傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)目的精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)目的，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)體育；文化教育；留學(xué)生；高校

隨著國家實(shí)力的不斷高速發(fā)展，在國際社會上地位的日益凸顯，在國際的交往當(dāng)中也有了更高的話語權(quán)，令國外的許多國家所向往。近幾十年間，特別是在我國在國際奧運(yùn)會上，運(yùn)動員取得的優(yōu)異成績，吸引了國外的留學(xué)生源源不斷地來到中國，學(xué)國的璀璨文化知識和涵養(yǎng)品德。中國傳統(tǒng)的體育文化教育更是受到了留學(xué)生們的青睞。中國傳統(tǒng)的體育是指中國5000年的悠久歷史傳承發(fā)展下來，益于人體健康、延年益壽的體育鍛煉方法，隨著社會的不斷發(fā)展進(jìn)步，各個時期、不同民族都形成了自己的體育文化傳統(tǒng)知識。傳統(tǒng)的體育文化教育是經(jīng)過時間的洗禮和歷史的沉淀，蘊(yùn)含著古代文人義士的思想精華，更值得人們?nèi)W(xué)習(xí)和領(lǐng)會。

一、對留學(xué)生進(jìn)行中國傳統(tǒng)體育文化教育的目的

在我國的教學(xué)課程當(dāng)中，留學(xué)生的課程教育是國家教學(xué)課程當(dāng)中的重要一部分，是傳播國家的文化傳統(tǒng)、人文素養(yǎng)、擴(kuò)大國家軟實(shí)力的重要途徑，是國家盡快走向國際化發(fā)展道路的重要途徑，在國際上擴(kuò)大認(rèn)知和認(rèn)同。因此，在大力倡導(dǎo)留學(xué)教育發(fā)展的時代，對留學(xué)生進(jìn)行體育傳統(tǒng)教育也具有多方面的作用。

1.弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化精神。我國具有5000年的傳承文明，文化源遠(yuǎn)流長，在歷史的長河中不斷的積累和沉淀，包含著人生的哲理。例如太極拳，是我國古代流傳下來的健身運(yùn)動。易于延年益壽，強(qiáng)身健體。但是，太極拳包含著豐富的文化知識，剛?cè)嵯酀?jì)，相互融合。從其動作的要領(lǐng)、姿勢和展示的形態(tài)以及其打法和發(fā)揮的威力，都是值得去學(xué)習(xí)和反思。更值得留學(xué)生去認(rèn)真的思考和體會。從中能夠體會到我國體育的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，逐步建立起對我國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，從而更好的將國家的傳統(tǒng)文化傳播到世界各地，讓其都認(rèn)同中國。令中國傳統(tǒng)的體育文化更好的發(fā)揚(yáng)出去，傳播出去。

2.提升國家傳統(tǒng)體育文化的地位。留學(xué)生教育是項(xiàng)國際化的、多層次、多角度的民族傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)文化、知識層面和生活方式的融合教育。留學(xué)生在各高校的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，會不知不覺地受到當(dāng)?shù)匚幕母腥竞脱?，會潛移默化地影響到人的本質(zhì)習(xí)慣，能夠增進(jìn)對當(dāng)?shù)貒业恼J(rèn)同感和接受其傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，從而將文化傳播到世界各地，這是一個將國家傳統(tǒng)文化傳播到世界各地的機(jī)遇，讓世界了解和認(rèn)同中國。當(dāng)今，是大力倡導(dǎo)和發(fā)展留學(xué)的時代，是文化相互融合發(fā)展的時代，我國要把握時展的旋律，奏響時代的凱歌，利用這一機(jī)遇擴(kuò)到我國的國際地位和形象。

3.推動國際化教學(xué)發(fā)展的步伐。當(dāng)今社會信息技術(shù)的不斷發(fā)展和普及，國際化的發(fā)展將是時展的必然趨勢。留學(xué)生教育將是推動時代融合重要橋梁。留學(xué)生既能夠了解本國的傳統(tǒng)文化知識，又能夠了解國外的傳統(tǒng)文化知識，更有利于促進(jìn)社會的融合。這也將是我國進(jìn)入國際化軌道的重要紐帶，也是國家繁榮發(fā)展的關(guān)鍵要素。留學(xué)生教育也是提高我國教育水準(zhǔn)，適應(yīng)國際化潮流的方向，加強(qiáng)與國際的交流和合作，提高辦學(xué)水平和提高競爭力，都具有重要的意義。

二、對留學(xué)生進(jìn)行中國傳統(tǒng)體育文化教育的意義

21世紀(jì)以來，社會各方面都得到了融合發(fā)展，高校的教育也呈現(xiàn)出融合之勢，留學(xué)生的隊(duì)伍不斷壯大，對留學(xué)生的教育顯得尤為重要。對留學(xué)生進(jìn)行中國傳統(tǒng)體育文化教育具有著重要的意義。

1.提升我國傳統(tǒng)體育文化的聲譽(yù)。我國傳統(tǒng)體育歷史悠久，在歷史中不斷發(fā)展和傳承，形成了特色的體育精神，例如中國的功夫，在國際上也占據(jù)著一席之地，深受外國友人的推崇。但是，他們都是在膜拜功夫的暴力，對暴力的崇拜或是種可以宣泄的工具，不能夠理解其內(nèi)涵。因此，要通過對留學(xué)生進(jìn)行中國傳統(tǒng)體育文化教育，轉(zhuǎn)變對中國體育文化的誤解，轉(zhuǎn)變思維，充分詮釋中國傳統(tǒng)體育的內(nèi)涵，樹立體育大國形象，提升國家的體育文化聲譽(yù)。

2.便于傳統(tǒng)體育文化的推廣。隨著留學(xué)生群體的不斷發(fā)展和壯大，已成為社會上不容忽視的群體，他們是國家文化交流、傳承的重要媒介。例如中國的武術(shù)這類項(xiàng)目，學(xué)校要對留學(xué)生專門開設(shè)武術(shù)課程，提升他們對武術(shù)的內(nèi)在認(rèn)可。將我國的傳統(tǒng)體育文化傳播到世界，在各地得以推廣，促進(jìn)國家軟實(shí)力的提升，國家地位的提升。3.促進(jìn)對國家傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)同。中國的傳統(tǒng)文化深受“儒家”和“道家”文化的熏陶和感染，講究身心和諧統(tǒng)一的關(guān)系。對留學(xué)生的教育要從本質(zhì)上進(jìn)行教育，讓其深受文化的熏陶，思想隨著學(xué)習(xí)發(fā)生轉(zhuǎn)變，摒棄本國的思維束縛，對國家傳統(tǒng)的體育文化形成認(rèn)同感。

三、結(jié)語

預(yù)測未來幾十年內(nèi)來中國的留學(xué)生數(shù)量只增不減，留學(xué)生隊(duì)伍必將隨之不斷地壯大，對留學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)體育文化教育，是傳播傳統(tǒng)文化的重要途徑的方法，對于弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化精神、提升國家傳統(tǒng)體育文化的地位、推動國際化教學(xué)發(fā)展的步伐的重要舉措，也是對留學(xué)生教育的目的。

作者:余麗華 吳京彥 單位:西南民族大學(xué)體育學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]汪軍.論對留學(xué)生進(jìn)行中國傳統(tǒng)體育文化教育的目的和意義.體育社會科學(xué),2014年9月.

篇2

關(guān)鍵詞： 中國傳統(tǒng)文化 傳統(tǒng)課堂教學(xué)法 項(xiàng)目型教學(xué)法

近年來，隨著中國國際交往和對外交流的增多，中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的交流與溝通日益重要。然而，英語作為工具語言的觀點(diǎn)卻長期占據(jù)國人的心靈，我國的有關(guān)教育部門和英語專業(yè)畢業(yè)生大多只注重基本的聽說讀寫等語言訓(xùn)練和英美文學(xué)等入門的介紹性課程，自己國家的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)常常被忽略，導(dǎo)致英語專業(yè)畢業(yè)生在對外文化交流中出現(xiàn)“中國文化失語癥”的現(xiàn)象。鑒于此，多數(shù)學(xué)者在英語教學(xué)中意識到中國傳統(tǒng)文化的重要性，紛紛著書立說。在這種背景下，筆者于2002年參加工作第一年起，著手準(zhǔn)備中國傳統(tǒng)文化英文版教材的編寫工作。筆者于2006年教授中國文化（英）這門課程，本門課設(shè)立的初衷就是讓學(xué)生掌握中國儒釋道等流派的主要思想與流變及在中國傳統(tǒng)文化中所起到的作用。通過本課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生進(jìn)一步完善自己的知識結(jié)構(gòu)，提高自己的人文修養(yǎng)，繼承和發(fā)展我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在對外文化交流中講好中國故事。在十年的教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)課堂教學(xué)法與項(xiàng)目型教學(xué)法有著不同的教學(xué)效果，所以，本文擬比較兩種教學(xué)法在中國傳統(tǒng)文化教學(xué)中的異同，以期對英語教育者在中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的教學(xué)中有所啟發(fā)。

中國傳統(tǒng)文化歷史悠久、博大精深，國人的文化素質(zhì)、知識結(jié)構(gòu)、精神境界無不受到中國傳統(tǒng)文化的影響。中國傳統(tǒng)文化涵蓋面極廣，神話、歷史人物、宗教哲學(xué)、文學(xué)、醫(yī)藥、美術(shù)等廣博的知識讓學(xué)生們應(yīng)接不暇。面臨體系龐大而內(nèi)容繁多的中國傳統(tǒng)文化，如何在有限的48學(xué)時內(nèi)高效地傳授中國文化知識是擺在教育者面前亟待解決的問題。筆者在十年教授中國傳統(tǒng)文化的過程中，查資料、想辦法，為使英語專業(yè)學(xué)生有效地繼承和發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，嘗試性地總結(jié)了傳統(tǒng)課堂教學(xué)法與項(xiàng)目型教學(xué)法在中國傳統(tǒng)文化英語課堂教學(xué)中的異同。

以筆者為例，2006年開始教授中國傳統(tǒng)文化，因?yàn)槟菚r市場上還沒有大量出現(xiàn)英文版的中國文化教材，所以主要從零星的素材和網(wǎng)絡(luò)上搜集資料形成自己的教案。最初開始時主要以講授中國文化的各個獨(dú)立的史實(shí)性材料和背景知識為主，后來逐漸演變成各個流派的主要思想等篇章。在講授中逐漸發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)課堂教學(xué)法有如下特點(diǎn)：（1）課堂以教師為中心，采用教師講、學(xué)生聽的教學(xué)模式。教師以講授的形式把知識傳授給學(xué)生，此時的教師角色以專家型和權(quán)威者主導(dǎo)課堂。（2）教師以教材的單元為單位，以練習(xí)題為手段，以考試為目標(biāo)，整體推進(jìn)，章節(jié)聯(lián)系緊密，教師有利于實(shí)施教學(xué)內(nèi)容。（3）學(xué)生在課堂中被動地接受知識，簡單地記憶和復(fù)述老師講授的內(nèi)容和知識點(diǎn)。學(xué)生記憶以事實(shí)性知識為主。

在隨后講授的過程中發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)課堂教學(xué)法的弊端如下：（1）在教師傳統(tǒng)講授的情況下，教師講，學(xué)生聽，教學(xué)模式單一，學(xué)生被動地接受知識。學(xué)生在知識體系上浮光掠影，一個學(xué)期下來難以形成完整的知識體系。（2）學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的主動性，只是膚淺地了解中國傳統(tǒng)文化的碎片知識。（3）學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化缺乏深刻體驗(yàn)，難以在情感和心靈上受到深刻的震撼，更不用說傳承和發(fā)揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化。這種傳統(tǒng)課堂教學(xué)法在很大程度上俗稱“填鴨式”教學(xué)。為了有效改變這種現(xiàn)狀，筆者積極開動腦筋、想辦法，2009年引入“項(xiàng)目型”教學(xué)法于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中?！绊?xiàng)目型”教學(xué)法起源于美國，盛行于歐洲。“項(xiàng)目型”教學(xué)法PBL（project-based learning）以某一特定的項(xiàng)目為中心，讓學(xué)生主動在“做中學(xué)”，真正主動體驗(yàn)學(xué)習(xí)知識的過程，而非被動地接受知識，讓學(xué)生成立興趣小組，自己動手完成某一特定項(xiàng)目，最后以小組形式進(jìn)行某種形式的成果展示。“項(xiàng)目型”教學(xué)法可以有效改變現(xiàn)狀。

在實(shí)施項(xiàng)目型教學(xué)法教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，項(xiàng)目型教學(xué)法有以下特點(diǎn)：（1）教師從傳統(tǒng)課堂專家型和權(quán)威型的角色轉(zhuǎn)換為課堂引導(dǎo)者和參與者的角色。教師主要從方向引導(dǎo)和總體評價作出評判，另外，教師對必要的核心觀念和內(nèi)涵作出分析和評價。（2）教材的內(nèi)容以“項(xiàng)目”或者專題形式展開。針對某一項(xiàng)目，與其涉及的概念和知識層層遞進(jìn)，形成一個有機(jī)整體，而不再是互不相關(guān)的碎片知識。（3）學(xué)生不再是被動地接受知識，而是根據(jù)自己的興趣愛好選擇項(xiàng)目，主動參與項(xiàng)目學(xué)習(xí)，學(xué)生對知識和概念的理解是深刻的。而且，學(xué)生通過自己對知識的探索，最后形成書面報告或者PPT成果展示，鍛煉了學(xué)生的合作能力和語言表達(dá)能力。通過完成項(xiàng)目的學(xué)習(xí)，學(xué)生初步養(yǎng)成了從事科研的能力。

筆者在十年的中國傳統(tǒng)文化教學(xué)過程中，將中國傳統(tǒng)文化分成若干個項(xiàng)目。例如：龍的傳人、炎黃子孫、孔子學(xué)說、老子和莊子學(xué)說、墨家學(xué)說、佛教、王陽明心學(xué)、雷峰塔與白蛇傳、林語堂與京華煙云、寒山文化等項(xiàng)目；將一個教學(xué)自然班分成與項(xiàng)目相匹配的興趣小組，通過“項(xiàng)目型”研究教學(xué)法進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化的英語教學(xué)。教學(xué)環(huán)節(jié)主要通過項(xiàng)目布置、項(xiàng)目內(nèi)容設(shè)計、項(xiàng)目展示、教師總體評價與細(xì)節(jié)把握、調(diào)查問卷與訪談等環(huán)節(jié)進(jìn)行教學(xué)。從十年的教學(xué)效果看，傳統(tǒng)課堂教學(xué)法與項(xiàng)目型教學(xué)法在中國傳統(tǒng)文化教學(xué)中的異同點(diǎn)如下：（1）教師從傳統(tǒng)課堂以權(quán)威者和專家型的角色轉(zhuǎn)變?yōu)橥潞蛥⑴c者的角色。教師不再單一傳授知識，而是對學(xué)生進(jìn)行宏觀指導(dǎo)和細(xì)節(jié)把握。（2）教材的內(nèi)容從以往以單個事實(shí)性知識和介紹性知識為主（主要是記憶性知識），轉(zhuǎn)變?yōu)榻榻B性知識和反思、闡釋等項(xiàng)目型的有機(jī)整體知識。（3）學(xué)生角色從被動接受知識到主動按興趣學(xué)習(xí)，體驗(yàn)知識，探索知識體系。學(xué)生主動學(xué)習(xí)，以體驗(yàn)知識和閱讀大量材料為前提，從而建構(gòu)自己的知識體系。學(xué)生從“填鴨式”的學(xué)習(xí)到獨(dú)立開展學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)。（4）目標(biāo)評價也有所改變。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)以學(xué)生的期末成績?yōu)橹?，沒有課程教學(xué)中的過程評價，而項(xiàng)目型教學(xué)法在教學(xué)過程中對學(xué)生重構(gòu)知識起到過程評價和動態(tài)評價作用，和期末成績一起對學(xué)生起到綜合評價作用。

綜上所述，將近十年的項(xiàng)目型教學(xué)法在中國傳統(tǒng)文化英語教學(xué)中可以有效地改變學(xué)生“文化失語癥”現(xiàn)象，有效地改變“填鴨式”的教學(xué)方式。通過引入“項(xiàng)目型”教學(xué)模式，學(xué)生可以自己動手設(shè)計項(xiàng)目，達(dá)到深刻體驗(yàn)中國文化的教學(xué)目的。這也是高等教育發(fā)展到今天，廣大教育工作者呼吁解決英語專業(yè)學(xué)生素質(zhì)教育和通識教育的一個途徑。正好契合了主席在對外交往中，講好中國故事的講話精神。盡管項(xiàng)目型教學(xué)法在中國傳統(tǒng)文化的英語教學(xué)中具有一定優(yōu)勢，但傳統(tǒng)教學(xué)法的長處也是不能忽視的。在學(xué)生完成項(xiàng)目進(jìn)行PPT口頭匯報時，教師應(yīng)該針對學(xué)生出現(xiàn)的紕漏和缺陷，運(yùn)用傳統(tǒng)的教學(xué)方法加以補(bǔ)充和引導(dǎo)，這樣才能使得中國傳統(tǒng)文化英語教學(xué)相得益彰，學(xué)生的學(xué)習(xí)才能錦上添花。

參考文獻(xiàn)：

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[3]朱長文.《對外漢語文化教材中知識文化項(xiàng)目的分析研究――以《21世紀(jì)對外漢語教材――中國文化》[D].蘭州：西北師范大學(xué)，2013.

[4]楊建中.項(xiàng)目教學(xué)法教學(xué)模式與傳統(tǒng)教學(xué)模式的比較研究[J].昆明冶金高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2008（2）：12-14.

[5]劉景福.基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)模式PBL研究[D].江西：江西師范大學(xué)，2002.

篇3

關(guān)鍵詞：成都市；藝術(shù)體操傳統(tǒng)項(xiàng)目學(xué)校；經(jīng)費(fèi)

中圖分類號：G80 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2012）02-0274-02

一、前言

體育經(jīng)費(fèi)是傳統(tǒng)校發(fā)展的基礎(chǔ), 是培養(yǎng)體育后備人才必備的物質(zhì)保證, 對傳統(tǒng)校的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。本文通過對成都市藝術(shù)體操傳統(tǒng)項(xiàng)目學(xué)校的體育經(jīng)費(fèi)狀況的調(diào)查研究, 分析其現(xiàn)狀和存在的問題，為新時期藝術(shù)體操傳校的改革和快速發(fā)展提供依據(jù), 以促進(jìn)四川省乃至全國的傳統(tǒng)校的健康發(fā)展。

二、研究對象和方法

（一）研究對象

本文以成都市藝術(shù)體操傳統(tǒng)項(xiàng)目學(xué)校（共9所）為本文的研究對象，其中中學(xué)5所，小學(xué)4所。

（二）研究方法

本研究采用專家訪談法、問卷調(diào)查法、列表法和數(shù)據(jù)整理法等方法。

三、結(jié)果與分析

成都市藝術(shù)體操傳統(tǒng)項(xiàng)目學(xué)校的經(jīng)費(fèi)主要來源于學(xué)校的專項(xiàng)撥款、體育系統(tǒng)的專項(xiàng)撥款、教育系統(tǒng)撥款、運(yùn)動員家長的支持和企業(yè)贊助等幾個方面。通過調(diào)查顯示，有62.5%的調(diào)查對象把學(xué)校的專項(xiàng)撥款排在了經(jīng)費(fèi)來源的第一位。出于榮譽(yù)和升學(xué)率的考慮，學(xué)校通過自身的財政支出支持開展藝術(shù)體操傳統(tǒng)項(xiàng)目。這部分資金成為藝術(shù)體操傳統(tǒng)項(xiàng)目學(xué)校開展訓(xùn)練比賽所需經(jīng)費(fèi)的主要組成部分，同時也說明成都市多數(shù)藝術(shù)體操傳統(tǒng)項(xiàng)目學(xué)校仍是在自給自足的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)下生存的。運(yùn)動員家長的捐助是成都市藝術(shù)體操傳統(tǒng)項(xiàng)目學(xué)校第二個重要的資金來源，有50%的調(diào)查對象將它排在第二位。經(jīng)過調(diào)查得知，學(xué)生運(yùn)動員家長對學(xué)校的捐助主要形式有：1.向?qū)W校交納一定的培訓(xùn)費(fèi)；2.自己提供藝術(shù)體操器械（繩、圈、球、棒、帶），由于藝術(shù)體操運(yùn)動的特殊性，對器械的要求較高，每位運(yùn)動員都必須配有五項(xiàng)器械，在加上器械的費(fèi)用較高，以至于學(xué)校不能夠保質(zhì)保量的提供訓(xùn)練所需器械；3.提供一定比例的參賽費(fèi)用和服裝費(fèi)。由此可以看出，學(xué)生運(yùn)動員家長的捐助對傳統(tǒng)項(xiàng)目學(xué)校的訓(xùn)練開展起到非常重要的作用，同時也表現(xiàn)出家長對學(xué)校訓(xùn)練工作的支持和理解。有50%的調(diào)查對象把體育系統(tǒng)撥款排在第三位。根據(jù)國家體育總局和四川省體育局的有關(guān)規(guī)定，體育系統(tǒng)給與體育傳統(tǒng)項(xiàng)目學(xué)校的撥款主要來自于體育彩票公益金的收入，由各級體育局支付給所在轄區(qū)的體育傳統(tǒng)項(xiàng)目學(xué)校。但是由于體育彩票的發(fā)行收入數(shù)額具有的不確定性，主管部門并沒有對具體的撥款數(shù)額進(jìn)行硬性規(guī)定，而且這種撥款形式也可以通過下?lián)荏w育器材予以兌現(xiàn)，因此體育系統(tǒng)對傳統(tǒng)項(xiàng)目學(xué)校的經(jīng)費(fèi)資助也是有限的。除此之外，企業(yè)贊助雖然只在經(jīng)費(fèi)來源中占有很少的部分，但也是傳統(tǒng)項(xiàng)目學(xué)校為尋求資金擴(kuò)展財路而進(jìn)行的有益嘗試。

在對成都藝術(shù)體操傳統(tǒng)項(xiàng)目學(xué)校進(jìn)行訪談和問卷調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)，所有調(diào)查對象除了申報藝術(shù)體操傳統(tǒng)項(xiàng)目學(xué)校以外，還同時申報了其他項(xiàng)目的傳統(tǒng)項(xiàng)目學(xué)校。并且，許多接受調(diào)查者都不約而同地認(rèn)為傳統(tǒng)項(xiàng)目過多對各項(xiàng)目的發(fā)展和資金的投入具有一定的影響。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在所有的調(diào)查對象中都有三個以上的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，鹽道街中學(xué)申報了八個項(xiàng)目的傳統(tǒng)項(xiàng)目學(xué)校。從資金投入情況看來，在9所藝術(shù)體操傳統(tǒng)項(xiàng)目學(xué)校中有50%的學(xué)校每年在關(guān)于藝術(shù)體操訓(xùn)練資金方面投入不足2000元，僅僅2000元要保證一支運(yùn)動隊(duì)一年的訓(xùn)練比賽費(fèi)用實(shí)在是杯水車薪。由于在經(jīng)費(fèi)方面捉襟見肘，一些運(yùn)動隊(duì)不得不以減少訓(xùn)練時數(shù)或放棄參加比賽來節(jié)省開支。當(dāng)然，也有一些所在地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、單位效益較好的學(xué)校在財力投入上比較大方，有25%的學(xué)校每年投入6000-10000元，25%的學(xué)校每年投入達(dá)到10000元以上，但是這些畢竟只是特例。調(diào)查者表示，由于學(xué)校項(xiàng)目太多，資金投入較為分散，不夠集中。學(xué)校為了榮譽(yù)、提高學(xué)校知名度會對比較突出的項(xiàng)目即在比賽中取得優(yōu)異運(yùn)動成績的項(xiàng)目投入較多經(jīng)費(fèi)，顯而易見學(xué)校在投入資金的多少是有選擇性的。學(xué)校經(jīng)費(fèi)是有限的，運(yùn)動項(xiàng)目過多，會造成項(xiàng)目發(fā)展的不平衡。造成這種差異的主要原因是由于部分傳統(tǒng)項(xiàng)目學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對于藝術(shù)體操項(xiàng)目的特殊性缺乏了解，重視不足。與之相比，作為全國培養(yǎng)體育后備人才試點(diǎn)校的成都12中學(xué)正是得益于有充沛的資金作后盾，因此保障了傳統(tǒng)項(xiàng)目學(xué)校工作的順利開展，這也是為什么在短短幾年之內(nèi)，成都市12中藝術(shù)體操運(yùn)動水平能夠迅速成為成都市藝術(shù)體操傳統(tǒng)校前三甲的學(xué)校，并在四川省中小學(xué)藝術(shù)體操比賽中取得了令人矚目的成績的原因之一。成都12中學(xué)傳校工作的建設(shè)資金主要來源于12中國家青少年俱樂部（體彩扶持金）、學(xué)校自身的專項(xiàng)撥款和熱心體育事業(yè)企業(yè)的贊助三個方面。成都12中學(xué)在2000年為響應(yīng)國家體育總局在全國創(chuàng)辦《國家體育俱樂部》的號召，在省市體育局的部署指導(dǎo)下，利用體育彩票基金和學(xué)校的人力、物力，創(chuàng)辦了《成都12中國家青少年俱樂部》。12中國家青少年俱樂部是利用體育彩票公益基金的支持，依托學(xué)?，F(xiàn)有的條件建立起來的一種新型的、社會化青少年體育組織。學(xué)校獲得的體彩扶持金主要用于對取得優(yōu)秀比賽成績的隊(duì)員和教練員的獎勵，以及校內(nèi)體育基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)?！端囆g(shù)體操傳統(tǒng)項(xiàng)目學(xué)校管理辦法》中規(guī)定，“藝術(shù)體操傳統(tǒng)項(xiàng)目學(xué)校必須有開展藝術(shù)體操傳統(tǒng)項(xiàng)目的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，并把所需經(jīng)費(fèi)數(shù)額列入核定的年度教育經(jīng)費(fèi)預(yù)算中”。成都市12中傳校專項(xiàng)行政事業(yè)撥款費(fèi)用主要負(fù)責(zé)支付學(xué)校代表隊(duì)的日常訓(xùn)練費(fèi)用和教練員的訓(xùn)練補(bǔ)貼，資金由學(xué)校財政支出并由成都市體育局監(jiān)督兌現(xiàn)情況，保證?？顚Ｓ谩Ｅc地方知名企業(yè)合作，獲取贊助是成都12中學(xué)傳校建設(shè)的另一條籌資道路。該學(xué)校經(jīng)常和一些熱心體育的企業(yè)如彩虹電器、高露潔等一起開展社會公益體育活動。一方面為學(xué)校獲得了資金，另一方面，企業(yè)的形象得到了宣傳，使之達(dá)到雙贏的結(jié)果。除此以外，還有省、市教育和體育系統(tǒng)對學(xué)校的獎勵及一些個人的贊助。雖然成都市12中有同時是四個項(xiàng)目的傳統(tǒng)體育學(xué)校，由于它有充足的資金作為后盾。因此其能夠很好的協(xié)調(diào)，使每個項(xiàng)目得到平衡發(fā)展。調(diào)查顯示，成都市12中每年投入到藝術(shù)體操訓(xùn)練比賽經(jīng)費(fèi)達(dá)到萬元以上，當(dāng)然這也是根據(jù)每年的訓(xùn)練計劃和比賽安排來具體規(guī)劃的。與成都市12中如此豐厚的資金投入相比，其他部分學(xué)校每年不足2000的投入就顯得微不足道了。如何解決資金匱乏問題，也一直是成都市藝術(shù)體操傳統(tǒng)項(xiàng)目學(xué)校關(guān)注的焦點(diǎn)，成都12中學(xué)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)應(yīng)當(dāng)給我們一些啟示。雖然由于地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差異和實(shí)際情況的不同，使得照搬模式是行不通的，但是成都市12中在藝術(shù)體操傳統(tǒng)項(xiàng)目學(xué)校建設(shè)中廣開財路，多元支出的發(fā)展思想還是很值得我們學(xué)習(xí)借鑒的。

四、對策與建議

（一）拓展籌資渠道，廣泛吸納社會資金，為傳校的建設(shè)發(fā)展尋找新的資金來源和財政支持。例如可以通過比賽的方式積極爭取和企業(yè)聯(lián)辦, 為企業(yè)冠名, 爭取企業(yè)贊助，增加財源。

（二）積極開展聯(lián)辦模式，走多元化運(yùn)行模式道路，利用資源互補(bǔ)優(yōu)勢，例如大力發(fā)展青少年體育俱樂部，把青少年俱樂部辦在傳統(tǒng)校, 在保證學(xué)校體育訓(xùn)練的前提下, 可以對外開放,適當(dāng)收取費(fèi)用，彌補(bǔ)學(xué)校體育經(jīng)費(fèi)的不足，又能取得良好的社會效益。

（三）避免廣種薄收，在經(jīng)費(fèi)緊張的情況下應(yīng)盡量減少學(xué)校傳校項(xiàng)目數(shù)量，以便有足夠的資金投入到重點(diǎn)項(xiàng)目的建設(shè)中。

參考文獻(xiàn)：

篇4

【關(guān)鍵詞】 老年保健；中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)；理論；方法

隨著我國人民生活水平的不斷提高，人們也越來越強(qiáng)烈地期待長壽和健康，尤其是老年人，其健康意識實(shí)現(xiàn)了進(jìn)一步發(fā)展更新。中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中對于老年健康保健的論述較為深入，盡管其基本理論和方法的論述都較為分散，但總結(jié)起來都可歸結(jié)為對于如何攝身的論述。中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中所涉及的養(yǎng)生之道在中醫(yī)學(xué)發(fā)展歷史中，對于老年人的健康起到了十分重要的促進(jìn)作用。本文就根據(jù)老年人自身的生理特征以及常見病情況，探討分析了中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論和方法在老年人日常養(yǎng)生保健過程中的應(yīng)用價值。

1 保持活動，活筋通脈

中醫(yī)學(xué)中的多運(yùn)動指的是定時參加一些體育運(yùn)動，所謂“流水不腐，戶樞不蠹”正是這一基本原則的具體體現(xiàn)。中醫(yī)學(xué)名醫(yī)華陀曾指出：“人身常動搖則谷氣消，血脈通，病不生，人猶戶樞不朽是也”。華佗以前人所述“導(dǎo)引”理論為前提，編制了一套“五禽之戲”，并由其弟子吳普進(jìn)行了廣泛的推廣?！拔迩葜畱颉弊鳛槔夏耆私∩淼囊淮蠓▽?，得到了廣大老年人的廣泛認(rèn)可和推廣，而易筋經(jīng)、太極劍、太極拳、廣播體操等其他健身項(xiàng)目，也都較為適合老年人，是具有舒筋活血、延年益壽功能的運(yùn)動項(xiàng)目。只要老年人能夠堅持不懈地長時間規(guī)律運(yùn)動，則不僅能夠達(dá)到強(qiáng)身健體的目的，而且有助于部分慢性疾病的預(yù)防和治療。

2 節(jié)欲慎色，固存腎元

中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論認(rèn)為，腎精作為人體活動的基本能量來源，秉受于先天，補(bǔ)充于后天，會對人體的老、壯、長、生的過程產(chǎn)生直接的影響，因而不可妄動，因此，節(jié)欲存精，則能夠保先天之本，進(jìn)而達(dá)到延緩衰老、延年益壽的目的。通常情況下，中醫(yī)學(xué)名醫(yī)都普遍認(rèn)可節(jié)欲固精的重要作用，“順其自然”指的就是注重養(yǎng)身固精者，則必然老而不衰，筋骨勁強(qiáng)，靈敏多智，精神健旺，腎氣充盈[1]。

3 注意節(jié)食，平衡飲食

飲食調(diào)節(jié)也是一項(xiàng)重要老年病防治措施，隨著人們年齡的增長，其消化能力會受到一定的影響，多食則難消。所以，中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論大都主張清淡飲食，反對過食辛辣、膏粱厚脂，同時，十分強(qiáng)調(diào)避免暴飲暴食，注重適當(dāng)進(jìn)食，其主要目的都在于保護(hù)脾胃功能。中醫(yī)學(xué)醫(yī)療主張脾主運(yùn)化，屬生化氣血之源，為后天之本，并主肌肉四肢。從老年保健觀點(diǎn)來看，老年節(jié)食應(yīng)注重下述幾點(diǎn)問題：第一，對飲食量進(jìn)行適當(dāng)控制，避免過饑或過飽，因過饑或過飽都會對老年人健康造成不良影響，因而應(yīng)得到注意。第二，注重五味調(diào)勻，避免偏食。五味主人之五臟，五味調(diào)勻有助于人體五臟功能保持協(xié)調(diào)平衡。尤其是老年人，因其自身臟氣衰弱，一旦飲食有所偏頗，則必然會誘發(fā)疾病。由此可見，飲食均衡對于老年人的健康具有十分重要的影響[2]。

4 調(diào)節(jié)情志，力求“戒怒”

中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論認(rèn)為，人有驚、恐、悲、思、憂、怒、喜七種情志的變化。人體通常情況下對于不同的外界事物會產(chǎn)生不同的情緒反應(yīng)，這是精神活動的正常范疇，只有在受到長期、過強(qiáng)或突然的情志刺激的情況下，才會發(fā)生氣血臟腑功能障礙，進(jìn)而誘發(fā)疾病。對于老年人來說，因其腎精已衰，本已存在腎水無法涵養(yǎng)肝木的病理基礎(chǔ)，因而應(yīng)注意避免七情受到過大刺激，日常生活中注重情志調(diào)節(jié)，特別要注意戒怒，因?yàn)榕瓰楦嗡?，如果肝氣過旺，肝陽亢旺，則會導(dǎo)致人善怒、性躁，肝氣橫逆，進(jìn)而造成臟腑功能紊亂，發(fā)生病理改變。由此可見，老年人在日常生活過程中，需保持與世無爭、樂觀、祥和、歡樂的思想境界，對情志變化進(jìn)行控制和調(diào)節(jié)，從而達(dá)到預(yù)防疾病和保持身體健康的目的。

5 總 結(jié)

綜上所述，多動、慎色、節(jié)食、戒怒是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論中，老年人保健的基本原則和方法，這四者之間具有不可分割性，主要老年人能夠堅持不懈，全面施行，則必然能夠達(dá)到調(diào)勻氣血，安和五臟的目的。

參考文獻(xiàn)

篇5

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)；現(xiàn)代醫(yī)學(xué)；中西醫(yī)并存；醫(yī)學(xué)模式

[中圖分類號] R2-031 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-3437（2017）05-0084-02

不僅中國有自己的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，世界各國也在不同的文化背景下孕育并發(fā)展了各具特色的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。而傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與西方醫(yī)學(xué)兩種醫(yī)學(xué)模式該如何共存一直受爭議。2014年5月24日，世衛(wèi)組織第67屆世界衛(wèi)生大會審議并通過了傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)決議。該決議由我國提出，馬來西亞、韓國等國聯(lián)署。決議敦促各成員國根據(jù)本國的實(shí)際情況，調(diào)整、采納和制定本國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)規(guī)劃或工作計劃，確保傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)服務(wù)的安全性、質(zhì)量和有效性。2015年12月20日，總理在中國中醫(yī)科學(xué)院成立60周年做出的重要批示中強(qiáng)調(diào)：希望廣大中醫(yī)藥工作者進(jìn)一步增強(qiáng)使命感，勇?lián)嗅t(yī)藥振興發(fā)展重任，適應(yīng)群眾健康需求日益增長的趨勢，堅持中西醫(yī)并重。擷英拾萃，下面，筆者將分析日本、韓國、馬來西亞傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)現(xiàn)狀，并與讀者一起深思中醫(yī)與西醫(yī)并存的醫(yī)學(xué)模式。

一、醫(yī)療

在日本，漢方醫(yī)學(xué)是融合了其本國歷史發(fā)展起來的醫(yī)學(xué)模式。當(dāng)西醫(yī)進(jìn)入日本成為主流醫(yī)學(xué)時，日本基本廢除了傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，而如今，日本有多家醫(yī)院及醫(yī)學(xué)院附屬醫(yī)院開設(shè)了以“漢方醫(yī)學(xué)”、“補(bǔ)充替代醫(yī)學(xué)”或“東洋醫(yī)學(xué)”為名的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)門診。日本各地都有多種日本傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)診療模式存在，如私立醫(yī)院、診所、針推、理療治療院。2003年日本醫(yī)生的漢方制劑使用情況統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，越來越多的日本民眾使用漢方制劑。日本批準(zhǔn)的處方藥中有148種漢方藥，均納入健康保險；非處方藥中有210種漢方藥，總使用率達(dá)到90%以上。由此可見傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)仍有自己的一席之地。同樣，中國也處在中醫(yī)和西醫(yī)并存的時代，中西醫(yī)都能服務(wù)于人民。

而韓國從事傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)診療的醫(yī)師被稱為韓醫(yī)師。在韓國，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和西醫(yī)的分界非常嚴(yán)格。韓醫(yī)師在接受韓國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)教育同時，需要完成各種西醫(yī)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，但仍無權(quán)給病人使用西藥。西醫(yī)師同樣無權(quán)使用傳統(tǒng)治療方法治療病人。雖然韓國的國策和法規(guī)并不完全支持傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，但韓國人民普遍愿意接受韓醫(yī)師的治療。

與中國、日本、韓國相比，馬來西亞傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)類別較多，分為中醫(yī)學(xué)、馬來醫(yī)學(xué)、印度傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，并已成立傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的自我管理組織。這有助于對其從業(yè)成員的組織、注冊、建立其行業(yè)活動的管理標(biāo)準(zhǔn)。

據(jù)此可見，鄰國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)在醫(yī)療服務(wù)當(dāng)中具有一席之地，與西醫(yī)一起承擔(dān)著為人民健康服務(wù)使命。但傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和西醫(yī)該如何合理有效地并存？什么情況應(yīng)選擇傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)方法治療，什么情況應(yīng)選擇西t治療，什么情況又應(yīng)選擇傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和西醫(yī)結(jié)合治療？如何規(guī)范多種醫(yī)療模式并存下的醫(yī)療市場？這些問題一直值得深刻探討。

二、教育

鄰國是如何對待傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)教育呢？日本政府曾經(jīng)廢除過傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，同時廢除傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)教育。但近年來，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)課程，如中醫(yī)學(xué)概論，重新進(jìn)入大學(xué)成為必修課程，但仍未有專門從事傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的醫(yī)師資格批準(zhǔn)制度。盡管如此，仍然有愛好中醫(yī)藥的西醫(yī)醫(yī)師、藥劑師、護(hù)理人員通過日本東洋醫(yī)學(xué)會的專科醫(yī)生的資格考試和認(rèn)定，參與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的推廣。

此外，日本的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)科普知識在民間的宣傳做得非常好，神戶中醫(yī)學(xué)研究會編輯出版的《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《中醫(yī)學(xué)入門》、《中醫(yī)學(xué)概論》、《中醫(yī)臨床中藥學(xué)》等書籍圖文并茂，而且淺顯易懂，已有漫畫形式出版物，很受民眾歡迎，極大地促進(jìn)了傳統(tǒng)中醫(yī)的推廣。相比日本，中國更重視傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展。在專業(yè)設(shè)置上，我們不僅有中醫(yī)專業(yè)，且在中醫(yī)專業(yè)中開展了西醫(yī)課程，我們有西醫(yī)專業(yè)，并且成立了中西醫(yī)結(jié)合專業(yè)，致力于中醫(yī)和西醫(yī)的差異及如何并存的研究。但向國民推廣傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論這一方法可以借鑒日本。

韓國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)高等教育在學(xué)制和課程設(shè)置方面體現(xiàn)出如下幾個特點(diǎn)：1.學(xué)制長。韓國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)高等教育學(xué)制為六年。2.課程任務(wù)繁重。3.升級制度。即每年均設(shè)準(zhǔn)入考試制度，未合格者不能進(jìn)入下學(xué)年的學(xué)習(xí)。4.修煉醫(yī)制度。在課程的設(shè)置中，僅安排了臨床見習(xí)并未安排實(shí)習(xí)，學(xué)生如想提高實(shí)踐能力，可選擇做修煉醫(yī)，將臨床實(shí)踐能力和經(jīng)驗(yàn)的培養(yǎng)納入繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育中。這種傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)培養(yǎng)模式充分表現(xiàn)出選拔教育的特點(diǎn)，正如《素問?金匱真言論》中載岐伯語：“非其人勿教，非其真勿授，是謂得道”，要想成為一名合格的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的接班人，必須能夠忍耐學(xué)習(xí)過程的艱辛，有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)志愿，熱愛所學(xué)專業(yè)。我國中醫(yī)院校的本科學(xué)制基本為五年，本碩連讀一般為七年，學(xué)生在學(xué)時間較短，無法解決與現(xiàn)代科學(xué)文化環(huán)境沖突的問題。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的傳承需有適合傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的氛圍，大學(xué)責(zé)無旁貸地要擔(dān)當(dāng)起這個責(zé)任，應(yīng)該通過合理的學(xué)制設(shè)置，幫助學(xué)生適應(yīng)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的學(xué)習(xí)。

相比韓國，馬來西亞在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)教育方面較為落后，國內(nèi)還沒有正規(guī)、系統(tǒng)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)教育機(jī)構(gòu)，但國家教育部下屬的高等教育認(rèn)可委員會正在制定傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)相關(guān)課程的學(xué)歷和學(xué)位標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的計劃。