心理現(xiàn)象的主要內(nèi)容精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇心理現(xiàn)象的主要內(nèi)容，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

    任何一門學(xué)科都有其特定的研究對(duì)象,那么,教育心理學(xué)是研究什么的呢?有人會(huì)認(rèn)為教育心理學(xué)就是研究心理學(xué)的一般原理如何在教育活動(dòng)中加以應(yīng)用的科學(xué)。這種觀點(diǎn)是將教育心理學(xué)看成是普通心理學(xué)的附屬學(xué)科,忽視了教育心理學(xué)本身的獨(dú)立性和特殊性。事實(shí)上,教育心理學(xué)并不是將普通心理學(xué)的一般原理和方法拿過來簡單地在教育領(lǐng)域中加以應(yīng)用的學(xué)科。

    教育心理學(xué)是研究人在教育過程中的心理現(xiàn)象及其發(fā)展變化規(guī)律的科學(xué)。

    教育既包括學(xué)校教育,也包括家庭教育和社會(huì)教育。然而,一個(gè)人系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)的獲得和道德品質(zhì)的形成,主要是通過學(xué)校教育實(shí)現(xiàn)的。因此,通常所說的教育心理學(xué)主要是研究學(xué)生及教師在學(xué)校教育過程中的心理現(xiàn)象及其規(guī)律。

    學(xué)校教育過程中的心理現(xiàn)象的規(guī)律主要是指學(xué)生如何學(xué)習(xí)和教師如何教學(xué)的基本心理學(xué)規(guī)律。

    二、教育心理學(xué)的性質(zhì)

    教育心理學(xué)做為心理學(xué)的一門分支學(xué)科,也是一門兼有自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)性質(zhì)的中間科學(xué)。教育心理學(xué)是研究學(xué)校教育情境中學(xué)生學(xué)習(xí)于教師教學(xué)的心理規(guī)律的科學(xué),其研究對(duì)象的特殊性決定了它與教育領(lǐng)域中人們的教育實(shí)踐活動(dòng)密不可分,教育心理學(xué)被看作教育科學(xué)體系中的一部分。在這個(gè)意義上,教育心理學(xué)更偏重于社會(huì)科學(xué)的性質(zhì)。

    教育心理學(xué)研究對(duì)象的特殊性,決定了它要緊密聯(lián)系教育、教學(xué)實(shí)踐,因而它具有很強(qiáng)的應(yīng)用性,也有人因此認(rèn)為它是一門應(yīng)用學(xué)科。另一方面,教育心理學(xué)在服務(wù)于教育和教學(xué)實(shí)踐的過程中,也不斷地進(jìn)行自身的理論研究和建設(shè),提煉出學(xué)習(xí)、教學(xué)的各種理論,并形成了比較完整的學(xué)科理論體系,因此,它又是一門理論性很強(qiáng)的學(xué)科。教育心理學(xué)既具有理論性,又具有應(yīng)用性,是一門基礎(chǔ)理論與應(yīng)用學(xué)科。

    三、教育心理學(xué)的主要內(nèi)容

    教育心理學(xué)的主要內(nèi)容概括為以下七個(gè)方面:

    (一)教育心理學(xué)概述

    (二)教育心理學(xué)的基本理論

    (三)學(xué)習(xí)心理

    (四)教學(xué)心理

    (五)教學(xué)評(píng)價(jià)

    (六)教師心理

    (七)學(xué)校管理心理

    四、教育心理學(xué)與鄰近學(xué)科的關(guān)系

    教育心理學(xué)與許多學(xué)科有關(guān),其中關(guān)系比較密切的有普通心理學(xué)、兒童發(fā)展心理學(xué)等。

篇2

關(guān)鍵詞：英語聽力；提高水平；克服障礙

英語學(xué)習(xí)過程中，妨礙學(xué)生聽力理解提高的因素有很多，一般認(rèn)為學(xué)生的英語語音基礎(chǔ)差，詞匯量小，對(duì)英語語法結(jié)構(gòu)及句法知識(shí)掌握不夠，缺少英語國家的文化背景、社會(huì)環(huán)境及相關(guān)知識(shí)以及對(duì)聽力材料的內(nèi)容不熟悉等，是英語聽力理解過程中的主要障礙。根據(jù)心理語言學(xué)原理，無論是人們的言語行為還是語言習(xí)得的過程并不如一般想象的那么簡單，而是一種極其復(fù)雜的生理和心理活動(dòng)。人們說話會(huì)出現(xiàn)“失語”現(xiàn)象，一個(gè)以英語為第一語言的人可能會(huì)把a(bǔ) crushing blow （一次毀滅性的打擊）說成a blushing crow （一只紅臉的烏鴉）；人們有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)誤聽現(xiàn)象，如將Where are you living（你住在什么地方）聽成When are you leaving（你什么時(shí)候動(dòng)身）。造成這樣一些語言交際上的差錯(cuò)有許多原因，但就英語學(xué)習(xí)，尤其是英語聽力理解而言，學(xué)生自身的一些心理障礙是妨礙其聽力水平提高和發(fā)揮的一個(gè)不可忽視的原因。我們?cè)噺谋粍?dòng)心理現(xiàn)象、疲倦感覺現(xiàn)象和心情自然緊張等三個(gè)方面，對(duì)這些心理障礙進(jìn)行粗略分析，并力圖從克服方法、策略上提出些許看法。

大多數(shù)學(xué)生錯(cuò)誤地認(rèn)為聽力理解是一種被動(dòng)的語言信息接收過程，因此，常常采取消極或隨意的態(tài)度對(duì)待聽力課或聽力測(cè)試，認(rèn)為只需坐在位子上，隨便聽聽就行，能聽懂多少算多少。在日常生活中的確存在著許多被動(dòng)的視聽現(xiàn)象，如看電影、聽廣播、欣賞音樂、收看影視節(jié)目，等等。這些視聽情形中，聽者沒聽明白也沒關(guān)系，只需要聽明白大概意思即可，主要目的是欣賞影片、音樂或聽廣播，而不是聽力測(cè)試，所以聽者的反饋信息并不重要。然而，聽力作為英語學(xué)習(xí)過程中的重要環(huán)節(jié)，其作用不可忽視，它直接關(guān)系到學(xué)生說、讀、寫三種能力的提高，也是能用英語進(jìn)行交流的關(guān)鍵。Kenneth（1976）認(rèn)為聽力理解由辨音（discrimination）、信息感知（perception of message）、聽覺記憶（auditory memory）、信息解碼（decoding message）、運(yùn)用所學(xué)語言使用或儲(chǔ)存信息（use or store message）五個(gè)成分構(gòu)成，并且在順序上，后一個(gè)成分總是依賴于前一個(gè)成分。由此可見，“聽”不是一種消極地、被動(dòng)地接受信息的過程，而是根據(jù)自己所具有的語音、語義和語法等方面的語言知識(shí)，結(jié)合自己的文化背景知識(shí)，靈活運(yùn)用自己的聽力解讀經(jīng)驗(yàn)，從聽力材料中獲得信息的一種積極的、主動(dòng)的活動(dòng)過程。有效的聽力理解要求聽者積極地參與整個(gè)聽讀理解過程。聽者只有利用其英語語言知識(shí)才能將連續(xù)的語音信息組成有意義的語言單位。它還需要其他非語言知識(shí)，并通過這些知識(shí)達(dá)到真正地、完全地聽懂，然后提供正確的反饋信息，即做出回答、復(fù)述主要內(nèi)容、進(jìn)行正誤判斷，等等。

在英語教學(xué)中，教師首先應(yīng)幫助學(xué)生們從理論上認(rèn)識(shí)聽力理解過程的主動(dòng)性，區(qū)別其與現(xiàn)實(shí)生活中的聽力過程的異同。課堂聽力訓(xùn)練時(shí)應(yīng)注意充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。在聽力材料的選擇上不應(yīng)超出教學(xué)大綱規(guī)定的范圍，應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際水平，科學(xué)、合理地選用一些輔助材料，使學(xué)習(xí)活動(dòng)多樣化。同時(shí)，更多地進(jìn)行口語訓(xùn)練也是一種重要的手段，如從簡單、有趣、活潑的對(duì)話入手，逐漸提高學(xué)生的口頭表達(dá)能力。這樣的訓(xùn)練也有助于培養(yǎng)學(xué)生積極參與聽力理解過程的意識(shí)，以便從心理上為他們提高聽力水平打下基礎(chǔ)。

疲倦心理感覺現(xiàn)象的產(chǎn)生及其克服方法是值得深入探討的。可以說，任何外語學(xué)習(xí)者都會(huì)產(chǎn)生這種感覺。較長時(shí)間地接收一種不太熟悉的英語語音、語調(diào)、詞匯、句子等信息內(nèi)容，人的情緒將會(huì)處于緊張焦慮的狀態(tài)，就易產(chǎn)生恐懼的心理，從而使原來可以聽懂的內(nèi)容也受影響，也很容易令人感到疲倦。這種心理現(xiàn)象不僅僅出現(xiàn)在聽力理解的過程中，在英語語言習(xí)得的其他環(huán)節(jié)，如說話、閱讀、寫作以及翻譯中，學(xué)生也會(huì)產(chǎn)生同樣的感覺。所不同的是，在這些語言交際與習(xí)得過程中，學(xué)生可根據(jù)自己的意愿和需要調(diào)整其快慢節(jié)奏或中途適當(dāng)休息，有時(shí)甚至可以重復(fù)原有的語言信息，以達(dá)到最佳的理解和交際效果。在聽力理解過程中，整個(gè)語言信息提供的節(jié)奏則由他人掌握。尤其是在聽力測(cè)試中，我們不可能讓收錄機(jī)的語速放慢，讓播放暫停或重復(fù)學(xué)生沒能完全聽懂的內(nèi)容。因此，一開始學(xué)生應(yīng)該主動(dòng)多聽一些與教材同步的聽力材料，反復(fù)聽，直到聽懂材料為止，循序漸進(jìn)，逐步形成英語聽力思維，在不知不覺中提升自信心，提高自己的英語水平。學(xué)生還應(yīng)培養(yǎng)良好的測(cè)試心理素質(zhì)。在進(jìn)行測(cè)試時(shí)，學(xué)生必須對(duì)聽力材料的難易、語速的快慢、聲音的大小、語言的清晰度等有充分的心理準(zhǔn)備，穩(wěn)定情緒，保持冷靜、平和的心態(tài)，集中精力去捕捉語言信息。學(xué)生過度集中注意力捕捉信息會(huì)使大腦神經(jīng)處于極度緊張的狀態(tài)，從而產(chǎn)生疲倦感覺，影響聽力水平發(fā)揮。一般認(rèn)為聽力水平高的人大腦疲倦現(xiàn)象出現(xiàn)得遲，聽力理解受到的影響小；聽力水平低的人疲倦現(xiàn)象出現(xiàn)早，受到的影響大。隨著聽力材料難度加大、信息量增多，學(xué)生理解能力便會(huì)逐漸減退，聽力焦慮、緊張產(chǎn)生大腦疲憊，這是英語學(xué)習(xí)者聽力過程中存在的普遍心理現(xiàn)象。

教師幫助學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)這種心理現(xiàn)象對(duì)減少他們的心理負(fù)擔(dān)能起到一定的緩解作用。當(dāng)然，解決問題的關(guān)鍵還是要逐步地提高學(xué)生的聽力水平。在聽力教學(xué)中，教師也可采取適當(dāng)?shù)妮o助措施使聽力課在較為輕松的氣氛中進(jìn)行，如課堂中讓學(xué)生聽一些節(jié)奏歡快的英文歌曲，講一些短小易懂的幽默故事等，用以消除倦意和再次激起聽力興趣。

篇3

【關(guān)鍵詞】罪犯心理；矯治；理論；方法

對(duì)罪犯進(jìn)行心理矯治最初起源于西方國家的行刑實(shí)踐中。為了有效地預(yù)防重新犯罪，在監(jiān)禁行刑過程中，除必要的監(jiān)管手段外，還須運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)解決、治療拘禁期間的特殊心理問題。通常罪犯被投入監(jiān)獄后，大多會(huì)產(chǎn)生焦慮、煩躁、抑郁等拘禁心理現(xiàn)象，如果不對(duì)這些心理缺陷和其他不良心理現(xiàn)象進(jìn)行矯治，不僅影響到對(duì)罪犯的正常改造，而且不能有效防止罪犯重新犯罪。這樣，在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，利用心理學(xué)的理論和技術(shù)對(duì)罪犯進(jìn)行心理矯治被引入到罪犯的改造中，并逐漸成為監(jiān)獄行刑的重要手段。

一、心理矯治的理論依據(jù)

罪犯在改造過程中都存在一定的犯罪心理和監(jiān)禁心理，這些心理不僅不利于罪犯的順利改造，也嚴(yán)重影響著他們回歸社會(huì)。然而這些不同的心理都有其產(chǎn)生、發(fā)展和消除的規(guī)律，是能夠依據(jù)一定的方法進(jìn)行矯治的。其理論依據(jù)是：

1、社會(huì)學(xué)依據(jù)。社會(huì)學(xué)認(rèn)為，一些人員在社會(huì)化過程中接受消極社會(huì)信息，就會(huì)出現(xiàn)不完全的社會(huì)化或錯(cuò)誤的社會(huì)化，以致形成不健全的、不成熟的個(gè)性，甚至形成心理障礙，最后走上違法犯罪道路。鑒于此種情況，如果向有心理障礙的人輸入新的、積極的社會(huì)信息，勢(shì)必會(huì)引起他們心理狀態(tài)的改變，并逐漸消除心理障礙。因此，罪犯被判刑入獄后，導(dǎo)致其形成心理和人格障礙的不良社會(huì)信息源基本被切斷，這便會(huì)對(duì)消除罪犯的心理障礙帶來正面的影響，促其發(fā)生改變。

2、心理學(xué)依據(jù)。根據(jù)巴甫洛夫的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)學(xué)說，罪犯的心理和其他心理障礙的神經(jīng)生理機(jī)制是罪犯在頭腦中建立的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系，即條件反射。其中，罪犯作為社會(huì)的人，其在后天的個(gè)體生活實(shí)踐中形成的條件反射，在罪犯的心理和心理障礙的形成過程中起著主要的決定的作用。這種條件反射是一種暫時(shí)的神經(jīng)聯(lián)系，它不是固定不變的，而是隨著外界條件或環(huán)境的變化而變化。所以，根據(jù)巴甫洛夫的學(xué)說，在一定條件下，罪犯頭腦中那種有害于社會(huì)和個(gè)人的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系是可以改變的，它同樣具有可塑性和靈活性。對(duì)罪犯進(jìn)行心理矯治，就是矯治工作者自覺地、有計(jì)劃地創(chuàng)設(shè)各種條件，改變罪犯原來生活中的社會(huì)環(huán)境和人際關(guān)系，最終形成有益于社會(huì)、有益于個(gè)人身心健康的新的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系，從而達(dá)到矯治的目的。

3、精神醫(yī)學(xué)依據(jù)。人本主義心理學(xué)的創(chuàng)始人馬斯洛認(rèn)為：“神經(jīng)癥、精神病、成長障礙等等，也都是認(rèn)識(shí)上的病癥，它們毒化了人的認(rèn)識(shí)、學(xué)識(shí)、記憶力和思維”i。罪犯的很多心身疾病就是由于認(rèn)知、情緒、意志等方面的因素引起的，不良的心理因素能夠?qū)е伦锓府a(chǎn)生心身疾病，而利用一定的心理因素也能夠治療罪犯的心身疾病。如利用認(rèn)知因素治療心神疾病的認(rèn)知行為療法、認(rèn)知領(lǐng)悟療法；利用情緒因素矯治罪犯的各種心理障礙的音樂療法、色彩療法等；充分利用意志因素矯治罪犯的心理和其他心理障礙的各種方法等。

二、心理矯治的具體方法

由于罪犯心理結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和獨(dú)特性，依據(jù)心理形成與發(fā)展的規(guī)律以及監(jiān)獄改造工作的需要，對(duì)罪犯的不良心理及其他心理障礙主要通過以下方法與措施予以矯治：

1、心理評(píng)估。罪犯心理評(píng)估，是指心理矯治人員運(yùn)用心理學(xué)的理論和方法對(duì)罪犯的心理現(xiàn)象、心理品質(zhì)及心理水平所做出的評(píng)價(jià)。罪犯心理評(píng)估是罪犯特殊心理矯治工作的基本內(nèi)容，它對(duì)于全面準(zhǔn)確了解和掌握罪犯的個(gè)性特點(diǎn)、心理缺陷及犯罪心理結(jié)構(gòu)的特殊性具有重要意義，不僅能夠有針對(duì)性地結(jié)合罪犯特點(diǎn)制定心理矯治方案，而且能夠根據(jù)前期的矯治效果，為進(jìn)行進(jìn)一步的心理健康教育、心理咨詢與輔導(dǎo)、再犯預(yù)測(cè)與危機(jī)干預(yù)等提供實(shí)證依據(jù)。

2、心理健康教育。罪犯心理健康教育，是通過向罪犯宣傳心理衛(wèi)生和心理健康方面的知識(shí)，引導(dǎo)罪犯提高對(duì)自身不良心理的認(rèn)識(shí)，使其能夠自覺地進(jìn)行心理調(diào)節(jié)，消除不良心理障礙，以增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)能力，并逐步恢復(fù)健康心理。其主要內(nèi)容包括：教育罪犯形成正確的自我認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)罪犯建立融洽的人際關(guān)系，增強(qiáng)罪犯的心理承受能力。罪犯心理健康教育的形式主要有：利用板報(bào)、書籍、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體開展心理衛(wèi)生和心理健康知識(shí)的宣傳教育；有針對(duì)性地舉行心理衛(wèi)生和心理健康方面的專題講座；有計(jì)劃、有目的地開展罪犯心理輔導(dǎo)活動(dòng)等。

3、心理咨詢。罪犯心理咨詢，是運(yùn)用心理學(xué)的知識(shí)和原理，通過語言、文字等媒介，幫助求詢罪犯發(fā)現(xiàn)自己存在的問題及其根源，并通過挖掘其潛在能力的方式實(shí)現(xiàn)對(duì)其原有認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)和行為模式的改變，促使他們更好地適應(yīng)監(jiān)禁生活和提高應(yīng)對(duì)各種消極事件的能力，從而更好地適應(yīng)環(huán)境，保持身心健康。在心理咨詢的方式上，既要運(yùn)用個(gè)別咨詢的方式解決女犯的個(gè)體問題，也要運(yùn)用團(tuán)體咨詢、團(tuán)體輔導(dǎo)等方式解決女犯群體的共性問題；不僅要使用常規(guī)的咨詢手段進(jìn)行咨詢，還要運(yùn)用心理測(cè)試技術(shù)進(jìn)行輔助。在咨詢形式上，目前限于監(jiān)獄條件的限制，一般采用電話咨詢和面談咨詢兩種形式。

4、心理治療。罪犯心理治療，是心理矯治人員運(yùn)用心理治療的有關(guān)理論和技術(shù)，對(duì)患有心理疾病的罪犯進(jìn)行治療，消除其心理疾患，恢復(fù)健康、協(xié)調(diào)的心理狀態(tài)。罪犯心理治療的對(duì)象主要是罪犯中的變態(tài)心理者、人格障礙者、產(chǎn)生拘禁反應(yīng)者，以及在精神上出現(xiàn)其他異常狀態(tài)者。進(jìn)行心理治療的方法主要有：心理分析療法、行為治療法、支持療法、人本主義療法、心理危機(jī)干預(yù)等。ii

注釋：

篇4

關(guān)鍵詞：結(jié)構(gòu)；結(jié)構(gòu)思想；結(jié)構(gòu)研究

結(jié)構(gòu)一詞來源于拉丁文“structure”，指構(gòu)成整體的各個(gè)部分及之間的關(guān)系。結(jié)構(gòu)思想是指以事物結(jié)構(gòu)為認(rèn)識(shí)對(duì)象并以結(jié)構(gòu)分析為手段的一種主張。人類很早就產(chǎn)生了結(jié)構(gòu)思想，并以之作為認(rèn)識(shí)事物的基本原則，極大地促進(jìn)了科學(xué)進(jìn)步及各學(xué)科的發(fā)展。心理現(xiàn)象是人類最復(fù)雜的認(rèn)識(shí)對(duì)象之一，心理學(xué)最早就是從探索意識(shí)結(jié)構(gòu)開始展開對(duì)心理現(xiàn)象的科學(xué)研究，其受結(jié)構(gòu)思想的影響持續(xù)至今。因此探討并反省結(jié)構(gòu)思想及其在心理學(xué)中的應(yīng)用，無疑有助于促進(jìn)心理科學(xué)研究方法的完善。

一、結(jié)構(gòu)思想的興起與發(fā)展

(一)樸素結(jié)構(gòu)思想

結(jié)構(gòu)思想最早出現(xiàn)在古代樸素唯物論中。古希臘哲學(xué)家赫拉克利特認(rèn)為，任何事物都有一定的結(jié)構(gòu)，不同因素構(gòu)成某一事物，某一事物也可以分解為不同因素。依據(jù)這種思想，產(chǎn)生了古代原子論，即認(rèn)為所有事物都是由微小的不可分割的物質(zhì)粒子(即原子)所構(gòu)成。古代結(jié)構(gòu)思想總的來說是猜想和論說性的，但其有關(guān)任何事物都有一定結(jié)構(gòu)的主張為結(jié)構(gòu)思想的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

(二)科學(xué)結(jié)構(gòu)思想

近現(xiàn)代物理化學(xué)研究把結(jié)構(gòu)思想大大向前推進(jìn)了。在化學(xué)研究中，英國化學(xué)家波義耳提出化學(xué)元素論，認(rèn)為元素是直接合成完全化合物的成分，也是完全化合物最終分解的要素。其后法國化學(xué)家普羅斯確立了定比定律，認(rèn)為每一物質(zhì)具有一定不變的組成，組成相同，則性質(zhì)相同，組成不同，則性質(zhì)不同。后來一些化學(xué)家發(fā)現(xiàn)了同分異構(gòu)的化學(xué)現(xiàn)象，即化學(xué)成分相同但由于結(jié)構(gòu)不同而表現(xiàn)出不同的化學(xué)性質(zhì)。在物理學(xué)中，對(duì)原子結(jié)構(gòu)的深入研究先后導(dǎo)致了質(zhì)子、中子、介子等基本粒子的發(fā)現(xiàn)，極大地推動(dòng)了對(duì)微觀世界的認(rèn)識(shí)。物理化學(xué)的相關(guān)研究顯示，任何物體都有其內(nèi)在結(jié)構(gòu)，不同事物有不同的結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)的不同制約著事物的性質(zhì)。由此可見，物理化學(xué)的研究進(jìn)一步推動(dòng)了結(jié)構(gòu)思想的發(fā)展，并為結(jié)構(gòu)思想提供了堅(jiān)實(shí)的自然科學(xué)基礎(chǔ)。

(三)哲學(xué)結(jié)構(gòu)主義

結(jié)構(gòu)思想在自然科學(xué)研究中的成功導(dǎo)致其影響日益深入到社會(huì)和人文科學(xué)，并最終推動(dòng)哲學(xué)流派結(jié)構(gòu)主義的產(chǎn)生。結(jié)構(gòu)主義出現(xiàn)于上世紀(jì)50年代，60年代開始流行。大致可以分為四個(gè)支派：語言結(jié)構(gòu)主義、人類學(xué)結(jié)構(gòu)主義、歷史結(jié)構(gòu)主義和認(rèn)知結(jié)構(gòu)主義。最早出現(xiàn)的是語言結(jié)構(gòu)主義。瑞士語言學(xué)家索緒爾認(rèn)為，必須重視語言系統(tǒng)、語言要素之間的相互依賴、相互制約的關(guān)系。美國語言學(xué)家喬姆斯基把語言結(jié)構(gòu)分為“表層結(jié)構(gòu)”和“深層結(jié)構(gòu)”，表層結(jié)構(gòu)是語法結(jié)構(gòu)，深層結(jié)構(gòu)是句法結(jié)構(gòu)，同時(shí)他把語言結(jié)構(gòu)看成是天賦觀念。法國人類學(xué)家列維·斯特勞斯建立了人類學(xué)結(jié)構(gòu)主義，并使結(jié)構(gòu)主義向哲學(xué)升華。他認(rèn)為，一切社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)生活中都隱藏著一種內(nèi)在的、支配表面現(xiàn)象的結(jié)構(gòu)，而社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)的任務(wù)在于尋找這種內(nèi)在結(jié)構(gòu)。法國歷史學(xué)家福柯認(rèn)為，人類社會(huì)文化及其歷史，不管其現(xiàn)象如何凌亂復(fù)雜，它們都深受其內(nèi)在深層結(jié)構(gòu)所制約。他把人類文化發(fā)展分為三個(gè)時(shí)期，分別對(duì)應(yīng)著三個(gè)結(jié)構(gòu)：綜合的結(jié)構(gòu)、分析的結(jié)構(gòu)、立體的結(jié)構(gòu)。瑞士心理學(xué)家皮亞杰創(chuàng)立了認(rèn)知結(jié)構(gòu)主義，提出結(jié)構(gòu)的三個(gè)特征：整體性、轉(zhuǎn)換性和自調(diào)性。整體性指結(jié)構(gòu)是按一定組合規(guī)則形成的整體；轉(zhuǎn)換性指結(jié)構(gòu)的各個(gè)部分可按一定的規(guī)則相互替換，并不改變結(jié)構(gòu)本身；自調(diào)性指組成結(jié)構(gòu)的各個(gè)成分相互制約，不受外部因素影響。

結(jié)構(gòu)思想發(fā)展到今天，作為一種哲學(xué)思潮的結(jié)構(gòu)主義已日趨沉寂，但作為一種認(rèn)識(shí)方法的結(jié)構(gòu)思想，卻日益深入到越來越多的學(xué)科中，成為一種重要的研究范型，這顯示結(jié)構(gòu)思想具有持續(xù)不斷的生命力和影響力。

二、結(jié)構(gòu)思想的基本內(nèi)容

結(jié)構(gòu)思想經(jīng)歷三個(gè)發(fā)展階段后，其內(nèi)容日益豐富，觀點(diǎn)也開始趨同。其基本內(nèi)容或主張可以歸納為兩部分：一是作為認(rèn)識(shí)論的結(jié)構(gòu)思想；二是作為方法論的結(jié)構(gòu)思想。作為一種認(rèn)識(shí)論，結(jié)構(gòu)思想的主張可概括為四點(diǎn)：一是認(rèn)為一切事物都包含一定的結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)蘊(yùn)含于事物的內(nèi)部。二是認(rèn)為不同事物有不同的結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)制約著事物的性質(zhì)，對(duì)事物起支配作用。三是認(rèn)為結(jié)構(gòu)是由相互聯(lián)系、相互依存的各個(gè)成分形成的整體，具有整體性、關(guān)聯(lián)性和共時(shí)性等基本特點(diǎn)。四是認(rèn)為結(jié)構(gòu)是認(rèn)識(shí)事物的重要對(duì)象，要深入現(xiàn)象的本質(zhì)和達(dá)到有次序的認(rèn)識(shí)就要掌握現(xiàn)象的結(jié)構(gòu)。作為一種方法論，結(jié)構(gòu)思想有兩個(gè)基本主張：一是強(qiáng)調(diào)整體性，即把對(duì)象當(dāng)作一個(gè)有機(jī)整體來看待，十分注意對(duì)象內(nèi)在的多樣聯(lián)系，注重研究對(duì)象各個(gè)成分的組成，以及它們被組成的方式，力圖在整體中把握事物，在關(guān)系網(wǎng)中揭示規(guī)律。二是注意揭示現(xiàn)象背后的結(jié)構(gòu)根源，并把結(jié)構(gòu)作為事物發(fā)展變化的重要內(nèi)因。

由基本內(nèi)容或主張可發(fā)現(xiàn)，結(jié)構(gòu)思想堅(jiān)持以事物的結(jié)構(gòu)為認(rèn)識(shí)對(duì)象，力圖在事物內(nèi)部的各種聯(lián)系中把握事物，以對(duì)事物的解剖分析來揭示其本質(zhì)，這是符合科學(xué)認(rèn)識(shí)規(guī)律的。但是結(jié)構(gòu)思想是一個(gè)復(fù)雜的觀念體，其部分觀點(diǎn)特別是結(jié)構(gòu)主義的一些主張存在明顯的局限：一是“天賦結(jié)構(gòu)”觀，即把結(jié)構(gòu)看作先于事物而存在，并且是靜止不變的，這就把結(jié)構(gòu)變成一種先驗(yàn)和機(jī)械的東西；二是“結(jié)構(gòu)決定”論，即認(rèn)為事物的性質(zhì)及發(fā)展變化由結(jié)構(gòu)決定，但根據(jù)辯證唯物論，事物的性質(zhì)及變化是由內(nèi)部矛盾決定的，內(nèi)部矛盾也決定結(jié)構(gòu)的發(fā)展變化，所以內(nèi)部矛盾才是第一決定因素；三是認(rèn)為認(rèn)識(shí)現(xiàn)象的結(jié)構(gòu)不能通過經(jīng)驗(yàn)概括達(dá)到，只能通過理論模式去認(rèn)識(shí)，這極大狹隘了結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)手段；四是企圖把人文社會(huì)科學(xué)改造成一門精確科學(xué)，同時(shí)還排斥其他思想方法。這些局限是結(jié)構(gòu)主義雖然曾經(jīng)盛極一時(shí)、但又很快歸于沉寂的重要原因，因此應(yīng)加以摒棄或克服。

三、結(jié)構(gòu)思想在心理學(xué)中的應(yīng)用

結(jié)構(gòu)思想在其發(fā)展過程中逐漸滲透到各個(gè)學(xué)科中，心理學(xué)也包括在內(nèi)。心理史學(xué)家就認(rèn)為，西方現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展并不是雜亂無章的，而是圍繞著心理學(xué)究竟研究什么(對(duì)象)，應(yīng)該怎樣進(jìn)行研究這樣兩大基本理論問題，反映著結(jié)構(gòu)主義(或構(gòu)造主義)與機(jī)能主義(或功能主義)的對(duì)立與爭(zhēng)論展開的，由此可見結(jié)構(gòu)思想對(duì)心理學(xué)研究的巨大影響。

(一)心理學(xué)中的結(jié)構(gòu)思想

結(jié)構(gòu)思想與心理學(xué)研究的結(jié)合形成了心理學(xué)的結(jié)構(gòu)思想，心理學(xué)的結(jié)構(gòu)思想發(fā)端于馮特，主要以鐵欽納和皮亞杰學(xué)派為代表。

1.馮特的結(jié)構(gòu)思想

馮特(Wilhelm Wundt，1832－1920)是科學(xué)心理學(xué)的奠基人，他采取實(shí)驗(yàn)內(nèi)省的方式研究意識(shí)的基本元素。馮特認(rèn)為，意識(shí)本身及在意識(shí)內(nèi)所發(fā)生的一切，都是一些已經(jīng)復(fù)雜化了的現(xiàn)象，但是這些復(fù)雜現(xiàn)象卻源于簡單元素。在心理學(xué)中，簡單元素構(gòu)成心理生活的開端，這些簡單元素只有通過解剖復(fù)合現(xiàn)象才能得到，而簡單元素又轉(zhuǎn)過來提供幫助以便探討這些復(fù)合現(xiàn)象，這個(gè)過程就像解剖學(xué)從顯微解剖及胚胎研究開始告訴人們關(guān)于形態(tài)的起端，并由此了解細(xì)胞組織結(jié)構(gòu)的規(guī)律以及有機(jī)體的規(guī)律。馮特主張復(fù)合現(xiàn)象由簡單元素構(gòu)成，但卻不關(guān)注簡單元素怎樣形成復(fù)合現(xiàn)象，而且拒絕功能研究，因此人們一般稱馮特的心理學(xué)為內(nèi)容心理學(xué)。

2.鐵欽納的結(jié)構(gòu)思想

鐵欽納(Edward Bradford Tltchener，1867－1927)是結(jié)構(gòu)心理學(xué)的代表。他認(rèn)為對(duì)機(jī)體采取描述心理學(xué)的方法不能達(dá)到科學(xué)定論的結(jié)果，因此主張?zhí)接憴C(jī)體的結(jié)構(gòu)，即通過分析，確定它的組成部分，再通過綜合，揭示各部分形成結(jié)構(gòu)的方式。這種思想體現(xiàn)在心理學(xué)研究中，就是要分析心理的結(jié)構(gòu)，把心理的基本過程從“意識(shí)的纏結(jié)中清理出來，或者把一定的意識(shí)組織的組成部分分離開來”。依據(jù)這種研究思想，鐵欽納認(rèn)為心理過程通過內(nèi)省可以分析為元素(感覺、意象、情感)，這些元素有各種屬性(特性、強(qiáng)度、持續(xù)性、明晰性)，元素在空間和時(shí)間上的結(jié)合(聯(lián)想)而構(gòu)成知覺、想象、情緒、思想等復(fù)雜心理過程。在結(jié)構(gòu)和機(jī)能的關(guān)系上，鐵欽納并不否認(rèn)機(jī)能研究的價(jià)值，但認(rèn)為在結(jié)構(gòu)還未被充分說明之前就研究機(jī)能，就會(huì)陷入目的論的解釋困境中，對(duì)科學(xué)進(jìn)步造成傷害。鐵欽納強(qiáng)調(diào)分析機(jī)體的組成部分及其構(gòu)成整體的方式，而且關(guān)心結(jié)構(gòu)和機(jī)能的關(guān)系，促進(jìn)了結(jié)構(gòu)思想的發(fā)展。但鐵欽納的結(jié)構(gòu)研究因?yàn)閲?yán)重依賴內(nèi)省方法而受到批判，其結(jié)構(gòu)優(yōu)先的主張受到機(jī)能心理學(xué)的嚴(yán)重挑戰(zhàn)。

3.皮亞杰的結(jié)構(gòu)思想

皮亞杰(Jean Paul Piaget，1896－1980)是心理學(xué)中結(jié)構(gòu)思想的集大成者，他著有《結(jié)構(gòu)主義》一書闡述其結(jié)構(gòu)思想。其主要內(nèi)容可概括為三部分：一是認(rèn)為(認(rèn)知)結(jié)構(gòu)是人與客體交互建構(gòu)的結(jié)果，既不是預(yù)成的，也不是經(jīng)驗(yàn)的，而是發(fā)生性的，即所謂“主體與客體，人與自然界的‘會(huì)合’”。二是認(rèn)為結(jié)構(gòu)具有三個(gè)特性，分別是整體性、轉(zhuǎn)換性和自調(diào)性。整體性指結(jié)構(gòu)雖然是由若干成分組成的，但不是各種成分的簡單相加，而是按照某種程序或規(guī)律整合而成；轉(zhuǎn)換性指結(jié)構(gòu)并不是靜態(tài)的，而是要加工新的材料并把它們整合進(jìn)原有的結(jié)構(gòu)成分中；自調(diào)性指結(jié)構(gòu)是自我調(diào)節(jié)的，并不需要外來的因素，即指“結(jié)構(gòu)具有自身滿足的性質(zhì)”。三是認(rèn)為結(jié)構(gòu)和功能是不可分的，并指出“結(jié)構(gòu)的發(fā)生和轉(zhuǎn)換，體現(xiàn)為某種功能的改變”。皮亞杰采取臨床實(shí)驗(yàn)法研究兒童思維結(jié)構(gòu)的發(fā)展，認(rèn)為兒童的思維結(jié)構(gòu)形成于兒童與客體的交互作用中，并揭示結(jié)構(gòu)的三大特點(diǎn)，這些極大地豐富和完善了結(jié)構(gòu)思想。但是皮亞杰的結(jié)構(gòu)思想主要針對(duì)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的研究，在運(yùn)用于其他領(lǐng)域時(shí)必須具體分析。

4.狄密特利修的結(jié)構(gòu)思想

新皮亞杰學(xué)派狄密特利修等人對(duì)皮亞杰的結(jié)構(gòu)思想有所繼承和發(fā)展，具體表現(xiàn)在兩方面：一是都反對(duì)超驗(yàn)結(jié)構(gòu)，皮亞杰認(rèn)為結(jié)構(gòu)來自主客體的交互作用，新皮亞杰學(xué)派認(rèn)為結(jié)構(gòu)的源頭是經(jīng)驗(yàn)，其面對(duì)和作用的途徑也是經(jīng)驗(yàn)；二是強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)及其功能的關(guān)系，皮亞杰將結(jié)構(gòu)與功能聯(lián)系起來，新皮亞杰學(xué)派則進(jìn)一步認(rèn)為任何系統(tǒng)所經(jīng)歷的變化都是受其結(jié)構(gòu)及結(jié)構(gòu)所賦予的功能的限制，主張個(gè)體的認(rèn)知操作或認(rèn)知作業(yè)也就是結(jié)構(gòu)性組織的直接反映，如果人的經(jīng)驗(yàn)或觀念以不同內(nèi)容、不同數(shù)量、不同符號(hào)和不同形式的結(jié)構(gòu)加以組織，那么這種結(jié)構(gòu)組織的變化也會(huì)在個(gè)體執(zhí)行任務(wù)、識(shí)別目標(biāo)、加工信息或解決問題時(shí)或多或少地表現(xiàn)出來。

但狄密特利修等人的結(jié)構(gòu)思想與皮亞杰有所不同的是，皮亞杰強(qiáng)調(diào)的結(jié)構(gòu)過度注重一般性和抽象化，最終脫離了經(jīng)驗(yàn)世界；而狄密特利修等人強(qiáng)調(diào)與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系與接軌，主張經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)。綜合分析，兩者并非對(duì)立關(guān)系，而是反映了結(jié)構(gòu)的抽象和具體兩個(gè)不同層面。

(二)心理學(xué)中的結(jié)構(gòu)方法

在運(yùn)用結(jié)構(gòu)思想于心理現(xiàn)象的研究中，人們采取各種手段去揭示心理現(xiàn)象的結(jié)構(gòu)，并由此發(fā)展形成了四種有效方法。

1.理論建構(gòu)法

結(jié)構(gòu)的理論建構(gòu)是依據(jù)某些理論材料或采取理論方式來建立結(jié)構(gòu)的一種方式。理論材料可以分為兩類：一類是直接有關(guān)要研究的心理現(xiàn)象的理論材料，如對(duì)其本質(zhì)內(nèi)涵的界定，對(duì)其特點(diǎn)的分析等；二是與所要研究的心理現(xiàn)象間接有關(guān)的理論材料，如鄰近學(xué)科理論等。理論方式主要有演繹法和類比法。演繹法是從理論解釋出發(fā)，根據(jù)理論內(nèi)涵來建立結(jié)構(gòu)。譬如，臺(tái)灣學(xué)者楊國樞就根據(jù)人們將孝道理解為“子女以父母為主要對(duì)象之良好態(tài)度”，并從態(tài)度包含的知、情、意三個(gè)層面出發(fā)建立孝道結(jié)構(gòu)為孝知、孝感、孝意。類比法是根據(jù)兩種事物其他方面的相似尋求結(jié)構(gòu)上的相似。信息加工的認(rèn)知心理學(xué)在研究人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)時(shí)就習(xí)慣于采取這種類比方式。理論建構(gòu)往往形成的是比較宏觀的結(jié)構(gòu)，較多出現(xiàn)在結(jié)構(gòu)研究的初期。

2.反應(yīng)時(shí)法

任何心理現(xiàn)象的存在必定表現(xiàn)為時(shí)間和空間上的特性。反應(yīng)時(shí)法就是利用心理現(xiàn)象在時(shí)間上的存在特性來揭示這種心理現(xiàn)象的存在。在心理學(xué)中，人們常常利用減法反應(yīng)時(shí)來確定某種心理現(xiàn)象的存在。比如Posner用減法反應(yīng)時(shí)清楚地確定，某些短時(shí)記憶信息可以有視覺編碼和聽覺編碼兩個(gè)連續(xù)階段。Greenberg使用自由聯(lián)想測(cè)驗(yàn)內(nèi)隱自尊，以兩類聯(lián)想反應(yīng)時(shí)的差異來表明內(nèi)隱自尊的存在及其高低。反應(yīng)時(shí)法適宜研究某種，ON成分的存在及建立比較微觀的心理結(jié)構(gòu)。

3.資料編碼法

資料編碼是質(zhì)性結(jié)構(gòu)研究常用的方法，其基本的原理是：通過經(jīng)歷、訪談、觀察、個(gè)案研究等手段收集有關(guān)某心理現(xiàn)象的資料，然后對(duì)這些資料按照一定要求進(jìn)行編碼分析，揭示有關(guān)這一心理現(xiàn)象的資料所包含的成分。比如Newell和Simon就是運(yùn)用出聲思考來收集學(xué)生問題解決時(shí)的資料，通過對(duì)這些資料的編碼揭示學(xué)生問題解決的心理結(jié)構(gòu)包括初始狀態(tài)、中間狀態(tài)和目標(biāo)狀態(tài)。馬斯洛通過對(duì)名人的訪談與傳記研究收集有關(guān)他們需要的資料，在對(duì)資料進(jìn)行編碼分析的基礎(chǔ)上建立需要的層次結(jié)構(gòu)。資料編碼適宜于對(duì)初級(jí)心理資料結(jié)構(gòu)分析，形成的一般是初級(jí)心理結(jié)構(gòu)。

4.因素分析法

因素分析是定量結(jié)構(gòu)研究最常用的方法，它的目的是簡化一群龐雜的測(cè)量，找出可能存在于觀測(cè)變量背后的因素結(jié)構(gòu)，其數(shù)學(xué)原理是共變抽取。因素分析法適用于揭示廣泛共存的心理結(jié)構(gòu)的組成因素及其之間的關(guān)系，而且可以利用數(shù)據(jù)對(duì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行驗(yàn)證分析，具有其他方法所不具備的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)因素分析可以同理論建構(gòu)、資料編碼等方法結(jié)合使用。在心理學(xué)中，卡特爾采取因素分析法獲得了16種人格特質(zhì)，塞斯頓利用因素分析建立了能力的7因素結(jié)構(gòu)，自尊的多因素結(jié)構(gòu)基本上都是通過因素分析的手段獲得的。因此因素分析是對(duì)心理結(jié)構(gòu)更完善的統(tǒng)計(jì)建構(gòu)，在心理學(xué)中的運(yùn)用日益普遍。

(三)心理學(xué)中結(jié)構(gòu)的實(shí)證研究

1.從結(jié)構(gòu)組成出發(fā)的結(jié)構(gòu)研究

(1)平面結(jié)構(gòu)研究。平面結(jié)構(gòu)指構(gòu)成心理現(xiàn)象的各種成分處于同一抽象或功能層次，成分之間只橫向發(fā)生聯(lián)系。這種結(jié)構(gòu)又有兩種典型形式：一是性質(zhì)因素結(jié)構(gòu)，指結(jié)構(gòu)成分是按照某種性質(zhì)分類獲得的。譬如，斯皮爾曼的二因素智力結(jié)構(gòu)，認(rèn)為能力由兩種因素構(gòu)成：一般因素(G)和特殊因素(S)。一般因素指?jìng)€(gè)人的基本能力，也是一切活動(dòng)的共同基礎(chǔ)；特殊因素指?jìng)€(gè)人完成特殊活動(dòng)所必須具備的能力。可見這兩個(gè)因素都不是指代某種特定的能力，而是兩種能力類型或兩種性質(zhì)的能力。阿爾波特的特質(zhì)人格結(jié)構(gòu)模型亦是這樣，他認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)中包含兩種特質(zhì)：共同特質(zhì)common traits)和個(gè)人特質(zhì)(inpidual traits)。共同特質(zhì)是屬于同一文化形態(tài)下所有人具有的一般特質(zhì)，人們?cè)诠餐刭|(zhì)上有多寡和強(qiáng)弱的差異；個(gè)人特質(zhì)是個(gè)人獨(dú)特的特征。共同特質(zhì)和個(gè)人特質(zhì)也不是指某種特定的特質(zhì)，而是指兩種類型或性質(zhì)的特質(zhì)。二是內(nèi)容因素結(jié)構(gòu)，指結(jié)構(gòu)成分直接指代特定內(nèi)容。譬如塞斯頓的七因素智力結(jié)構(gòu)模型，該模型認(rèn)為智力是由七種因素構(gòu)成，這七種因素就代表七種能力，分別是詞的理解力、語詞運(yùn)用能力、計(jì)算能力、空間知覺能力、記憶能力、知覺速度和推理能力。再如加德納的多元智力結(jié)構(gòu)模型，認(rèn)為智力是由音樂智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、數(shù)學(xué)邏輯智能、語言智能、空間智能、人際關(guān)系智能和自我認(rèn)識(shí)智能構(gòu)成，這七種智能指代的就是七種特定的能力。

(2)層次結(jié)構(gòu)研究。層次結(jié)構(gòu)的基本特點(diǎn)是，構(gòu)成現(xiàn)象的各成分處于不同的抽象或功能層次，各成分既有橫向的聯(lián)系，也有縱向的聯(lián)系。層次結(jié)構(gòu)可以依據(jù)成分抽象水平層級(jí)建立，如弗農(nóng)的能力層次結(jié)構(gòu)。弗農(nóng)(P.E.Vernon)提出能力的層次結(jié)構(gòu)理論，他以一般因素為基礎(chǔ)，設(shè)想出因素間的層次結(jié)構(gòu)，即由低到高分別是：特殊因素、小因素群、大因素群、一般因素。這些不同層級(jí)的因素實(shí)際上代表不同的抽象水平。層次結(jié)構(gòu)也可以依據(jù)功能層次建立，譬如卡特爾(R.B.Cattell)的人格結(jié)構(gòu)模型，該模型把人格特質(zhì)區(qū)分為表面特質(zhì)(surfacetraits)和根源特質(zhì)(source traits)，表面特質(zhì)是指一組看起來似乎聚集在一起的特征或行為，這些特征雖有關(guān)聯(lián)，但不一定一起變動(dòng)，也不根源于共同的原因；根源特質(zhì)指行為之間形成一種關(guān)聯(lián)，會(huì)一起變動(dòng)形成單一的、獨(dú)立的人格維度，根源特質(zhì)的外部表現(xiàn)就是表面特質(zhì)，每一種表面特質(zhì)都來自一種或多種根源特質(zhì)，而一種根源特質(zhì)卻能影響多種表面特質(zhì)。由此可見，表面特質(zhì)和根源特質(zhì)代表不同的制約行為的功能水平。

(3)立體結(jié)構(gòu)研究。立體結(jié)構(gòu)的基本特點(diǎn)是，構(gòu)成現(xiàn)象的成分不但有抽象和功能層次之別，也有標(biāo)準(zhǔn)或維度的不同，成分之間具有復(fù)雜的聯(lián)系。其代表是吉爾福特的智力立體結(jié)構(gòu)模型。吉爾福特(J.P.Gmford)根據(jù)智力測(cè)驗(yàn)結(jié)果的因素分析，提出了智力的三維結(jié)構(gòu)模型，他把智力區(qū)分為三個(gè)維度：內(nèi)容、操作和產(chǎn)物，智力活動(dòng)的內(nèi)容包括聽覺的、視覺的、符號(hào)的、語義的、行為的，是智力活動(dòng)的對(duì)象和材料智力操作指智力的加工活動(dòng)，包括認(rèn)知、記憶、發(fā)散思維、聚合思維和評(píng)價(jià)，智力活動(dòng)產(chǎn)物是智力加工產(chǎn)生的結(jié)果，這些結(jié)果可以按單位計(jì)算(單元)，可以分類處理(類別)，也可以表現(xiàn)為關(guān)系、系統(tǒng)、轉(zhuǎn)換和蘊(yùn)涵。

結(jié)構(gòu)組成是從內(nèi)容出發(fā)進(jìn)行的結(jié)構(gòu)研究，揭示的只是結(jié)構(gòu)是什么，而結(jié)構(gòu)會(huì)如何作用及怎么樣變化卻是深入結(jié)構(gòu)研究必須面對(duì)的問題。

2.從結(jié)構(gòu)特性出發(fā)的結(jié)構(gòu)研究

早期人們對(duì)結(jié)構(gòu)特性的涉及是無意識(shí)的，即在研究結(jié)構(gòu)組成時(shí)附帶涉及一下結(jié)構(gòu)會(huì)怎樣變化。馬斯洛等人在研究需要結(jié)構(gòu)組成時(shí)，多數(shù)人就提到這種結(jié)構(gòu)會(huì)出現(xiàn)變化，這種變化是從低層次向高層次發(fā)展，結(jié)構(gòu)的內(nèi)容由簡單到復(fù)雜。有意識(shí)關(guān)注結(jié)構(gòu)特性的是心理學(xué)家皮亞杰。他在兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)研究中深入考察了認(rèn)知結(jié)構(gòu)的特性，并提出結(jié)構(gòu)具有整體性、轉(zhuǎn)換性和自調(diào)性三大特性。受皮亞杰關(guān)注結(jié)構(gòu)特性的影響，后來的研究者在揭示結(jié)構(gòu)組成的同時(shí)，有意識(shí)地涉及到結(jié)構(gòu)特性的研究。這種研究有兩條主線：一是采取發(fā)展研究來考察結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性。在自尊研究中，研究者就采取發(fā)展研究揭示出整體自尊具有較高的穩(wěn)定性水平，而具體自尊有很大的起伏。二是采取跨文化研究考察結(jié)構(gòu)的普遍性。西方“大五”人格結(jié)構(gòu)就引發(fā)了廣泛的跨文化研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)“大五”人格并不具有跨文化的完全普遍性。

從已有研究看，雖然結(jié)構(gòu)的特性逐漸受到重視，但對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)深入的研究還比較少見，這是進(jìn)一步研究要解決的問題。

3.從結(jié)構(gòu)功能出發(fā)的結(jié)構(gòu)研究

篇5

一、小學(xué)性健康教育的必要性

針對(duì)性健康教育問題，相關(guān)教育專家已經(jīng)做了深入的研究，并做過多方面的社會(huì)調(diào)查，廣泛征求了社會(huì)各界的意見和建議，得到的結(jié)論是應(yīng)該在小學(xué)高年級(jí)階段進(jìn)行性健康教育，而且很有必要。

隨著社會(huì)文明的進(jìn)步，人們社會(huì)意識(shí)的增強(qiáng)和精神需求的多元化，有關(guān)性健康教育話題的爭(zhēng)論此起彼伏，性健康教育已經(jīng)成為一種客觀需要。在小學(xué)性健康教育中，雖然有的地方取得了可喜的成效，但相當(dāng)多的地方卻不盡如人意或者干脆不開展性健康教育。造成這種現(xiàn)狀的主要原因有：沒有對(duì)性健康教育進(jìn)行科學(xué)理性的認(rèn)識(shí)；不好意思講有關(guān)性生理健康方面的知識(shí)；害怕對(duì)學(xué)生進(jìn)行了這類教育后，學(xué)生會(huì)因?yàn)楹闷娑鴰聿涣己蠊取Ｉ鲜鲈虮砻鳎狈π越逃牟粌H是學(xué)生，對(duì)教師來說也是一種必要。

二、小學(xué)性健康教育的基本原則

小學(xué)性健康教育應(yīng)該本著切合實(shí)際，實(shí)事求是的原則進(jìn)行教學(xué)，緊扣教學(xué)大綱所規(guī)定的教學(xué)目標(biāo)和教材內(nèi)容進(jìn)行課堂教學(xué)，目的就是讓小學(xué)生對(duì)人體的各個(gè)器官的名稱、構(gòu)造、功能和生理特點(diǎn)等在不同時(shí)期的變化有一些簡要的了解，使學(xué)生能夠明白自身在青春期生理和心理發(fā)育過程中出現(xiàn)的一些問題，從而樹立自尊、自知、自理、自愛、自強(qiáng)和自信的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。教師要從健康的生理和心理理念出發(fā)，引導(dǎo)他（她）們正確應(yīng)對(duì)自身成長過程中出現(xiàn)的生理和心理變化。

三、小學(xué)性健康教育的主要內(nèi)容

現(xiàn)行小學(xué)《衛(wèi)生與保健》教材第十冊(cè)第5、6、7節(jié)中，涉及一些小學(xué)生性健康教育的內(nèi)容，一是青春期的生理變化；二是青春期的生理現(xiàn)象及保健；三是青春期的心理保健。在這些內(nèi)容中，教材圍繞進(jìn)入青春期的少年兒童生理和心理的一些變化，特別是體形、機(jī)能的顯著變化，介紹了在營養(yǎng)、鍛煉和衛(wèi)生等方面應(yīng)該注意些什么，在青春期應(yīng)該了解哪些知識(shí)，在日常生活中應(yīng)該怎樣做，心理上應(yīng)該做些什么準(zhǔn)備，哪些事情該做，哪些事情不該做等等。了解這些基本常識(shí)，對(duì)小學(xué)生的健康成長是十分重要的。

結(jié)合教材內(nèi)容，小學(xué)生性健康教育的主要途徑是通過課堂教學(xué)進(jìn)行。針對(duì)男女第二性征的表現(xiàn)及其影響，以及隨著性生理的發(fā)育帶來的各種性心理現(xiàn)象，教師應(yīng)正確客觀地進(jìn)行講解，科學(xué)合理地加以引導(dǎo)，使學(xué)生能夠正確認(rèn)識(shí)和應(yīng)對(duì)自身的各類行為。

另外，由于少年兒童社會(huì)認(rèn)知能力不高，對(duì)各種不良誘惑的“免疫能力”差，容易出現(xiàn)孤僻、困惑、好奇、惶恐不安、煩躁、性暴力等情況，教師、家長或長輩應(yīng)安排學(xué)生進(jìn)行多種形式的、有益身心健康的文體活動(dòng)，多讀一些青春期生理和心理健康的科普讀物以及名人名家的勵(lì)志讀物，引導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)自身生理變化，避免不必要的誤解、擔(dān)憂和疑慮，樹立積極向上的人生觀和正確的價(jià)值觀，增強(qiáng)他們對(duì)不良社會(huì)現(xiàn)象的免疫力。在此基礎(chǔ)上，要求他們做到“四不”和“四勤”。“四不”：不看少兒不宜的電影、電視和光碟；不看少兒不宜的書籍和圖片；不聽少兒不宜的葷段子；不早戀。“四勤”：勤學(xué)習(xí)、勤思考、勤勞動(dòng)、勤鍛煉。同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生適當(dāng)參加一些力所能及的社會(huì)公益活動(dòng)或科技活動(dòng)，在實(shí)踐中增強(qiáng)他們分析、判斷和解決問題的能力。

小學(xué)性健康教育課程，是青春期少年兒童的必修課。作為教育工作者，我們應(yīng)該通過課堂、課外等多種途徑，給予學(xué)生科學(xué)客觀的引導(dǎo)，彌補(bǔ)他們對(duì)性生理和心理這部分知識(shí)的欠缺，使小學(xué)生性健康教育獲得良性發(fā)展。