包裝設計手法精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們為您準備了不同風格的5篇包裝設計手法，期待它們能激發您的靈感。

篇1

比興手法是中國古代詩歌的創作手法，也是我國傳統的思維方式和美學范疇，可以賦予豐富的現代意義。茶包裝要體現茶的自然屬性與中國茶道，將比興手法運用于茶包裝設計中，力圖使茶包裝設計在說明茶葉品性的同時彰顯中國茶道，最終在茶包裝領域形成獨具特色的中國風格與中國味道，這是對民族文化的傳承與弘揚。

關鍵詞:

比興手法;茶包裝設計;茶文化;中國茶道

茶文化是我國傳統文化的重要組成部分，中國茶道是茶文化的核心內容，蘊含著深厚的文化底蘊與深刻的宗教內涵。在茶包裝設計中運用比興手法除了說明茶葉的品性外，還要反映茶文化與中國茶道。這樣的茶包裝設計不但能夠增加茶葉作為商品的附加值，提高茶葉的經濟效益，更是對茶文化、中國茶道的傳承與弘揚。

一、比興手法在茶

包裝設計中的適用性分析“比”“興”是我國古代詩歌創作中歷史悠久、運用廣泛的表現手法，源于先秦儒家詩學，最早見于戰國末年的《周禮》，宋代學者朱熹解釋為:“比者，以彼物比此物也;興者，先言他物以引起所詠之詞也。”［1］在實際使用中，人們將“比”“興”連用，合二為一，“詩之有意，畫之有情，正是通過‘比’與‘興’的結合而實現的”［2］。“‘比興’合成一詞，一方面是因為興中有比的緣故，另一方面是因為一加一大于二，可以有更大的包容。”［3］比興手法可以比喻、比擬、寓言、詠物等，通過客觀物象而寄托、抒發及表現主體情感與觀念，是“物”與“心”的統一。比興手法不僅是中國古代詩歌的創作手法，而且是我國傳統的思維方式和美學范疇，可以賦予豐富的現代意義，其所形成的隱喻、抒情風格，在茶包裝設計中亦得以彰顯。我國是茶的原產地，茶本性清淡優雅，是飲中圣品，有君子美譽。茶樹生長于青山綠水間，得日月雨露精華滋養，滿腹清和之氣，被稱為塵外仙芽;茶葉自采摘后要經過揉捻、烘焙、緊壓等復雜工藝處理后才能飲用，可見茶要經歷鳳凰涅槃般的生命歷程，在淡香中重獲新生而本色如一;泡茶首選泉水，高山流水，人與自然山川在一壺茶中融為一體……茶的諸多天然屬性易于言志比德。茶從人們發現到享用，逐漸超越了消暑止渴的基本功用，與中國傳統文化相融合而形成茶文化。中國茶道是茶文化的核心內容，充分吸收了儒、釋、道思想的精華，以一種綜合性的文化形式呈現。儒家學說是中國茶道思想的主體。儒家茶人將“潔性不可污”的茶性應用到人格修養中，把“中庸”“禮仁”思想融入中國茶道，如晚唐劉貞亮謂茶有十德:“以茶散悶氣，以茶驅腥氣，以茶養生氣，以茶除疬氣，以茶利禮仁，以茶表敬意，以茶嘗滋味，以茶養身體，以茶可雅志，以茶可行道。”［4］中國茶道精神———清、和、敬、靜，均與儒家思想相吻合。佛教在茶葉生產、茶文化發展方面有巨大推動作用。因茶具有破睡功能，佛教徒修行坐禪時提倡“以茶代酒”，繼而僧人飲茶成風。專心靜慮、頓悟成佛的禪的境界，又與質樸、清淡、純和的茶的本性相通。受道家“天人合一”思想的影響，人與茶的關系呈現出自然人化與人化自然的境界。人們把茶葉當成與人一樣有生命、有靈性的生靈，即自然人化。人化自然在茶道中指人對回歸自然的渴望，具體表現在品茗時對自然的親近、情感與自然的交流。“‘自然’的理念導致道教淡泊超逸的心志，它又是與茶的自然天性極其吻合的，因此確立了茶道虛靜恬淡的本性。”［5］中國茶道吸取了儒、釋、道思想的精華，融匯三家的基本原則，體現出“大道”的中國精神。比興手法作為連接中國茶文化與茶包裝設計的橋梁，對茶包裝設計中圖案的選擇、色彩的運用、漢字的傳承、材質的確定起到不容忽視的作用。設計精美的茶葉包裝不僅要具有保護茶葉、便于儲運的基本功能，還要體現茶的天然屬性、茶文化與中國茶道，提升茶葉作為商品的附加值，從而促進銷售，建立良好的品牌形象。正如香港著名設計師靳埭強所說:“設計不僅要有一流的現代設計意識和頭腦，也要在設計中加入中國本土化的內容，如水墨文化、儒家文化，使設計作品具有空靈、淡泊的東方水墨意境。”［6］茶的天然屬性、中國茶道，都可成為茶包裝設計中用來比喻、比擬、寓言、詠物的素材。將我國古代詩歌創作中的比興手法運用于茶包裝設計中，不僅能夠恰當地表現茶的品性，激發消費者對包裝內商品價值的認知，在心理層面拉近消費者與產品的距離，最終促使消費者購買茶葉，而且能夠提升茶的藝術內涵與文化品位，傳承與弘揚茶文化與中國茶道。

二、比興手法在茶包裝設計中的體現

(一)傳統圖案的比興手法

圖案是一種直觀、形象地傳達信息與觀念、交流思想的視覺語言，傳統圖案是歷史所遺留下來的特殊文化遺產，融入了傳統哲學與文化理念，蘊含著深厚的內涵，具有寓意性、象征性的特點。傳統圖案包括傳統裝飾紋樣、吉祥圖案、民間圖形與中國畫等，傳統圖案“是抽象出來的理想化的美，這種美表現為意境美，通過寓意、諧音、聯想、象征等抽象的表現形式，把人們美好的愿望融入其中”［7］。將傳統圖案經過變化、重組后運用于茶包裝設計中，通過比興手法表現茶的天然屬性、中國茶道，表達設計師的某種意趣與情感，與接受者達到視覺與情感共鳴，這不僅是對茶葉品牌形象的定位，而且是對傳統圖案、中國茶道的傳承與弘揚。烏龍茶、鐵觀音屬于半發酵茶，綜合了紅茶與綠茶的制作方法，品性介于紅茶與綠茶之間。鐵觀音沖泡后茶色如鐵，形如觀音，其歷史典故與鳳凰有關，在包裝設計中，根據鐵觀音馥郁清幽的口感，以紅色為主體色調，圖案選擇云紋與草書“清風”。規整的云紋裝飾圖案增強了整體的形式美感，體現出鐵觀音的個性與檔次。云紋寓意高升、吉祥如意，與鐵觀音的淵源相聯系，凸顯鐵觀音的歷史文化氣息與民族性。草書“清風”既是這款鐵觀音的主題，又有清廉、廉潔的寓意，是茶道精神中“廉”的表現。規整的云紋、草書“清風”與接受者的理想愿望相結合，進而表達人們吉祥如意的愿望與清正廉潔的寓意。黃山毛峰產于云霧縹緲的黃山，黃山地區“晴時早晚遍地霧，陰雨成天滿山云”。圖案結合水墨山水、傳統云紋與毛峰造型。濃淡適宜的水墨山水，若隱若現的云氣與遠山，傳神地表現出黃山毛峰產地的自然景觀，同時“追求文人林下清談之風與瀟灑飄逸的精神氣質，把歸于自然作為美的至境”［8］。云紋裝飾圖案，強化了毛峰天高云淡的特性;一芽一葉鮮嫩的特級毛峰圖案，直觀地表現出毛峰的質、色、形。

(二)書法漢字的比興手法

漢字是人類最古老的文字之一，具有表意性與象形性特征，折射出古人對山川自然的敬畏，對倫理道德的尊崇。漢字在茶包裝設計中是傳達茶葉商品信息必不可少的部分。而漢字書法，更具有“意象表征”與“形神兼備”的特性，不同的書體蘊含著不同的視覺心理效果與視覺沖擊力，如楷書穩重端莊，行書婉轉流暢，隸書厚重樸實，草書豪放飄逸，篆書古樸高雅。漢字的“深刻與完美令其成了一種具有思維觀念和審美心態的語言圖畫”［9］。漢字書法作為文字標識，在茶包裝設計中的運用，不僅是對茶葉品性的介紹，更是增強視覺沖擊力的有效途徑，使得茶包裝設計更具有中國特色與中國風格。碧螺春的包裝充分展現了茶包裝設計中對于書法漢字的運用。厚重古書的外觀，寓意博大精深，豎排的五體書法詮釋了碧螺春悠久的歷史，白色的宋體“碧螺春”置于五體書法之上，色彩與字體的強烈反差凸顯了主題，同時強調了傳統與現代的融合，青色的主體色調強調了碧螺春作為綠茶的品性，金色的印章肯定了包裝內商品的質量與信譽。印文化融入茶包裝設計中，也是漢字的表現方式之一。“由印面意象美和意境美所營造的‘雖不能至，心向往之’的高遠格調，又賦予了它引領觀者步入自由夢想的空間，憑借想象的翅膀，達到理想的境地。”［10］將印章引入茶包裝設計中，挖掘印章所具有的象征性傳統及視覺聯想，與茶的品性相契合，引導消費者透過包裝確定茶葉的品質與價值，從而實現視覺傳達的寓意性特征，達到宣傳商品的最終目的。普洱茶包裝，以印章的形式突出“陳年普洱”的設計主題，寬厚的印邊框及印面圖案莊重典雅的視覺效果，與印章下仿古色調的古書頁面形成鮮明的對比，凸顯陳年普洱尊貴、至高無上的古代帝王般的氣魄，這種綜合文字、色彩與形式的組合，簡潔而不簡單的設計，增強了視覺沖擊力與感染力，既是對“陳年”的解讀，又是對普洱茶品性的說明，同時印章作為權力的憑信與防偽的手段，在此處轉化為對普洱茶的肯定，從而起到良好的宣傳作用，充分展現茶包裝中獨特的民族地域文化，盡顯茶道之簡約質樸的形式特點。

(三)傳統色彩的比興手法

色彩在茶包裝設計中是最敏感、最活躍的視覺要素之一，對色彩的合理運用，是茶包裝設計成功的因素之一。傳統色彩融合了自然、宇宙、倫理、哲學等觀念，“承載著中華民族優秀的傳統文化，體現了一種制度性的文化”［11］。在茶包裝設計中綜合茶的自然屬性、中國茶道的相關內容，利用傳統色彩的寓意性恰當地表現茶的品性與文化內涵，從而形成獨具中國特色的色彩設計。產于湖南的安化黑茶，加工工藝復雜，成品干茶色澤烏黑油潤，湯色橙黃，香氣純正，養生保健圖5安化黑茶包裝功能顯著。安化黑茶包裝選擇黑白二色。黑白二色是道家哲學二元論的色彩象征，是陰陽轉化的標識，“知其白，守其黑，為天下式”［12］，大面積的黑色莊重而高雅，意在表現茶道精神之“寂”，同時凸顯出白色的字體和圖案。白色的“禪”字，是佛家的參禪悟道，即除去欲望，放下執著，回歸本性，從而達到寧靜安詳的狀態，與老子的“滌除玄鑒”、莊子的“心齋”“坐忘”相近。黑白二色的包裝，不僅再現了傳統道家的文化色彩觀，傳達佛、道寧靜淡泊的色彩心理訴求，強化視覺沖擊力與安化黑茶的歷史文化感，同時，透過黑白二色表現出安化黑茶“涅槃寂靜”的茶道內涵。產于福建武夷山的大紅袍，屬于烏龍茶，外形條索緊結，色澤綠褐鮮潤，耐沖泡，湯色橙黃明亮，香氣馥郁持久，加之與皇家、宮廷的密切聯系，包裝設計一般以紅色、金黃色為主。紅色是人類最早認識到的顏色，也是我國人民最為喜愛的顏色，運用于嫁娶、節日、集會等喜慶場地，象征著興旺、團圓、吉祥等，尤其是近年來的“中國紅”，不僅代表著紅相，更是中華民族的象征符號，并且成為當今世界流行色之一。尊貴、亮麗的金黃色，是封建社會帝王的象征，具有帝王風范。紅色與金黃色的搭配，盡顯吉祥與喜氣、尊貴與特別，用色彩表現出我國的吉祥文化與民族底蘊。

(四)傳統材料的比興手法

傳統的包裝材料主要有原生材料和再生材料，原生材料如麻繩、竹筒、藤條、稻草等，取材于大自然經過加工發生質的變化的材料被稱為再生材料，如陶瓷器、紙等。“包裝的主題和內容是通過視覺、觸覺等感官得到體會的，材料是使其內容物化實體。包裝設計離不開材料，材料的色彩、肌理、質感等都會影響到包裝整體風格的傳達。”［13］在茶包裝設計中把握材料的物質性、象征意義的轉化與延伸尤為重要。對傳統材料的選擇與運用，是對茶葉“綠色”特性的最佳詮釋，環保的包裝材料能夠貼切地體現出茶葉清新自然、古色古香的特性，也是對包裝內茶葉新鮮程度的說明，符合現代人們即買即飲的生活習慣與回歸自然的愿望。竹者重節，節者為信，竹子代表重節、重信，同時，具有高雅、虛心、廉潔等精神文化象征，是儒家“比德”思想的集中體現。用竹筒包裝的西湖龍井茶極具雅致、簡潔的特性，具有良好的防潮功用，在增強商品包裝趣味性、文化性的同時，是對龍井茶雅逸、脫俗、高尚品性的說明，傳達人們對君子品質的追求及以茶養廉的愿望，是對“清”的中國茶道精神的表現。同時，“我國自古以來對木質材料情有獨鐘，木質表現出的與人之間的親切感是其獨有的”［14］。竹筒包裝的西湖龍井茶，充分演繹著道家人化自然的境界。棉紙價格便宜，易折疊且無異味，用棉紙包裝的茶，配上中國書法與朱色印章、稻草繩，是對自然的回歸，在保護茶葉的同時增添了包裝的趣味性，較好地吸引了消費者的注意力，具有濃厚的傳統民族特色。

三、結語

經過對比興手法在現代茶包裝設計中的適用性分析，發現茶的天然屬性、中國茶道中蘊含的豐富的寓意性和象征性的因素，運用我國傳統詩歌創作的比興手法充分挖掘蘊藏于傳統圖案、書法漢字、傳統色彩與材質中有關茶的天然屬性、中國茶道的相關內容，進行比喻、比擬、寓意、詠物，從而創造出更為貼切的傳達茶的天然屬性與文化屬性的包裝設計。優秀的茶包裝設計要將茶的天然屬性、中國茶道的內涵與現代審美習慣融為一體，在滿足消費者物質追求與藝術追求的同時說明產品的信息，使得茶包裝設計基于宗教、文化底蘊而兼具現代氣息，這是對現代設計師的要求。另外，在茶包裝設計中選擇傳統圖案、色彩、文字、材料等進行產品包裝時要充分尊重銷售地域的審美習慣，因地制宜地與銷售市場相聯系，這樣的產品才容易打開市場。

作者：張玉霞 單位：宿州學院美術與設計學院

［參考文獻］

［1］葉朗．中國美學史大綱［M］．上海:上海人民出版社，2002．

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［12］老子．道德經［M］．北京:中國畫報出版社，2012．

篇2

留白被視覺設計師稱作“設計的肺”，這也非常形象的說明了，人的視覺感知如同人一樣需要有呼吸的空間，需要必要的透氣。包裝設計中如何能夠讓包裝平面透氣，緩解視覺疲勞，那就需要必要的留白，同時要注意留白的面積，不能過小，也不能過大，留白面積過小，起不到透氣的作用，反而讓人感覺雜物堆積，庸俗而常見；留白面積過大，會讓人覺得設計空洞，過大過空，因此，留白面積、位置需要設計師進行很好的斟酌，合理運用空間和留白藝術，創作優秀包裝設計作品。

2留白在包裝設計中的使用技巧

留白是一種設計的表現技法，正如安妮寶貝一段中對于中國畫留白描述“白，是那些想說又說不出來的話，等待著人誦讀品咂，是斑斕色彩的凝練，就算筆者用盡奢華的色彩與溫暖的筆法，留白處隱著一滴淚，那整幅畫也注定是傷感的。

2.1包裝設計中平面構成元素的留白

留白其實是一種空間的劃分，并不一定必須是白色的無圖無字的空間，留白是對大面積顏色的一種統稱，如一個大紅底色上繪制有灰色的標志的包裝，這里的大紅底色即為“白”。在包裝設計中，我們依托平面構成的元素進行設計，如設計了大面積的留白，那相對應的必須要有實的“黑”存在，這里的“黑”指的是存在的圖或文字，并且這個“黑”要密集，這樣就能夠虛實結合，疏密結合，相互呼應，通過“無”來表現‘有”，從而實現突出主要信息和產品形象的目的。包裝設計中留白的面積并無絕對，但我們可以利用黃金分割比進行設計分割，或在畫面三分之一、三分之二處進行分割，畫面應該能收到好的效果。總之，畫面中合理的留白，會使產品包裝設計更加高雅，不會有擁擠、拙劣之感。疏、密、聚、散稱為留白的布局，布局表面看來只是一種畫面的設計技巧，其實是作者胸懷中的一方天地，這種藝術，給人的思索空間更加開闊，更加深遠。

2.2包裝設計中利用留白引導視線

留白可以讓讀者按照設計師預先設計好的視覺流線進行閱讀，所有的元素都應為視覺中心做襯托，并與之呼應，和諧統一。所以在進行包裝設計時，也應該預先處理好留白處與圖文處的關系，設計好合理的視覺流線，不能一味的、盲目的進行留白，而是合理設計引導人們去發現并最終關注到產品信息。

2.3包裝設計中的造型留白

在包裝的造型結構上，可以打破平面上的設計，對其進行局部的鏤空設計、雕刻設計或切角設計，讓這一部分信息鏤空化，空間的進行虛化，這也是留白藝術的另一種體現，讓包裝層次看上去更加豐富，也是對產品區別于其他產品的一種特殊形式的處理。

2.4包裝設計中的色彩留白

包裝設計的成敗與否離不開色彩的合理搭配，人們對于一個產品的色彩感覺來源于包裝整體傳達給人們的印象。因此，包裝設計中的色彩寧少勿多，要考慮整體設計，需對色彩進行合理取舍，一般搭配不要超過三種為好，且面積上以一種顏色為主，其余顏色作為配色出現，這樣就會使設計作品既能變化豐富，又不失產品包裝的高雅，做到突出中有協調。

3結語

篇3

    浙江公眾參與環保調查(一):嘉興市民環保檢查團拒"打醬油" 曾提議否決百億產值項目

    當地開展溫瑞塘河生態假期公眾體驗活動

    浙江在線杭州9月10日訊(浙江在線記者 潘杰 通訊員 焦婉璐) 浙江的公眾參與環境保護模式起于嘉興,盛于溫州。

    在這座常住人口超過920萬的浙南中心城市,敢為人先的溫州人創造了一大批民間環保組織、社會公益組織、環保學生社團等,形成了“”、“萬人共赴”的公眾參與環保熱情。

    溫州市環保局黨組副書記、副局長胡正武透露,當地已獲浙江省環保廳授權,正籌建全國首個政府牽頭、社會參與的公益基金,專門支持環保社團發展。

    全市120個社團兩萬余人參與環保行動

    大學生取水“母親河”監督治水成效受省委書記肯定

    2013年初,溫州市下轄的瑞安市、蒼南縣陸續有民營企業家、網民和環保志愿者愿重金邀請環保局長下河游泳,引發全國性關注。

    這一熱點公共事件后,溫州迎來了環境吐槽的“井噴期”,大量網友通過微博、論壇等曝光身邊的黑臭河道。在全市啟動黑臭河排摸整治期間,基于監督力量的缺失,溫州市環保局主動向環保社會組織拋出“橄欖枝”。

    綠色水網環保公益中心成立于2012年,致力于打造一個公眾表達污染治理訴求的“中介”,通過走訪調查、舉報投訴、公益訴訟等途徑推進本地環境公共事務的處理。中心創辦人平陽小伙白洪鮑和志愿者們在龍灣永興河、平陽蕭江河道、蒼南龍港河道等尋找污染源。同時,大量網友的舉報信息匯總后,他逐一向屬地環保所發出函件,列明地點、主要污染物等。

    如果遲遲得不到解決,白洪鮑就會再向上級環保局發函要求督辦。對于實在難啃的“硬骨頭”,他還有各級媒體記者的聯系方式,能迅速啟動媒體問責。

    這套機制解決了不少網友反映強烈的環境問題,每年環保部門還會給予一定資金補助支持其運行。

    除了與民間環保組織結盟,市環保局、團市委發起由51個環保社團參加的溫州市青少年環保社團聯盟,在社區、學校宣傳環保工作。

    目前,溫州已形成120余個環保社團、20000余名環保志愿者參加的“百團萬人”行動,有50%以上的社團都來自當地高校,參與熱情很高。

    其中,溫州大學城市學院的環保志愿者利用假期采集了浙江90個縣市區的“母親河”水樣做檢測,監督治水成效,活動得到了省委書記、省人大常委會主任夏寶龍的回信肯定和鼓勵。

    今年,溫州市環保局還贈送270個取水器供大學生們繼續采樣調查。

    該校輔導員胡金林介紹,綠豆環保組織、綠葉志愿者協會等學生社團舉辦的活動還得到了國內外環境組織的關注,美國太平洋環境組織總干事大衛?戈登在中國考察期間,專門到校跟大學生們進行交流。

    政府主動購買環保社會服務

    公益創想行動為民間組織提供支持

    綠色水網環保公益中心每年的運營費用在20余萬左右,經費一部分是基于白洪鮑影響力獲得的公眾、團體資助,更多一部分則來自政府部門的支持。

    白洪鮑在向學生普及水環境知識

    2013年3月,在溫州市環境保護局等單位的支持下,白洪鮑牽頭舉辦了首屆“江湖大會”,邀請全省34家民間組織的400名代表到溫州分享母親河水環境保護工作,同時成立民間水環境保護工作委員會“江湖匯”。

    這項工作隨后被列入了溫州市環保局的年度工作計劃,安排專項資金,由綠色水網負責承辦。今年的第二屆“江湖大會”吸引了津、浙、閩、鄂等5省(市)24家民間環保機構負責人參加。

    此外,鹿城區民政局還將區社會組織服務發展中心的運營交由他負責,每年10萬的費用保證了公益中心的活動經費。

    劉彭在永嘉縣東皋文化禮堂宣講五水共治

    無獨有偶,受到政府支持專心做環保的還有劉彭。劉彭原是永嘉十五中團委書記、政治老師,今年他辭去了所有職務專心運營綠文環保公益中心,這是一個以環境宣講為主的民間環保組織。

    該中心集結了高校教師、志愿者等100余人,承擔了溫州市環保局的部分宣講任務,專門負責在社區、高校宣講環保知識。每年的宣講場次超過百場,影響人群過萬,內容從低碳生活一直到五水共治。

篇4

【關鍵詞】消費心理 趣味性包裝 包裝設計

引言

現代消費心理學主要是針對消費者在購買、使用商品的行為規律進行心理方面的研究。現代設計與消費者心理的分析研究有著密切的聯系。當今消費者對于欣賞情趣和生活方式愈來愈趨于個性化、多樣化，假如包裝在設計方面不結合商品的特點，這樣其在市場的成功率就比較小。商品包裝的主要目的在于給人的視覺以一種刺激。所以，包裝設計的趣味性可以很好地順應顧客的好奇心理，抓住顧客的眼球，使其有購買的欲望。

1 趣味性包裝設計的指導思想

對于趣味性包裝設計的基本思想其意義在于增進工作的基礎點。趣味性是開展一切活動的驅動力，如果趣味性喪失，活動的開展就會失去樂趣，活動就會毫無生趣。所以，趣味性是設計活動的基礎，如果失去了趣味性，設計也會隨之失去生命與活力。目前，趣味性包裝設計的產品在我們身邊是比較常見的，涉及生活的許多方面，它的融入不僅僅使得人們的生活質量得到提高，趣味性包裝設計的產品包含許多方面，例如審美因素，這就要求設計的包裝要有一定的審美價值。趣味性設計涉及我們生活中的許多領域，經過藝術的手法，可以把設計師對產品的理解傳達給顧客，這樣也實現了包裝設計的多樣化、個性化。趣味性的包裝設計風格與形式比較廣泛，不僅風趣幽默，同時更具樸實自然，也可凸顯其活潑可愛。不管是在容器造型方面，還是紙袋設計方面，都要嚴格遵守趣味性包裝設計的思想。

在現代生活發展的推動下，消費者的消費觀念越來越偏向于多元，設計的時候對群體進行了細分。以往的包裝設計重在凸顯其作用與功效，力求使得人們的使用需要得到很好的滿足。但是在現代包裝設計的時候，不僅僅要凸顯其作用，更要讓商品具有一定的審美意義，進而可以抓住消費者的眼球。趣味性包裝設計主要是使用藝術的表現手法，再加上獨特的創意設計理念的指導，這樣使產品包裝更具生動性、趣味性，可以將設計師獨特的設計語言凸現出來。

2 趣味性包裝設計的表現形式

2.1 使用同構手法

（1）包裝和產品之間的同構手法。包裝和產品之間的同構是形的同構的一種表現形式。形的同構的內涵是意義上有所不同，但是在形式結構上比較相似，通過這些相似之處，促進人們在內心深處對兩種不同的物象含義進行連接，這樣可使概念更加完整。此種形式同構的優點是可以使他們在視覺上產生不一樣的效果，進而把不合理的現象與合乎邏輯的聯系在一起，因此，以其獨特的性質促進視覺的沖擊，進而實現視覺刺激的效果。這里面形的同構也要嚴格的遵守原則。有這樣一項實驗，人們對于一種簡單規則的圖形，會有平靜的反應，然而對于一些雜亂無章的圖形會給人以煩躁之感。但是真正可以引發人們興趣的圖形，往往是處于這兩種狀態之間的，如果把圖形做一些規則的處理，這樣就可以激發人們的興趣，開始形成的緊張感覺會淡然無存。這樣在起伏不定的體驗中，會給人以審美的愉悅體驗。

（2）包裝與消費者的同構手法。包裝與消費者的同構屬于一種動態的同構，重在消費者的參與。此種同構手法會使得包裝不再受局限，這樣包裝自身的魅力就會充分展示出來，消費者的融入使得包裝更加的形象，這樣使用者主觀情感投射就會有所寄托，在這種互動的過程當中，會使得消費者對包裝產生更加親和的感覺。

2.2 包裝模式的新穎

包裝造型設計主要是經由特定的組織結構與手段把包裝的外形凸現出來。富有趣味的包裝造型對于觀賞者審美情趣的激活有一定的促進作用，對其心理起到一定的暗示作用。經過觀賞者的習慣知覺定勢，對設計作品詳細的情境知覺因素進行組合，讓觀賞者產生一定的心理效應。比方說，趣感效應主要是使得人的心理量大，物質量小，進而構成一定的審美心理效應，造型的藝術情趣比較強，這樣可構成良好的視覺效果。仿生的設計手法是趣味性實現的主要途徑，例如花、草、樹木、動物等，此外一些沒有生命的山石、工業元件，這些都可實現設計的趣味性。

結語

綜上所述，由于物質生活的提高，傳播途徑有了較大的改變，消費社會和信息時代一點一點融入人們的生活，包裝設計不僅僅刺激消費，更會對消費者產生一定的視覺沖擊。商品包裝設計的成功一定要結合消費者的心理，把握好消費者的喜好，這樣才會增進商品的消費。所以，趣味性設計的融入意義重大。

參考文獻

篇5

關鍵詞：剪紙藝術；包裝設計；應用

綏化剪紙是對當地文化的傳承和錘煉，是人們精神生活的追求。綏化剪紙既具有本土文化特征，又帶有現代藝術特征。綏化剪紙藝術與包裝設計的融合能表現出傳統藝術形式的豐富內涵，民間傳承的文化通過現代包裝設計傳達信息，它的溝通媒介是圖案的樣式和氣質。綏化剪紙的二維平面構圖形式特別適合應用在包裝設計中，也是對包裝設計的一種文化提升。綏化剪紙這種簡單淳樸的表現手法貼近生活，綏化剪紙的構圖形式大多采用人物、動物的對稱、連接手法來表現人們質樸的形象和純真的視覺效果。

1綏化剪紙藝術作品形式的應用方法

綏化剪紙能傳承文化，直接反映當地居民的生活和文化需求。這些地域性的文化元素應用到包裝設計中，可以通過印刷工藝和手工制作等手段把剪紙作品中整體和局部的造型形式運用到包裝產品外觀，能夠體現剪紙作品豐富的文化內涵和獨特的藝術特色，達到良好的視覺效果。

2綏化剪紙藝術特征的應用方法

綏化剪紙的藝術特色的應用，可以從綏化剪紙藝術特色的鏤空工藝、題材紋樣、形色特征三個方面入手，體現特有的地域特色。

2.1綏化剪紙藝術的鏤空工藝的應用

綏化剪紙在鏤空工藝的創作方法和處理手法上，就是剪紙藝術的細節刻畫和簡練概括。由于剪紙作品是通過剪刀和紙來完成的，線與線、線與面完美呈現了綏化剪紙的藝術特色。綏化剪紙藝術形象都是瑣碎的，把自然界中的大部分形象精簡后，保留最本質的部分進行創作。精簡并不簡單，在剪的過程中必須進行提煉，如要剪出一朵花，花葉是茂密的，花瓣需要進行層層的表現，在整體的構圖設計上要使畫面具有完整性，還要有細節的刻畫，使整個畫面具有豐富的層次變化，不至于畫面呆板單調。

2.2綏化剪紙藝術的題材紋飾應用

綏化剪紙藝術的題材紋飾在包裝設計中的應用，要注重傳統文化的傳承，在紋飾的設計上，底紋、角紋、主體圖案的處理要具有強烈的視覺裝飾效果。在題材選擇上注重剪紙圖案的元素構成和整體搭配，使之達到較好的包裝設計效果。在紋飾的運用上，植物紋、動物紋可以作為創作的主體，直接運用于包裝設計上，創作出具有中國特色的紋飾造型。

2.3綏化剪紙藝術的形色表現應用

綏化剪紙藝術的造型與色彩是文化傳承的藝術表現，具有強烈的視覺特色，在造型樣式上具有地域傳承和歷史積淀。綏化剪紙藝術具有平面裝飾性、造型擬態、圖案對稱均衡等特點，追求剪刀和紙張的自然質感，色彩濃烈鮮艷，突出綏化的地域文化特色。我國的傳統美學思想以“和”為核心，強調天人合一，在傳統的包裝設計中偏愛紅色，象征喜慶、吉祥、富貴，多應用在婚慶節日、禮儀交往的中式包裝中。信息技術迅速發展的今天，民族文化、地域文化、中西文化交融碰撞，為了吸引消費者、迎合市場，滿足人們的物質需求和精神享受，剪紙藝術與產品包裝要完美結合。綏化剪紙藝術在包裝設計上的應用可以通過視覺、味覺、觸覺等感官來實現全方位的體驗；可以通過圖案的凹凸工藝、鏤空工藝、燙金工藝等方面進行立體直觀的設計，還能給消費者帶來觸摸感。細節的設計會讓整體豐富細膩，更具層次感，精心獨特的設計提升了包裝設計的檔次，極大地豐富了受眾的視覺效果。

3綏化剪紙藝術在包裝設計中的應用原則

綏化剪紙藝術在包裝設計中發揮著極大的作用，促進包裝設計的發展。傳承與發揚中國本土元素是綏化剪紙藝術在包裝設計的應用原則。

3.1傳播原則

綏化剪紙的題材紋樣、形色特征、鏤空技法是中國民間剪紙的藝術特征，具有極大的傳播價值。在包裝設計的時候若是能夠將產品的內在文化和外在形式合理結合，可以讓包裝設計擺脫形式化，使中國傳統文化得到更好的傳承與發揚。

3.2創新原則

綏化剪紙藝術在包裝設計中的應用要有所創新，要在滿足人們物質生活的基礎上滿足人們的精神文化需求。綏化剪紙藝術在包裝設計中的應用要與現代文化交融，不能只追求傳統的文化元素，要有個性的體現，能夠反映時下社會和消費者的需求，同時具有自身的文化個性。

3.3適度原則

綏化剪紙藝術在包裝設計中的應用應該講究適度原則，綏化剪紙藝術在題材、技法、表現形式上有自己的特征。并不是所有的剪紙都可以應用到包裝設計中，必須找到相應的切合點。

4綏化剪紙藝術在包裝設計中的應用啟示

包裝設計內涵和包裝的形式要符合現代人們的審美需求和實用功能，才能實現包裝效果的理想化。現代藝術設計是一種大眾傳播符號，它以簡潔的形象傳達特定的信息。

4.1凝聚消費群體

各種產品的開發都具有自身的主題和消費對象。購買群體在購買產品時第一眼看到的是產品的包裝，包裝設計能夠促進產品的銷售，能夠體現產品的內涵，使其消費明確化。

4.2豐富的設計形式

綏化剪紙藝術的造型手法具有極強的藝術魅力，造型多采用變形、夸張和寫實的手法。各設計元素間虛實得當，疏密相間，具有節奏感和方向感。圖案的構成上采用重疊、左右呼應、上下穿插的手法，使畫面具有感染力。

4.3加深文化認識

綏化剪紙藝術形式在包裝設計中占有重要的地位，而在文化、地域、語言上實現融合。綏化剪紙圖案設計應用在包裝設計中提升了產品的文化價值，滿足了消費者的精神需求，從而加深了對中國傳統文化的認識。

5結語

現代設計與傳統文化密不可分，傳承文化是現代設計的一大目的，豐富著人們的文化生活。包裝設計促進了剪紙藝術蓬勃發展，將剪紙藝術應用到現代產品設計中，實現了剪紙藝術與包裝設計的跨界融合，實現了剪紙藝術的現代設計風格。

參考文獻：

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