民族學的概念精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們為您準備了不同風格的5篇民族學的概念，期待它們能激發您的靈感。

篇1

在對英語教學的研究中，基礎英語教學與醫學英語教學分別為英語教學的兩個階段。醫學英語教學相比于基礎英語教學，更注重學生對于醫學專業知識，尤其是學術英語水平的培養與提高。面對醫療信息飛速發展的現狀，醫學工作者要求具備更高水平的英語能力，從而閱讀國內外的醫學文獻以及進行專業領域的學術交流。尤其是七年制的醫學學生，在本碩連讀的教育模式下，要求他們有著碩士研究生的英語水平，英語為他們提供了一個堅實的平臺，來輔助他們提升專業技能。同時在國內很多醫學院校都存在著大量少數民族的學生，其中來自新疆的學生不在少數，他們的英語水平相對偏低。由此，醫學英語教學對于七年制少數民族學生更顯其重要性。然而，在臨床教學過程中，七年制醫學英語教學存在著問題。

首先，醫學英語課程難度較大，學生很難適應基礎英語到醫學英語學習的轉換。對于大多數少數民族學生而言，英語基礎普遍偏低，面對大量的醫學英語詞匯，學習起來的難度就更大了。在基礎英語的學習過程中，學生的主要學習內容是以大學英語四六級為導向的；在教師的授課過程中，也是本著綜合提高學生的英語學習能力，例如，培養學生能夠進行基本的英語對話交流和精讀、泛讀英文閱讀資料的能力。而在學生開始接觸醫學英語課程后，會因醫學英語中大量出現的學術詞語和更加專業化的文章而感到學習難度的加大，因而很難培養學生對醫學英語學習的興趣。進而，由于學生很難適應基礎英語到醫學英語的轉換，就更增加了授課教師的授課難度。同時在學生學習基礎英語的階段，由于四六級考試的壓力，學生的學習方法更傾向于背單詞、句型，背誦標準范文，以及偏重于考試答題技巧的掌握，從而忽視了英語學習的本身，因此基礎英語學習的根基也不夠牢固。加之，學生對于醫學英語的學習又存在著一定的誤區，很多學生認為醫學英語的學習就是簡單地把基礎英語的學習與醫學英語的詞匯相加，從而也就忽略了在醫學英語課堂上教師對醫學英語的詮釋，例如典型的篇章結構，文體風格以及特殊的語言用法。這樣就更加大了學生醫學英語學習的不適應，并且挫傷了學生對于醫學英語學習的興趣。

其次，全國范圍內醫學英語教材缺乏統一的標準和存在一定程度上的不足。到目前為止醫學英語的教學中尚無統一的明確標準，尚無統一的醫學英語教學大綱和所需考核的醫學詞匯表。盡管很多醫科大學現在也都有開設醫學英語，由于尚無統一的教學標準，因此也就很難進行標準化的統一考核，不利于學校間的學術交流和了解學生們的學習效果。這就對醫學英語的教學提升增加了難度。正是由于缺乏統一的衡量標準，也挫傷了很多教師對于醫學英語研究的科研積極性，也不利于醫學英語的長足發展。

另外，醫學英語的教學缺乏既有醫學專業領域知識又同時具備較高英語能力的教師。一直以來由于優秀醫學英語教師資源的匱乏，在醫學英語教師的選擇標準上一直存在爭議，在選擇專業英語教師還是選擇專業醫學教師授課這個問題上很多資深專家也持有不同意見。尤其面對少數民族學生這個具有教學特質群體的英語教學更是頗受爭議。專業醫學教師雖然對醫學知識有著很準確地把握，但英語的口語能力往往制約著他們在課堂上的英語表達能力，很難與學生們進行生動、豐富的英語互動，使課堂授課氛圍相對沉悶、枯燥。同時，在講授課文的過程中，也是受到英語能力的制約，更容易使整個課堂處在一種逐字逐句翻譯的狀態下，使得學生失去了學習興趣。相比較下，雖然英語教師的英語功底深厚并有著豐富的語言教學經驗，但由于普遍對醫學專業知識的掌握匱乏，因此在課堂上很難準確并應對自如地針對醫學知識進行講解，同時也會使得學生們質疑教師的專業能力，忽視醫學英語學習的重要性。

最后，學生們缺少針對醫學英語模擬練習的語言環境。尤其對多數少數民族學生來說，英語口語一直是一個難以攻破的瓶頸。在醫學英語課程結束后，學生們將有機會進入醫院進行實習，但在醫院的日常工作中，例如，查房、討論病例，很難能用所學的醫學英語進行交流。對于國內大多數大學生而言，英語的聽說能力本就是弱項，而在實際的工作生活中又很少能有鍛煉的機會。同時，缺乏醫學英語語言環境也影響了學生學習醫學英語的積極性。

在《大學英語教學大綱》中明確指出專業英語是必修課程，學生的聽、說、讀、寫、譯等英語技能都要達到相當于英語六級的標準，即要求學生要有較強的閱讀能力和基本的聽和譯的能力，并且具備初步的寫作能力。然而，對于七年制的醫學學生來說，標準就要更加嚴格了。那么同時也就增大了少數民族學生學習英語的難度。加之掌握專業英語是醫學學生在日后工作中的必需技能和必備工具，所以專業英語對醫學生來說是不可或缺的。那么，針對上述醫學英語在實踐中的不足，對七年制少數民族學生醫學英語教學改革的探索必須提到日程。關于七年制少數民族學生醫學英語教學改革的探索如下：

首先，針對大多數少數民族學生很難適應由基礎英語到專業英語轉變的現象，英語教師應起到至關重要的幫助和緩和作用。在基礎英語的學習過程中，教師應該有意識地向學生滲透一定的醫學英語概念，向學生簡單說明醫學英語的學習與基礎英語的差別，同時還可以有目的地進行醫療類美劇的賞析，從而激發學生對醫學英語的興趣。在學生們接觸醫學英語學習之初，很快就會發現醫學英語無論從單詞還是句型上，都與基礎英語有著一定區別并且難度明顯加大。教師應針對學生的困惑進行指導，例如，應引導學生了解醫學詞匯的構詞特點；在醫學英語學習初期，選擇一些簡單易懂的文章來鼓勵激發學生們的學習熱情，同時也可以幫助學生們簡單了解醫學英語中常用符合句型和被動語態的基本特征；在學生們對醫學英語有一定的基礎后，再選擇內容偏難、句式相對復雜的段落讓他們來練習閱讀理解，逐步提高閱讀速度。授課過程中，教師循序漸進地指導學生，這有利于學生更好地由基礎英語的學習過渡到醫學英語中來。

其次，制定在全國范圍內統一的醫學英語教學大綱是醫學英語發展過程中必不可少的，也只有通過統一的標準，醫學英語的教學才會有章可循。醫學英語教學大綱應明確醫學英語的教學目的和方向，強調學生應該兼顧英語語言學習與醫學專業知識的掌握。同時，在基于大綱統一要求的前提下，醫學英語詞匯的資源庫也需要有統一的標準，進而能夠建立醫學英語詞匯表，有利于學生掌握學習方向并提高學習效率。另外，在醫學英語教材的選擇上，應選擇實用性強，題材新穎，學生們感興趣的教材類型。讓學生們在體會地道英文的同時，也能夠提升醫學專業素養，以此來提高少數民族學生學習英語的積極性。

另外，針對專業醫學英語教師匱乏這一相對普遍的現象，學校應該鼓勵醫學專業教師與英語教師多進行學術交流，常進行溝通。英語教師可以有機會學習醫學類知識，也能夠解決平日講授醫學英語過程中遇到的困難；醫學專業教師也可以通過與英語教師的溝通，來豐富關于語言教學的授課經驗。這樣能夠充分發揮授課教師的專業優勢。同時，在日常授課過程中，無論是醫學英語教師還是普通英語教師，都應更加關注少數民族學生的學習動向，提高其對英語學習的信心。

篇2

關鍵詞：民族 傳統體育 哲學 傳承方式

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：1004-5643（2013）02-0077-02

1 民族傳統體育概念的研究綜述

在我國對“民族”一詞最早使用的學者是梁啟超，他是第一個把我國各族群最早稱之為“民族”的思想家，而以“漢族”、“藏族”、“蒙古族”為其它民族稱呼的可能是黃遵憲。到了現代，社會學家寧騷對“民族”一詞做了新的探究，他在總結斯大林提出“民族”基于四個特定的要素下又增加兩個特征來強調民族，既強調了民族歷史過程與穩定性，并認為一個民族的“原生形態”是應該具有這六個必要的元素。因此，我們所指的“民族”具有時空性和民族性的特征，是貫穿古代社會與現代社會、東方地域與西方地域的實體性概念。

“傳統體育是傳統文化的組成部分，是與傳統社會同步形成和發展的，是一個內容十分寬泛、涵蓋很大的概念。”民族傳統體育有兩個最為根本和統攝性的特質是民族性和傳統性。但對于民族傳統體育的概念，迄今仍沒有一個統一的權威界定。在人民體育出版社出版的體育學院通用教材《體育史》中對“民族傳統體育”做了以下解讀，民族傳統體育是指近代以前的體育競技娛樂活動。“對我國而言，指近代體育傳入前我國存在的體育模式，即1840年前，我國各族人民已經采用并流傳至今的體育活動內容、社會表現方式與價值觀念的總和。”這是從歷史的角度，把民族傳統體育白西方近代體育傳入我國以后，其在社會生活特別是在大中城市和軍隊、學校中受到的影響進行研究所作的界定。另有研究避開時間的界定，認為民族傳統體育是民族（包括漢族）體育的重要組成部分，是歷史時期的產物，是各民族體育活動方式的延續和保存，是各民族體育運動生命力的再現，“它是構成現代體育的‘體育文化密碼’，是歷史給予我們的重要體育文化遺產。”還有研究認為“民族傳統體育是指某一個或幾個特定的民族在一定范圍內開展的，還沒有被現代化，至今還有影響的體育競技娛樂活動。”

民族傳統體育的概念可以概括為：民族傳統體育指某一個或幾個特定的民族在一定范圍內開展的，具有濃厚民族文化色彩和特征的傳統體育活動，其中的“傳統”是指歷代因循沿傳下來的根本性的模型、模式、準則的總和。從整體結構上來看，我國的民族傳統體育的構成包括了以武術為主體的武藝、養生導引氣功、以游戲形式滿足人們娛樂需要的民間傳統體育游戲和少數民族傳統體育活動等形態。在“1997年，國務院學位委員會和原國家教委在一級學科體育學下設4個二級學科，民族傳統體育名列其中。從這時開始，“民族傳統體育”這一稱謂，作為國家認定學科被正式確定下來。”

2 解讀民族傳統體育的文化學基礎

2.1 民族傳統體育與

宗教是中國文化的重要組成部分，具有神秘的傳奇色彩，是各種文化理念、倫理觀念、社會習俗的綜合體現。宗教和傳統體育同屬于傳統文化的范疇，在歷史的不斷發展及轉變過程中，兩者相互吸引、相互促進、相互滲透從而形成了復雜的文化理論體系。民族傳統體育具有博大精深、內涵豐富、歷史悠久的本質特點，其發展歷程多數以為背景，如：富有原始氣息的彝族摔跤體現一種對畢摩教的崇拜，文化底蘊渾厚的傳統武術無不體現出道教、佛教的宗教核心思想。在中國民族體育史上，對民族傳統體育的影響是內外兼修、無處不在，既有對技術層面的影響，也有對其文化和精神上的升華。

2.2 民族傳統體育與中國哲學

古代哲學是中國文化的金字塔，無數古代哲人概括總結可知，中國的哲學主要分為儒、道、佛三大哲學思想，其內容主要包括“陰陽學說”、“五行學說”、“天人合一”的哲學理念。中國哲學概括了宇宙的思想觀，在日常生活無論是政治、經濟、文化、軍事、體育等領域無處不體現著哲學思想的火花。如：傳統武術的太極拳，就體現了陰陽相生、此消彼長、循環往復、生生不息的自然狀態。

2.3 民族傳統體育的傳承方式

民族傳統體育經過歷代民族的傳授與繼承，至今已有上千年的文化歷史，隨著人類文明的不斷進步，傳承的方式逐漸趨于傳統化和現代化，不管是哪種傳承方式，其目的都在于使民族傳統體育文化更好的發展與進步，從而為人類進步發揮應有的積極作用。民族傳統體育文化的傳承是在同一個地域中有不同的途徑延續的，其主要的傳承方式有傳統和現代兩種。

首先，是傳統傳承方式。傳統的傳承方式因其運動形式、封建保守性和技術特點的不同有以下幾種：（1）家族型傳承。如傳統武術是我國歷史文化精髓的結合體，其形成過程帶有嚴重的封建思想殘余，在傳授武術技術與文化的方式上表現為，傳男不傳女、傳內不傳外、傳同類家族而不傳外來血親等。這些封建的傳承思想極大地影響了武術文化的發展、傳承及文化之間的交流。（2）宗教信徒型傳承。宗教是傳統文化重要的組合體。宗教活動與體育活動是緊密聯系在一起的，古時戰火四起，宗教信徒為了維護本教的利益，把一些武功與絕技作為護教的重要手段。在祭祀和娛樂活動之中也結合大量的身體活動來增加活動的氛圍。我國的幾大宗教都與武術結下了不解之緣，如：道教武當太極拳，佛教嵩山少林拳等。這些宗教文化表現出來的體育及武術文化，都是以一種系統規范的方式進行的，其內容具有規范性和系統性。（3）區域民俗文化型傳承。古時我國疆域遼闊，因交通條件的限制彼此之間無法進行常規的武術文化溝通、交流與傳承，只是地區內部相對獨立的發展與進步，這種趨勢的長期性導致武術文化的單一性和相對獨立性。從而形成了不同的運動項目及武術流派。民俗性傳承主要表現在民族傳統體育活動受時間及場地的限制，有些運動項目需要在農閑時進行，如：摔跤、秋千在閑暇時舉行，其目的就是放松人們的心情，豐富人們的精神生活，有些民俗活動需要在傳統節日中進行，如：舞龍舞獅在節日里表演與比賽都是為了烘托節日的熱鬧氣氛。

其次，是現代傳承方式。傳統的傳承方式適應當時社會發展的需要，隨著社會的不斷發展與進步，傳統的傳統方式已逐漸被淘汰及取締。因此傳承方式要順應時展的主流思想，現代傳承方式因文化層次、經濟條件、科技水平的不同主要有以下兩個方面：第一，加強法制化建設。民族傳統體育文化是歷史遺留給我們的寶貴文化遺產，民族傳統體育是傳統文化的重要組成部分。保護它們是歷史賦予我們時代的責任。在當今社會民族傳統體育文化侵權行為、遺棄觀念日趨嚴重，導致民族傳統體育逐漸在現代社會中被競技體育文化所替換。因程中應從國際和非物質文化遺產出法，從體育產業、文化遺產及知識產權的角度去賦予傳統武術應有的法律保護效力，從而使民族傳統體育在現代社會語境下更加有力的發展與進步。第二，賦予傳承人及參與者應有的法律地位。任何一種文化都是人類不斷傳承的結果，不同的人群、地區會產生不同的文化傳承者，傳承者是民族傳統體育文化發展的靈魂。參與者是民族體育得以存在的基礎，沒有了參與者民族傳統體育文化就等于沒有了傳承者，而民族傳統體育的繼承也就無從談起。因此要給予傳承者應有的權利和必要的生活保證，給予參與者應有的社會地位，如：采用傳承者社會指導員、裁判員等級制度，舉辦參與者傳統體育文化及運動項目運動員級別制度并與升學考試掛鉤等法律權利，不斷促進民族傳統體育文化更加合理化、正規化和法制化，從而不斷增加民族傳統體育文化傳播的積極性和主動性，使其適應時展的需要。

篇3

    一、構建合理的民族學學科信息資源分類體系

    分類體系既是對民族學學科信息門戶收集的資源實施組織,也是便于用戶基于學科分類進行資源瀏覽與檢索的有效途徑。從國內外已建設的學科信息門戶看,大型的學科信息門戶網站都通過使用合理的分類體系和詞表提供高質量的服務。國外用于組織資源的分類法有DDC、UDC、LCC、EI、NLM以及自編的分類類目;國內使用的分類法有《中圖法》、《科圖法》、DDC以及參照相關的國際標準建立的分類體系。對于民族學學科門戶資源組織的分類類目的設定,使用國內的分類法設置較為合理,且《中圖法》的使用有廣泛的基礎。但直接把《中圖法》的民族學類目作為學科信息門戶的類目,又不利于資源組織。在《中圖法》中,總論民族學的類目設置在“社會科學總論”大類下,其他專論各民族的有關學科均入相關學科類,作為信息門戶資源組織的學科分類需要對類目進行調整。根據《中圖法》的列類原則、參考教育部《學科分類與代碼》(GB/T13745-92),結合民族學的學科發展和研究文獻的分布、數據庫建設的種類,并考慮用戶的使用習慣,把民族學分成下列類目:

    在二級類目下再根據信息量的多少細分,這樣就形成一個10個大類、50幾個二級類目和若干小類的類目體系。

    二、構建民族學學科敘詞表

    受控詞表的運用既可以保證資源描述的準確性,又利于實現本學科或專題的深入檢索。國內外大部份學科信息門戶大都使用了受控詞表來描述資源,也有的用自編詞表。民族學領域目前沒有專門的受控詞表。就我國的學科信息門戶建設而言,把《中國分類主題詞表》 (以下簡稱《中分表》)作為受控詞表有較高的參考價值。但由于《中分表》是面向所有學科使用的,直接用于民族學學科信息門戶的資源組織有一定的困難。需要采取:一是要增設民族學科主題詞。大量的民族學學科主題詞,在《中分表》中沒有體現。例如,在《中分表》中有侗族的“侗戲”主題詞,無侗族的“侗族大歌”主題詞,侗族大歌和侗戲都是侗民族喜聞樂見的藝術形式,但侗族大歌更有影響力;再如,“口承文化”是無文字民族甚至是有文字民族傳承文化的一種形式,《中分表》缺少這樣的主題詞。在進行資源組織時需增設民族學學科主題詞。二是不斷添加民族學新詞匯。《中分表》作為一種先組式和后組式語言兼容的分類主題一體化詞表,是不能隨時插入學科主題詞的,且《中分表》修訂周期過長,詞匯更新滯后。學科發展又在不斷增加新的詞匯,在民族研究領域就出現了大量的學科新詞,諸如非物質文化遺產、游牧文化、無字文化、文化植被、瀕危語言、虛擬博物館等。對于“非物質文化遺產”這類的詞,可以說是民族學研究領域的高頻詞,在《中分表》中就沒有體現。學科信息門戶是一個學科信息的集成平臺,信息門戶資源組織需要及時增加本學科領域的新詞匯,反映學科研究動態。所以在民族學學科信息門戶建設中需組織本領域的專家以《中分表》為基表,從中抽取所有有關民族學以及相關學科的詞匯;增補民族學領域中專業詞匯和學科新詞;增加自然語言的檢索詞,增大檢索入口,使用相關和參照關系等體現主題詞與自然語言檢索詞,編制《民族學學科敘詞表》作為受控詞表,以實現本專業的深入檢索。同時要關注和引入本體論等語義相關技術,構建民族學領域本體,更好地解決門戶間的互操作、知識整合、個性化服務等問題。

    三、創建民族學領域本體

    為適應門戶的發展,多層次、多功能地表現民族學概念之間的關系,便于用戶進行聯想和可視化檢索,使民族信息資源能夠在用戶與用戶之間以及各種異構系統之間進行廣泛的交流與知識共享,可利用民族敘詞表和本體(Ontology)在表達知識概念結構上的關系,創建民族學領域本體。目前在國際上已有通用的本體描述語言,如W3C工作組于2004年正式推薦的標準網絡本體描述語言(Web Ontology Language,簡稱OWL);有實現本體構建的工具WebODE、Prote' ge'、Ontosaurus等以及構建本體的方法;有本體運用于藝術和農業信息系統的范例,這些對民族學本體構建均有借鑒意義。民族學領域本體的構建是需要實現民族學領域的敘詞表到知識本體進行轉化的過程,但其轉換不是一個直接的大規模詞表轉換,而是需要把一個領域分成若干的概念類,逐個類目的建立。例如,以流傳于甘、青、寧、新部分地區獨特的民間藝術“花兒”為例。使用本體構建工具,建立概念(類):“花兒”概念,其下位類為“河州型花兒”、“洮岷型花兒”;建立屬性,且是每一個下位類都具有的屬性。使用“句”、“令(曲調)”、“襯詞”;然后分別建立實例;同時還需設置等同與相關關系,因“花兒”民歌涉及民間詩學、民間音樂、民俗學、社會學、語言學、歷史學、民族學、人類學,所以可使用“別類”,把上述概念進行相關關系的顯示。這樣在語義系統中就構成了一個可視的“花兒”概念(類)完整意義的本體。

    民族學本體的構建是一個系統工程,涉及民族學領域專家對本領域知識概念及概念詞之間關系的確定、信息管理人員對知識概念的組織和計算機軟件工程人員在本領域內的開發,這里只是作一個引子,以期引起民族學學科信息門戶建設者的關注。

    四、把元數據描述作為基本方法

    要使民族學信息資源實現科學的知識組織,在提供民族學學科信息的檢索、瀏覽、鏈接的方便性和相關性的同時,保證其個性化信息服務得以充分體現。需通過元數據描述以下方式實現。

    元數據是描述、組織和發現因特網上信息資源的有效工具,它通過描述數據的內容和本質特征,存儲相應的檢索路徑,便于識別資源、評價資源,追蹤資源在使用過程中的變化,實現簡單高效地管理大量網絡化數據,實現信息資源的有效發現、查找、一體化組織和對使用資源的有效管理。元數據作為學科信息門戶的基本信息組織方法,是每一個學科信息門戶建設中都須面臨的選擇。目前國際上很多門戶使用通用簡單的DC(都柏林核心元數據)。我國多家單位在民族學數字資源建設中使用的元數據標準有很多,其中電子圖書、期刊論文、會議文獻、學位論文、地方志等數據庫絕大部分是等同采用國家科技部科技基礎平臺工作重點項目《我國數字圖書館標準規范建設》子項目《專門數字對象描述元數據規范》,但對視頻、音頻、照片等類型的數字資源組織,采用了不同的元數據標準。要建立民族學學科信息門戶首要的是選擇合適的通用的標準元數據格式,民族學學科信息門戶的元數據可以參照《專門數字對象描述元數據規范》,作為基本的元數據。但在視頻、音頻標準上,需要選擇符合民族學學科信息的元數據。例如,在責任主體元數據項,須增加少數民族文化傳承方式的“口述”、“傳承”等元數據元素。同時在民族學學科信息門戶中要建立包含元數據以及實現門戶元數據格式的轉換和網絡中不同元數據的互操作的功能庫。只有這樣,才能保證民族信息在不同結構的信息源中傳輸不失真。

    五、要注重民族學學科的個性化信息資源的知識挖掘

篇4

【關鍵詞】少數民族 因材施教 學習習慣

我國是一個多民族國家，共有56個民族，而新疆維吾爾自治區就擁有47個民族。在這個區域內少數民族人口13067186人，占總人口的59.9%。少數民族分布廣泛，不少地區各民族之間相互雜居。受歷史、文化、教育、經濟等諸多因素的影響，各民族的發展呈現出很大的差異，制約了這一地區教育的發展。少數民族學生普遍數學基礎比較薄弱，已是毋庸質疑的事實。而數學教學是教育的重要組成部分，如何提高少數民族學生的教育質量，關系著新疆社會的穩定，民族的團結以及這一地區現代化建設水平。

我校是南疆地區唯一的一所綜合性大學，少數民族學生占在生的30%以上，其中絕大部分少數民族學生來自新疆本地，為研究少數民族學生和漢族學生學習差異提供了基礎。

一、結合少數民族的特點因材施教

來自新疆偏遠地區的少數民族學生在我校占比不少，他們長期生活在欠發達地區，且從小學到中學所接受的基本上都是母語教學。漢語作為他們的第二語言，普遍比較薄弱。目前我們學校的高等數學課采用的是漢語教學，由于語言的差異，已成少數民族學生學高等數學課的一大障礙，在課堂上許多專有名詞和基本概念都無法正確的理解，很多時候都是似懂非懂。漢語水平較好的學生能夠聽明白，漢語水平薄弱的學生聽起來就相對困難。就需要教師很好的把握授課的進度，積極主動和少數民族學生進行溝通，掌握民族學生學習中遇到的困惑以及思想變化，及時引導消除學習中的困難與焦慮情緒，對基礎薄弱的學生給予幫助與輔導，多鼓勵、多肯定，不打擊他們學習高等數學的積極性。培養良好的師生感情，發現民族生的優點，做到因材施。同時教靈活多樣的設計每一堂課，選擇新穎的授課方式，激發每位學生的熱情和好奇心。從而調動他們學習高等數學的積極性。因此，在高等數學授課過程中要充分考慮少數民族學生第二語言的特點，在保證課程系統性的同時，又要充分考慮教材的選去、大綱的制定、教案的設計等諸多環節。在課堂上控制語速的快慢，板書要工整規范，同時把數學思維方式融入日常的教學，增加少數民族學生學習高等數學的興趣，提高他們的數學語言水平，成為高等數學授課的關鍵。

二、教學方法要靈活多樣

在日常的教學過程中，要打破傳統的以講授內容為主的授課模式，擺脫“滿堂灌”和“一言堂”，學生只是被動的接受，而不能參與到教學活動中，不要在課堂上干巴巴的羅列條條框框，只顧講解內容。應多考慮少數民族學生的實際情況，優化教學方法。尤其在大學一年級時，注重高等數學與初數學之間的銜接關系，以及高等數學與初等數學的不同之處。高等數學是初等數學的升華，高等數學內容多、概念多、抽象性與邏輯關系強，需要學生掌握它們的內在關系和變化。不要開始上課就強調它的嚴謹與抽象，這樣無形中給民族學生造成壓力，不利于后期教學活動的開展。最初，針對少數民族學生活潑、熱情的特點，只對本門課知識要點作一介紹，增強少數民族學生的好奇心，促進學習高等數學的興趣。提高教師的教學方法，把數學思想滲透于課堂教學中。針對少數民族學生的特點認真備課，盡量把抽象的問題具體話，把深奧的數學概念和推理講解的通俗易懂，易于少數民族學生接受理解。在課堂上運用多樣的教學手段，例如：討論、多媒體授課等啟發、誘導少數民族學生，從而調動學習的積極性。同時教師應提高自己綜合素質，尤其是自己的漢語授課水平。在課堂上多于少數民族學生互動、課后多于少數民族學生交流溝通，使少數民族學生享受學習的樂趣，從而提高數學教學質量。

三、激發學習興趣、培養良好的學習習慣

在課堂上，不要一味的講解理論知識和做題，多于少數民族學生進行交流溝通，對學生提出的問題及時解答，消除困惑。“興趣是最好的老師”在授課的過程中，適當加入一些數學歷史知識和名人小故事，調節課堂的氣氛，在課堂上，通過提問、做習題等方式培養少數民族學生思考的意識和動手能力。把生活中有關數學的小問題引入到課堂，進行討論、講授。讓少數民族學生體會數學的魅力和創造力。激發少數民族學生探索精神和求知欲望，從而培養愛思考、愛提問、愛學習的的精神，享受學習高等數學的樂趣。

良好的學習習慣是學好高等數學的基礎，從一開始就應培養少數民族學生良好的學習習慣。譬如：坐姿要端正、看書要認真、書寫要規范等。這需要教師長期的培養和嚴格的要求，以及少數民族學生的配合才能實現。

總之，教師需要根據少數民族學生學習的特點，在高等數學學習過程中多交流、多溝通、及時解決少數民族學生的困惑，培養良好的師生關系，激發他們的學習興趣，從而培養良好的學習習慣。

參考文獻

[1]周保平，胡鵬.關于我校少數民族高等數學教學的幾點思考[J].塔里木大學學報，2005（1）.

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【關鍵詞】跨越式發展；少數民族學生；專業基礎課；教學方式

培養大量的少數民族技術工人，是貫徹黨的民族政策，增強民族團結，維護祖國統一，實施西部大開發，促進新疆經濟跨越式發展，保持國家長治久安和各民族共同繁榮的重大舉措之一。我校少數民族學生大多來自南疆偏遠的農村，漢語水平尤其是的聽力和口語能力大多很低，對《機械基礎》教學過程中涉及的一些概念、專業術語等理解起來尤其困難，無形中加大了他們的學習難度。如果按照常規的教學模式，無疑會降低其學習興趣和信心，達不到預期教學效果。作為一名專業課教師，如何做好民族學生專業課程的引路人？針對民族生與漢族學生表現出的不同學習特點，筆者在民族學生專業課教學中進行了一些有益的嘗試，取得了較好的效果，借此供同行參考。

一、用摯愛的心拉近與少數民族學生的情感

美國心理學家羅森塔爾的皮格馬利翁效應實驗清楚地表明：如果教師具有一顆摯愛的心，那么學生就會奮發圖強、朝氣蓬勃地對待學習和生活，煥發積極向上的信心，激發學生的求知欲望，增強學生自覺鉆研和深入探索未知世界的學習激情。德國教育家第斯多惠也曾明確指出：?教學的藝術在于激勵、喚醒和鼓舞，?教師興奮的情緒、熱情的關注、勃勃的生氣以及殷切的期望都會轉化為學生進步和發展的動力。在教學具體實踐中，筆者盡可能多的了解少數民族歷史、文化及風俗習慣，上課時多引用其民族優秀人物和事跡，大力宣揚少數民族在中華文化和經濟建設中的貢獻，并從各方面關愛民族學生，使教師積極融入到民族學生的思想、生活、學習中去。在課堂上，建立以人為本、平等相處、彼此尊重的良好師生關系，使少數民族學生拉近與授課教師的距離，盡可能做到對每一個民族學生因材施教，做到多些關注、多些鼓勵、多些耐心，課堂上做到能夠普遍吸收所教授知識；對個別不明白問題的學生，課下單獨認真講解，直到明白，做到盡心盡力，每個學生都不能掉隊。對學習熱情不高的個別學生，采取鼓勵代替批評的方法，用其民族優秀人物與事例作比較，多講國家、父母對他們的期待，態度做到誠懇、平靜，不用含諷刺意義的詞句，使學生感到批評背后的善意與友情。通過循循善誘，熱情輔導，正面的鼓勵，教師就會贏得少數民族學生的愛戴和尊敬，使少數民族學生呈現出積極向上的學習態度，為專業授課打好良好的心理基礎，自然而然愛上了所教的學科，達到古人說“親其師，受其教”的效果。

二、教學內容“深入淺出”，教學方法 “靈活多樣”

雖然少數民族學生經過小學、初中漢語學習，但是由于他們大多來自南疆偏遠的農村，受各種客觀條件的限制，漢語理解水平尚待進一步提高，尤其是數學、物理、化學基礎普遍很薄弱。目前對少數民族學生使用的《機械基礎》教材，基本上是工程力學、工程材料、機構與傳動、機械零件、液壓傳動等課程的內容精簡整合而成，學科知識點多且面雜，無形中加大了他們的學習難度。如果采用原有的教學方式和方法，僅憑他們現有水平，很難使他們將掌握所授內容，達不到預期的教學效果。介于此種情況和對疆內相關企業的中職學生用工情況調研，教師要本著教學內容“深入淺出、適當夠用”、 教學手段“靈活多樣”的原則授課，讓大多數學生能聽懂，學習知識能基本掌握，為學生可持續發展打下了基礎。對于一些抽象概念的講解，可適當加一些相應的肢體語言來進行解釋。如在講解運動副中相對運動概念時，請兩位同學站在講臺上進行演示：①一個站在原地不動，另一個向前或向后走；②兩人同向一起走，一個快，一個慢；③兩人同速走，方向相反；④兩人同向同速走；⑤兩人同時站立不動。通過肢體表現，學生很快判斷出前三個動作相對運動，后兩個動作不是相對運動。從而理解相對運動的概念；上課舉例應符合實際、易懂。由于民族學生大多居住在偏遠的農村，城市中常見的裝置沒見過，所以在講課過程中，最好根據民族學生的生活環境和條件來舉例。如講解桿件的四種變形時，拉壓、剪切、扭轉及彎曲變形分別以拉壓彈簧、剪刀剪紙、擰礦泉水瓶和臂力器為例，使學生輕松地了解了各種變形的特點；上課時還要善于發現和使用笑料，增加幽默感，加深記憶。如對于機械、機構、構件、零件之間的包容關系，用俄羅斯套娃等來舉例（最外面的一層是機械，最里面的一層是零件），再引用相聲中的一個笑話加以講解。使學生在歡笑之余，加深理解，化難為易。達到了教學效果；教學中應個別輔導、以優帶全。根據學生的學習成績，對漢語理解能力強的學生，采取“開小灶”的方式加大輔導力度，形成不同小組的學習帶頭人，鼓勵他們成為教師課后輔導的得力助手。在一些難懂專業術語講解中，通過他們直接翻譯成民族語言，講給一些漢語接受能力相對低的學生，以此形成了相互促進、共同進步的學習氛圍，提高了整個班級的學習效果。

三、理實教學，增強學生理論和實踐能力

《機械基礎》教學涉及的很多概念和具體的圖形，若沿用原有形式來教學，僅靠教師講解來掌握機械各種零部件及機構運動原理，對于由于漢語水平不高的少數民族學生，他們很難理解得明白、透徹，學習起來既困難，又達不到預期教學效果。針對此種情況，教師首先通過大量實物、教具、視頻及多媒體技術等多種教學手段，增強直觀性教學，從而便于有關原理、理論知識的講解，達到更好的效果。其次讓學生在“做中學”親自參與，使教學成為動手實踐。具體是讓學生分成不同的小組，在小組中展開動手實踐活動，讓所有的人都能參與到明確的集體任務中，使他們邊做邊學，小組成員之間相互依賴、相互溝通、相互合作、共同負責，從而達到共同的目標。如在講鉸鏈四桿機構時，結合教學內容，先采用直觀教學，讓學生通過對模型及運動進行觀察，掌握其組成、名稱、畫法、類型及運動特點。講其判定方法時，課前事先讓學生用硬紙條作兩個四桿機構模型，學生以小組為單位，選用不同的桿為機架，對鉸鏈四桿機構進行觀察與匯總，報告教師，教師再進行總結，從而得到鉸鏈四桿機構類型判斷的方法，使學生在直觀印象中把握了重點；然后輔以視頻、動畫手段，使學生能夠通過動態的畫面，來加深印象，形象直觀、吸引了學生。最后，再選1至2名學的好的民族同學用維語進行講解，以點帶面，利用了民族同學的語言優勢，彌補漢語能力的不足，使教師知識的傳授與民族學生知識的掌握變的更加容易。

少數民族學生是少數民族地區人民擺脫貧困、封閉的希望，作為一名專業教師，培養少數民族專業技術人才是我們義不容辭的責任。通過以上授課方式，民族學生在快樂的氛圍下很快掌握內容，教學也達到事半功倍的效果。