對生態(tài)文明認識精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾蕚淞瞬煌L格的5篇對生態(tài)文明認識，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

李曉芳 焦穎 河北聯(lián)合大學輕工學院

段妍智 云南玉溪師范學院

摘要：當前，人們已經(jīng)越來越覺察到環(huán)境污染問題的嚴重性。人類不合理的生活方式影響著人類生活在其中的自然環(huán)境。環(huán)境問

題也已經(jīng)影響到了人類的生活。如果人類還不采取行動來保護環(huán)境，任由環(huán)境問題日益惡化下去，那在不久的將來，人類將失去生存

的最基本的條件，將無法生存。所以，在自然環(huán)境還可以為人類提供生存條件的時候，人類應該選擇正確的生存方式。馬克思恩格斯

生態(tài)文明思想蘊含著深刻的人與自然和諧相處的思想，其思想對于現(xiàn)代人類選擇正確的生活方式有著很大的啟示作用。

關(guān)鍵詞：生活方式；合理消費；生態(tài)文明

現(xiàn)代生活中，社會的經(jīng)濟有了很大的發(fā)展，人們的生活水平

有了很大的提高，很多有錢人便有了大手大腳消費的壞習慣，很

多人將物質(zhì)需求得到滿足視為其發(fā)展的唯一目標。而現(xiàn)代生活，

每個人也正在感受到日益惡略的空氣環(huán)境，很多人出門戴起了防

霧霾口罩，很多人選擇在霧霾天不出門，但這僅僅是非常自私的

應對方式，要想起到“治本”的功效，確立新的符合生態(tài)文明的

生活方式非常重要。而馬克思恩格斯生態(tài)文明思想給了我們現(xiàn)代

人很大的啟示。

一、改變?nèi)藗兊南M觀念，提倡合理的、適度的消費

適度消費是一種抑制人們的貪欲，從而避免物質(zhì)資源浪費的

消費方式。傳統(tǒng)的經(jīng)濟增長需要不斷地刺激人們進行消費，甚至

有時通過制造“虛假需求”來帶動消費。現(xiàn)代社會隨著我國生產(chǎn)

力的發(fā)展，科學技術(shù)水平的提高，人類認識、利用自然的能力不

斷提高，各種各樣的物質(zhì)產(chǎn)品源源不斷地涌現(xiàn)。隨著人們物質(zhì)生

活水平的提高，在人們錯誤的價值觀念的引導下，人們對生活的

質(zhì)量要求越來越高，這樣就刺激著人們不斷地購買滿足人們進行

物質(zhì)享受的產(chǎn)品，形成了人們進行大量消費的生活方式。尤其是

在市場經(jīng)濟條件下，經(jīng)營者利用廣告來進行宣傳，刺激人們進行

消費；利用買贈、打折等促銷方式來促使人們?yōu)榱搜矍暗谋阋藖?/p>

進行不必要的消費，使消費量不斷地擴大，這就造成了人們對自

然資源的占有不斷擴大，這種不必要的擴大最終必將破壞自然系

統(tǒng)的良性循環(huán)。

我們提倡合理、適度的消費也絕不是抑制消費，而是要使消

費更加的科學，更有益于經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展。適度消費的目

的就是使物質(zhì)和能量的循環(huán)保持在能夠維持人類基本生存的水

平上。如果人們的消費在滿足了人們的日常生活需求后，還一味

的、無休止地追求過多的物質(zhì)享受，這就是不合理的消費。這種

貪欲將造成物質(zhì)能量的大量浪費，而且也不利于人們的身體健

康。所以，人類要認識到“消費必然帶來幸福”這種說法的錯誤

性，認清自然界對人的重要作用，樹立正確的價值觀，轉(zhuǎn)變消費

無限、貪欲無度等理念，確立適度的消費觀念。

合理消費是一種健康、理性、有節(jié)制、有利于生態(tài)系統(tǒng)平衡

的消費。合理的消費反對人們對物質(zhì)消費的過度追求，反對奢侈、

浪費。它認為人們的消費活動應該控制在合理的范圍內(nèi)，它在強

調(diào)合理的物質(zhì)消費的同時更多地提倡以知識等智力資源為主要

依托的滿足人們的精神文化需要的精神消費。

合理的消費也是一種綠色消費。綠色消費是一種熱愛自然、

降低消耗、杜絕浪費的全新的消費方式。它不僅指對符合環(huán)保要

求、有利于資源的再生、回收的綠色產(chǎn)品的消費，也包括一切對

資源環(huán)境的無害的消費。綠色消費既可以滿足人的消費需求，有

益于人類自身和社會的發(fā)展；又有益于資源的節(jié)約和環(huán)境的保

護，是一種追求經(jīng)濟增長和環(huán)境保護“雙贏”的消費方式。所以，

我們應該大力提倡這種消費方式，努力將綠色消費成為社會消費

的新時尚。

二、確立新的符合生態(tài)文明的生活方式

改革開放以來，隨著我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活

水平有了很大程度的提高。人們越來越多地效仿資本主義社會的

生活方式，認為人生活的全部意在于獲得多大限度的物質(zhì)享受，

也就是人對物占有多少。因此，人們?yōu)榱苏加懈嗟奈镔|(zhì)資源而

不惜花費自己勞動所賺取的報酬來換取物質(zhì)上的無盡的滿足。人

們對物的占有也就是對自然資源的占有，自然資源是有限的，而

人們的這種對物的占有欲是無限的，這種無限度的占有欲勢必會

導致有限的自然資源的缺乏。如果人們?nèi)斡蛇@種占有欲無限的增

長下去，必將有一天自然資源會枯竭，人類將無法生存下去。

生態(tài)文明提倡的是一種合理的生活方式。這種生活方式摒棄

了資本主義社會的這種把占有更多的物質(zhì)資源看成是更好的生

活這一庸俗，不利于環(huán)境保護的觀念，而是提倡“更好”與“更

少”相結(jié)合，意思是指生產(chǎn)出更多的耐用品、更多的不破壞環(huán)境

的好產(chǎn)品。即使是人們占有的更少，但也是可以實現(xiàn)更好的生活

的。“更少的生產(chǎn)、更好的生活”這一提法是生態(tài)學

者高茲提出來的。他認為：“當人們認識到并不是所有的價值都

可以量化，認識到金錢并不能購買到一切東西，認識到不能用金

錢購買到的東西恰恰正是最重要的東西，或者甚至可以說是最必

不可少的東西之時，‘以市場為根基的秩序’也就從根本上動搖

了。”

1在這里，高茲實際上是表達了勞動不再是生活的全部，人

的滿足感也不應該全部來自于對物的占有，而是供人們自由支配

的時間這一尋求滿足人類精神生活需要的東西在一定意義上的

重要性遠遠超過滿足人們物質(zhì)生活需要的物質(zhì)。相反，如果人類

無限地向自然界索取，無度地占有自然資源，當人類的索取、破

壞的程度超出自然的承受力時，自然界就將向人類進行報復。嚴

重到一定程度，人類將失去其賴以生存的自然界，到那時，人類

與自然都將不再存在，就更談不上人類的勞動換來的物質(zhì)滿足和

人類的自由時間追求的精神滿足了。

面對我國當前嚴重的生態(tài)危機，確立新的符合生態(tài)文明的生

活方式已經(jīng)到了刻不容緩的地步，如果我國的每一位公民都從我

做起，樹立正確的價值觀，認清自己生存的意義，放棄對物的無

限占有欲望，關(guān)心和關(guān)愛他人和物種的生命以及子孫后代的生活

環(huán)境，相信，我國的經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護將會協(xié)調(diào)發(fā)展，我們每

個人將會在輕松、舒適的環(huán)境中生活的更加美好！

參考文獻：

篇2

一、我國生態(tài)文明教育起步較晚

我國生態(tài)文明教育起步較晚也是我國高校生態(tài)文明教育存在諸多問題的主要原因。我國生態(tài)文明教育起步較晚主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，我國發(fā)展生態(tài)文明的意識是在工業(yè)化進程發(fā)展較快的過程中才逐步開始出現(xiàn)的，而我國的工業(yè)化進程也不過是在近二三十年來才開始有了較迅速的發(fā)展，這就說明我國生態(tài)文明本身開始引起重視時間是非常短的，而且我國對于生態(tài)文明的發(fā)展并沒有提出較多的要求，這也就使得我國生態(tài)文明教育的發(fā)展也起步較晚；其次，我國生態(tài)文明教育由于涉及的知識范圍非常的廣泛因而容易產(chǎn)生較多的問題，因為需要從較多的角度來分析相關(guān)問題才能了解我國生態(tài)文明發(fā)展的具體思路也才能取得較好的發(fā)展，我國生態(tài)文明的發(fā)展在很大程度上由于出現(xiàn)了這些問題因而起步晚發(fā)展滯后；最后，生態(tài)文明教育的發(fā)展在新時期的轉(zhuǎn)換過程中也出現(xiàn)了相當多的問題，這些問題也使得生態(tài)文明的發(fā)展嚴重的滯后了。這就需要相關(guān)人員以極大的熱情和耐心去尋求最佳的解決方案來促進相關(guān)問題的解決。在當前我國生態(tài)文明教育存在諸多問題的情況下，相關(guān)部門必須要通過后天的努力來彌補我國生態(tài)文明教育起步較晚的問題。雖然起步晚，但是如果發(fā)展快還是可以實現(xiàn)生態(tài)文明的高水平發(fā)展。

二、高校對生態(tài)文明教育的認識存在誤區(qū)

生態(tài)文明的進步依賴于生態(tài)文明教育的不斷開展，當前我國生態(tài)文明教育的發(fā)展還不盡如人意。存在生態(tài)文明教育意識不強、觀念落后，尤其是高校對生態(tài)文明教育的發(fā)展在認識上存在著誤區(qū)。

首先，從高校對生態(tài)文明教育的宏觀規(guī)劃與指導上看，對生態(tài)文明教育的認識存在誤區(qū)。這種誤區(qū)不僅表現(xiàn)在生態(tài)知識結(jié)構(gòu)的不合理上還表現(xiàn)在教學計劃的不科學教學目標的盲目性等方面。這就嚴重制約著生態(tài)文明教育的發(fā)展和研究。

一方面，高校對生態(tài)文明教育的長期性和系統(tǒng)性缺乏深刻的認識，認為生態(tài)文明教育只需要加強對生態(tài)文明基本知識的了解就行，不需要對生態(tài)文明教育進行深入的系統(tǒng)的學習，在這種情況下，我國生態(tài)文明教育難以得到真正的發(fā)展。

另一方面，生態(tài)文明教育的發(fā)展是與我國社會環(huán)境問題日益嚴重等問題相掛鉤的，這就使得我國社會各領(lǐng)域中相關(guān)問題的發(fā)展就會陷入一種難以把握的狀態(tài)之中，特別是難以解決生態(tài)環(huán)境發(fā)展與人們生存問題之間存在的矛盾，因為要促進生態(tài)環(huán)境的發(fā)展和進步需要建立在促進經(jīng)濟發(fā)展提高人們生活水平的基礎(chǔ)之上。同時我國高校對生態(tài)文明教育的目標并不明確，一方面并不知道發(fā)展生態(tài)文明教育對于培養(yǎng)生態(tài)文明發(fā)展人才的重要性，也沒有認識到發(fā)展生態(tài)文明教育對于促進經(jīng)濟發(fā)展和社會和諧實現(xiàn)經(jīng)濟效益、環(huán)境效益和社會效益相結(jié)合的重要性，因此會產(chǎn)生認識上是誤區(qū)。

高校對生態(tài)文明教育存在認識上的誤區(qū)，進而使我國高校在實現(xiàn)生態(tài)文明發(fā)展的過程中會產(chǎn)生諸多的問題。這就要求高校要積極提高認識，通過組織多種形式的實踐活動來加深對生態(tài)文明教育的理解。

其次，從具體的教育者與被教育者角度看，對生態(tài)文明教育的認識也存在誤區(qū)。在有些高校中很多教師和學生都認為生態(tài)學是一門專業(yè)性極強、對專業(yè)能力要求極高的理科學科，對于一般人來說，生態(tài)學是難以在文科和工科學生中進行比較深入和透徹的講授的，更難以將其作為一門公共必修課進行開展，這就使得生態(tài)學難以作為公共教學課程在高校教學中實施。當然，在實際情況中生態(tài)學雖然在理論上比較深奧，往往需要對生態(tài)模型、相關(guān)公式和系統(tǒng)性的理論進行分析，但由于它是描述生物與環(huán)境相互關(guān)系的一門科學，它與我們每一個人都息息相關(guān)，所以在具體的學習過程中其深奧的原理和知識點同樣可以用生動合理的例子來進行淺顯易懂的表達，對于大部分理工科和文科學生來說都是能夠比較容易接受并進行深入學習的。生態(tài)學在高等教育中存在著教育地位缺失的問題，這與生態(tài)文明教育過程中對于不同領(lǐng)域人員的濫用是有緊密聯(lián)系的。目前，一些對生態(tài)學毫無了解的政府官員都企圖打出生態(tài)文明的發(fā)展招牌以蒙騙群眾，動輒就以“生態(tài)環(huán)境保護”和“科學發(fā)展觀”這些術(shù)語來作為口號進行宣傳以期達到自己的目的。而事實上，部分官員在實踐中卻往往采取反生態(tài)反環(huán)境保護的行為，使“生態(tài)文明發(fā)展”僅僅變成一種姿態(tài)一種不具有實際的價值和意義的空洞口號，這無疑是對生態(tài)學的科學嚴肅性和地位的嚴重削弱，因而導致社會上形成一種偽生態(tài)學的怪現(xiàn)象。這就要求相關(guān)部門必須要根據(jù)我國社會生態(tài)文明教育發(fā)展的狀況來深入的分析我國社會生態(tài)文明發(fā)展中存在的問題并針對生態(tài)文明發(fā)展存在的問題提出具體的解決措施。

三、生態(tài)文明教育的師資力量比較薄弱

生態(tài)文明教育的發(fā)展需要有一支具有一定專業(yè)知識、業(yè)務能力強，思想素質(zhì)好，十分精干的師資力量，師資力量充足，教學質(zhì)量優(yōu)良提高我國高校生態(tài)文明教育水平的重要保證。然而，我國生態(tài)文明教育的發(fā)展還存在著師資力量比較薄弱的問題。

首先，我國高校生態(tài)文明教育的師資力量薄弱。專業(yè)的教師非常的缺乏，即使是比較優(yōu)秀的生態(tài)文明教育老師也存在著理論修養(yǎng)缺乏和具體的實踐操作不完善的問題，這就給我國的生態(tài)文明的發(fā)展出了一道難。開展生態(tài)文明教育需要具有專業(yè)的生態(tài)環(huán)境知識和較高生態(tài)教育能力的師資力量，只有有較強的生態(tài)文明教育的師資力量才能保障生態(tài)文明教育的順利開展。我國在生態(tài)文明和環(huán)境保護等專業(yè)雖然已經(jīng)培養(yǎng)了許多具有專業(yè)知識和專業(yè)能力的生態(tài)文明發(fā)展人才，但僅僅依賴這些缺乏足夠?qū)嵺`能力和經(jīng)驗的人才來實施生態(tài)文明教育顯然是不夠的，他們遠遠不能適應生態(tài)文明建設(shè)對現(xiàn)代生態(tài)文明教育的高要求。所以制約生態(tài)教育廣泛深入開展的一個主要原因就是高素質(zhì)、生態(tài)化的師資隊伍的缺乏。

篇3

一、強化生態(tài)危機的生活感官

在生態(tài)學課程教學中，教師應該更多地引進學生身邊的案例，對案例逐一深度分析并予以情景再現(xiàn)，讓學生成為危機中的“主人公”，讓學生對生態(tài)危機有更深刻的體驗與帶入感，對生態(tài)危機意識有更強的生活感官。讓學生通過生態(tài)學的課程學習，切實感受到生態(tài)學是與生活息息相關(guān)，實實在在的存在于生活的方方面面。生態(tài)學老師可以巧妙地設(shè)置課程內(nèi)容來強化大學生的生態(tài)危機意識，并利用生活中的實際案例來強化學生的認識。

二、分析生態(tài)危機的背后機理

在生態(tài)學課程教學中，在通過案例強化學生對生態(tài)危機的生活感官后，教師要引導學生從感性認識上升到理性認識，從學科角度和理性思維去分析和掌握生態(tài)危機發(fā)生與防治的背后機理。學生只有對生態(tài)危機有了科學認知，才能形成科學的生態(tài)意識，才能以嚴謹科學的態(tài)度去看待生態(tài)危機的發(fā)生，從科學的角度去構(gòu)建合理的生態(tài)運行機制，從而思考生態(tài)危機防治的具體措施。生態(tài)學課程老師通過分析生態(tài)危機背后的機理，來讓學生從理性上對生態(tài)危機有深層次的認知，進而通過生態(tài)學課程的理論來幫助其形成生態(tài)意識。

三、注重生態(tài)行為的日常“落地”

在生態(tài)學課程教學中，生態(tài)學課程老師應更加注重將學生所形成的生態(tài)學意識轉(zhuǎn)為日常行為。強化大學生生態(tài)意識的最終目的是要讓大學生能夠做到知行合一，尤其是在生活中能夠?qū)⑸鷳B(tài)意識有效地轉(zhuǎn)化為自身的行為習慣，將其內(nèi)化為一種生態(tài)素質(zhì)。如不亂丟垃圾、不使用一次性筷子、注意節(jié)約用水、垃圾分類等，都是生活中隨處可以踐行生態(tài)文明的載體與路徑，我們可以做的、可以結(jié)合的還有很多。在大學生生態(tài)意識的培育路徑中，要注重將所學知識予以“落地”，要更多地注重學生日常生活習慣的養(yǎng)成，進一步提升生態(tài)理念，把生態(tài)意識運用到生活、社會的各個領(lǐng)域。

四、加強生態(tài)意識的立體宣傳

生態(tài)危機已經(jīng)到了無法躲避的階段，但是學生對生態(tài)危機的理解普遍不深刻。學校在日常教學中要加強對生態(tài)危機的立體宣傳，將生態(tài)文明意識納入校園文化建設(shè)中，可以舉辦系列講座、知識競答、辯論、社會實踐等主題活動，作為課程教學之外的重要補充，使學生生態(tài)意識在潛移默化中產(chǎn)生疊加效應，深化對生態(tài)意識的認知與落實。

五、整合各方資源合力

生態(tài)文明建設(shè)不是一蹴而就的，它的過程復雜而曲折，涉及到不同的領(lǐng)域。大學生的生態(tài)意識培育僅僅憑借某一方面的力量是遠遠不夠的，這不僅僅是課堂、學校的事，還是整個社會的事，需要形成合力。一是課程教學要注重與社會資源之間的結(jié)合，要不斷拓展社會資源，開辟更多的社會實踐基地，促進理論與實際相融合，同時社會實踐基地等社會資源與平臺，要更多地利用教育載體承擔社會責任，相互促進。二是目前我國絕大多數(shù)學校在生態(tài)文明建設(shè)方面的規(guī)章制度及實施路徑尚未健全，高校應加強制定與有效引導，給大學生的生態(tài)文明建設(shè)提供有力支持與引導。三是強化多媒體運用于社會監(jiān)督，在日常教學中要充分利用多媒體的便捷優(yōu)勢與監(jiān)督作用。四是及時抓取和把握社會主流思想與生態(tài)意識之間的結(jié)合，如在慈善、植樹等活動中開創(chuàng)具有鮮明特征的生態(tài)主題活動，協(xié)同發(fā)展形成強大合力，借此強化大學生的生態(tài)意識。

六、結(jié)語

在我國生態(tài)文明建設(shè)中，生態(tài)意識的培育是必經(jīng)之路，大學生的生態(tài)意識培育尤為關(guān)鍵。本文對生態(tài)學課程教學中大學生生態(tài)意識的培育路徑進行思考和分析，對大學生個人的成長成才與認知升級、生態(tài)學課程的教學改革，以及我國生態(tài)文明建設(shè)具有積極意義。

參考文獻：

[1]李雪菲.大學生生態(tài)文明意識培育研究[D].南京:南京林業(yè)大學,2013.

[2]孫丹丹.生態(tài)文明建設(shè)下的大學生環(huán)境道德教育研究[D].合肥:安徽大學,2013.

[3]崔曉芳.我國高校生態(tài)文明觀教育及其哲學思考[D].太原:太原科技大學,2011.

[4]楊淑萍,馬玉香,奚秀梅.生態(tài)學視角下大學生環(huán)保教育課堂教學研究[J].牡丹江教育學院學報,2008(5):123,160.

篇4

1.1高校老師等工作人員的生態(tài)文明現(xiàn)狀分析

高校生態(tài)文明教育在實際的教育工作中存在一定的問題，首先表現(xiàn)在老師等高校工作人員身上，具體如下：第一，沒有充分掌握生態(tài)環(huán)保的基礎(chǔ)知識。高校的生態(tài)文明教育工作者自身沒有充分掌握生態(tài)環(huán)保的相關(guān)概念，沒有充分調(diào)查環(huán)境資源與人類生存的關(guān)系以及環(huán)境導致的一些疾病，在對生態(tài)環(huán)保相關(guān)知識的掌握過程中，老師的理解仍然是停留在表層，沒有完全了解生態(tài)文明的內(nèi)涵。第二，老師的生態(tài)文明意識薄弱。在生態(tài)文明意識中主要存在這幾個方面的問題，一是老師沒有生態(tài)環(huán)保的憂患意識。許多生態(tài)文明教育者根本就不擔心我們生活中的環(huán)境變化，沒有對生態(tài)有一個全面的了解，也沒有形成正確的憂患觀念。二是老師的責任意識比較薄弱。目前高校的許多生態(tài)文明教育者很少與身邊的人談論關(guān)于環(huán)境保護的話題，說明老師的生態(tài)責任意識有待提高。三是法制意識薄弱。主要體現(xiàn)在生態(tài)文明工作者沒有充分意識到生態(tài)法治的重要性，在實際工作中和生活中沒有較強的生態(tài)法制意識。四是生態(tài)消費意識薄弱。所謂的生態(tài)消費，主要是指環(huán)保、節(jié)能、生命三個方面，生態(tài)文明工作者們在購物自備購物袋、不穿動物皮毛制成的衣服等消費方面沒有形成良好的生態(tài)文明觀念，這樣可能會危害到將來后代的生存發(fā)展。五是沒有參與意識。在日常開展的環(huán)保活動中，很少有老師積極參與進來，對環(huán)保事業(yè)比較冷淡，也沒有很強烈的生態(tài)參與意識。六是教育者沒有良好的節(jié)約意識。很多生態(tài)文明教育者沒有充分做到對用過的物品進行合理的、科學的循環(huán)使用，沒有形成良好的節(jié)約意識。第三，生態(tài)文明工作者需要提高自身的生態(tài)實踐行為。在日常的工作和生活中，部分生態(tài)文明教育者沒有形成正確的生態(tài)實踐行為。

1.2高校開展生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀分析

高校開展生態(tài)文明教育過程中存在的問題主要是：第一，目前高校的生態(tài)文明教育比較薄弱。眾所周知，校園生態(tài)文化、實踐教育、校園生態(tài)環(huán)境、課堂教育等對大學生的生態(tài)環(huán)境意識以及生態(tài)文明教育都有十分重要的意義。高校的生態(tài)文明教育者自身的行為和意識直接會影響到學生的生態(tài)文明觀念，但是目前在高校的生態(tài)文明教育中，很少有學生意識到自己已經(jīng)在上生態(tài)文明相關(guān)的課程，對學校開展的生態(tài)文明活動不知情，這也說明高校并沒有充分重視生態(tài)文明教育，開展的環(huán)保生態(tài)活動比較少，學生參與的環(huán)保活動很多是從影視廣播、雜志報刊或者是互聯(lián)網(wǎng)等媒體中獲取的信息。第二，沒有建設(shè)良好的校園生態(tài)環(huán)境。學校的生態(tài)環(huán)境主要是指校園的規(guī)劃格局、校園所處的自然環(huán)境、校園硬件設(shè)施等，良好的校園環(huán)境能夠有效地提高學生對環(huán)境產(chǎn)生共鳴之感，使學生能夠在享受美感的過程中，潛移默化地形成生態(tài)文明意識。第三，學校的師資水平有待提高。高校的師資水平也是衡量高校生態(tài)文明建設(shè)的重要因素。目前高校的師資人員比較少，在快速發(fā)展的環(huán)境教育中，對老師的要求也越來越高，但是生態(tài)文明教育工作者還沒有具備充分的環(huán)境問題前沿知識，在環(huán)境教育過程中沒有先進的教學技能，老師自身的生態(tài)文明知識掌握不充分，生態(tài)文明意識有待加強。

2改善高校生態(tài)文明教育現(xiàn)狀的措施

2.1高校生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀反思

針對高校生態(tài)文明教育中存在的各種問題，首先應該要提高高校管理者的生態(tài)文明素質(zhì)。高校管理者的生態(tài)文明觀念直接影響到其他工作者的生態(tài)文明意識，具有引導和示范的作用。目前，高校管理者的生態(tài)文明意識停留在表層，沒有充分意識到生態(tài)文明的內(nèi)涵和規(guī)律，這樣就沒有充分重視生態(tài)文明教育工作，影響整個高校生態(tài)文明教育的素質(zhì)培養(yǎng)。其次，高校應該要重視生態(tài)文明教育工作。生態(tài)文明教育在高校開展的課程或?qū)嵺`活動并不是十分完善，許多高校不能重視生態(tài)文明教育，在工作中只是按照上級國家規(guī)定象征性地開展一些相關(guān)的活動，這樣并不能提高學生的生態(tài)文明意識和觀念。

2.2改善高校生態(tài)文明教育現(xiàn)狀的途徑

首先，要加強對生態(tài)文明老師的指導和規(guī)范工作，主要是體現(xiàn)在對在職老師進行專業(yè)再培訓工作。在對老師的生態(tài)環(huán)保專業(yè)知識的訓練和培訓階段，培養(yǎng)老師的生態(tài)文明素養(yǎng)，使老師可以脫產(chǎn)攻讀生態(tài)文明相關(guān)專業(yè)的學位，同時在寒暑假期間，學校組織老師開展短期的生態(tài)文明教育培訓活動，并請相關(guān)的生態(tài)文明教育專家開展生態(tài)文明知識普及的講座，組織老師經(jīng)常參觀和實地考察環(huán)境，這樣能夠增強老師對生態(tài)環(huán)境狀況的認識，在親身體驗的過程中，形成正確的生態(tài)文明觀念，在學校組織的研討會上，老師之間就生態(tài)文明教育的方法和內(nèi)容進行交流，提高老師的生態(tài)文明教育的教學技能。其次，要加強對師范院校的生態(tài)文明教育工作，這樣能夠為該專業(yè)儲備更多的后續(xù)師資資源。眾所周知，師范學院是培養(yǎng)教師隊伍的重要力量，因此在老師走入工作崗位之前，應該在學院學習的過程中潛移默化地滲入生態(tài)文明教育的思想，這樣能夠使其更快地在行為、生活、思維、消費方式等方面形成關(guān)心環(huán)境和生態(tài)的思想，提高自身的生態(tài)文明素養(yǎng)，促使這些未來的老師在今后的生態(tài)文明教育中以身作則，為學生樹立正確的榜樣，使學生也形成正確的生態(tài)文明觀念。除了在師資方面為高校開展生態(tài)文明教育提供前提保證之外，高校也應該要強化思想政治理論課的作用，使學生能夠在學習中國特色社會主義理論等課程知識的過程中，潛移默化地加入生態(tài)文明知識，使學生能夠充分了解當今時代的生態(tài)環(huán)境問題、自然環(huán)境與人類生存的關(guān)系、人類自身應履行的義務等，引導學生樹立正確的生態(tài)教育觀念。利用學生的文化活動主陣地開展多樣的生態(tài)文化活動，高校可以號召學生參與社區(qū)、企業(yè)、旅游景點的生態(tài)文明活動和實踐中，加強學生對生態(tài)文明現(xiàn)狀的認識，理解生態(tài)文明知識，養(yǎng)成正確的生態(tài)文明行為，這樣能夠使學生從理論到實踐活動、從理性認識到感性認識、從他律到自律，充分學習生態(tài)文明教育的基礎(chǔ)知識，通過理論和實踐活動的生態(tài)文明學習，不斷強化自身的素養(yǎng)，使學生充分認識到生態(tài)文明建設(shè)的重要性，并能夠在學習和生活中樹立正確的生態(tài)文明觀念。

3總結(jié)

篇5

關(guān)鍵詞：地方高校；生態(tài)文明；生態(tài)文明教育

中圖分類號：G642 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）11-0217-02

黨的十七大提出建設(shè)生態(tài)文明以來，生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)成為了我國現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容之一。在我國當前和未來的生態(tài)文明建設(shè)中，大學生已經(jīng)成為了其中的主力軍，對生態(tài)文明建設(shè)起到相當重要的作用，也關(guān)系到國家生態(tài)文明建設(shè)成功與否。地方高校是我國培養(yǎng)大學生的主要場所，在地方高校中必須要加強生態(tài)文明教育，使大學生了解和掌握生態(tài)文明建設(shè)的重要性、對我國現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵性以及生態(tài)文明建設(shè)的方式方法，這樣才能確保我國生態(tài)文明建設(shè)的成功。基于此，本文對地方高校生態(tài)文明教育的概念、內(nèi)容和現(xiàn)狀進行了探討。

一、地方高校生態(tài)文明教育的內(nèi)涵

生態(tài)文明教育是指針對全社會展開的向生態(tài)文明社會發(fā)展的教育活動，是以人與自然和諧為出發(fā)點，以科學發(fā)展觀為指導思想，培養(yǎng)全體公民生態(tài)文明意識，使受教育者能正確認識和處理人-自然-生產(chǎn)力之間的關(guān)系，形成健康的生產(chǎn)生活消費行為，同時培養(yǎng)一批具有綜合決策能力、領(lǐng)導管理能力和掌握各種先進科學技術(shù)促進可持續(xù)發(fā)展的專業(yè)人才的教育活動[1]。對于大學生來講，接受生態(tài)文明教育非常重要，這關(guān)系到我國生態(tài)文明建設(shè)的好壞。在高校就開展對大學生的生態(tài)文明教育，對于培養(yǎng)大學生的生態(tài)文明素質(zhì)和能力非常重要。因此，在高校非常有必要開展生態(tài)文明教育，生態(tài)文明教育已經(jīng)逐步成為高校教育的重要內(nèi)容之一。而在各類高校中，地方高校作為我國高等教育體系的主體部分，作為服務區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支柱，每年要為地方培養(yǎng)和輸出大批的人才。地方高校生態(tài)文明教育的開展刻不容緩。地方高校生態(tài)文明教育是指教育者以科學發(fā)展觀為指導，以培養(yǎng)大學生生態(tài)文明綜合素養(yǎng)為目標，結(jié)合當?shù)鼗虮緟^(qū)域的生態(tài)特色，把生態(tài)文明教育的基本內(nèi)容，如生態(tài)科學基礎(chǔ)知識、生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀、生態(tài)文明觀等傳播給大學生，培養(yǎng)大學生的生態(tài)文明觀、生態(tài)價值觀和良好的生態(tài)文明行為習慣，提高大學生對當前生態(tài)環(huán)境的整體認識水平和分析解決生態(tài)問題的能力的教育活動。其具備理論基礎(chǔ)的整體性、教育管理內(nèi)容的全面性、知識體系的完整性以及與地方結(jié)合的區(qū)域性等特點。結(jié)合這一概念，其包含內(nèi)容如下。

1.生態(tài)科學基礎(chǔ)知識和基本規(guī)律教育。生態(tài)科學基礎(chǔ)知識和基本規(guī)律教育是大學生所要掌握的基礎(chǔ)內(nèi)容，也是大學生學習和培養(yǎng)生態(tài)文明教育后續(xù)幾大內(nèi)容的基礎(chǔ)。這一內(nèi)容核心包括生態(tài)學基本知識的教育，以及生物間相互依存與相互制約的互生規(guī)律、物質(zhì)循環(huán)轉(zhuǎn)化與再生規(guī)律、物質(zhì)輸入輸出的動態(tài)平衡規(guī)律、生物環(huán)境間相互適應與補償?shù)膮f(xié)同進化規(guī)律、環(huán)境資源的有效極限規(guī)律等生態(tài)學基本規(guī)律的普及。

2.生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀教育。生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀教育能讓學生了解當前生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢，激發(fā)學生保護生態(tài)環(huán)境、參與生態(tài)文明建設(shè)的責任感和使命感。其教育內(nèi)容主要包括地方、區(qū)域、國家乃至全球生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀、存在的問題與發(fā)展形勢，地方、區(qū)域及我國現(xiàn)代化建設(shè)面臨的生態(tài)環(huán)境挑戰(zhàn)，大學生及社會民眾面臨的生態(tài)環(huán)境問題及壓力等。

2.生態(tài)文明觀教育。生態(tài)文明觀是由多個相互聯(lián)系、相互支撐的觀念構(gòu)成的理論體系。這一理論體系可以用來指導我國的生態(tài)文明建設(shè)，因此，它也是地方高校教育的重點，具體包括生態(tài)價值觀教育、生態(tài)經(jīng)濟觀教育、生態(tài)政治觀教育以及生態(tài)科技觀教育四大方面。

4.生態(tài)法制教育。生態(tài)法制教育可以起到約束大學生生態(tài)文明行為和生態(tài)文明意識的作用，使大學生懂法，并在法律的制約下更好地進行生態(tài)文明建設(shè)。因此，法制教育是整個教育體系中必不可少的一部分。其主要內(nèi)容是讓大學生了解當前國際和國內(nèi)有關(guān)生態(tài)環(huán)境方面的條約、法律、規(guī)范等，比如：《世界自然保護大綱》、《聯(lián)合國人類環(huán)境會議宣言》、《我國生態(tài)環(huán)境保護綱要》、《環(huán)境保護法》、《城市綠化條例》等。

5.生態(tài)文明行為能力培養(yǎng)。地方高校應該引導大學生將所學到的各種生態(tài)文明知識和思想觀念落實在行動中，使大學生能夠積極主動地保護環(huán)境、改善環(huán)境質(zhì)量、改善人與自然的關(guān)系。其內(nèi)容包括教導學生一系列提高踐行生態(tài)文明能力的知識技能與工具，發(fā)動學生積極開展綠色環(huán)保實踐活動等。

二、地方高校生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀

近年來，在國家、教育部、教育廳的高度重視下，地方高校均紛紛加強了對生態(tài)文明教育相關(guān)課程和內(nèi)容的設(shè)置和投入，包括：在思想政治課中給學生灌輸相關(guān)知識；開設(shè)多門與生態(tài)文明相關(guān)的公選課程，包括《遺傳學》、《生物學》、《普通生態(tài)學》、《地球科學導論》、《環(huán)境與健康》、《人與環(huán)境》、《環(huán)境危機與環(huán)境保護》、《環(huán)境工程導論》等，供學生選修；邀請生態(tài)文明方面的專家和教師來校舉辦講座宣講；組織各類生態(tài)文明實踐教育活動等。可以說，地方高校在這一方面已經(jīng)進行了許多嘗試，獲得一些成效。但這還遠遠不夠，對于一個完整的高校生態(tài)文明教育體系來說，還存在眾多問題和不足。

1.重視度不夠。地方高校生態(tài)文明教育沒有專門的規(guī)劃和統(tǒng)一的安排，教育內(nèi)容零散混亂不成體系，受教育的學生數(shù)量也相當稀少，其深度、廣度和重視度還遠遠不夠。這是由于首先，在我國，地方高校知名度與教育和科研密切相關(guān)，這導致地方高校管理層往往只重視本校的傳統(tǒng)專業(yè)教學和科學研究，忽視與知名度無關(guān)的其他教育和活動，這其中就包括生態(tài)文明教育。其次，教育部下達的關(guān)于普通高等學校本科教學評估方案中，未將生態(tài)文明教育方面的內(nèi)容納入考核體系中，而且也未將生態(tài)學課程列為公共基礎(chǔ)必修課。因此，大多數(shù)地方高校都對生態(tài)文明教育不太重視，沒有動力也不愿意投入人力、物力和財力，花大力氣進行生態(tài)文明教育。即使部分高校開設(shè)相關(guān)課程或開展相關(guān)活動，也可能只是為了迎合當前的政策，并未將生態(tài)文明教育落到實處。

2.教育理念和教育形式不夠完善。首先，地方高校生態(tài)文明教育缺乏系統(tǒng)科學的教育理念。這一問題的存在主要在于本身在我國就還未建設(shè)這樣一個完整的體系，而且生態(tài)文明教育也才剛剛興起，相關(guān)研究不多且不夠深入。同時，作為一門涉及到多門學科和多種理論知識的交叉性學科，與其相配套的教材仍處于空白，使得地方高校也無合適的教材進行講授。不僅如此，不少地方高校的生態(tài)文明教育還比較粗淺，不夠深入全面。其次，在教育形式上重理論輕實踐。我國生態(tài)文明教育起步很晚，可供借鑒的經(jīng)驗和成功的案例不多，大多數(shù)地方高校在進行生態(tài)文明教育時，均不約而同地選擇傳統(tǒng)簡單的理論教學方式和單一僵化的填鴨式教育方式，忽視學生對生態(tài)的情感體驗和判斷，缺少與之相關(guān)聯(lián)的實踐活動。即使有少數(shù)地方高校開展了與之相關(guān)的實踐活動，但也缺乏有效的宣傳、組織和延續(xù)性。而地方高校對生態(tài)文明教育的不重視和少投入也導致實踐教育活動的難以開展，影響了活動的持續(xù)性。另一方面，地方高校大學生也更習慣于這種傳統(tǒng)的理論教育方式，沒有積極主動地將理論知識轉(zhuǎn)化為實踐行動。

3.地方高校大學生生態(tài)意識淡薄滯后，生態(tài)文明素質(zhì)不高。受當前國家和地區(qū)日益嚴峻生態(tài)環(huán)境的影響，地方高校大學生的生態(tài)保護意識雖然有一定程度的增強，對生態(tài)文明的相關(guān)科學知識有一定的涉獵，但尚集中在當前比較嚴重的生態(tài)環(huán)境問題上，停留在比較粗淺片面的感性認識階段。大部分學生尚未認識到生態(tài)文明的重要性，認為生態(tài)文明知識與自身專業(yè)和將來就業(yè)無任何關(guān)聯(lián)，不愿意花費時間接受生態(tài)文明教育。而地方高校對生態(tài)文明教育的不重視和不作為又進一步惡化了這一問題，使得大學生生態(tài)意識越發(fā)淡薄滯后。據(jù)現(xiàn)有的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，有近一半的學生并不知道環(huán)境保護是國家的基本國策之一[2]。不僅如此，受當今社會崇尚物欲、金錢、奢華、過度消費等觀念以及經(jīng)濟利益至上價值觀的負面影響，在父母溺愛中長大的許多大學生比較崇尚“享樂主義”、“消費主義”、“人本主義”，價值觀存在偏差，缺乏環(huán)境責任感，生態(tài)文明素質(zhì)較低。這也致使校園內(nèi)生態(tài)文明實踐活動無法順利開展，學生對實踐活動興趣不高。

4.生態(tài)文明教育師資力量薄弱。由于我國生態(tài)文明教育才剛剛起步，大多數(shù)教師沒有接受過專業(yè)而系統(tǒng)的生態(tài)文明方面知識的培訓和學習，對這方面的知識和理論知之甚少；不僅如此，作為一個交叉性較強的學科，生態(tài)文明研究學科歸屬尚不明朗，許多關(guān)于生態(tài)文明的研究成果不受重視，不少教師迫于職稱晉級的壓力，仍然專注于其原本所擅長的傳統(tǒng)研究領(lǐng)域，未對生態(tài)文明進行系統(tǒng)深入的研究。這導致了當前地方高校生態(tài)文明師資力量非常薄弱，大部分教師在課堂講授涉及到生態(tài)文明領(lǐng)域時，不能對具體內(nèi)容進行深入的剖析，只能照本宣科，甚至回避掉這部分內(nèi)容。

三、小結(jié)

地方高校生態(tài)文明教育不僅有利于培養(yǎng)地方高校大學生良好的生態(tài)道德價值觀念和生態(tài)行為能力，確保學生能夠較為全面的發(fā)展，也有利于和諧社會的構(gòu)建、科學發(fā)展觀的落實、區(qū)域及我國競爭力的全面提升。因此，我國地方生態(tài)文明建設(shè)還需要在認真領(lǐng)會生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)文明教育內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，深刻認識自身現(xiàn)狀、總結(jié)自身長處和優(yōu)勢、充分認識自身不足和缺陷，不斷加強生態(tài)文明教育建設(shè)，爭取在校內(nèi)早日實現(xiàn)良好的生態(tài)文明教育。

參考文獻：