)展[9]。

社區(qū)心理學(xué)的學(xué)科概況

社區(qū)心理學(xué)的研究對(duì)象:社區(qū)心理學(xué)關(guān)注的是個(gè)體與社區(qū)、社會(huì)的關(guān)系,關(guān)心的是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的人的理解,社區(qū)心理學(xué)家致力于應(yīng)用基于這種理解的知識(shí)來改善和增進(jìn)人的生活質(zhì)量,目的是理解人和幫助人。社區(qū)心理學(xué)既是心理學(xué)的分支科學(xué)之一,又是一種助人的職業(yè),社區(qū)心理學(xué)是力圖在人們的真實(shí)背景和社會(huì)系統(tǒng)中理解和幫助人的學(xué)科及其實(shí)踐。社區(qū)心理學(xué)的對(duì)象是人與社會(huì)背景的交界面,是一個(gè)不可分割的格式塔,是情境人[10]。為了理解個(gè)體、社區(qū)和社會(huì)的聯(lián)系,社區(qū)心理學(xué)進(jìn)行了生態(tài)學(xué)水平分析。

社區(qū)心理學(xué)的基本觀點(diǎn):社區(qū)心理學(xué)服務(wù)和干預(yù)的重心是增進(jìn)個(gè)人和社區(qū)現(xiàn)有的心理防御力,發(fā)展和提高人們的能力而不是治療人們的病理和缺陷。以預(yù)防和早期干預(yù)為重點(diǎn),可以大大減少要求給予心理及藥物治療的人數(shù)。因此,社區(qū)心理學(xué)家的工作應(yīng)該聚焦于一級(jí)預(yù)防(預(yù)防心理問題出現(xiàn))和二級(jí)預(yù)防(在心理癥狀的早期階段進(jìn)行干預(yù)),而不是三級(jí)預(yù)防(對(duì)官能障礙的治療等)[11]。

人與環(huán)境相互作用觀是社區(qū)心理學(xué)家十分認(rèn)同的觀點(diǎn)。社區(qū)心理學(xué)者十分認(rèn)同Lewin的行為公式B=f(P,E),即為人的行為是個(gè)人、環(huán)境及其相互作用的函數(shù)。西方心理學(xué)普遍存在著重視P成分而輕視E 成分的現(xiàn)象[12]。社區(qū)心理學(xué)主張把人的心理和行為與他們所處的社會(huì)背景以及社會(huì)系統(tǒng)聯(lián)系起來,認(rèn)同人與環(huán)境的相互作用,從而力圖消除個(gè)人主義的偏差[13]。社區(qū)心理學(xué)認(rèn)為人們與他們所處的環(huán)境之間的關(guān)系多數(shù)是帶有回報(bào)性的,人們與所處的環(huán)境之間構(gòu)成了一種整體的、不可分割的、雙向的影響。

社區(qū)心理學(xué)的研究方法:社區(qū)心理學(xué)與其他學(xué)科、非專業(yè)人員的合作態(tài)度,決定了其研究方法的多樣性。[14]參與觀測(cè)法,指研究者“加入”社區(qū),假設(shè)內(nèi)部和外部視角,和成員一起生活、工作;個(gè)體定性訪談法,是以合作方法、開放式問題來消除參與者語言和經(jīng)驗(yàn)的影響,集中于小樣本研究;社區(qū)個(gè)案研究法,是一段時(shí)間研究單個(gè)組織或社區(qū)的方法;定量觀測(cè)法,是從大樣本中進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)數(shù)據(jù)的測(cè)量和統(tǒng)計(jì)分析;隨機(jī)區(qū)組實(shí)驗(yàn)法,則是通過控制組和標(biāo)準(zhǔn)化進(jìn)行的社會(huì)革新[15]。

社區(qū)心理學(xué)與相關(guān)學(xué)科的比較:社區(qū)心理學(xué)與臨床心理學(xué)的關(guān)系。社區(qū)心理學(xué)是一門新興的獨(dú)立的學(xué)科,不能將其視為臨床心理學(xué)的一個(gè)發(fā)展領(lǐng)域,甚至是一個(gè)分支。二者既區(qū)別,又聯(lián)系。兩者的區(qū)別主要表現(xiàn)在:①社區(qū)心理學(xué)強(qiáng)調(diào)社區(qū)環(huán)境和系統(tǒng)對(duì)個(gè)體心理健康的影響;而臨床心理學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)體疾病的診斷、咨詢與治療。②社區(qū)心理學(xué)注重問題行為或心理失調(diào)的事先預(yù)防,帶有主動(dòng)性;而臨床心理學(xué)注重心理障礙或心理疾病的事后治療,具有被動(dòng)性。③社區(qū)心理學(xué)重視人的潛能,鼓勵(lì)個(gè)體參與解決自己心理問題的方案中,專家和居民是平等的合作關(guān)系;而臨床心理學(xué)把治療焦點(diǎn)放在個(gè)體的缺陷上,忽視個(gè)體的潛能,專家與病患是醫(yī)患關(guān)系。④社區(qū)心理學(xué)干預(yù)工作通常是由非心理學(xué)工作者或非專業(yè)工作者來完成;而臨床心理學(xué)干預(yù)工作通常是由取得資格認(rèn)定的臨床心理學(xué)專家來完成。⑤社區(qū)心理學(xué)的研究以多重層面展開,強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科間的合作;臨床心理學(xué)雖然也強(qiáng)調(diào)多學(xué)科合作模式,但僅限于重視并綜合其他學(xué)科的研究成果。⑥社區(qū)心理學(xué)把基于社區(qū)合作的行動(dòng)研究視為自己的活力所在;而臨床心理學(xué)把臨床實(shí)踐看作本學(xué)科專業(yè)建設(shè)與發(fā)展的核心問題。社區(qū)心理學(xué)與臨床心理學(xué)存在著很多交叉和融合,兩者都關(guān)注人的心理健康問題,具有許多共同的研究主題,在定量研究方法上也存在較多的交叉。

社區(qū)心理學(xué)與社會(huì)心理學(xué)的關(guān)系。二者在以下方面存在區(qū)別:①在研究方法上,社區(qū)心理學(xué)把基于社區(qū)合作的行動(dòng)研究視為自己的活力所在;社會(huì)心理學(xué)雖然也涉及行動(dòng)研究,但它在發(fā)展歷程中主要采用實(shí)驗(yàn)法。②社區(qū)心理學(xué)把預(yù)防問題行為、促進(jìn)社會(huì)能力作為自己的研究主線,其應(yīng)用與服務(wù)色彩較濃;社會(huì)心理學(xué)雖然也涉及心理學(xué)原理在社會(huì)生活中的實(shí)際應(yīng)用,但主要偏重一般原理和規(guī)律的探討。③社區(qū)心理學(xué)注重從中觀層次來解釋和說明社會(huì)心理問題及其機(jī)制;社會(huì)心理學(xué)雖然理想目標(biāo)是從宏觀層次來解釋和說明社會(huì)心理問題及其機(jī)制,但從其發(fā)展歷史來看,從某種程度上說是一種“放大了的個(gè)體心理學(xué)”。④社區(qū)心理學(xué)同臨床心理學(xué)中的心理健康服務(wù)存在較多交叉;社會(huì)心理學(xué)同社會(huì)學(xué)中的人際交往、社會(huì)變遷等領(lǐng)域存在較多交叉。社區(qū)心理學(xué)與社會(huì)心理學(xué)也是密切聯(lián)系的。二者都關(guān)注人的社會(huì)能力發(fā)展及和諧社會(huì)建設(shè)問題,注重社會(huì)因素對(duì)個(gè)體心理行為的影響。另外,兩者都十分重視本土化問題,因?yàn)閮烧叨家栏接诰唧w國別的社會(huì)文化傳統(tǒng),都是為了處理及解釋具體國別的社會(huì)問題和促進(jìn)公民的健康發(fā)展[16]。

社區(qū)心理學(xué)有其可取之處:社區(qū)心理學(xué)試圖克服西方心理學(xué)的個(gè)體主義的偏差,有意將個(gè)人還原到社會(huì)生活情境之中,主張情境人的理論觀點(diǎn),認(rèn)為人的行為與他的背景和系統(tǒng)是不能夠分離的、相互作用的關(guān)系,這一基本觀點(diǎn)是符合實(shí)際的。社區(qū)心理學(xué)也存在一些不足之處。社區(qū)心理學(xué)帶有西方主流價(jià)值觀的烙印,他們主張的情境人、人與環(huán)境的互動(dòng)理論等仍然是以個(gè)體為本位、以個(gè)人為出發(fā)點(diǎn)的,忽視或者是有意回避社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等系統(tǒng)。

西方的心理健康系統(tǒng)經(jīng)歷了由專業(yè)醫(yī)療機(jī)構(gòu)到社區(qū)咨詢和治療機(jī)構(gòu)的轉(zhuǎn)變,強(qiáng)調(diào)預(yù)防和培養(yǎng)人的適應(yīng)能力。在社區(qū)建設(shè)中強(qiáng)調(diào)公民參與,社區(qū)構(gòu)建和授權(quán),強(qiáng)調(diào)理解和尊重人的多樣性,倡導(dǎo)建設(shè)生態(tài)化的社區(qū)。這些理念對(duì)于中國心理健康系統(tǒng)的發(fā)展和完善,建設(shè)新型和諧社區(qū),建設(shè)有中國特色的社區(qū)心理學(xué)都有深刻的意義和重大的價(jià)值。社區(qū)心理學(xué)的參與觀測(cè),個(gè)體定性訪談等研究方法極大豐富了社區(qū)研究的方法,為客觀、真實(shí)、有效的進(jìn)行社區(qū)干預(yù)和預(yù)防,提高人的適應(yīng)能力和勝任能力提供了有效的研究方法。在吸收和借鑒國外社區(qū)心理學(xué)的理念、方法的基礎(chǔ)上,挖掘我國的文化傳統(tǒng),研究和發(fā)展出適應(yīng)中國社區(qū)的理論和方法,可以豐富我國的心理學(xué)理論研究,同時(shí)為社區(qū)建設(shè)提供理論依據(jù)。

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