企業(yè)形象設(shè)計的重要性精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇企業(yè)形象設(shè)計的重要性，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

關(guān)鍵詞 企業(yè)形象設(shè)計 中國特色 問題 改善

中圖分類號：F270 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

1企業(yè)形象識別系統(tǒng)的產(chǎn)生

隨著科技的發(fā)展世界進(jìn)入了一個高度發(fā)達(dá)的信息化時代。企業(yè)的文化內(nèi)涵逐漸變得尤為重要。如何建立自身企業(yè)形象識別系統(tǒng)也逐漸成為很多中國企業(yè)的必備功課之一。企業(yè)形象識別系統(tǒng)，簡稱CI。發(fā)源地一般被認(rèn)為是在美國5060年代在美國推行 70年代CI理論引入日本，80年代引入中國。CI的內(nèi)涵可分為三個部分，即理念識別簡稱MI、行為識別簡稱BI 和視覺識別簡稱VI，三者相互聯(lián)系，缺一不可。簡言之，CI就是通過一整套設(shè)計，把商標(biāo)、產(chǎn)品、企業(yè)三者有機(jī)地統(tǒng)一起來，從而完整地傳達(dá)企業(yè)形象。

2企業(yè)形象識別系統(tǒng)在中國的應(yīng)用

2.1 企業(yè)形象識別系統(tǒng)在中國發(fā)展中面臨的問題

全世界最早導(dǎo)入企業(yè)VI形象設(shè)計的美國營銷專家湯姆沃森曾說：“就企業(yè)相關(guān)經(jīng)營業(yè)績來說，企業(yè)的經(jīng)營思想、企業(yè)精神和企業(yè)目標(biāo)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比技術(shù)資源、企業(yè)結(jié)構(gòu)、發(fā)明創(chuàng)造及隨機(jī)決策要重要得多?！蔽稚f的經(jīng)營思想、企業(yè)精神和企業(yè)目標(biāo)正是企業(yè)VI形象設(shè)計的重要組成部分。在中國雖然現(xiàn)在很多企業(yè)也了解企業(yè)形象識別系統(tǒng)的重要性，可真正實施正規(guī)的企業(yè)識別系統(tǒng)的企業(yè)卻少之又少。原因在于：（1）中國中小企業(yè)的平均年齡不過三到四歲，而與之相比，目前歐洲和日本企業(yè)平均壽命為12.5年、美國企業(yè)8.2年、德國500家優(yōu)秀中小企業(yè)有1/4都存活了100年以上。因此一些中小型國企沒有過多的金融資本。過分追求增長的高度、跨度，只著眼于短期的經(jīng)濟(jì)利益并不愿斥資于能夠帶來長期經(jīng)濟(jì)效益的企業(yè)形象建設(shè)。（2）國內(nèi)除了一部分資本雄厚的大企業(yè)，例如海爾等國貨大品牌以及一部分選擇接受并購國外一些已經(jīng)建成完善企業(yè)形象識別系統(tǒng)的資產(chǎn)雄厚品牌的企業(yè)，大部分是通過收購并推廣到世界各地的?？鐕放七\作的成功之處就在于善于收購本地品牌并提升為國際品牌。（3）更有些小企業(yè)選擇“盜”。最好的例子便是在中國“山寨”的大行其道 。同樣的商品被冠以名牌商標(biāo)其銷量就會增加。這也是品牌效應(yīng)的一個體現(xiàn)，所以企業(yè)形象設(shè)計在中國的很多中小企業(yè)并未得到廣泛的認(rèn)可與實施 但其實根據(jù)國際設(shè)計師協(xié)會的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，企業(yè)VI形象設(shè)計方面每投入1元將有228元的產(chǎn)出。從現(xiàn)實來看消費市場日益成熟，商品種類多樣化，品牌商品之間差異越來越小，同種類商品間很難再產(chǎn)生特色優(yōu)勢。而在這樣的市場里，一些老字號商店之所以能經(jīng)久不衰，關(guān)鍵在于其企業(yè)形象已深入人心。

2.2企業(yè)形象識別系統(tǒng)在中國應(yīng)用中的誤區(qū)

誤區(qū)一：中國的企業(yè)形象識別系統(tǒng)設(shè)計還存在著嚴(yán)重的抄襲問題。企業(yè)形象以其特殊性吸引消費者，而廣泛的抄襲無創(chuàng)新行為對企業(yè)的識別造成了很大的影響 。當(dāng)然這也和很多企業(yè)沒有自己的企業(yè)形象識別系統(tǒng)設(shè)計部門只能靠一些不專業(yè)不正規(guī)的工作室做設(shè)計有關(guān)。誤區(qū)二：過度包裝。商品在自身價值的基礎(chǔ)上添加了過多的無效繁瑣的包裝，只為增加其華麗效果，卻未考慮到是否實用，這些過度包裝大大增加了商品的附加價值，給消費者增添經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，直接影響消費者對企業(yè)的判斷。要體現(xiàn)一個企業(yè)的文化底蘊并不是靠厚厚的禮盒，而是在準(zhǔn)確傳達(dá)產(chǎn)品內(nèi)容企業(yè)理念的同時還能體現(xiàn)時代特征。誤區(qū)三：很多企業(yè)一些所謂的形象廣告只是一味的追求名人效應(yīng)，以為請一位明星在電視前夸一句自己的產(chǎn)品就足夠了。其實這樣的廣告實在有太多的大同小異和毫無新意了。不僅不會讓人喜歡，有時反而會起反作用。

2.3中國成功的企業(yè)形象設(shè)計案例

自企業(yè)形象設(shè)計引入中國，這一路走來雖然出現(xiàn)了大大小小的問題。但在中國整體設(shè)計思維的轉(zhuǎn)變與快速進(jìn)步下同樣也出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的設(shè)計。例如，中國銀行LOGO的設(shè)計。設(shè)計者利用中國古代銅錢在人們心中根深蒂固的印象，采用了中國古錢與“中”字為基本形，古錢圖形是圓與形的框線設(shè)計，中間方孔，上下加垂直線，成為“中”字形狀，寓意天方地圓，經(jīng)濟(jì)為本，給人的感覺是簡潔、穩(wěn)重、易識別，寓意深刻，頗具中國風(fēng)格，成為了中國金融商界的代表。其后續(xù)的品牌價值創(chuàng)造也是不容小覷的。

3結(jié)語

中國已然成為一個經(jīng)濟(jì)文化高速發(fā)展的，全面走向國際化的大國。中國的企業(yè)面臨著來自國內(nèi)外更多的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。能否在這樣的激流中站穩(wěn)腳跟并長久發(fā)展是我國各個企業(yè)都要面對的問題。企業(yè)形象識別系統(tǒng)的重要性在此就顯得特別突出，通過樹立全新的商業(yè)企業(yè)形象，將良好的信譽(yù)、全新的理念和獨特的服務(wù)等一系列形象內(nèi)容轉(zhuǎn)化為對商品的信賴，以整體方式傳遞給消費者，從而在消費者無目標(biāo)的購物心理中第一時間出現(xiàn)，達(dá)到營銷商品的目的。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞：品牌視覺識別設(shè)計；企業(yè)形象塑造；重要作用

品牌代表著企業(yè)的產(chǎn)品質(zhì)量、企業(yè)素質(zhì)、企業(yè)對于消費者的責(zé)任心等，是企業(yè)中重要的無形資產(chǎn)，同時，品牌也代表著企業(yè)的形象，對于企業(yè)的形象塑造具有重要意義。品牌視覺識別設(shè)計必然能夠提升企業(yè)品牌的識別力，更好的滿足企業(yè)的品牌發(fā)展戰(zhàn)略需要，因此，企業(yè)在塑造自身市場形象的過程中，應(yīng)當(dāng)注重對于品牌視覺的識別設(shè)計，從而滿足企業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求，并為自身的可持續(xù)發(fā)展提供動力支持。

一、品牌視覺識別設(shè)計概述

品牌視覺識別設(shè)計是指企業(yè)的視覺形象識別，是企業(yè)形象識別系統(tǒng)中的重要組成部分，也是企業(yè)形象設(shè)計中最具感染力和傳播力的層面，通過將企業(yè)形象中的非可視內(nèi)容轉(zhuǎn)化為可視性的靜態(tài)視覺識別符號，從而更加形象和具體，以提高企業(yè)的形象識別能力?？茖W(xué)、合理的視覺識別系統(tǒng)構(gòu)建，能夠幫助企業(yè)出傳播經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念、塑造企業(yè)形象并實現(xiàn)企業(yè)知名度的提升。完整的品牌視覺識別設(shè)計主要包括兩個部分，一個是基礎(chǔ)部分，另一個是應(yīng)用部分?；A(chǔ)部分主要包括企業(yè)的名稱、標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)色、標(biāo)準(zhǔn)字體、標(biāo)準(zhǔn)印刷字體、輔助圖形、禁用規(guī)則風(fēng)，應(yīng)用部分的主要內(nèi)容包括標(biāo)牌旗幟、公關(guān)用品、辦公用品、辦公服裝、環(huán)境設(shè)計、專用車輛等。企業(yè)通過實行品牌視覺識別設(shè)計，能夠進(jìn)行準(zhǔn)確的市場定位、充分傳達(dá)企業(yè)的發(fā)展文化、提高企業(yè)的員工士氣及品牌忠誠度，并樹立起良好的發(fā)展形象，將企業(yè)的發(fā)展信息傳達(dá)給企業(yè)的目標(biāo)用戶，通過視覺體驗不斷強(qiáng)化目標(biāo)客戶群的企業(yè)品牌意識，從而獲得客戶群的認(rèn)同感，為企業(yè)的發(fā)展提供更多的用戶支持。

二、品牌視覺識別設(shè)計對于企業(yè)形象塑造的重要性

1、傳達(dá)企業(yè)文化

企業(yè)文化主要是由一個企業(yè)的信念、價值觀、符號、儀式、處事方式等組成的特有的文化形象，通過向市場傳達(dá)企業(yè)的經(jīng)營理念和文化價值觀，以形象的視覺方式來宣傳企業(yè)發(fā)展，必然能夠起到良好的促進(jìn)作用。企業(yè)形象是企業(yè)中潛在的一種銷售產(chǎn)品，是企業(yè)最有價值的無形資產(chǎn)，通過幫助企業(yè)樹立良好的市場信譽(yù)和形象，能夠為企業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來不可估量的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。在對企業(yè)形象進(jìn)行塑造的過程中，采用品牌視覺識別設(shè)計，正式在于實行內(nèi)外部的綜合努力，并不斷整合視覺系統(tǒng)，將兩者聯(lián)合在一起，從而促進(jìn)社會及顧客對企業(yè)產(chǎn)生良好的形象，并強(qiáng)化其對企業(yè)的認(rèn)知意識，最終為企業(yè)在市場競爭中的發(fā)展提供眾多的有利條件，不斷擴(kuò)大企業(yè)的市場占有率，取得更大的經(jīng)濟(jì)效益及社會效益。

2、明確企業(yè)的市場定位

隨著市場價競爭的越發(fā)激烈，企業(yè)的利潤空間不但縮小，對于其自身的經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了不利影響，要想實現(xiàn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的提升，就必須明確企業(yè)的市場定位，找準(zhǔn)客戶群，從而降低企業(yè)的運營成本，提高效益。作為市場定位，主要是指企業(yè)及其產(chǎn)品在目標(biāo)市場上所確定的位置，市場定位是由美國營銷學(xué)家杰克特勞特和艾·里斯提出的，主要是指企業(yè)根據(jù)競爭者當(dāng)前在市場上所處的位置，針對顧客對于此種產(chǎn)品某些特性的重視程度，為本企業(yè)的同類產(chǎn)品塑造出不同于其他企業(yè)的形象，并且通過視覺識別設(shè)計將這些產(chǎn)品的特色傳達(dá)給顧客，從而為此項產(chǎn)品在市場上確定適當(dāng)位置。品牌視覺識別設(shè)計能夠?qū)r空環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境、視覺識別、信息環(huán)境等進(jìn)行整合，將產(chǎn)品中的獨特個性傳達(dá)給公眾，促使社會公眾了解、識別并接受企業(yè)及企業(yè)的產(chǎn)品。對于企業(yè)品牌的視覺識別設(shè)計，應(yīng)當(dāng)將七月的經(jīng)營內(nèi)容、文化特征、企業(yè)精神、產(chǎn)品特點等完全的統(tǒng)一起來，通過整體的視覺識別系統(tǒng)尤其是具有強(qiáng)烈沖擊力的視覺符號來將抽象的產(chǎn)品形象與可視性的視覺形象相融合，從而凸顯企業(yè)的產(chǎn)品特色。如在2003年，王老吉涼茶以紅色作為主色調(diào)開發(fā)廣告，并在央視及眾多的衛(wèi)士電臺頻繁投放廣告，在人群聚集的超市、飯店等地方也都能夠看到王老吉的紅色廣告，通過準(zhǔn)確的產(chǎn)品市場定位，再加上有力的廣告宣傳，為其創(chuàng)造了一個獨具特色的產(chǎn)品類型，“怕上火，喝王老吉“這一品牌形象及標(biāo)語都深入人心，為王老吉贏得了巨大的市場經(jīng)濟(jì)效益及社會效益。

3、提高企業(yè)的員工士氣

當(dāng)前，世界經(jīng)濟(jì)一體化趨勢不斷加強(qiáng)，企業(yè)面臨的競爭已經(jīng)不僅僅限于國內(nèi)，而是擴(kuò)展到與全世界同行企業(yè)之間的競爭，企業(yè)的發(fā)展壓力不斷增大。當(dāng)前，企業(yè)之間的競爭歸根結(jié)底是人才的競爭，因此，提高企業(yè)的員工士氣，對于促進(jìn)企業(yè)發(fā)展，樹立企業(yè)的良好形象具有重要意義。對此，企業(yè)首先要提高員工對于企業(yè)文化及發(fā)展理念的認(rèn)同感，企業(yè)員工是企業(yè)的重要組成部分，對于企業(yè)的經(jīng)營發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。實行品牌視覺識別設(shè)計，能夠通過對其理念進(jìn)行分析和識別，不斷的促進(jìn)企業(yè)內(nèi)部運營機(jī)制的完善，從而形成更加成熟的經(jīng)營理論及經(jīng)營方針，構(gòu)成企業(yè)發(fā)展文化中獨有的形象與認(rèn)知，從而對企業(yè)的員工形成激勵，使其不斷增強(qiáng)凝聚力，形成員工之間的不可分割的群體效應(yīng)，齊心為企業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)，不斷強(qiáng)化企業(yè)的存在價值，從而實現(xiàn)企業(yè)市場形象的不斷提升。

4、提高企業(yè)品牌的忠誠度

作為品牌的忠誠度主要是指消費者在進(jìn)行購買決策的過程中，多次表現(xiàn)出對某一個品牌的偏向反應(yīng)，這個過程既是一種行為過程，也是顧客的一種心理決策和評估過程。品牌忠誠度的形成并不完全依賴于產(chǎn)品的品質(zhì)、知名度及傳播方式，更多的是在于消費者自身的特性。因此，對于企業(yè)的生存與發(fā)展，應(yīng)當(dāng)根據(jù)自身發(fā)展情況擴(kuò)大市場份額，并設(shè)計出自身獨有的視覺符號系統(tǒng)以吸引公眾的吸引力，并產(chǎn)生深刻記憶，從而培養(yǎng)消費者對于企業(yè)產(chǎn)品的忠誠度。

結(jié)束語：

品牌視覺識別設(shè)計是企業(yè)標(biāo)志中的基本組成要素，通過有效開展，可以形成企業(yè)固有的視覺形象，并通過對視覺符號的設(shè)計來傳達(dá)企業(yè)的文化精神及經(jīng)營理念，從而實現(xiàn)對其自身產(chǎn)品知名度及形象的推廣，為企業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展樹立良好的市場信譽(yù)和形象，以滿足企業(yè)的長期可持續(xù)發(fā)展需求。（作者單位：河南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

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【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)色彩文化；企業(yè)形象設(shè)計；企業(yè)文化內(nèi)涵

中華民族擁有悠久的歷史，色彩文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其蘊含的哲學(xué)思想和象征意義具有重要地位。傳統(tǒng)色彩文化在當(dāng)代平面設(shè)計中保持著較強(qiáng)的活力，被廣泛應(yīng)用到平面設(shè)計中。企業(yè)形象設(shè)計是平面設(shè)計的一種，其通過圖像、文字和色彩的組合，達(dá)到展示企業(yè)文化、宣傳企業(yè)理念的目的。筆者以企業(yè)形象設(shè)計為研究對象，分析傳統(tǒng)色彩文化對企業(yè)形象設(shè)計的啟示和應(yīng)用，以揭示傳統(tǒng)色彩文化對企業(yè)形象設(shè)計的重要意義。

一、傳統(tǒng)色彩文化概述

中國傳統(tǒng)色彩文化受到儒家思想、道家思想和佛家思想的影響，形成了具有中華民族特色的傳統(tǒng)色彩體系，主要觀點有五色觀、正色與間色、無彩色觀等。中國傳統(tǒng)色彩由五種主要色彩組成，分別是紅、黃、青、白、黑，對應(yīng)著五行的火、土、木、金、水，其中五色又被稱為正色，其他顏色稱為間色。五色與世界萬物和文化相聯(lián)系，并不斷延伸，形成了中國人民特有的色彩觀，并且受到儒釋道思想的影響出現(xiàn)了無色體系。傳統(tǒng)色彩文化最早可追溯到遠(yuǎn)古時期，先人很早就開始了對色彩的運用，不僅為了美化生活，更是為了從事宗教活動。原始人以狩獵為生，動物的鮮血對他們有著強(qiáng)烈的刺激，引起了他們對紅色最原始的崇拜。到了西周時期，由于禮制和文明的發(fā)展，產(chǎn)生了正色和間色的概念，形成了紅、黃、青、白、黑五種正色觀。到了戰(zhàn)國時期，百家爭鳴，不同文化派別形成了不同的色彩文化理念，極大地推動了我國色彩文化的發(fā)展。南北朝時期，佛教大規(guī)模傳入中國，裹挾著濃郁的異域風(fēng)格形成了佛教色彩觀。同時，儒家思想注重倫理，將色彩與人倫、禮制、儀式相結(jié)合，賦予色彩倫理、宗教、等級等豐富的內(nèi)涵。道家崇尚自然，清靜無為，善用黑色和白色，以體現(xiàn)自然之美。佛教融合儒家和道家思想，形成了獨具民族特色的色彩文化，并且對我國服飾設(shè)計、繪畫中色彩的運用和發(fā)展都起到了積極作用。

二、傳統(tǒng)色彩文化在企業(yè)形象設(shè)計中的應(yīng)用

企業(yè)形象設(shè)計是表現(xiàn)企業(yè)理念、企業(yè)行為的視覺體系，是企業(yè)文化和思想理念的最直觀表現(xiàn)手法，是企業(yè)形象傳播的重要手段。進(jìn)入新世紀(jì)，企業(yè)形象設(shè)計作為企業(yè)宣傳的重要方式，對企業(yè)的重要性逐漸提高。色彩是企業(yè)形象設(shè)計的重要載體，整合色彩文化與現(xiàn)代設(shè)計理念，將傳統(tǒng)色彩文化內(nèi)涵賦予到企業(yè)形象設(shè)計中很有必要。

（一）紅色系的應(yīng)用

紅色在傳統(tǒng)色彩文化中象征生命、活力與熱情，寓意吉祥、歡樂與祥和，是中國人最喜歡的顏色。紅色是傳統(tǒng)色彩的代表，廣泛用于各種喜事中，現(xiàn)代社會人們?nèi)栽诩奕?、?jié)慶、生日中大量使用紅色，可見對其的喜愛程度。在現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計中，紅色也被廣泛地應(yīng)用。以中國銀行的標(biāo)志為例，它以紅色的古代錢幣造型，表明企業(yè)業(yè)務(wù)與錢幣有關(guān)。標(biāo)志造型的外部是古代錢幣的樣式，內(nèi)部是漢字“中”，紅色象征中華民族，與國家概念對應(yīng)，古代錢幣的造型則非常鮮明地表現(xiàn)出銀行的業(yè)務(wù)內(nèi)容，傳統(tǒng)色彩和傳統(tǒng)圖案的搭配，使得中國銀行的企業(yè)標(biāo)志極具更明確的指向意義，寓意深刻。中國銀行標(biāo)志將傳統(tǒng)色彩融入企業(yè)形象設(shè)計中，自然地展示了企業(yè)的形象。

（二）五色觀的應(yīng)用

早在春秋戰(zhàn)國時期，中國人便提出了自己的五色理論，五色觀便在這樣的背景下誕生了。五色又被稱為正色，飽和度較高、色彩鮮明。因此，在企業(yè)形象設(shè)計中，對五色的應(yīng)用實例非常多。相近顏色或互補(bǔ)顏色形成色彩、面積和位置的對比，能夠塑造出鮮明的色彩感染力。五色觀在現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計中多有體現(xiàn)，幾種原色較常被使用。如我國香港鳳凰衛(wèi)視的臺標(biāo)，兩只金黃色的鳳凰呈現(xiàn)出展翅高飛、鸞鳳和鳴喜相逢的形象，表明香港鳳凰衛(wèi)視意圖打造成媒體王者的形象，與黃色象征的尊貴、華貴相呼應(yīng)。鳳凰代表著中華民族，寓意吉祥圓滿，黃色代表華貴，兩者的組合表現(xiàn)出鳳凰衛(wèi)視希望自己有更廣闊的發(fā)展這一企業(yè)愿景。

（三）無彩色系的應(yīng)用

道家思想崇尚自然，善用黑色和白色，以無彩色系詮釋世界的色彩繽紛。無彩色系的色彩文化也可以運用到企業(yè)形象設(shè)計中。當(dāng)今社會是一個色彩繽紛的世界，眼花繚亂的色彩會令人審美疲勞，將無彩色系運用到企業(yè)形象設(shè)計中，可以避免形象同質(zhì)化，給人以形象鮮明的感覺。無彩色系的色彩理念運用到企業(yè)形象設(shè)計中，擺脫了原有色彩的屬性束縛，表現(xiàn)出更為自然、淡雅的美感。在企業(yè)形象設(shè)計中運用無彩色系，可以利用面積小、純度較高的色彩，突出無彩色與彩色的對比，達(dá)到更好的表達(dá)效果。如華夏銀行的標(biāo)志（黑色版），是由黑色的龍形和中間的古代錢幣的方孔組成的圖案，中間的空白則是“China”的首字母C，龍形與華夏民族相呼應(yīng)，黑色的龍形和字母C共同寓意了銀行名稱。這種黑白色的無彩色系表現(xiàn)手法巧妙地表明了企業(yè)的形象，加深了用戶的印象。

（四）色彩心理的應(yīng)用

傳統(tǒng)儒家思想較為重視色彩的象征作用，有不少利用色彩的視覺效應(yīng)助推其思想傳播的事例。同樣，色彩的心理效應(yīng)也可以應(yīng)用到企業(yè)形象設(shè)計中。儒家思想認(rèn)為五色觀中的正色象征高貴，間色則代表卑微。在現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計中，色彩學(xué)對人生理和心理的影響效應(yīng)也多有體現(xiàn)。企業(yè)形象設(shè)計重視正色的使用，同樣也會使用間色。如天福茗茶以綠色為底襯托白色的文字，綠色與茶葉的顏色遙相呼應(yīng)，代表著生機(jī)與希望，與茶葉的清香氣息非常相符，清新的顏色配合醒目的文字，讓人對企業(yè)的茶文化內(nèi)涵一目了然，具有明顯的心理感染效應(yīng)。

（五）色彩情感的應(yīng)用

色彩的情感表達(dá)是指其與圖形相互配合，共同表現(xiàn)情感的方式。儒家思想重視色彩的情感表達(dá)，賦予色彩獨特的意味。企業(yè)形象設(shè)計中，色彩常參與圖形搭配，以充分表達(dá)創(chuàng)作者的思想。在重視色彩的情感表達(dá)基礎(chǔ)上，運用不同的材質(zhì)與色彩表現(xiàn)出不同的色彩情感，更具時尚氣息。中國聯(lián)通以古代盤長紋飾為原型，以紅色的線條構(gòu)成的盤長表達(dá)企業(yè)形象，盤長寓意源遠(yuǎn)流長、生生不息，表現(xiàn)出信息時代高度發(fā)達(dá)的通信網(wǎng)絡(luò)。企業(yè)標(biāo)志中用盤長構(gòu)成了兩個上下相連的紅心，用紅心表達(dá)企業(yè)的真誠服務(wù)、與顧客心連心的企業(yè)文化，具有鮮明的辨識度，同時宣傳了聯(lián)通的品牌和形象。這種將傳統(tǒng)色彩和傳統(tǒng)圖案賦予時代意義的設(shè)計方式，有利于傳統(tǒng)色彩文化更加順暢地進(jìn)行情感表達(dá)。

三、傳統(tǒng)色彩文化對企業(yè)形象設(shè)計的意義

傳統(tǒng)色彩文化代表著中華民族的審美觀念，在現(xiàn)代社會仍然具有較強(qiáng)的現(xiàn)實意義。企業(yè)形象設(shè)計對企業(yè)文化、理念的宣傳而言非常重要，色彩作為視覺表達(dá)工具之一，合理運用對企業(yè)形象設(shè)計而言意義深遠(yuǎn)。

（一）傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化

進(jìn)入21世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)和科技快速發(fā)展，人們被海量信息和高科技產(chǎn)品包圍，可能會忽視對傳統(tǒng)文化的關(guān)注和傳承，使得傳統(tǒng)文化在當(dāng)前全球化的背景下面臨失語的尷尬。當(dāng)代人有必要肩負(fù)起傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的重要責(zé)任，為后代留下寶貴的精神財富。企業(yè)形象設(shè)計中融入傳統(tǒng)色彩文化，不僅有利于展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力，而且有利于豐富企業(yè)形象設(shè)計的表現(xiàn)風(fēng)格和手法，特別是在設(shè)計中對傳統(tǒng)色彩觀念進(jìn)行加工、改造和再創(chuàng)作，使其更加符合當(dāng)代審美觀念。這樣能夠賦予傳統(tǒng)色彩文化新的生機(jī)和活力，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

（二）深化企業(yè)文化內(nèi)涵

近年來，我國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人們收入水平提高，生活品質(zhì)也逐漸提升。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然伴隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們已經(jīng)習(xí)慣商品經(jīng)濟(jì)下的商業(yè)宣傳，以商業(yè)的角度看待商品。企業(yè)形象代表著一個企業(yè)的文化和態(tài)度，是企業(yè)宣傳的重要手段，如果能夠在企業(yè)形象設(shè)計中融入傳統(tǒng)文化，加深企業(yè)的文化內(nèi)涵，弱化商業(yè)形象，更易被人接受，達(dá)到宣傳的目的。設(shè)計師設(shè)計企業(yè)形象時，更需要挖掘企業(yè)的內(nèi)涵，尋求傳統(tǒng)文化與商業(yè)內(nèi)涵的平衡點，以合適的表現(xiàn)手法和風(fēng)格，達(dá)到體現(xiàn)企業(yè)文化內(nèi)涵的目的。

（三）創(chuàng)新企業(yè)形象設(shè)計

面對激烈的商業(yè)競爭，企業(yè)若想從中脫穎而出，就必須重視企業(yè)形象設(shè)計，增強(qiáng)企業(yè)文化的表現(xiàn)力，突出新意。因此，僅將傳統(tǒng)色彩文化融入企業(yè)形象設(shè)計中是不夠的，需要對傳統(tǒng)色彩文化進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展，使其符合現(xiàn)代文化內(nèi)涵和審美標(biāo)準(zhǔn)。設(shè)計師應(yīng)在了解企業(yè)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，結(jié)合傳統(tǒng)色彩文化，通過加工、改造與創(chuàng)作，找到傳統(tǒng)色彩文化與企業(yè)形象設(shè)計的契合點，將兩者融合，達(dá)到統(tǒng)一。傳統(tǒng)色彩文化為企業(yè)形象設(shè)計提供了大量豐富的素材、觀念、表現(xiàn)手法和技藝，都可以大膽地運用于企業(yè)形象設(shè)計中，并經(jīng)過一定的再創(chuàng)作，達(dá)到展示與宣傳企業(yè)文化內(nèi)涵的目的。

結(jié)語

傳統(tǒng)色彩文化是中華民族民族精神和民族文化的重要組成部分。企業(yè)形象作為企業(yè)文化和經(jīng)營理念最直觀的表達(dá)方式，在設(shè)計時將傳統(tǒng)色彩文化納入其中，既是對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，又是對企業(yè)形象設(shè)計的促進(jìn)和發(fā)展。在全球化背景下，設(shè)計師更應(yīng)該將傳統(tǒng)色彩文化創(chuàng)造性地運用于企業(yè)形象設(shè)計中，以增加企業(yè)形象的文化內(nèi)涵與理念深度，讓更多人認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的魅力。

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篇4

[關(guān)鍵詞]企業(yè)形象 數(shù)字化 表現(xiàn)特征

隨著計算機(jī)技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和數(shù)字通信技術(shù)的高速發(fā)展與融合，傳統(tǒng)的平面廣告、廣播、電視、電影快速地向數(shù)字音頻、數(shù)字視頻、數(shù)字動態(tài)影像方向發(fā)展，與日益普及的數(shù)字動畫、 虛擬現(xiàn)實等構(gòu)成了新一代的數(shù)字媒體藝術(shù)體系。數(shù)字媒體藝術(shù)的應(yīng)用改變了現(xiàn)代企業(yè)形象的傳播途徑，它以獨特的藝術(shù)表現(xiàn)優(yōu)勢來拓展了企業(yè)形象設(shè)計的創(chuàng)作空間。尤其以互聯(lián)網(wǎng)為代表的數(shù)字媒體藝術(shù)相對傳統(tǒng)藝術(shù)來講具有明顯的開放、共享、融合的特征，對于藝術(shù)本身也影響巨大。傳統(tǒng)的企業(yè)形象設(shè)計屬于靜態(tài)的、固定的、單一的形態(tài)。而現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計則是動態(tài)、多變、豐富的表現(xiàn)形態(tài)，通過設(shè)計師采用計算機(jī)創(chuàng)作的數(shù)字語言進(jìn)行多維立體化的表現(xiàn)，為企業(yè)形象設(shè)計注入了新鮮的血液，極大地豐富了企業(yè)形象設(shè)計的表現(xiàn)手段和范圍，其設(shè)計的形式和風(fēng)格也表現(xiàn)出多元化的發(fā)展方向。其主要特征表現(xiàn)為互動性、多維性、虛擬性、媒體的融合性、商業(yè)化和娛樂性等主要特征。數(shù)字媒體藝術(shù)借助后現(xiàn)代的表現(xiàn)方式來創(chuàng)作出新的數(shù)字語言體系，這一體系的實質(zhì)就是一個非物質(zhì)和藝術(shù)化的數(shù)字虛擬世界。數(shù)字媒體藝術(shù)的這些新的特征將推動著現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計的新發(fā)展，下面將針對這些核心特征進(jìn)行分類闡述。

一、數(shù)字化企業(yè)形象設(shè)計的互動性特征

數(shù)字媒體藝術(shù)的互動性指的是用戶通過某種數(shù)字技術(shù)平臺而進(jìn)行的交互作用，這種交互作用我們稱之為互動性。在數(shù)字媒體藝術(shù)作用下的現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計的互動性，是將消費者與企業(yè)之間通過文字、圖形、視頻等數(shù)字信息而進(jìn)行互動表現(xiàn)的。這種互動性為設(shè)計師的藝術(shù)創(chuàng)作提供了一種新的思維理念，也使得數(shù)字媒體藝術(shù)更好的應(yīng)用在現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計中。

在數(shù)字媒體時代下現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計中，使得企業(yè)形象的設(shè)計與傳播推廣過程中加入了互動思維。這種互動思維效果依賴于受眾的體驗，現(xiàn)代企業(yè)可以根據(jù)受眾的體驗和感受來調(diào)整相應(yīng)的經(jīng)營策略，這很大程度上提高企業(yè)的經(jīng)營能力。由于傳統(tǒng)的企業(yè)形象設(shè)計者是設(shè)計師，接受者是消費者，這種設(shè)計是單向的，消費者是被動的接受信息，其缺乏興趣感。而企業(yè)形象的設(shè)計則不同，它具有雙向互動的功能，設(shè)計師引導(dǎo)人們參與并把選擇使用權(quán)交給受眾，他們的選擇和參與的意識形態(tài)，會形成一系列的數(shù)據(jù)，通過企業(yè)設(shè)計師和相關(guān)人員整理和反饋，使企業(yè)及時掌握消費者一手資料信息，最終形成一種大家普遍認(rèn)同的交流和溝通方式。在這個過程里，消費者成了企業(yè)形象設(shè)計與傳播的一份子，這樣消費者變?yōu)橹鲃荧@取信息從而提高了積極性，對于現(xiàn)代企業(yè)形象的推廣起到很大的積極作用。

數(shù)字媒體藝術(shù)是以互動理念和互動技術(shù)為核心的新型媒體藝術(shù)類型，“參與和互動”構(gòu)成了數(shù)字媒體藝術(shù)的獨特的美學(xué)價值，現(xiàn)代企業(yè)形象打破了傳統(tǒng)的在特定地點與特定時間中來進(jìn)行傳播。如數(shù)字電視技術(shù)接入互聯(lián)網(wǎng)、點播視頻節(jié)目等，使電視開始加入于互動的功能，這種充分互動是現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計的重要特征。又如現(xiàn)在一些電視欄目在開播中接入網(wǎng)友的提問，或者以短信和電話的形式與主播氣的互動，這種互動不僅提高該欄目的收視率，還為本欄目的形象注入了新的活力，為現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計發(fā)展提供了一條可行之路。如全球最大的中文搜索引擎，百度擁有超過千億的中文網(wǎng)頁數(shù)據(jù)庫，可以瞬間找到相關(guān)的搜索結(jié)果。這里的互動不僅在于企業(yè)外在形象的互動表現(xiàn)，還有其內(nèi)在企業(yè)文化與受眾之間的互動關(guān)系，這是現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計的優(yōu)勢和特點，同時表現(xiàn)出企業(yè)形象設(shè)計的人性化的特征，體現(xiàn)了企業(yè)形象設(shè)計的優(yōu)勢。

在數(shù)字化企業(yè)形象設(shè)計中，其互動性為企業(yè)與消費者之間活動創(chuàng)造了雙向的、互動的、可交流的空間。消費者利用數(shù)字媒體藝術(shù)的互動性積極參與企業(yè)形象的宣傳與傳播中，成為企業(yè)形象推廣的一員。同時，消費者在更多的互動環(huán)節(jié)中更深的了解企業(yè)文化和服務(wù)，這位企業(yè)與消費者之間架起溝通的橋梁。因此，互動性是數(shù)字化企業(yè)形象的一個重要特性，在日常生活中消費者潛移默化參與企業(yè)形象設(shè)計，甚至可以成為企業(yè)形象的傳播者。

二、數(shù)字化企業(yè)形象設(shè)計的多維性特征

現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計表現(xiàn)出提供多維趨向特征。數(shù)字媒體將傳統(tǒng)企業(yè)形象中的各種信息（如語言、文字、聲音、圖形、影像等）有機(jī)地融合在一起，帶給受眾以多維角度的綜合體驗。在多維視覺元素的影響下，現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計改變了傳統(tǒng)企業(yè)形象的設(shè)計觀念，讓企業(yè)形象設(shè)計從平面的、二維的表現(xiàn)形態(tài)中解放出來，給企業(yè)形象設(shè)計帶來新的多維視覺效果。這種多維視覺效果具有多層次的、立體化的表現(xiàn)空間，給消費者帶來驚喜。多維性特征還體現(xiàn)在動靜結(jié)合上。傳統(tǒng)的企業(yè)形象是靜止、信息一次性釋放展播的，而企業(yè)視覺形象設(shè)計是將過程性包含其中，增加了動態(tài)的展現(xiàn)畫面。動態(tài)化的形象設(shè)計是二維化向三維化、四維化的發(fā)展結(jié)果，使畫面圖像更具有人性化和立體感，形象設(shè)計更能貼近消費者。

企業(yè)形象在數(shù)字媒體的傳播過程中表現(xiàn)出多維性的特征，數(shù)字媒體傳播方式是呈網(wǎng)狀的，可以對數(shù)字信息進(jìn)行存儲與再現(xiàn)。企業(yè)信息利用數(shù)字媒體進(jìn)行傳播的時候，這是數(shù)字媒體具有超文本鏈接傳播模式，這種超文本鏈接的傳播方式是多維性的一個重要表現(xiàn)特征。超文本傳播可以改變傳統(tǒng)的單向的傳播，它將企業(yè)形象中的帶有視聽效果的圖像信息傳達(dá)給消費者，并與之產(chǎn)生互動關(guān)系。因此多維性的傳播特征可以多層次、多渠道、多方位的傳播企業(yè)形象信息，與消費者建立更緊密的交流平臺，使企業(yè)形象和文化理念更好的傳達(dá)給他們。另外這種多維性的傳播不受時間和空間的限制，可以做到隨時隨地的進(jìn)行傳播。

三、數(shù)字化企業(yè)形象設(shè)計的虛擬性特征

數(shù)字化企業(yè)形象設(shè)計中的又一表現(xiàn)特征為虛擬性，在企業(yè)形象設(shè)計中數(shù)字媒體藝術(shù)的虛擬性將改變傳統(tǒng)企業(yè)形象的傳播方式。我們知道傳統(tǒng)的企業(yè)形象展示出來會受到時間空間等客觀條件的限制，而數(shù)字媒體時代下的虛擬性能夠?qū)⑵髽I(yè)形象中的元素通過虛擬技術(shù)呈現(xiàn)出來，這樣消費者不一定到實體企業(yè)中去感受該企業(yè)的環(huán)境和文化。所以虛擬的時間和空間使數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作無所不能。數(shù)字化企業(yè)形象設(shè)計得益于數(shù)字媒體藝術(shù)的強(qiáng)大的虛擬能力，在設(shè)計中加入其他學(xué)科（機(jī)械、人體工程學(xué)、聲學(xué)等）與新的生產(chǎn)和藝術(shù)（3D效果、非線性編輯和多媒體技術(shù)）幫助下，在各種數(shù)字化技術(shù)結(jié)合下，使傳統(tǒng)的虛擬視覺效果在數(shù)字化編輯與整合中得以實現(xiàn)的。在現(xiàn)實中，同一個地域的人很難近距離或多角度的游玩異地的各個角落，虛擬仿真、數(shù)字化生產(chǎn)技術(shù)卻可以。如“虛擬博物館”幫助人們在互動與漫游的自由選擇中訪問分布在全國各地的研究機(jī)構(gòu)與獨特的科學(xué)信息?！疤摂M博物館”也是實現(xiàn)我們暢游世界、游歷各國各地名勝的游歷途徑，它同樣也為自身的形象宣傳起到很好的推動作用。

設(shè)計師借助計算機(jī)虛擬技術(shù)來實現(xiàn)人們難以達(dá)到的理想，企業(yè)形象采用的虛擬技術(shù)使得受眾更直接的接觸企業(yè)本身。如水晶石數(shù)字科技公司將數(shù)字虛擬技術(shù)廣泛用在“走進(jìn)世博會”全國巡展中，在這個巡展中我們可以看到，參觀者們對于虛擬翻書多媒體功能非常感興趣，使用時只要在裝置上做著翻書的動作，虛擬圖書隨著人們的手勢進(jìn)行前后翻動書頁。能在屏幕上采用可觸摸式投影系統(tǒng)呈現(xiàn)出立體景象、世博會美景、規(guī)劃模型沙盤世博會的相關(guān)信息，通過多媒體技術(shù)更形象的展示給參觀者，增強(qiáng)了觀眾的可看性。這就是數(shù)字化虛擬技術(shù)給人們帶來的真實感受。展館各類內(nèi)容由參展者提供，包括音頻、視頻、圖片、文字等。網(wǎng)上世博會運用了三維技術(shù)，瀏覽前請按提示安裝相關(guān)插件。還有企業(yè)形象在推廣和傳播中，采用的虛擬游戲和動畫與用戶互動，用戶可以在瞬息之間通過物理身體無法逾越的障礙，甚至可以在空中自由翱翔。數(shù)字虛擬空間不再意味著距離，而是成為用戶自由競技的舞臺，人們通過改變空間和離開感覺習(xí)慣的空間以后開始與極具創(chuàng)意精神的空間進(jìn)行交流。因此數(shù)字媒體系統(tǒng)打破真實世界中的地理空間限制，藝術(shù)創(chuàng)作、虛擬交互空間上的無限自由在這里呈現(xiàn)。

四、媒體的融合性

媒體的融合性是指在媒體世界里計算機(jī)融合了各種各樣媒體特征，所有媒體形式結(jié)合在一起組成了一種通用的相互共用的平臺的媒介，這一形成共同平臺的媒體我們稱之為媒體的融合。現(xiàn)代企業(yè)數(shù)字化形象設(shè)計的創(chuàng)作和傳播是在計算機(jī)數(shù)字平臺中進(jìn)行，在這種通用平臺上的藝術(shù)創(chuàng)作打破了傳統(tǒng)中許多限制性，因為計算機(jī)數(shù)字平臺有統(tǒng)一的數(shù)字語言、技術(shù)平臺等，它能利用數(shù)字媒體的無限復(fù)制和廣泛傳播?，F(xiàn)代媒體技術(shù)的飛速發(fā)展為媒體之間的融合提供重要的基礎(chǔ)保障，同時各種媒體的相互融合既發(fā)揮了個體媒體的優(yōu)勢作用，又能全方位、立體化的傳播企業(yè)形象信息。

現(xiàn)代企業(yè)的數(shù)字化形象融合了視頻、文字、圖片、花絮等元素，可以建立專業(yè)論壇、博客和微博等互動專區(qū)的方式來傳達(dá)給觀眾。如一部影片進(jìn)行宣傳和推廣時，使觀眾通過網(wǎng)絡(luò)或電影頻道來觀看相關(guān)宣傳預(yù)告片，提前預(yù)熱以此來讓人們關(guān)注它。在推廣的同時開通微博、博客的網(wǎng)絡(luò)宣傳平臺隨網(wǎng)友進(jìn)行實時傳播，同時可以通過互動專區(qū)網(wǎng)友直接與嘉賓展開互動并提出意見和建議。在影片初期通過電視、互聯(lián)網(wǎng)、平面媒體以及多媒體之間的相互合作，這些多種媒體的融合為電影宣傳創(chuàng)造了全方位、立體化的傳播空間，它能夠在較短的時間下取得最大的宣傳力度。即時通信軟件、手機(jī)短信已經(jīng)從簡單的信息交流工具成為當(dāng)今年輕人表達(dá)自我、抒發(fā)感情的必需品。這些媒體的相互交融的傳播讓很多人都記住了湖南衛(wèi)視的名字合品牌形象，很多觀眾甚至?xí)i定湖南衛(wèi)視，因為相信它能為自己帶來輕松的觀賞感覺?？梢姡槕?yīng)時代潮流，融合各種媒體，對于建立數(shù)字化企業(yè)形象的重要性。如國內(nèi)一些著名電子商務(wù)企業(yè)充分運用了互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)微博和短信的等多種媒體與其進(jìn)行實時互動，集成在線直播、幕后新聞、選手微博、實時投票、社區(qū)論壇等方式，使觀眾充分參與其中。在這影響下多媒體渠道建立全方位、立體化的傳播，最大限度使整個節(jié)目與顧客互動，已達(dá)到最大的社會效益，這些電子商務(wù)企業(yè)成功運作可看出數(shù)字媒體傳播的融合性初踞鋒芒。因此媒體的融合性將貫穿企業(yè)生產(chǎn)、終端使用、傳播渠道、產(chǎn)業(yè)鏈等各個環(huán)節(jié)。不同宣傳環(huán)節(jié)之間的的融合為企業(yè)形象的推廣奠定重要的基礎(chǔ)。

五、商業(yè)化和娛樂性

后現(xiàn)代生活最明顯的標(biāo)志就是消費主義和大眾文化的趨勢，大眾文化從表現(xiàn)上可以定義為流行文化、消費文化、商業(yè)文化及傳播文化的有機(jī)組合的復(fù)合體。從技術(shù)上看，大眾文化是以大眾傳播媒介（主要是以電子和數(shù)字媒介）為手段、按市場規(guī)律去運作的，旨在使普通大眾獲得感性愉悅、并融入生活方式之中的日常文化形態(tài)?，F(xiàn)代企業(yè)不只限于本身的市場價值和促進(jìn)消費的理念，它在創(chuàng)新過程中運用數(shù)字技術(shù)，積極主動地加入消費者行列中，體會其中的歡快，刺激，享受消費者追求美的概念，生動形象的展現(xiàn)了它的商業(yè)性和產(chǎn)業(yè)性。

所謂商業(yè)性是指整個企業(yè)形象的產(chǎn)品互動。在現(xiàn)代企業(yè)看來，娛樂的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于美的地位。通常，民眾喜愛的產(chǎn)品都比較便宜、實惠、偏向大眾化。所以，數(shù)字媒體的崛起使得普通人們可以向有錢人邁進(jìn)，使企業(yè)形象拉近了與大眾消費之間的距離。數(shù)字媒體的出現(xiàn)使得企業(yè)形象從物態(tài)化本體向信息化本體邁進(jìn)。對物態(tài)化本體而然，原著是最重要的，地位是不可忽視的。信息化本體卻不同，它認(rèn)為原創(chuàng)作于拷貝的信息沒有兩樣，它注重信息本身。比如消費者都會從企業(yè)形象網(wǎng)站上隨意拷貝一些圖片，但通過修改、保存、打印就變?yōu)樽约菏詹兀@種行為在無形中為企業(yè)形象傳達(dá)了信息，所有這些過程都體現(xiàn)了商業(yè)化和娛樂性。由此可見，未來的娛樂和數(shù)字化企業(yè)形象設(shè)計將必然是如影隨形，未來數(shù)字化企業(yè)形象中商業(yè)化和娛樂性的特征將越來越明顯。

六、結(jié)論

現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計呈現(xiàn)出動態(tài)、多變、豐富的表現(xiàn)形態(tài)，這種表現(xiàn)特征將在傳播方面形成互動性、多維性、虛擬性、媒體的融合性、商業(yè)化和娛樂性等主要特征。作為設(shè)計師而言，他們將采用數(shù)字媒體藝術(shù)視覺進(jìn)行多維立體化的表現(xiàn)，為企業(yè)形象設(shè)計注入了新鮮的血液，從而為現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計與傳播的提供新的表現(xiàn)途徑，尤其是企業(yè)形象設(shè)計的形式和風(fēng)格也表現(xiàn)為數(shù)字化的發(fā)展方向。

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篇5

常州本地的餐飲老字號很多，其企業(yè)形象也呈現(xiàn)出十分濃厚的江浙文化特點，本文就結(jié)合實際對常州餐飲老字號企業(yè)形象設(shè)計進(jìn)行分析和研究。

【關(guān)鍵詞】

常州餐飲老字號;企業(yè)形象設(shè)計;社會價值

1、企業(yè)形象與企業(yè)影響力的關(guān)系

大多數(shù)國人對于企業(yè)形象的認(rèn)識其實都是一個很模糊的概念，而對于企業(yè)形象設(shè)計的成功與否同企業(yè)影響力之間的關(guān)系能夠形成一定的認(rèn)識的就更是少數(shù)了。其實這并不能完全說國人的認(rèn)識廣度存在問題，其實是和國人對“招牌”的認(rèn)識與傳統(tǒng)文化的認(rèn)識存在融合有著直接關(guān)系。很長時間以來，國人對于企業(yè)的“字號”的認(rèn)識完全停留在“字”上，一些久負(fù)盛名的傳統(tǒng)老字號之所以瑯瑯上口是因為其字面寓意十分受到世人的喜愛，“全聚德”、“瑞蚨祥”、“桂發(fā)祥”甚至是“同仁堂”等這些企業(yè)的形象設(shè)計完全是從字號上延續(xù)出來的。隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步，尤其是外來文化與傳統(tǒng)文化形成碰撞和對比之后，企業(yè)形象的重要性在企業(yè)的發(fā)展過程中越來越受到重視。但是，反觀國內(nèi)的餐飲市場，由于并沒有對企業(yè)形象有所重視，目前能夠?qū)οM群體形成一定影響力的，也僅僅只有“小肥羊”一個自主品牌，其它的基本上都被外來品牌所占據(jù)，細(xì)化到常州餐飲市場上來說，雖然常州餐飲涌現(xiàn)出了多個成功的區(qū)域性企業(yè)，形成了以中華老字號為龍頭的餐飲經(jīng)濟(jì)文化，但是由于沒有注重企業(yè)形象的基礎(chǔ)設(shè)計，因此對于消費群體的影響根本沒有形成規(guī)模和氣候。

2、常州餐飲老字號企業(yè)形象設(shè)計的理念

常州餐飲老字號的企業(yè)形象設(shè)計雖然也涵蓋了一些常州以及江浙文化特點，但是畢竟其基礎(chǔ)完全是從傳統(tǒng)企業(yè)“字號”文化中分離出來的，因此其企業(yè)形象設(shè)計仍然沒有脫離這個硬性的概念影響。其一，突出深厚的歷史文化底蘊。幾乎所有的常州餐飲老字號品牌都具備這個特點，這也是常州餐飲老字號能夠得到廣泛關(guān)注的一個最為重要的因素之一。中華老字號企業(yè)“瑞和泰”與“常州銀絲面館”更是將這一特點和理念發(fā)揮的淋漓盡致。這兩家企業(yè)的所有直營門店和餐飲店，其企業(yè)形象從外部設(shè)計到內(nèi)部裝潢，甚至是企業(yè)文化的細(xì)微組成部分，無一不具備深厚的歷史文化色彩。其二，象形特點明顯。由于常州餐飲老字號中大多以精細(xì)的面點和小吃為主，因此其形象設(shè)計中，以突出“形”的概念也是一個重要的理念。常州銀絲面館的字號左側(cè)就是一個被完全抽象化了的“碗面”形象，而迎桂糕點的招牌上更是將一個憨態(tài)可掬的擬人化糕點形象矗立其中。這是完全符合國人對餐飲產(chǎn)品的認(rèn)識基礎(chǔ)的，也能夠在一定層面上刺激消費群體的潛意識消費欲望。其三，注重平面視覺效果。一部分常州餐飲老字號在對企業(yè)形象進(jìn)行設(shè)計的時候，不僅考慮了立體感因素，也充分的考慮了平面視覺效果因素。諸如“常州麻糕店”在進(jìn)行形象設(shè)計的時候，就從店面的裝修開始將平面視覺效果與產(chǎn)品立體效果融合在了一起，讓消費者在離開店面的時候，也能夠透過產(chǎn)品的立體效果對企業(yè)的平面形象有所認(rèn)識，這其實就融入了一些現(xiàn)代的企業(yè)形象設(shè)計元素了。不過由于部分企業(yè)對于LOGO的概念并不是十分透徹，因此這種企業(yè)的平面形象視覺效果在常州餐飲老字號中并不常見。

3、常州餐飲老字號企業(yè)形象設(shè)計的誤區(qū)

一個是，企業(yè)形象過于臃腫。企業(yè)形象設(shè)計中融入漢字以及傳統(tǒng)文化固然是能夠體現(xiàn)出常州餐飲文化的歷史底蘊，但是過于臃腫的企業(yè)形象，給消費者留下的印象往往會淡化其產(chǎn)品主題，例如“青果巷老字號高湯混沌蝦餅”這樣的老字號，雖然常州本地人對其極其認(rèn)可，而且客觀上來說其產(chǎn)品質(zhì)量也的確屬于上乘的，但是對于那些并不熟悉常州餐飲文化的外來人群消費者而言，其企業(yè)形象的重點在什么地方根本沒有明確。一個是，企業(yè)形象過于實際。常州餐飲的老字號在進(jìn)行形象設(shè)計的時候，雖然融入了實際因素，將一些產(chǎn)品進(jìn)行了定位設(shè)計，但是嚴(yán)格意義上來說，這種平面形象設(shè)計對于企業(yè)產(chǎn)品的內(nèi)涵定位并不會帶來太深入的影響。

4、常州餐飲老字號企業(yè)形象設(shè)計的展望

常州餐飲老字號企業(yè)形象設(shè)計的未來走向，應(yīng)該一方面尊重歷史文化的基礎(chǔ)上，一方面融入一些現(xiàn)代化的先進(jìn)理念。由于常州的大多數(shù)餐飲老字號都是屬于“中式快餐”的范疇，那么吸收和借鑒一些外來“洋快餐”的企業(yè)形象設(shè)計未嘗不是一種有效的補(bǔ)充和發(fā)展。注重傳統(tǒng)文化的保護(hù)固然是好事，但是在現(xiàn)代化的企業(yè)營銷層面來看，在企業(yè)形象設(shè)計上過度的融入一些元素反倒是起到了適得其反的效果，因此，在將常州餐飲老字號推向外地，推向國際舞臺的道路中，雖然不能說完全“西化”是最為有利的，但是“簡化”是必須的，也是必要的。這樣可以最大程度的縮短常州餐飲老字號在發(fā)展，尤其是拓展性發(fā)展中企業(yè)形象上存在的不足。綜上所述，常州餐飲老字號企業(yè)形象設(shè)計中，保留了諸多的歷史文化，是對常州人文歷史的一種重視，但是對于社會主義市場經(jīng)濟(jì)體系下發(fā)展起來的常州餐飲行業(yè)，要想加強(qiáng)對這些老字號的保護(hù)與傳承，就必須以博大的胸懷來吸收和借鑒一些現(xiàn)代文化特點，這樣對于形成產(chǎn)業(yè)鏈化的常州餐飲老字號企業(yè)品牌形象是極為有利的。

作者：王東 高赟 單位：常州旅游商貿(mào)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校 蘇州衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院

【基金項目】

本論文系四川省哲學(xué)社會科學(xué)重點研究基地和四川省教育廳人文社科重點研究基地“川菜發(fā)展研究中心”立項課題(編號:CC15G10)階段性成果。

【參考文獻(xiàn)】

［1］孫天勝，楊瑩．旅游團(tuán)餐中飲食文化缺失的問題研究［J］．四川旅游學(xué)院學(xué)報，2015(01)