大眾傳媒的利弊精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫(xiě)作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇大眾傳媒的利弊，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

根據(jù)協(xié)議，2011至2012年，將由中國(guó)在澳大利亞舉辦“中國(guó)文化年”。那么，中國(guó)文化在澳傳播的現(xiàn)狀如何，該如何把握這個(gè)機(jī)會(huì)更好將一個(gè)鮮活的中國(guó)文化形象展示給澳洲人民呢?為此，本論文進(jìn)行了對(duì)比分析。

一、澳華文媒體傳播中國(guó)文化形象評(píng)價(jià)

1894年第一份中文報(bào)紙《廣益華報(bào)》(theChineseAusvNiaHerald)問(wèn)世，自此華文在澳的傳播已有100多年的歷史。

目前，澳洲的華文報(bào)紙主要是以《星島日?qǐng)?bào)》為代表的港臺(tái)報(bào)紙的天下。這些報(bào)紙都有實(shí)力雄厚的財(cái)團(tuán)支持。由大陸赴澳華人經(jīng)營(yíng)的報(bào)紙是在夾縫中求生存，且因入行門檻過(guò)低形成了魚(yú)龍混雜的局面。然而，經(jīng)過(guò)多年的努力，此類華文報(bào)紙已經(jīng)逐漸成長(zhǎng)起來(lái)。根據(jù)筆者在澳主持的《墨爾本華文媒體發(fā)展?fàn)顩r評(píng)價(jià)》(2009年)的研究結(jié)果顯示，大陸華人報(bào)紙經(jīng)過(guò)近十年的優(yōu)勝劣汰，已基本進(jìn)入良性競(jìng)爭(zhēng)階段。其報(bào)道質(zhì)量和實(shí)力，以及與祖國(guó)媒體的合作都取得了長(zhǎng)足進(jìn)步。以《華夏周報(bào)》等收費(fèi)周報(bào)為例，這些報(bào)紙基本是40版，以時(shí)事新聞為主，不僅關(guān)注澳洲華人生活也及時(shí)報(bào)道澳洲、中國(guó)和世界新聞。從新聞內(nèi)容來(lái)看，它們能夠及時(shí)反映澳大利亞和中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的狀況。此外，它們都非常重視聯(lián)系華人團(tuán)體，積極維護(hù)華人權(quán)益。其中一個(gè)案例是，2008年1月22日在維多利亞大學(xué)任研究員的曹中軍博士遭遇歹徒襲擊身亡，華文媒體紛紛展開(kāi)深度調(diào)查，追蹤評(píng)價(jià)審判結(jié)果，并號(hào)召華人開(kāi)展募捐和慰問(wèn)等活動(dòng)。這些努力都取得了很好的社會(huì)反響，提升了華人的凝聚力。

總體上，由大陸華人經(jīng)營(yíng)的華文媒體在傳播中國(guó)文化方面有三個(gè)突出特點(diǎn)：首先是以自身行為生動(dòng)詮釋中國(guó)文化價(jià)值觀。例如：儒家文化非常注重“仁愛(ài)”精神，提倡“四海之內(nèi)皆兄弟”，而澳華文媒體一直積極參與各種慈善事業(yè)，不僅心懷祖國(guó)也關(guān)注澳洲。在祖國(guó)遭遇自然災(zāi)害和2009年的維省大火等事件中，華文媒體傾盡全力進(jìn)行了大量報(bào)道并積極策劃和組織慈善募捐等活動(dòng)，贏得了贊揚(yáng)。其次，這些媒體對(duì)宣傳中國(guó)文化滿懷熱情。華文報(bào)紙都設(shè)有相關(guān)固定專版(有的多達(dá)10頁(yè))且圖文并茂。其選題涉及中國(guó)歷史、習(xí)俗、文化典籍和文化大家等多個(gè)層面。這些文章成為澳大利亞了解中國(guó)文化的窗口。第三，它們關(guān)注當(dāng)下中國(guó)的文化形象。這些華文媒體開(kāi)辟專版及時(shí)地介紹中國(guó)，甚至是各省的各項(xiàng)文化活動(dòng)和宣傳政策，例如：《華夏周報(bào)》的《魅力安徽》。此外，它們還通過(guò)組織“征文活動(dòng)”等生動(dòng)地展現(xiàn)改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)社會(huì)發(fā)生的巨大變化，尤其是中國(guó)人的精神風(fēng)貌。例如：在2008年“第二屆全球華文媒體國(guó)際峰會(huì)”期間，《華夏周報(bào)》開(kāi)辟“志愿者”專版，讓讀者領(lǐng)略到了中國(guó)的“80后”和“90后”們積極向上的風(fēng)采。

綜上所述，澳大陸華人創(chuàng)辦的華文媒體大多對(duì)祖國(guó)懷有深厚的感情，致力于架起中澳文化溝通的橋梁。然而，它們?cè)谇斑M(jìn)中也存在著一些問(wèn)題，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。第一，欠缺厚重的文化積淀，影響了文化傳播的質(zhì)量：華文媒體的有關(guān)文章基本源自網(wǎng)絡(luò)，而且關(guān)注點(diǎn)偏重于“獵奇”、“市井”、“美食”和“養(yǎng)生”。從這些文章里看到的中國(guó)文化更多的是“宮廷”、“傳奇”以及“中醫(yī)中藥”，因此無(wú)法生動(dòng)、全面地展示和說(shuō)明中國(guó)文化精神。此外，由于財(cái)力有限，限制了文化傳播的效果和渠道。就傳播效果而言，當(dāng)?shù)赜绊懥Υ蠛妥钍芟矏?ài)的華文媒體主要還是港臺(tái)的。從傳播渠道來(lái)看，大陸華人經(jīng)營(yíng)的媒體以報(bào)紙為主，廣播，尤其是電視尚處于起步階段。廣播的主要功能是服務(wù)于華人的日常生活，例如：提供各種商品、就業(yè)、交友信息，播放點(diǎn)播歌曲，交流居家過(guò)日子的小竅門和拿手菜，提供傾訴熱線等。對(duì)此，受訪華人的評(píng)價(jià)是“(整體看來(lái))，電臺(tái)扮演著全心全意為墨爾本華人過(guò)日子服務(wù)的角色，像是居委會(huì)”。電視臺(tái)因?yàn)榻?jīng)營(yíng)成本較高，受到的限制更多。華夏傳媒集團(tuán)于2005年創(chuàng)辦了華文電視臺(tái)，其節(jié)目來(lái)源主要來(lái)自國(guó)內(nèi)電視臺(tái)，例如：廣東臺(tái)的《今日廣東》等。但是，由于資金有限，該電視臺(tái)的自辦欄目特色不足，難以形成獨(dú)樹(shù)一幟的風(fēng)格。總體上，澳華語(yǔ)廣播和電視還難以勝任中國(guó)文化傳播者的角色。

二、澳主流媒體傳播中國(guó)文化形象評(píng)價(jià)

作為一個(gè)移民國(guó)家，多元文化是澳大利亞的一個(gè)重要特征。據(jù)統(tǒng)計(jì)，澳全國(guó)共有200多種語(yǔ)言。

中澳經(jīng)貿(mào)與文化交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。上世紀(jì)80年代以來(lái)，兩國(guó)交流更加頻繁，尤其是經(jīng)貿(mào)合作取得了巨大成就。此外，在澳的華人總數(shù)不斷增加，根據(jù)2006年的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，澳大利亞華人約67萬(wàn)人。

然而，與中澳關(guān)系發(fā)展不相匹配的則是澳主流媒體對(duì)中國(guó)文化，乃至中國(guó)形象傳播的滯后和“刻板印象”模式。

以澳大利亞兩個(gè)國(guó)家公共電視臺(tái)ABC和SBS為例，前者是澳大利亞最大的公共電視臺(tái)，后者是澳聯(lián)邦政府資助的民族電視臺(tái)。筆者以2010年反映中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治和文化形象的相關(guān)重大事件為案例分析了兩家電視臺(tái)的涉華報(bào)道，發(fā)現(xiàn)：

ABC和SBS對(duì)華報(bào)道的數(shù)量比較有限，在報(bào)道中，兩家電視臺(tái)對(duì)中國(guó)進(jìn)行報(bào)道時(shí)有一個(gè)值得關(guān)注的特點(diǎn)，即在報(bào)道具體信息時(shí)，立場(chǎng)是客觀的；在進(jìn)行觀點(diǎn)評(píng)價(jià)時(shí)，態(tài)度多為負(fù)面；更多的時(shí)候新聞的主題是正面的，但是鏡頭里的畫(huà)面卻時(shí)而出現(xiàn)“另外的景象”。以“玉樹(shù)，舟曲災(zāi)害性事件”報(bào)道為例，ABC在報(bào)道中，其“正面”類報(bào)道指的是報(bào)道受災(zāi)情況和救災(zāi)進(jìn)展等信息(6條)，但是在評(píng)價(jià)“中國(guó)政府”的角色及作用時(shí)，就對(duì)中國(guó)的政治文化進(jìn)行了批評(píng)(4條)。此外，當(dāng)報(bào)道“受災(zāi)居民”的情況時(shí)(4條)，整體上中國(guó)人的形象仍然是無(wú)助的、軟弱(weak)和茫然的，一如當(dāng)年澳洲的華工。再以SBS對(duì)上海世博會(huì)的報(bào)道為例：SBS對(duì)中國(guó)人的“組織文化”和行為方式表示不認(rèn)可(6條)。此外，在報(bào)道“世博”具體活動(dòng)時(shí)(18條)，如：某國(guó)館日，雖然標(biāo)題和解說(shuō)文字是客觀性陳述，但是鏡頭里卻展示的是擁堵、情緒沖動(dòng)的參觀者和組織者的無(wú)奈與抱怨。

同樣地，這種主流媒體對(duì)中國(guó)文化的隔膜和誤讀也體現(xiàn)在對(duì)中國(guó)古代經(jīng)典文化的態(tài)度上。根據(jù)筆者主持的《20世紀(jì)中國(guó)古代經(jīng)典文化在澳大利亞的傳播》研究結(jié)果顯示，澳大利亞本土的中國(guó)學(xué)研究幾乎處于空白，絕大多數(shù)的有關(guān)研究成果是從中國(guó)直接引進(jìn)的中文著述，少部分是美國(guó)、英國(guó)和日本等國(guó)家學(xué)者的作品。可以說(shuō)，從中國(guó)文化在澳傳播的發(fā)展?fàn)顩r看，澳主流媒體并不關(guān)注中國(guó)文化，因此，澳本土受眾僅憑借國(guó)內(nèi)的主流媒體是難以理解和體會(huì)中國(guó)人及蘊(yùn)育了中華民族精神的中國(guó)文化的。這個(gè)問(wèn)題甚至已經(jīng)影響到在澳出生的第二代和第三代華人。

篇2

關(guān)鍵詞　青少年　家庭　社會(huì)化　大眾媒體

中圖分類號(hào)G206　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A

家庭一直被認(rèn)為是青少年社會(huì)化的最重要力量，然而隨著大眾傳媒的迅速發(fā)展，大眾傳媒對(duì)青少年社會(huì)化的影響越來(lái)越大。過(guò)去對(duì)青少年社會(huì)化的研究主要側(cè)重于城市青少年。鑒于此。本研究主要采用抽樣調(diào)查等實(shí)證方法，以農(nóng)村青少年為研究對(duì)象，分析比較家庭與大眾傳媒對(duì)農(nóng)村青少年社會(huì)化的影響。

為了研究的方便，本研究將初中、高中學(xué)生作為浙江省青少年研究的總體。農(nóng)村青少年是指戶籍為農(nóng)業(yè)人口的浙少年。本研究所說(shuō)的大眾傳媒。既包括傳統(tǒng)的廣播、電視、報(bào)刊，也包括互聯(lián)網(wǎng)。

一、抽樣概況

本研究根據(jù)2004年《浙江省統(tǒng)計(jì)年鑒》，對(duì)浙江省90個(gè)縣級(jí)行政單位，以縣農(nóng)村人口占全省總農(nóng)業(yè)人口的比率為指標(biāo)，采用不等概率抽樣方法(PPS：sampling with proba bility proportionalto size)抽取20個(gè)樣本縣。每個(gè)縣調(diào)查3個(gè)鎮(zhèn)，每個(gè)鎮(zhèn)2個(gè)學(xué)校，高中(包括職高和中專)、初中各1所。縣城所在鎮(zhèn)選2所學(xué)校，為了兼顧調(diào)查的執(zhí)行，另2個(gè)鎮(zhèn)在有高中學(xué)校的非縣城鎮(zhèn)中，用隨機(jī)抽樣的方法抽取。

選中的鎮(zhèn)如有多所高中(包括職高和中專)、初中，則學(xué)校抽取的方法采用簡(jiǎn)單隨機(jī)抽樣。為了使樣本既有一定的年齡距離，學(xué)生又能獨(dú)立填完問(wèn)卷，本研究要求調(diào)查初中二年級(jí)、高中二年級(jí)。本研究回收青少年(初中、高中、中專、職高)的有效問(wèn)卷5551份，其中農(nóng)村青少年3785份，城鎮(zhèn)青少年1691份，75份未填寫(xiě)戶籍信息。

二、研究結(jié)果

在當(dāng)今轉(zhuǎn)型社會(huì)中，家庭與大眾傳媒這兩股社會(huì)化力量對(duì)農(nóng)村青少年到底產(chǎn)生了怎樣的影響?各自有哪些積極與消極因素?經(jīng)過(guò)對(duì)數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析，我們得出以下結(jié)果：

1、從農(nóng)村青少年閑暇時(shí)間的利用看，他們?cè)絹?lái)越少地與父母相處，越來(lái)越多地生活在大眾傳媒中。

據(jù)我們的統(tǒng)計(jì)。浙江農(nóng)村青少年在上學(xué)的日子人均每天使用廣播、電視、報(bào)刊、互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)間分別達(dá)到24分鐘、26分鐘、16分鐘、20分鐘，合計(jì)為86分鐘。

從常識(shí)推斷，他們讀報(bào)刊、上網(wǎng)基本上是獨(dú)自行為。最可能與父母一起進(jìn)行的媒介行為只有看電視。但從本研究結(jié)果看，青少年與父母一起看電視的比例，最高的是住校的初中生，達(dá)23.14％，最低的是不住校的高中生，只有9.14％。

這表明：①農(nóng)村青少年與父母在一起的時(shí)間越來(lái)越少，而與大眾傳媒在一起的時(shí)間越來(lái)越多。不管是否住校。農(nóng)村高中生同父母一起看電視的頻率都比初中生低10％以上；⑦隨著年齡的增長(zhǎng)，農(nóng)村青少年獨(dú)立接觸大眾傳媒的比例越來(lái)越大，他們的父母在大眾傳媒的內(nèi)容選擇上為他們把關(guān)的可能性越來(lái)越小，大眾傳媒自身對(duì)他們的影響則越來(lái)越大；③看電視已經(jīng)成為農(nóng)村青少年的私人生活方式，而不是一種集體的(家庭或同學(xué))的生活方式。

2、父母比大眾傳媒更廣泛地影響青少年的價(jià)值觀，大眾傳媒的接觸時(shí)間與其對(duì)青少年的影響成正比。

行為品質(zhì)是價(jià)值觀的外在表現(xiàn)。本研究使用準(zhǔn)量表測(cè)量影響青少年行為品質(zhì)的影響因素及影響程度。我們列出10項(xiàng)行為品質(zhì)、9個(gè)影響因索，要求被調(diào)查對(duì)象選擇對(duì)其每種行為品質(zhì)影響最大的三個(gè)因素。

我們將10項(xiàng)行為品質(zhì)分為三個(gè)層次：第一層次是基本的品質(zhì)，包括遵紀(jì)守法和愛(ài)國(guó)，這是青少年適應(yīng)社會(huì)的基本要求；第二層次是發(fā)展的品質(zhì)，包括節(jié)儉、勤奮、善良、公平、誠(chéng)信，我們認(rèn)為具有這些品質(zhì)的人更容易得到發(fā)展；第三層次是成功的品質(zhì)，包括團(tuán)結(jié)、樂(lè)觀、競(jìng)爭(zhēng)。在現(xiàn)代社會(huì)中，團(tuán)隊(duì)精神、積極樂(lè)觀、有序競(jìng)爭(zhēng)是取得成功的必備品質(zhì)。

我們列出的9個(gè)影響因素是父母、老師、同學(xué)、報(bào)紙、電視、廣播、雜志、互聯(lián)網(wǎng)和其他。我們將報(bào)紙、電視、廣播、雜志、互聯(lián)網(wǎng)五個(gè)因素合并大眾傳媒統(tǒng)計(jì)，得出以下數(shù)據(jù)(表2)。

總體上，影響中學(xué)生價(jià)值觀的第一因素，農(nóng)村和城鎮(zhèn)沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。如“愛(ài)祖國(guó)”的第一影響因素，農(nóng)村中學(xué)生選擇比率最高的是老師，達(dá)到63.01％，城鎮(zhèn)中學(xué)生選擇比率最高的也是老師，達(dá)到58.01％。在價(jià)值觀的10項(xiàng)行為品質(zhì)中，農(nóng)村中學(xué)生選擇最多的因素，同樣是城鎮(zhèn)中學(xué)生選擇最多的因素。繼續(xù)觀察，在價(jià)值觀的lO項(xiàng)行為品質(zhì)中，農(nóng)村中學(xué)生選擇第二多的因素，同樣是城鎮(zhèn)中學(xué)生選擇第二多的因素。在價(jià)值觀的10項(xiàng)行為品質(zhì)中，選擇第三多的因素，農(nóng)村和城鎮(zhèn)中學(xué)生相同的有9個(gè)選項(xiàng)，不同的僅一項(xiàng)“節(jié)儉”。

仔細(xì)研究農(nóng)村青少年的數(shù)據(jù)，對(duì)我們列出的10項(xiàng)行為品質(zhì)，青少年認(rèn)為父母的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于大眾傳媒的影響，大眾傳媒只對(duì)“愛(ài)祖國(guó)”這個(gè)行為品質(zhì)的影響大于父母。

父母對(duì)青少年“節(jié)儉”、“勤奮”、“樂(lè)觀”、“善良”、“誠(chéng)信”的品質(zhì)影響尤其深遠(yuǎn)。父母影響的是青少年基本的品質(zhì)，這些品質(zhì)偏重個(gè)人環(huán)境。從社會(huì)心理學(xué)的觀點(diǎn)看，社會(huì)刺激分成兩類，社會(huì)情境和社會(huì)文化環(huán)境。父母的影響是人際傳播，而人際傳播是社會(huì)情境。對(duì)人的作用是直接的。大眾傳播是社會(huì)文化環(huán)境，對(duì)人的作用是間接的。再?gòu)娜后w的分類來(lái)看，社會(huì)學(xué)認(rèn)為，家庭屬于初級(jí)群體，大眾傳媒是次級(jí)群體。一般來(lái)說(shuō)，初級(jí)群體的影響大于次級(jí)群體。父母的影響力不容忽視。

在10項(xiàng)行為品質(zhì)中，大眾傳媒對(duì)“愛(ài)國(guó)”和“遵紀(jì)守法”的影響占第三位，說(shuō)明大眾傳媒對(duì)第一層次行為品質(zhì)影響較強(qiáng)，對(duì)培養(yǎng)青少年“遵紀(jì)守法”和“愛(ài)祖國(guó)”這兩項(xiàng)基本行為品質(zhì)起重要作用。

我們?cè)谘芯看蟊妭髅浇佑|與價(jià)值觀的關(guān)系時(shí)，發(fā)現(xiàn)傳媒接觸時(shí)間與其對(duì)價(jià)值觀的影響程度成正比。選擇大眾傳媒為第一影響因素的農(nóng)村青少年每天看電視30.7分鐘；選擇非大眾傳媒為第一影響因素的農(nóng)村青少年每天看電視23.62分鐘。10項(xiàng)品質(zhì)中，選擇大眾傳媒為第一影響的青少年，看電視時(shí)間均大于選擇非大眾傳媒為第一影響的青少年。差異達(dá)到極顯著(F=34.254，P=0.000)水平。

3、大眾傳媒是農(nóng)村青少年獲得知識(shí)與信息的重要途徑，對(duì)青少年增長(zhǎng)知識(shí)發(fā)揮的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于家庭。

農(nóng)村青少年認(rèn)同并看重大眾傳媒的知識(shí)教育功能，他們中最大比例的人接觸大眾傳媒的第一動(dòng)機(jī)是增長(zhǎng)知識(shí)、獲取信息(表3)。如將“增長(zhǎng)知識(shí)”與“獲取信息”合并，閱讀報(bào)刊以此為第一動(dòng)機(jī)的高達(dá)85％，看電視以此為第一動(dòng)機(jī)的也接近50％，上網(wǎng)超過(guò)40％。

在本研究中，我們還發(fā)現(xiàn)，青少年接觸大眾傳媒的動(dòng)機(jī)與實(shí)際接觸行為并不統(tǒng)一。以看電視為例，我們將青少年看電視的第一動(dòng)機(jī)分為兩大類。“獲得知識(shí)信息”和“休閑娛樂(lè)”，將看電視的首選內(nèi)容也分為對(duì)應(yīng)的兩類：“信息教育”、“休閑娛樂(lè)”。

數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，48.38％的農(nóng)村青少年以“獲得知識(shí)信息”作為看電視的第一動(dòng)機(jī)，但實(shí)際收視教育信息內(nèi)容的只

有21.53％，高達(dá)76.87％的青少年選擇的是休閑娛樂(lè)類內(nèi)容。

4、父母不再是農(nóng)村青少年的主要崇拜對(duì)象，大眾傳媒為他們提供的人物才是他們偶像的主要來(lái)源。

在本研究中，我們向調(diào)查對(duì)象詢問(wèn)其父母的受教育程度，了解他們最祟拜的對(duì)象，追問(wèn)他們的偶像。結(jié)果顯示，農(nóng)村青少年中10.20％的人不清楚自己父親的受教育程度，13.40％的人不清楚自己母親的受教育程度。與城鎮(zhèn)相比，農(nóng)村青少年不知父母受教育程度的比例更高。母親比父親更被青少年“忽略”。相比于對(duì)自己父母的不甚了解，農(nóng)村青少年說(shuō)起自己的偶像可謂如數(shù)家珍。

我們將青少年填寫(xiě)的具體偶像分為26個(gè)小類、四大類，具體如下：

第一類為非媒介人物：包括父母、父親、母親、老師、同學(xué)、親屬、自己。他們成為青少年的偶像完全依靠人際傳播，大眾傳媒?jīng)]有直接作用；

第二類為杰出人物：包括政治家、軍事家、文學(xué)家、藝術(shù)家、科學(xué)家、模范人物。他們成為青少年的偶像依靠人際傳播、組織傳播和大眾傳媒，大眾傳媒不起決定性的作用；

第三類為大眾媒介人物，包括文藝明星、體育明星、選秀明星(如“超級(jí)女聲”、“我型我秀”等節(jié)目產(chǎn)生的平民明星)、媒體從業(yè)人員、媒介虛構(gòu)人物、成功人士等6亞類。他們成為青少年的偶像主要依靠大眾傳媒。

第四類為其他：不能明確歸人上述三類的人物。分類結(jié)果見(jiàn)表3。

從表3我們看出，大眾傳媒對(duì)青少年的偶像崇拜影響巨大，農(nóng)村青少年高達(dá)86.37％的選擇了大眾傳媒提供的人物作為自己的偶像，而且大多集中在各類明星(83.45％)上。僅有2.7％的將父母作為偶像。卡方檢驗(yàn)表明，農(nóng)村與城鎮(zhèn)青少年偶像崇拜沒(méi)有顯著差異。

我們認(rèn)為，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因主要有兩個(gè)。一方面青少年接觸大眾傳媒，除了滿足正常的信息需求。也滿足了自己的情感需求，而這種情感需求的滿足往往是通過(guò)與媒介人物的互動(dòng)來(lái)完成的。處于成長(zhǎng)關(guān)鍵時(shí)期的青少年。對(duì)媒介人物的這種依戀顯得尤為顯著，需要對(duì)一些遙不可及人物的依戀和認(rèn)同來(lái)強(qiáng)化自我。追星在很大程度上是一種虛幻的感覺(jué)。卻也有它存在的合理性。另一方面，喜歡偶像也是一種時(shí)尚與文化消費(fèi)現(xiàn)象，青少年天然具有追逐時(shí)尚的需要與可能，他們的偶像是媒體集中攻勢(shì)強(qiáng)化出來(lái)的。

5、對(duì)新觀念與新技能的傳遞，大眾傳媒的正面影響大于父母。

以“上網(wǎng)”這一技能為例，我們發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村青少年的父母不能正面影響青少年。在本次調(diào)研中，我們了解到，農(nóng)村青少年只有0.85％的人是“跟父母學(xué)會(huì)上網(wǎng)”的，30.35％的人是通過(guò)“自學(xué)”學(xué)會(huì)上網(wǎng)。這表明，①農(nóng)村青少年的父母普遍沒(méi)有能力教會(huì)孩子新的技能。②隨著科技的進(jìn)步。人類的社會(huì)化將越來(lái)越多地出現(xiàn)反向社會(huì)化，而應(yīng)該主動(dòng)接受青少年的反哺，縮小與下一代的差距。

6、家庭與大眾傳媒在某些社會(huì)規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)上存在沖突，教育機(jī)構(gòu)對(duì)青少年社會(huì)化的正面引導(dǎo)亟待跟進(jìn)。

統(tǒng)計(jì)農(nóng)村青少年大眾傳媒的接觸內(nèi)容時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)他們更多地選擇娛樂(lè)休閑內(nèi)容，而且隨著青少年年齡的增長(zhǎng)，大眾傳媒在他們身上體現(xiàn)出的娛樂(lè)功能越來(lái)越強(qiáng)。

從表4可以看出：第一，總體來(lái)看，青少年看電視的內(nèi)容主要是休閑娛樂(lè)。青少年看休閑娛樂(lè)的內(nèi)容達(dá)到75.76％，占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。第二，農(nóng)村與城鎮(zhèn)青少年看電視的內(nèi)容有差異。以看得最多的內(nèi)容為例，農(nóng)村青年比城鎮(zhèn)青年多看3.59％的休閑娛樂(lè)內(nèi)容，主要差異仍然來(lái)自影視劇；少看3.75％的教育信息內(nèi)容。主要差異來(lái)自少兒節(jié)目；卡方檢驗(yàn)，P值為8.7，S值為0.003，達(dá)到極顯著水平。

曾風(fēng)靡大陸的青春偶像劇《流星花園》中F4富豪子弟揮金如土的生活方式，令一些青少年觀眾一些大加模仿。這與農(nóng)村家庭對(duì)孩子“節(jié)儉”的教育大相徑庭。家庭教育與大眾傳媒對(duì)青少年影響的不一致往往令青少年感到困惑。家長(zhǎng)為了避免孩子受媒體影響接受不正確的觀念與行為，只能采取保護(hù)主義方式讓孩子遠(yuǎn)離媒介，但這種做法讓青少年在避免大眾傳媒污染的同時(shí)也錯(cuò)過(guò)了媒介的滋養(yǎng)。

四、思考與建議

家庭與大眾傳媒作用于青少年，青少年也反作用于家庭與大眾傳媒。因此，社會(huì)化的雙向性決定了青少年的社會(huì)化不但影響自身的發(fā)展，也影響整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。

篇3

關(guān)鍵詞：大眾傳媒；思想政治教育；媒介

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2012）05-0010-02

一、大眾傳媒對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響

（一）拓展了思想政治教育手段

大眾傳媒尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)步，讓大學(xué)思想政治教育面對(duì)新的環(huán)境，使其教育方式不得不發(fā)生了變化。伴隨著大眾傳媒尤其是網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)步，他們對(duì)大學(xué)生思想教育有著強(qiáng)大的替代能力。當(dāng)今，網(wǎng)絡(luò)傳播成為繼報(bào)刊、電臺(tái)、電視之后的第四媒體，在不久的將來(lái)，肯定也會(huì)成為宣傳思想的主要途徑之一。網(wǎng)絡(luò)教育如果運(yùn)用多媒體的技術(shù)手段，把許多無(wú)法單純地用語(yǔ)言表達(dá)的思想情感，變成思想交流探討，引導(dǎo)大學(xué)生由傳統(tǒng)的被動(dòng)式接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與，在思想交流中順其自然地接受指引和教育。

（二）加速了信息傳播的傳播速度

由于大眾傳媒具有傳播速度快、受眾廣而多，并且表現(xiàn)自然、親和沒(méi)有強(qiáng)迫性，并且大眾傳媒可借助的媒介多種多樣，形式靈活多變，因而對(duì)大學(xué)生而言，具有極強(qiáng)的吸引力和感召力，大學(xué)生通過(guò)大眾傳媒，主要是網(wǎng)絡(luò)途徑，可以快速準(zhǔn)確地尋找相關(guān)信息，因而對(duì)大學(xué)生的吸引及影響力非常強(qiáng)大。大學(xué)生借助網(wǎng)絡(luò)可以隨時(shí)了解新聞事件，對(duì)國(guó)內(nèi)外政治變化、經(jīng)濟(jì)形式、政策出臺(tái)、軍事動(dòng)態(tài)有個(gè)及時(shí)客觀的掌握。而且對(duì)于思想政治從業(yè)人員而言，大眾媒介傳播的及時(shí)性也為他們的授課以及大學(xué)生教育提供了素材，他們可以及時(shí)根據(jù)新聞動(dòng)態(tài)和形式變化，調(diào)整自己的授課內(nèi)容和方法，從而有效的與時(shí)俱進(jìn)，真正把思想政治教育落實(shí)到實(shí)處，提高思想政治教學(xué)的效率及速度，可以加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)媒體的正確引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)更理想的教育效果。

（三）豐富了高校思想政治教育的內(nèi)容

大學(xué)生是可塑性極強(qiáng)的群體，由于其生理及心理的特點(diǎn)，他們對(duì)于流行文化非常敏感并且反應(yīng)迅速。于是在大學(xué)生中，不斷出現(xiàn)一些代表著流行文化的時(shí)尚現(xiàn)象，如“追星族”、“哈日哈韓”、“網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)”等。因此，現(xiàn)階段思想政治教育要顧及到大學(xué)生們的個(gè)性和喜好，思想政治教育內(nèi)容要貼近大學(xué)生的生活，不能過(guò)度拔高，不顧實(shí)際。學(xué)生通過(guò)大眾傳媒，主要是網(wǎng)絡(luò)途徑，可以迅速標(biāo)新立異，了解時(shí)事，發(fā)現(xiàn)最新資訊。它迎合了當(dāng)代大學(xué)生對(duì)新鮮事物以及新聞大事的關(guān)注度，拓展了大學(xué)生的空間，讓新時(shí)期獨(dú)立意識(shí)日趨強(qiáng)烈、具有創(chuàng)新精神的一代大學(xué)生們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)成為大眾傳媒的接受者。

（四）增強(qiáng)了思想政治教育的有效性

由于大眾傳媒的覆蓋面廣，穿透力強(qiáng)，使大學(xué)生思想政治教育逐漸由隱性、滲透代替原來(lái)的公開(kāi)、正式，改變了傳統(tǒng)思想政治教育的枯燥和單調(diào)以及陳舊的缺點(diǎn)，它用不同的形式和方法，為大學(xué)生思想政治教育提供更多的素材和信息，降低了大學(xué)生的抵觸心理。而且用聲音、圖像、動(dòng)畫(huà)等多媒體方式取代傳統(tǒng)的單純語(yǔ)言表達(dá)，形象地表述、公正地披露和抨擊了一些阻礙社會(huì)進(jìn)步的丑惡現(xiàn)象，從而凈化和提升了人類的精神，這種潛移默化的方式漸漸地提升了大學(xué)生的人文精神，加深了印象，大大增強(qiáng)了吸引力，提高了大學(xué)生思想政治教育的效率和效果。

二、注重大眾傳媒開(kāi)展大學(xué)生思想教育

（一）強(qiáng)調(diào)思想政治教育者借助大眾傳媒更好地展開(kāi)工作

大眾傳媒負(fù)有把大學(xué)生的思想、行為引導(dǎo)到正確軌道上來(lái)的職能。因此，作為大學(xué)生政治思想教育工作者，要盡快切實(shí)轉(zhuǎn)變思想觀念，爭(zhēng)取使我們的大學(xué)生思想政治教育，早日實(shí)現(xiàn)與大眾傳播結(jié)合的目的，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的神圣使命。為此，首先是必須具有開(kāi)發(fā)運(yùn)用大眾傳媒開(kāi)展思想政治教育意識(shí)；其次是要掌握重要的傳播理論和知識(shí)，要積極運(yùn)用大眾傳媒信息資源去豐富思想政治教育的內(nèi)容。再次是要思考在大眾傳媒日益發(fā)展的情況下，如何將傳統(tǒng)的思想政治教育方式與大眾傳媒有機(jī)結(jié)合，形成相互依賴的合作模式。最后是加強(qiáng)對(duì)傳媒的監(jiān)督、管理力度。采取多種措施加強(qiáng)對(duì)傳媒的監(jiān)管，加強(qiáng)對(duì)校園文化組織、社團(tuán)的管理。

（二）加強(qiáng)對(duì)大眾傳媒的監(jiān)督和管理，引導(dǎo)它們宣傳主流信息

大眾傳媒的出現(xiàn)并不斷拓展盡管給人們生活、學(xué)習(xí)帶來(lái)了巨大的幫助，但是不可否認(rèn)，其負(fù)面因素也是存在的，尤其是網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展給大學(xué)生帶來(lái)了很多負(fù)面的影響，正因如此，嚴(yán)肅地對(duì)大眾傳媒進(jìn)行監(jiān)查、監(jiān)督和控制，制止一些不良文化對(duì)大學(xué)生群體的影響，在當(dāng)下是非常急需和可行的。對(duì)于大眾傳媒的監(jiān)視和管理，國(guó)家相應(yīng)的法律和法規(guī)尤為重要，國(guó)家相關(guān)部門應(yīng)該針對(duì)大眾傳媒中信息、傳播、過(guò)程等方面嚴(yán)格進(jìn)行全面的立法工作，建立健全的媒介法規(guī)，以強(qiáng)制性的國(guó)家法律方式對(duì)大眾傳媒進(jìn)行規(guī)范化、透明化、法制化的監(jiān)督和管理，對(duì)電視、電影等媒體在大學(xué)生寒暑假以及“黃金時(shí)段”等時(shí)間播放的文娛類節(jié)目，進(jìn)行嚴(yán)格的審查制度，并加大力度，阻止某些以迎合某些人制作的質(zhì)量低劣、口味低下的作品進(jìn)入市場(chǎng)。對(duì)網(wǎng)絡(luò)視頻、游戲網(wǎng)站等加大督查力度，引導(dǎo)其提高思想強(qiáng)化倫理和文化建設(shè)，樹(shù)立正確的經(jīng)營(yíng)理念，嚴(yán)格監(jiān)督，過(guò)濾有害內(nèi)容。與此同時(shí)嚴(yán)格把關(guān)外來(lái)文化產(chǎn)品，阻止不良文化流入，沖擊現(xiàn)有優(yōu)良文化。使流行文化的內(nèi)容托積極向上，符合文化先進(jìn)性的標(biāo)準(zhǔn)，符合當(dāng)代大學(xué)生的文化層次與要需求。同時(shí)，提升大學(xué)生自身的素質(zhì)，強(qiáng)化對(duì)大學(xué)生的傳媒教育。通過(guò)豐富多彩的案例來(lái)建立、增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)信息的分辨能力，培養(yǎng)他們自覺(jué)回避有害信息和消極影響信息的能力。只有這樣，才能在保證滿足大學(xué)生求知欲的前提下，為新時(shí)期大學(xué)生提供一個(gè)良好健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

（三）利用大眾傳媒、營(yíng)造健康向上的校園文化

大眾傳媒進(jìn)入大學(xué)生日常生活已是大勢(shì)所趨，對(duì)其正確引導(dǎo)不僅有利于校園文化的建設(shè)，更有利于提高思想政治教育的影響力，最終實(shí)現(xiàn)拓展思想政治教育的實(shí)效性。社會(huì)是否給予大學(xué)生流行文化以適當(dāng)?shù)奈恢茫粋€(gè)是都具有寬容的文化心態(tài)，是以尊重大學(xué)生的文化選擇和文化偏好為主要標(biāo)準(zhǔn)。例如，我們可以充分利用現(xiàn)代傳媒技術(shù)，讓大學(xué)生喜歡的校園偶像進(jìn)入課堂，發(fā)揚(yáng)偶像的榜樣教育作用，將思想、政治、道德、法制觀念等內(nèi)容揉入校園偶像文化其中，將偶像的內(nèi)涵及外延拓展，使其成為引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀的有效手段。使學(xué)生的思想、品德等素質(zhì)因?yàn)榕枷竦南礈於靡蕴嵘Ｍ瑫r(shí)也鼓勵(lì)大學(xué)生充分發(fā)揮自己的聰明才智，以喜聞樂(lè)見(jiàn)的“流行”方式，自己創(chuàng)作、展示主流文化的內(nèi)容。支持鼓勵(lì)大學(xué)生用時(shí)下流行的RAP（說(shuō)唱）或者M(jìn)TV等形式生動(dòng)形象地表達(dá)某些傳統(tǒng)道德觀的內(nèi)容，加強(qiáng)學(xué)生的傳媒素養(yǎng)，支持有才華的學(xué)生用網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫等形式來(lái)創(chuàng)作表達(dá)有關(guān)日常行為規(guī)范的內(nèi)容。

作為新時(shí)期的思想政治工作人員，應(yīng)當(dāng)對(duì)大眾傳媒的特點(diǎn)、利弊具有清晰明確的認(rèn)知和了解，與此同時(shí)要不斷提高自身素質(zhì)，積極運(yùn)用傳媒方式展開(kāi)工作，不斷提高思想政治教育的效果。

參考文獻(xiàn)：

篇4

大眾文化，作為人類文化的一種形態(tài)，是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。高速運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器將社會(huì)生活中的“個(gè)人”整合成為大眾社會(huì)，在大眾社會(huì)里，大眾傳媒伴隨著經(jīng)濟(jì)、科技介入到文化工業(yè)中，傳播、催生、制造例如影視、廣告、流行音樂(lè)、時(shí)裝表演、體育賽事、 KTV等各種文化消費(fèi)產(chǎn)品，來(lái)滿足大眾的消費(fèi)欲望和精神寄托，于是產(chǎn)生了以文化工業(yè)生產(chǎn)為特征，以城市大眾為主要消費(fèi)對(duì)象，以大眾傳播媒介為載體的文化形態(tài)，即大眾文化。

大眾文化在中國(guó)的興起與流行，使中國(guó)當(dāng)代的文化呈現(xiàn)出充滿挑戰(zhàn)性的文化裂變，導(dǎo)致人性結(jié)構(gòu)中的經(jīng)濟(jì)性和道德性的分裂與對(duì)立，享受欲望與價(jià)值理性的分裂與對(duì)立，其中存在的問(wèn)題值得深思，讓人擔(dān)憂。在當(dāng)前的政治、社會(huì)和生活環(huán)境中，大眾文化與主導(dǎo)文化出現(xiàn)背離和疏遠(yuǎn)的現(xiàn)象，對(duì)輿論引導(dǎo)造成一定的消解作用。我們要利用媒體的宣傳和導(dǎo)向功能來(lái)對(duì)大眾文化進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，協(xié)調(diào)大眾文化與主導(dǎo)文化的沖突，使大眾文化沿著健康正確的方向發(fā)展。

大眾文化對(duì)輿論引導(dǎo)的消解

1、感官刺激的滿足與思想深度的忘卻

輿論引導(dǎo)是通過(guò)各種手段將社會(huì)大眾的思想、觀念、行為引導(dǎo)集束到有利于社會(huì)健康發(fā)展的社會(huì)總目標(biāo)上，形成一定的價(jià)值體系和社會(huì)行為。然而，大眾文化崇尚的是快樂(lè)與愉悅，重流行與浮華，輕充實(shí)與深度；重實(shí)用與形式，輕理論與內(nèi)容；重物質(zhì)利益的崇拜，輕價(jià)值觀念的建構(gòu)；追求感官的刺激與欲望的滿足。大眾在追求與滿足的背后卻忽略了思想深度的加強(qiáng)與價(jià)值體系的構(gòu)建，忽略自身在社會(huì)和工作中的位置確認(rèn)與功能發(fā)揮，更無(wú)暇關(guān)注社會(huì)的健康發(fā)展和社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，推卸自己應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任。這樣，感官刺激和欲望滿足的思想就背離輿論引導(dǎo)的發(fā)展方向，消解了輿論引導(dǎo)的功能發(fā)揮。

2 、個(gè)性化的張揚(yáng)與社會(huì)性的喪失

輿論引導(dǎo)是一種社會(huì)性取向與集體性活動(dòng)，公眾在為共同目的而努力，在保持個(gè)性的同時(shí)也擁有更多的社會(huì)性，人們參與其中不感到孤獨(dú)。然而，大眾文化中的大眾是孤獨(dú)的流浪者，他們?nèi)壕釉谝粋€(gè)社會(huì)，雖有著某種職業(yè)或技術(shù)上的關(guān)聯(lián)，但彼此是疏離和零散的。追求個(gè)性而失卻社會(huì)性的大眾面對(duì)輿論引導(dǎo)則會(huì)產(chǎn)生排斥心理與拒絕行為，給輿論引導(dǎo)設(shè)置了障礙，增加了輿論引導(dǎo)的阻力，消解了輿論引導(dǎo)的功能。

3 、社會(huì)思想的消解與價(jià)值體系的建構(gòu)

在大眾文化中，大眾以“個(gè)人”的身份進(jìn)入到社會(huì)，以反中心、反邏各斯為取向，通過(guò)個(gè)性的張揚(yáng)達(dá)到對(duì)社會(huì)的反叛和對(duì)中心的否定，用標(biāo)新立異的思想觀念和行為舉止表現(xiàn)自我。當(dāng)人們對(duì)大眾文化迷戀之時(shí)，其背后隱藏的消費(fèi)主義的張揚(yáng)、頹廢主義的彌散和理想主義的消解，必然導(dǎo)致人們對(duì)人格、意義、價(jià)值追求的失落和命運(yùn)、前途、事業(yè)的彷徨，從而人們?cè)诖蟊娢幕木蘖髦懈?jìng)相模仿、復(fù)制，使得原本豐富多彩的生活變得單向度化，造成人格、趣味的趨同，最終導(dǎo)致社會(huì)思想的單調(diào)、生活方式的庸俗、思想觀念的世俗化，進(jìn)而對(duì)社會(huì)思想和社會(huì)價(jià)值產(chǎn)生消解作用。

正確引導(dǎo)大眾文化

大眾文化中夾雜的各種不良傾向和錯(cuò)誤的意識(shí)形態(tài)給中國(guó)的政治意識(shí)形態(tài)帶來(lái)了一定的消解作用，如不及時(shí)對(duì)大眾文化加以正確引導(dǎo)，匡正時(shí)弊，勢(shì)必會(huì)造成人們社會(huì)價(jià)值的分裂和意識(shí)形態(tài)的崩潰。這樣，對(duì)大眾文化包含和體現(xiàn)的思想意識(shí)、價(jià)值觀念、表現(xiàn)形式等方面加以引導(dǎo)、改善和提高的任務(wù)顯得尤為重要。

1、提升大眾價(jià)值觀念和審美修養(yǎng)

媒體要借助精英文化、主導(dǎo)文化等各種力量培養(yǎng)大眾的價(jià)值觀念、審美修養(yǎng)和自覺(jué)意識(shí)，使其在辯證地看清大眾文化的利弊后，能夠正確鑒別大眾文化的思想內(nèi)涵。大眾媒體要逐漸培養(yǎng)大眾正確的價(jià)值觀念和自覺(jué)意識(shí)，提升其高尚的審美追求，使大眾文化在滿足公眾的精神需求同時(shí)也為大眾建立健康、文明、科學(xué)的生活、休閑方式提供文化導(dǎo)向和文化資源。

2 、注重社會(huì)主導(dǎo)文化的引導(dǎo)

主導(dǎo)文化是國(guó)家政治意識(shí)形態(tài)的文化表達(dá)，是政治話語(yǔ)的表述，反映的是國(guó)家的根本文化趨向、價(jià)值觀念和國(guó)家意志，媒體要利用主導(dǎo)文化的權(quán)威性、教育性和引導(dǎo)性去調(diào)節(jié)和制約大眾文化，糾正大眾文化不良趨向，提高其文化品位，改善文化生態(tài)環(huán)境；媒體還可借鑒大眾文化傳播的成功模式，用大眾樂(lè)于接受的形式去傳播政治思想意識(shí)形態(tài)。大眾文化與主導(dǎo)文化并非對(duì)立的關(guān)系，社會(huì)要給大眾文化一定的生存和發(fā)展空間，為人們提供多種多樣的健康的文化食糧，滿足不同層次、不同趣味、不同風(fēng)格的文化需求。

3 、提高媒體從業(yè)人員的素質(zhì)

大眾媒體是大眾文化與大眾之間傳輸和表達(dá)的渠道，媒體從業(yè)人員是大眾文化的生產(chǎn)者、經(jīng)營(yíng)者、管理者和傳播者，大眾傳媒及其從業(yè)人員對(duì)大眾文化的生產(chǎn)、流通、消費(fèi)乃至整個(gè)發(fā)展水平都起到關(guān)鍵性的作用。媒體從業(yè)人員也是大眾文化的主創(chuàng)人員的組成部分之一，其素質(zhì)的提高與增強(qiáng)顯得尤為重要。必須提升媒體從業(yè)人員的素質(zhì)，使其認(rèn)清時(shí)代形勢(shì)與發(fā)展需求，把握時(shí)代精神，追尋民族靈魂，伸張媒體的主體意識(shí)，構(gòu)建社會(huì)的主流話語(yǔ)，把握意識(shí)形態(tài)，引導(dǎo)社會(huì)輿論和文化發(fā)展。

4、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)和把關(guān)意識(shí)

篇5

對(duì)世界上有些事情，人們的態(tài)度是無(wú)法不暖昧的。譬如香煙，恐怕沒(méi)人懷疑它對(duì)人體的危害，但仍有人要吸，有人要造，有關(guān)部門一邊抽稅，一邊在煙盒上作不要吸煙的廣告，滑稽歸滑稽，說(shuō)到底還是因利弊雙方旗鼓相當(dāng)吧。剛開(kāi)始播廣告那會(huì)，抗議信雪片似的，然而廣告沒(méi)有退卻，反倒堂而皇之飛入黃金時(shí)間，登上頭版報(bào)眼。在我，那是對(duì)漸漸到來(lái)的商品經(jīng)濟(jì)最初最直接的感受，那可真是擋不住的誘惑呀！

我想，首先廣告這種方式本身于我們的心理就是一種頗為新鮮的沖擊。廣告一般而言總是只夸自家好顏色，休讓他人論短長(zhǎng)的。自己說(shuō)自己好，而且是花了大錢，就不由得別人對(duì)它生疑。因此必要一家家商店去打探，要向同事朋友反復(fù)咨詢。我以為，盡管我們搞商品經(jīng)濟(jì)，這么多年了，許多社會(huì)心理并沒(méi)有相應(yīng)地發(fā)育起來(lái)。對(duì)待廣告的態(tài)度便是一例。

“王婆賣瓜，自賣自夸”，這原本是一句貶人的老話。其實(shí)“自夸”并不等于浮夸，關(guān)鍵在于聽(tīng)夸人怎樣聽(tīng)。廣告的作用也無(wú)非是用藝術(shù)的手段把自家商品的優(yōu)特點(diǎn)突出出來(lái)，但怎樣突出也必有本身的優(yōu)特點(diǎn)作為生發(fā)，這就是我們聽(tīng)夸人所要捕捉的。由于工作關(guān)系，我常讀些國(guó)外和港臺(tái)的報(bào)紙，一般都有幾十版，其中廣告的篇幅要占一半甚或更多，我想如按我們的觀念，登廣告者肯定會(huì)因無(wú)人閱讀而不愿在報(bào)紙的第59版上花錢的。但是不，廣告天天依然。在他們的讀者看來(lái)，閱讀廣告是一項(xiàng)很實(shí)際的需要，完全沒(méi)有排斥心理。選擇什么商品，上哪兒度假，乘哪家公司的車，于己最適宜、最便宜，都可以心平氣和地挑選，如果合適便用，好處我自享之，如果不合則棄，好處你自夸之，也不生恩仇。

電視廣告的情況復(fù)雜一些，越是收視率高的節(jié)目，越是含金量高的時(shí)間，廣告的效果也越好。我想這在世界各地都是如此。自然，這樣的廣告是強(qiáng)加的，并不一定討每個(gè)人的喜歡，問(wèn)題是我們對(duì)之抱什么樣的態(tài)度。在商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，人們的態(tài)度比較寬容，即便沒(méi)有什么實(shí)際目的，他們也寧愿把它當(dāng)作一種娛樂(lè)而計(jì)入正常的欣賞程序，并不會(huì)因失望而生惱怒。在這樣的環(huán)境里，廣告自然會(huì)漸漸藝術(shù)化，好的廣告片就是一件藝術(shù)品，而杰出的廣告演員也會(huì)成為家喻戶曉的電視名星。前一段國(guó)內(nèi)關(guān)于名演員為廠家作廣告，曾引起一些爭(zhēng)論。我以為，持否定意見(jiàn)的人，其根本還是出于對(duì)于廣告的傲慢與偏見(jiàn)，認(rèn)為那是一種掉價(jià)，是金錢對(duì)藝術(shù)的玷污，其實(shí)平心靜氣想一想，這于人于事到底有什么害處呢？