中華傳統經典詩歌精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們為您準備了不同風格的5篇中華傳統經典詩歌，期待它們能激發您的靈感。

篇1

中華民族傳統文化是人類的智慧、世界的瑰寶，是我們民族生存的根基，是我們民族精神的紐帶，承載著中華民族精神和傳統文化教育的精華，是民族文化和知識的結晶，猶如“精神母乳”，是哺育一個民族的精神源泉，是建設社會主義先進文化的寶貴資源，是我國民族文化教育精神的一個龐大載體，通過閱讀搜集和處理信息、認識世界、發展思維、開闊視野、陶冶情趣，積累文化，不斷增大詞匯量、擴大閱讀量、增加詩文誦讀量，培養學生學習語文的興趣，激發他們熱愛祖國語言文字的熱情，掌握誦讀技巧，培養閱讀習慣和能力，使學生在誦讀中增強語感，感受文言精華，有利于語言能力的培養，語言又是理解力的基礎，所以閱讀經典著作有利于青少年理解能力的培養，提高學生的語文水平和審美能力，提升學生語文素養，培養開朗豁達的性情、自信自強的人格、和善誠信的品質。閱讀經典著作可以讓青少年學生養成良好的閱讀習慣，為將來博覽群書打下基礎。使青少年學生養成自學的能力，既擴大了學生的知識面，開闊了眼界［4］，從而又了解到我國優秀的中華文化和民族精神，產生民族自豪感和愛國主義情思。一個讀書的民族才會成為一個偉大的民族，對于一個民族來說，閱讀是一個民族文化的本質，更是一個民族文化精神的支柱，是一個民族精神的最強大最持久最富有創造性的力量。如楊叔子院士說：“人文文化是一個民族的身份證，沒有先進的科學技術，我們會一打就垮；沒有人的精神、民族精神，一個國家一個民族會不打自垮?！币粋€民族的文明史就是其文化發展史，本民族文化被摧毀或消失，意味著一個民族的滅亡。猶如曾經創造出輝煌文明古老的瑪雅民族一樣，也許他們的人種依然幸存，但人們不會將他們等同于古老的瑪雅民族一樣了，因為現在他們的民族隨其傳統文化的消失而式微。一個民族一旦拋棄了自己在悠久歷史中所形成的本民族經典著作，就將會失去最重要的精神支柱。青少年學生在課外閱讀傳統經典著作有助于他們形成良好的道德品格和健全的人格。學生們大量閱讀富有人文精神的童話故事、人物傳記、少年小說、世界名著等，內心世界很容易產生震蕩。多讀中國文學、優秀中華人物事跡更有必要：從屈原＂伏清白以死直＂的忠誠，李白＂安能摧眉彎腰事權貴＂的傲骨，范仲淹＂先天下之憂而憂，后天下之樂而樂＂的胸懷到魯迅＂我以我血薦軒轅＂的赤子之心……幾千年的民族精神，在這些文字中呼之欲出。學生在自己閱讀課外書時，讀懂其生動有趣的情節，心中再現栩栩如生的形象，體味關于愛、忠誠、勇敢、友誼、正直乃至愛國主義等永恒的人類精神，從而開啟自己的內心世界，激蕩起品味人生，升華人格的內在欲望，達到＂此時無聲勝有聲＂的效果。加強課外閱讀，不僅是時代對教學的呼喚，更是世界范圍教育成功的經驗。作為正在成長中的青少年兒童，根據自己的興趣和能力，在課余時間閱讀一定數量的經典著作，與經典同行，不管是從對學生個人的健康成長還是對構建社會主義和諧社會來說，都具有重大的深遠意義。

青少年兒童階段正是人生記憶最佳的黃金時期，若能閱讀本民族文化經典著作，乃至世界優秀文化的典籍，以滋養心靈、拓展視野、啟迪心智、教養人品。利用課本范例．激發學生閱讀文化經典著作的興趣，是學習的先導，是需求的動力，少年若天性，習慣成自然，學生才會將家長的要求、老師的要求———要我讀轉化為自主尋求的我要讀，激發學生的閱讀興趣，首先從課內向課外延伸，新課標準人教版實驗教材根據不同的年齡階段、不同的年級選編了一些古文，雖然篇數不多，但從一個側面說明了我們的小學生可以學古文，讓小學生閱讀古文先由易到難，由淺到深，“不求甚解，只求熟讀成誦”，“讀書百遍，其義自現”，俗話說得好：“一熟三分巧，”這樣就能消除學生對古文的畏難情緒，經典著作誦讀教學的基本原理就是努力創造機會讓學生多讀多背、反復接觸，讓學生覺得古文不是高不可攀的，它是可觸可摸的，是生動有趣的，從而縮短這些經典文學與孩子們在心理、思想、情感等方面的距離，讓孩子們學習起來不會感到生疏，能與身邊的事情相聯系，激發孩子們的閱讀興趣，讓孩子們興趣盎然地走進文化經典著作中來。通過激發學生們課外閱讀的興趣，有助于培養孩子們自主學習的良好習慣，促進思維發展，滋養思想情感，提高品位修養，從而讓孩子們覺得生命更有價值、生存更有活力，學習、生活更充滿快樂，學習的態度“知之者不如好知者，好之者不如樂之者”，可以說是從精神上給學生們補充了更加豐富的“營養”。在他們幼小的心靈純凈空廓，由經典著作奠基可以激起他們一生對文化知識的向往，如此必定會有益于造就德才兼備的賢士，襟懷天下的大器，以達到民族文化薪火相傳的目標［5］。

良好的讀書環境對人的影響是非常巨大的，因此在學校除了在課堂上開展多種形式的誦讀外，還可以根據少年兒童天真活潑、富于想象、模仿能力強等心理特點，在學校、班級中積極創設營造一種濃厚的閱讀氛圍，利于學生“自主感悟經典著作”的課堂教學氛圍，來進一步激發提高他們學習經典著作的興趣與能力。舉辦系列文化經典著作閱讀競賽活動。如唱紅歌、讀經典、誦詩歌、講故事比賽等。在比賽中讓學生找到更多讀書的樂趣，收獲更多的知識與智慧，使學生們積極參與其中、樂于其中，讓學生的感官沐浴于神秘的經典文化天地，產生一種“仰之彌高，鉆之彌深”的敬仰感以及生命價值體認的特殊感受，在輕松、愉快的氛圍中把經典著作的反復影響自覺轉化為言行的規范、文明、得體、優雅，達到心態的從容愉悅，理想的高深遠大．我國經典、詩歌、故事源遠流長，是民族文化的根基和典范，是中華民族的精神食糧。開展“唱紅歌、讀經典、誦詩歌、講故事比賽等”活動就是要讓學生們在詩歌、經典、故事中感受傳統民族經典著作的博大精深，對中華民族經典著作的理解和欣賞，汲取立身做人的精神食糧。以活動為載體，既有利于銘記經典著作的精髓，也有利于激發學生學習經典著作的興趣，增強學習自信心。讓他們感受那濃郁的讀書氛圍，從而激發閱讀的愿望，從內容上適合他們的“胃口”。讓學生們自己去獲取，去探求，去尋覓，去掌握，在我們的教學中，把課外閱讀納入教學的軌道，充分利用現實生活中的教育資源，開展豐富多彩的學習實踐活動，拓寬學習的內容、形式與渠道，使學生在廣闊的空間里學、用，豐富知識，提高能力。讓我們都來重視經典著作閱讀吧！

（一）深化紅歌傳唱進校園活動

學校廣泛開展“唱紅歌讓我更快樂、紅歌伴我共成長，”同學們通過唱革命歌曲，對崢嶸歲月的回顧，對幸福生活的珍愛，對美好未來的向往，唱出了對祖國母親的無限深情和誠摯的祝愿，也唱出了新時代學生昂揚向上、團結進取的精神風貌。

（二）學經典著作，深入推進誦讀活動

在青少年學生中開展中華經典著作的誦讀，讓青少年在接受現代教育的同時，從小浸于中華文化這最深切、最久遠的人文關懷之中，與圣賢為友，與經典著作同行。開展文化經典著作誦讀課堂，舉辦文化經典著作誦讀比賽。教育部門要組織各中小學校，依托《讀點經典》小學版和中學版，結合課堂古典文學內容，利用早讀、晚讀、班會、自習、少先隊活動等組織學生誦讀文化經典著作，每學期要分班級、年級、學校等集中組織開展文化經典著作誦讀比賽活動，在學校中掀起一波又一波的文化經典著作閱讀熱潮，最大限度地推動學生的文化經典著閱讀熱情，既豐富了學生的知識，又提高了學生閱讀鑒賞的能力，還能不斷地積累了語言，鍛煉了口才，進一步鞏固學生在課內學到的各種知識，對于提高學生的認讀水平和作文能力，有助于形成良好的道德品格，乃至于整個學科學習都起著極大的推動作用。

（三）突效果，扎實開展講故事活動

以講故事誘發興趣，大力推進故事進校園、教育部門要要求學校廣泛開展課堂故事會、講故事比賽等故事進校園活動，每學期中學校開展不少于1次講故事比賽活動，學生可以結合自身學習成長中的親身經歷，結合所學的知識和身邊的真實事跡，暢談對歷史故事的體會和感想；對新時代英雄的理解，可以圍繞自己所看到的電影和書籍，抒發感情，謳歌的豐功偉績；可以借助中的歷史故事等內容增強學生愛國情感，以生動的語言和感人的事例，把孩子帶進一個美妙精彩的世界里，在享受故事帶來的奇妙世界里感受到課外閱讀的誘惑，展現新時期青少年學生熱愛國家、熱愛黨、熱愛人民的美德和良好的精神面貌。

（四）讓學生走進詩歌的殿堂

篇2

關鍵詞：高中；語文；經典誦讀

中華傳統經典中蘊含著深厚的歷史文化底蘊，是中華傳統文化中的精華。現在，在社會上已經形成了讀經熱潮，很多中小學校都在積極開展中華傳統經典誦讀活動。但在高中教學階段，迫于升學壓力，學校、教師和學生對中華傳統經典誦讀教學都不夠重視。因此，進行相關方面的研究十分必要。通過對高中語文教學實際情況的分析和研究，本文認為在高中語文教學中開展中華傳統經典誦讀教學可以全面提升學生的語文素養，凝聚精氣神，傳承和發揚中華傳統文化，下文將對此進行詳細介紹。

一、全面提升語文素養

在新課程標準實施以后，在高中語文教學的過程中更加注重學生語文素養水平的提升。提升學生的語文素養水平意味著語文教學內容不能局限于語文教材，而應拓寬教學的內容，培養學生的綜合能力，從而實現提升學生語文素養的目的。在高中語文教學中開展中華傳統經典誦讀教學，有助于全面提升學生的語文素養水平。

1.有助于文化知識積累

中國具有五千年的歷史文化，中華傳統經典中涵蓋的內容涉及社會生活的方方面面。建筑、服飾、文學、舞蹈、文物等均屬于中華傳統文化的一部分。在高中語文教學中開展中華傳統經典誦讀，有助于學生文化知識的積累。下文將介紹兩種在中華傳統經典中比較常見的文化知識。第一種就是中國的山水文化。在中國很多詩歌中都可以見到富有中國特色的山水文化。在中國山水文化中，山川美景所蘊含的意義遠遠超過了景物本身，更多的是詩人自身情感的寄托。例如，李白的很多詩歌作品中都以山水言情。在《將進酒》中有“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復還”、在《游泰山》中“平明登日觀、舉手開云關。精神四飛揚、如初天地間”，這些詩歌中出現的山水景物都寄托了詩人自己的情感；第二種是中國傳統的節日文化。通過傳統的節日文化可以看到古人社會生活的情景，可以更好地了解當時的人情風俗。學生通過誦讀這些中華傳統經典可以更好地了解中華傳統文化，積累文化知識。

2.有助于提升語言表達能力

學生的語言表達能力包括兩方面，一方面是書面表達能力，另一方面是口語表達能力。在高中語文教學的過程中開展中華傳統經典誦讀，可以讓學生變得“會說話”“會寫作”，即提高學生的口語表達能力和書面表達能力。其實，無論是培養學生的口語表達能力還是書面表達能力，都要經歷一個輸入、輸出的過程。所謂的輸入過程就是要先將語言素材輸入到學生的大腦之中，而輸出過程就是學生應用這些語言素材的過程。中華傳統經典中包含很多內容，具有豐富的語言素材，學生經常誦讀中華傳統經典，會不斷填充大腦中的語言素材庫，培養學生的語言感知力，即語感。雖然，有些傳統的經典離我們生活的時代比較久遠，但依然可以產生情感上的共鳴。

二、凝聚精氣神

精氣神是古代哲學提出來的，在這里我們可以將其簡單地理解為人的精神面貌、價值取向。中華傳統經典中不僅包含著中華傳統文化，同時也包含著正確的價值觀。在高中語文教學中開展中華傳統經典誦讀，有助于培養學生正確的價值取向，使其形成正確的價值觀。例如，儒家經典《大學》的核心思想之一就是“修身、齊家、治國、平天下”，其中最為主要的就是“修身”，也就是說人要先提高自身的修養水平，才能維護好家庭，才能治理好國家，才能讓天下太平，這樣的思想觀點放到今天也是正確的。高中生已經有了獨立思考的能力，通過閱讀這樣的傳統經典，不僅可以讓學生意識到“修身”的重要性，同時還有助于學生樹立遠大的理想。此外，在中華傳統經典中還蘊藏著很多其他的思想觀點。例如，屈原的《離騷》中說到“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，體現的是古代士大夫盡忠為國的思想，這和我國社會主義核心價值觀中的愛國思想是一致的。讓學生閱讀這樣的經典名篇，可以培養學生的愛國主義思想。

三、傳承和發揚中華傳統文化

一個國家必須有自己的文化，否則國家的發展將毫無意義?，F在，隨著國際間交流的不斷深入，一些西方文化開始進入中國，并影響了青少年的思想觀念。在這樣的時代背景下，必須加強對中華傳統文化的重視，傳承和發揚中華傳統文化。在高中語文教學中開展中華傳統經典誦讀教學可以加強學生對中華傳統文化的認同感，同時也有助于中華傳統文化在世界范圍內的傳播。

總之，在高中語文教學中開展中華傳統文化誦讀是具有重要價值的。但目前在高中語文教學中中華傳統經典誦讀教學的效果并不是十分理想。因此，高中學校必須重視這一活動，豐富中華傳統經典誦讀教學的形式，為學生提供更加寬廣的誦讀平臺。

參考文獻：

篇3

關鍵詞：《精選陸放翁詩集》 文獻價值 審美范式 經典化

《精選陸放翁詩集》為現今可考的陸游早期重要詩歌選本，明清兩代史志目錄、官私書目對其多有著錄，如高儒《百川書志》卷十五、黃虞稷《千頃堂書目》卷三十二、倪燦《補遼金元藝文志》卷四、錢大昕《補元史藝文志》卷四、丁丙《善本書室藏書志》卷三十等。《四庫全書總目》著錄此書云：“劍南詩集汲古閣刻本今已盛行于世，然此選去取頗不茍，又宋人舊本，故以陳亮、歐陽文粹之例與本集并存之?！盵1]對《精選陸放翁詩集》的價值作了一定的揭示與肯定。本文試對《精選陸放翁詩集》的價值意義做進一步的鉤沉。

一、文獻價值

《精選陸放翁詩集》的文獻價值首先在于對陸游詩歌的保存?？逃谀纤蔚年懽犹槨斗盼滔壬鷦δ显姼濉钒耸寰肀尽㈥懽舆y《劍南詩稿續稿》六十七卷本，由于長期沒有新刻，在流傳過程中逐漸散佚，《精選陸放翁詩集》作為元明兩代流傳最為廣泛的陸詩選本，遂成為明代各種通本及單行本陸詩選本的文獻來源。明代的宋詩選本如《宋藝圃集》《石倉歷代詩選》，核其篇目，不僅所選之陸詩均見于《精選陸放翁詩集》，且篇目前后次序多與《精選陸放翁詩集》一致，表現出明顯的淵源關系。[2]就單行本而言，明正德年間汪大章刊本《渭南文集》收詩九卷，經傅增湘詳考證，全取自《精選陸放翁詩集》。明末毛晉在刊刻汲古閣本《劍南詩稿》時，亦從須溪本放翁詩集中檢得未刻詩二十首。[3]又據今人輯考，《精選陸放翁詩集》所錄詩篇中有十四首不見于今《劍南詩稿》，“如《須溪精選陸放翁詩集》卷三《黃山塔》、《送三兄赴秦邸》、卷五《聞婆餅焦》、《種?！贰ⅰ兑归g櫓聲》、《離家示妻子》、卷八《聞角》、《寄楊濟伯》、《采菊》、《吳娃曲》四首、《過江至蕭山縣驛東軒海棠已謝》”，[4]足見《精選陸放翁詩集》在陸詩采失補遺工作上的巨大價值。

作為宋人舊本，《精選陸放翁詩集》的文獻價值還在于它保存了宋人對陸詩的評點形式與內容。南宋的詩文選本具有與前代選本不同的特點，“不僅有序論，而且有圈點、評點。詩文選本與圈點、評點緊密結合，形成一種新的選本形式，且在后代成為傳統。……這些詩文選本除了具有入選作品自身的文本價值之外，還具有傳播價值和理論價值?！盵5]《澗谷》《須溪》兩選本即體現了南宋選本的這一特點，明弘治十年冉孝隆刻本前集有羅憼序、羅椅圈點，后集有劉辰翁評語56條。這些圈點、評語和他們所選錄的詩歌篇目一起，為我們了解、探究八百年前陸詩讀者的閱讀趣味、審美取好、評詩標準提供了生動的材料。姚斯認為：“第一個讀者的理解將在一代又一代的接受之鏈上被充實和豐富，一部作品的歷史意義就是在這過程中得以確定，它的審美價值也是在這過程中得以證實?！盵6]作為名聲顯赫的早期陸詩讀者或批評者，羅、劉二家選本的文獻價值還在于，其獨到的見解及精辟的闡釋，為陸游詩歌接受奠定了基礎，指引了方向。

二、樹立了兩種陸詩審美范式

錢鐘書《宋詩選注》評陸詩時說：“他的作品主要有兩方面：一方面是悲憤激昂，要為國家報仇雪恥，恢復喪失的疆土，解放淪陷的人民；一方面是閑適細膩，咀嚼出日常生活的深永的滋味，熨帖出當前景物的曲折的情狀。”[7]朱自清《經典常談》亦認為：“他的詩有兩種：一種是感慨豪宕，沉郁深婉之作，一種是流連光景，清新刻露之作?！盵8]兩家觀點可謂是對陸詩整體風貌的一個精辟概括，這個概括固然源自錢、朱二家對陸游詩歌的深入研讀后的內心體悟，然而亦是對八百年來陸詩接受活動中兩種審美取向的理論總結。我們知道陸游詩歌在宋代就受到人們的重視，此后由于詩壇風氣的影響，陸詩的關注度雖然時強時弱，但作為一種文化現象，人們對陸詩的閱讀評論一直沒有間斷過，從而構成了一部長達八百年的陸詩接受史。在這八百年里，人們對于陸詩的審美取向因時代風尚和個人的欣賞趣味不同呈現出復雜的變化。如明代劉基欣賞陸游流連光景的詩篇，在陸游《晚興詩》《賣花叟》《湖上詩》等詩篇后都有題詩。同時代的費經虞則讀出了陸詩中深厚悲壯的另一滋味，其《雅倫》卷二“放翁亦學杜學白，而尖新峭別，自成一體，有宋詩人無出其右。近日家弦戶誦，不能得其深厚悲壯，但得其率意而已?！盵9]人們或將陸游擬之杜甫，或將其比作李白，或喟嘆其詩之豪宕沉郁，或欣賞其透脫清奇，諸家觀點不一而足。

對于一個詩人來說，其詩歌風格的形成和確認，不僅取決于主體的創作實踐，還建立在不同時代的讀者對其詩歌的閱讀與接受的基礎之上。不同時代的社會風氣和不同讀者的審美取好都會影響人們對于某一詩人詩歌風格的體認，對于陸詩接受來說，還有一點需要特別指出，由于一般讀者難以獲取或遍覽陸詩全集，陸詩的面貌很大程度上依賴于選本的呈現。清代比較流行的陸詩選本因過多遴選模寫事情、品題花鳥的閑適詩乃至于使陸游被認作“蘇州一老清客”[10]，可知選本本身的審美取向在某種程度上決定了人們對于陸詩風格的認識。

作為元明兩代廣為流行的陸詩選本，《精選陸放翁詩集》的選詩情況亦決定著陸詩的面貌進而影響著后世讀者對陸詩的接受。關于《精選陸放翁詩集》的選詩特點，現代詩人馮至有一段精辟的概括：“前集所選多閑情逸致之作，不能代表放翁詩全面，劉辰翁編選之后集，則慷慨悲歌，讀之使人振奮，蓋與選者身世及思想水平有關也……平心而論，兩集正好互相補充，可以看出詩人的全貌。”[11]遺民詩人劉辰翁對陸游豪宕沉郁的愛國詩作感觸深刻，其《須溪集》卷六云：“陸放翁詩萬首，今日入關，明日出塞，渡河踐華，皆如昔人想見狼居胥伊吾北，有志無時，載馳載驅，寐語出狂徒，以資今人馬上之一笑。然今人馬上萬里復少此?！盵12]言語之中透露著對陸游浩蕩之氣的敬服與欣賞；而資性淡泊又仕途坎坷的羅椅對于放翁留戀光景、嘆老嗟卑之作則更為偏愛。

《澗谷》《須溪》二集不同的選詩趣好使得陸游詩歌的多樣性和豐富性得以呈現。其美學意義在于，作為陸詩的早期讀者，他們以選本這種審美實踐的方式表達了各自對于陸游詩歌不同風格的審美取好并為后世讀者提供了陸詩欣賞的兩種審美范式——“豪宕沉郁”與“清新刻露”。后代讀者對陸詩風格的體認，雖然帶有不同傾向，但大體都跳不出這個審美框架。

三、推進了陸游詩歌經典化進程

“宋人之詩，多者莫如子瞻、務觀?！瓌沼^閑適，寫村林茅舍、農田耕漁、花石琴酒事，每逐月日，記寒暑。讀其詩如讀其年譜也。”[13]陸游筆耕不輟、勤勉作詩的精神得到后代評論家的廣泛稱許，近萬首的詩篇亦奠定了其在中國古代詩歌史上的地位。然而成詩過繁過快也給陸詩帶來了蹊徑太熟、章法句法雷同的缺陷，清人對此多有批評。對于陸詩研究來說，披揀出那些經過時間淘洗的經典之作，深入研究其內涵質素、生成機制、價值影響，不僅可以增進我們對陸詩精髓的了解，還可以以此為切入點，從一個側面揭示出社會心理和文化思想變遷的軌跡。經典的形成受到諸多因素的影響，因為“經典不僅僅是刻寫于竹簡、書頁之上的實體存在，更多地存在于作家與批評家、讀者共同的閱讀、闡釋、接受與創造之中?！盵14]就中國古代文學經典產生的特殊形態而言，主要受到選編、評點、引用、目錄的著錄與評價等影響。要還原經典形成的過程，我們就必須對這些因素進行細致的考察和分析。在這諸多因素之中，選本作為中國古代一種重要而獨特的批評方式，最易在大眾讀者中產生廣泛而深遠的影響，其對經典的形成可謂居功至偉。對于陸詩經典化來說，選本的重要性也是不言而喻的，通過不同時代選本的選錄與評點，一些詩作一再進入人們的閱讀視野，被反復地閱讀、注解、評論，遂成為地位穩固的經典之作。而在經典形成的歷時態的進程中，早期選本、權威選本起到了主導與支配的作用。據江西師大黃英碩士論文《陸游詩歌五十首經典名篇的考察》統計，在排名前五十的陸詩經典中，《澗谷精選陸放翁詩集》選入12首，《須溪精選陸放翁詩集》選入16首。[15]又據復旦大學張毅博士論文《陸游詩傳播、閱讀專題研究》統計，48首出自《澗谷精選陸放翁詩集》的作品，在清代吳之振、陳訏、楊大鶴、朱陖、周之麟、等許多大型陸詩選本里反復出現。[16]綜合這兩個數據，我們可以發現有兩點值得關注：一是收詩總數不足陸詩全集十分之一的《精選陸放翁詩集》，其名篇選入率卻在50%以上（《別集》一卷選入陸詩經典篇目情況尚未考慮在內）[17]；二是在清代陸詩全集俱備的情況下，面對近萬首可供選錄的陸詩材料，選家們卻不約而同地將注意力集中到與《精選陸放翁詩集》重合的陸詩的小部分詩篇中，使得其中的某些詩作反復出現，最終成為陸詩中的經典。

這種情況看似偶然，實則涉及到一個重要的美學問題。接受美學認為“文化傳統對文學接受的支配、決定作用，主要體現在為接受群體、個體提供了一個經歷史選擇和淘汰遺存下來的、群體審美經驗積累而成的期待視野。這個視野成為每個接受群體、個體現實的接受活動由以出發的前提?！盵18]作為在陸詩接受中發揮過重要作用的早期選本，《精選陸放翁詩集》以權威選本的身份為陸詩欣賞樹立了一種基本的視界和規范，這種視界和規范被元明兩代的讀者所采納和繼承，從而形成了群體審美經驗和期待視野，并作為一種文學傳統一直影響著后世的陸詩接受。審美接受傳統一旦形成，就會無意識地支配著人們對陸詩閱讀、欣賞的發展走向，使人們不自覺遵循著已有的審美原則、方向來對陸詩進行閱讀、欣賞、理解和評價，從而保持了陸詩經典的相對穩定性。

當然，文學傳統的形成不是單向性的，后世讀者除了繼承文學傳統外，亦有對傳統的選擇與調整。不同的時代由于文學風氣、審美取向、政治環境的不同，會帶著各自的審美視界對傳統加以揚棄和革新，這也正好解釋了某一時代的陸詩經典在另一時代退出讀者審美視野的原因。在文學傳統形成的雙向作用之下，《精選陸放翁詩集》能夠保有50%以上的名篇入選率[19]，足見其作為陸詩選本的經典性?！毒x陸放翁詩集》作為陸詩經典形成的一個關鍵環節，推動了陸游詩歌的經典化進程。

注釋：

[1][清]永瑢等：《欽定四庫全書總目》（整理本），北京：中華書局，1997年版，第2144頁。

[2]據文淵閣四庫全書本《宋藝圃集》、《石倉歷代詩選》統計核實。

[3]祝尚書：《宋人別集敘錄》，北京：中華書局，1999年版，第970頁。

[4]金開誠，葛兆光：《古詩文要籍敘錄》，北京：中華書局，2005年版，第416頁。

[5]張智華：《南宋的詩文選本研究》，北京師范大學出版社，2002年版，第8頁。

[6][德]H·R·姚斯，[美]R·C·霍拉勃著，周寧，金元浦譯：《接受美學與接受理論》，沈陽：遼寧人民出版社，1987年版，第25頁。

[7]錢鐘書：《宋詩選注》，北京：人民文學出版社，1979年版，第189頁。

[8]朱自清：《經典常談》，北京出版社，2011年版，第126頁。

[9][明]費經虞：《雅倫》（卷二）《陸放翁體》，《續修四庫全書》，上海古籍出版社，1995年版，第44頁。

[10][清]閻若璩：《潛丘箚記》（卷四），轉引自孔凡禮、齊志平：《陸游資料匯編》，北京：中華書局，1962年版，第174頁。

[11]馮至：《手握舊卷，倍覺情深》，范用編：《買書瑣記》，上海：三聯書店，2005年版，第30—31頁。

[12][宋]劉辰翁：《須溪集》（卷六），《影印文淵閣四庫全書》本，臺灣商務印書館，1983年版，第520頁。

[13][清]王士禛：《帶經堂詩話》，（卷一）品藻類，北京：人民文學出版社，1963年版，第43頁。

[14]吳承學，沙紅兵：《中國古代文學的經典》，中山大學學報，2004年，第6期。

[15][17][19]黃英：《陸游詩歌五十首經典名篇的考察》，江西師范大學碩士學位論文，2011年。

[16]張毅：《陸游詩傳播、閱讀專題研究》，復旦大學博士學位論文，2008年，第32頁。

篇4

一、發掘經典的文化價值，作為精神落腳點

語文教材中的古代經典作品不僅為我們提供了可鑒賞的文本，提供了豐富的人生際遇中多樣的人生之美，更承載著民族的優秀文化和精神?？蓮囊韵聨讉€方面發揮古代經典作品在傳統文化教育中的價值。充分挖掘文本的多重價值，從文字學習走向文化感悟。高中必修教材有古代敘事散文、古代議論文、山水游記、史傳作品、古代抒情散文五個單元，每個單元都有不同的文化價值，都蘊含了豐厚的精神養分：或反映了古人的精神追求，或承載著古圣先賢的哲學思想。在文言文教學中，可引導學生去觸摸先賢的思想與靈魂，例如，引導學生體悟《寡人之于國也》中的“仁政”“王道”思想、《侍坐》篇中的“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”中的“和諧”政治觀、燭之武的智勇、荊軻的大義、藺相如的肝膽相照、蘇武的威武不屈……讓學生在重履他們漫漫精神歷程的同時，經受深刻而美好的心靈洗禮。重構文化主題單元，設計古代詩歌專題教學。古代詩歌部分不僅有昂居于詩峰之巔的詩仙、詩圣之作，更有眾多詩人群體所構建的豐富多彩的詩詞文化風景。李白、杜甫作為中國文學史上最偉大的詩人，其詩其人的意義早已超越了文學領域，成為了中國歷史上一種燦爛的文化，而大漠邊關的雄心與愁心、山水田園中的詩意棲居、悵望千秋一灑淚的感慨、命運際遇的詠嘆調、相思成疾的離別歌等也都成為古代詩歌史上的一種文化現象?？梢来酥貥嫵觥袄畎孜幕薄岸鸥ξ幕薄吧剿飯@文化”“邊塞文化”“離別相思文化”等七個文化專題，讓學生感受詩歌光輝燦爛歷史的同時，吸收更豐富的文化和思想營養。盤活文化經典，以批判性思維審視傳統文化及經典在今天的價值。高中語文教學應重視文化論著的研讀?！把凶x古今中外文化論著，拓展文化視野和思維空間，培養科學精神，提高文化修養，以發展的眼光和開放的心態，看待傳統文化和外來文化，關注當代文化生活”。應當以批判性思維審視文本所承載的文化和精神，引導學生深入閱讀文本，讓經典中的傳統文化元素，活躍在今天。例如，讓學生思考與感悟“春秋筆法”的以史鑒今、對歷史真實性的上下求索，引導學生多角度思索趙盾的忠、董狐的秉筆直書、顧炎武的“經世致用”等等。

二、重視實踐活動，在體驗中感受傳統文化

建立開放式的語文教學理念，努力拓寬語文學習的渠道，可進行以下幾個方面的嘗試。豐富課程資源，構建傳統文化課程群。在用好國家課程的同時，可自主開發傳統文化課程。例如，學校自主開發“詩經往事”“來自孔子的智慧”“美麗漢字”“古文觀止選讀”“唐宋詞十八講”“紅樓夢十八講”等6門校本課程，同時引進中華書局推薦的臺灣國學課本《中華文化基礎教材》。豐富的課程資源，能為不同基礎的學生提供更多的選擇，為凸顯傳統文化的生命內涵提供了可能。組織文化游學，在行走中觸摸古老文明與燦爛文化的脈動。每學期都可組織為期一周的“文化游學”，例如，齊魯文化行——走訪三孔，登臨泰山；江南文化行——訪金陵，走紹興；中原文化行——訪洛陽，探龍門石窟；西安文化行——游大雁塔，觀兵馬俑。引領學生參觀當地的博物館、紀念館、著名書院，讓學生觸摸歷史文化的脈搏，感受中華優秀文化的滋養和浸潤。開展趣味學習活動，在豐富多彩的活動中滲透傳統文化。春節元宵燈謎會、清明端午讀詩會、重陽中秋讀書征文等活動，能讓學生在承載著歷史記憶符號的傳統節日中感受文化魅力；唐風宋韻朗誦會、古詩文背誦拉力賽等活動，能讓學生在閱讀和實踐中，加強人文修養，提升精神品位。同時還可對《論語今譯》《孟子》《蔣勛說唐詩》《蔣勛說宋詞》《唐宋詞十七講》等系列原典作品進行解讀，強化學生對傳統文化的認知。這種不斷地加強和提升的過程，就是精神氣質的形成過程，就是民族的精神積淀與精神傳承。

作者:王建穩 單位:北京市八一學校

篇5

詩歌實踐活動方案一為繼承古代優秀的文學遺產，培養學生對祖國語言文學的熱愛，使學生了解古詩文的基本知識，提高學生古詩文的鑒賞能力，提升學生的語文素養，更好地促進語文實踐活動的深入開展，學校根據工作安排決定舉行古詩背誦比賽。特制訂本活動方案如下：

一、活動主題及內容：

(一)主題：中華誦經典誦讀行動系列之愛經典詩詞，做文明少年，誦千古美文，揚傳統文化。

(二)內容：小學生所學過的古詩背誦篇目

二、活動時間：

20XX年5月9日-5月10日下午2：104：30

三、活動地點：南四樓大會議室。

四、參賽人員：一至六年級學生。

五、比賽形式：

各班語文教師推薦2名，學校隨機抽取2名參與。

六、組織安排：

由學校教務處組織比賽評委。

七、比賽辦法：

1、背誦范圍：

抽背范圍：所學語文課本中指定背誦的小學生必背古詩文。

2、比賽環節：

(1)比賽分兩組進行，一、二、三年級為低年級組，四、五、六年級為高年級組。

(2)每名參賽選手背誦兩首：自選一首，評委隨機抽取一首。

(3)比賽順序：按低年級到高年級的順序。

3、背誦質量評分標準：(滿分100分)

①吐字清晰，普通話標準，背誦熟練完整。注意：背錯一字扣2分，背錯作者或朝代各扣5分。(80分)

②精神飽滿，表情自然，姿態得體大方，服裝整潔、得體。(10分)

③能正確把握詩歌內容，聲情并茂，朗誦富有韻味和表現力。(10分)

八、獎勵辦法：

①比賽按各班評分總和排名分年級設集體獎：一、二等獎。

②根據個人比賽成績將設立：一等獎、二等獎。

詩歌實踐活動方案二一、活動主題

愛經典詩詞，做文明少年，誦千古美文，揚傳統文化。

三、活動時間、地點

時間：20XX年12月4日(星期五)下午

地點：學校禮堂

四、參賽人員

三、四、五年級每班推薦2---3名學生參加比賽。

五、比賽形式個人背誦。

六、比賽辦法

1、背誦范圍：

個人抽背范圍：指定背誦的小學生必背古詩文10首。

2、比賽環節：

個人抽背。按先后順序逐個上臺抽簽背誦。

3、評分標準：

①吐字清晰，普通話標準，正確把握詩歌節奏。(5分)

②背誦熟練，語調把握好。(3分)

③感情飽滿真摯，表達自然，能正確把握詩歌內容，聲情并茂，朗誦富有韻味和表現力。(1分)

④精神飽滿，表情自然，姿態得體大方，服裝整潔、得體。(1分)

七、比賽規則：

①各班主任組織學生按要求坐好，不得走動喧鬧，保持會場秩序。

②全體同學要認真聆聽，學習別人優點，其他同學背誦結束后要熱情鼓掌，給與鼓勵。

八、獎勵

此次比賽按評分總和設一等獎1名，二等獎2名，三等獎2名

九、相關事宜

評委名單：

會場布置：

統計：

各班班主任負責組織本班學生按要求參加活動。

詩歌實踐活動方案三活動目的：

中華民族的傳統文化源遠流長，博大精深。經典古詩文作品是中華傳統文化的瑰寶，更是中華民族精神品格的真實寫照。為了在全校學生中營造一種誦讀古詩文、繼承民族優秀文化傳統的良好風氣，陶冶學生的情操，提高學生的綜合文化素養，積極促進全校學生勤奮學習、快樂生活、全面發展，高一語文組特組織舉行古詩文背誦比賽。為做好第一屆古詩文背誦比賽工作，特制訂本方案。

活動主題：

愛經典詩詞，做文明少年，誦千古美文，揚傳統文化。

活動組織：

主辦單位：膠州三中政教處

承辦單位：高一語文組

參賽人員：

初賽：高一全體學生

復賽：每班2人

活動時間：20XX年3月25日

活動地點：

初賽：各班教室

復賽：多媒體教室

活動規則：

1、背誦范圍：

《必修三》指定背誦篇目

2、比賽過程：

①準備階段：由語文組確出詩文必背篇目和公布到各班級，要求全體同學做好充分準備。

②背誦積累階段：各班統籌安排，語文老師及時督促學生背誦，并要求學生在筆記本上摘抄好背誦篇目

③初賽階段。各班采用現場背誦的形式推選出2名學生參加語文組統一組織的比賽。

④復賽階段：由語文組統一組織

3、比賽規則

爭先恐后部分：名詩、名句搶背。名詩背誦完全正確者每句得5分，背錯不得分。

損人利己部分：從赤橙黃綠青藍紫七種顏色中為對方任選一種，每一種都有相對應的背誦內容。對方背誦完全正確每句得10分，對方背錯，則本方得相應的分數。

如履薄冰部分：這是一道風險題，從誰持彩練當空舞七字中為本組任選一字，每一個字都有相對應的背誦內容，背誦完全正確，則得15分;背錯，則減去相應的分數。

評分標準：

背誦內容：見比賽規則背誦形式：

①精神飽滿，表情自然，姿態得體大方，服裝整潔、得體。(1分)

②能正確把握詩歌內容，聲情并茂，朗誦富有韻味和表現力。(1分)

活動要求：

①各班主任組織學生按要求坐好，不得走動喧鬧，保持賽場秩序。

②全體同學要認真聆聽，學習別人優點，其他同學背誦結束后要熱情鼓掌，給與鼓勵。

相關事宜

①評委名單：

記分員：各班班長

評委：王敏、張麗、周曉荷、張允玫、楊霞、王振芬、高妮妮、史澤東、薛飛豹

②比賽中間穿插表演節目：獎勵辦法