統(tǒng)計(jì)學(xué)的任務(wù)精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇統(tǒng)計(jì)學(xué)的任務(wù)，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

前言：隨著社會(huì)的發(fā)展，統(tǒng)計(jì)學(xué)在生活中的作用逐漸的增大，并且統(tǒng)計(jì)學(xué)不僅僅是一個(gè)單獨(dú)的學(xué)科，同時(shí)也與其他的學(xué)科有著很大的聯(lián)系，并且對(duì)其他的學(xué)科有著巨大的推動(dòng)作用。現(xiàn)今統(tǒng)計(jì)學(xué)經(jīng)過不斷的發(fā)展，其發(fā)展的空間不斷的拓展，由原始的單一的發(fā)展思路，逐漸的走向了信息化的發(fā)展道路。并且隨著信息社會(huì)的進(jìn)步，計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，統(tǒng)計(jì)學(xué)知識(shí)在計(jì)算機(jī)領(lǐng)域得到了廣泛的應(yīng)用，同時(shí)也為計(jì)算機(jī)科學(xué)的發(fā)展作出了很大的貢獻(xiàn)。因此統(tǒng)計(jì)學(xué)知識(shí)在現(xiàn)今的社會(huì)中，具有很高的研究?jī)r(jià)值，在很多的發(fā)達(dá)國(guó)家，都十分重視統(tǒng)計(jì)學(xué)的研究，并且都將其作為了一種主要的大學(xué)學(xué)科，這樣在很大程度上促進(jìn)了統(tǒng)計(jì)學(xué)的研究發(fā)展。但是在現(xiàn)今我國(guó)，對(duì)于統(tǒng)計(jì)學(xué)的研究仍然處于一個(gè)比較落后的地位，我國(guó)僅僅是處于起步的階段，因此國(guó)家必須要能夠加強(qiáng)對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的研究，從而確立出統(tǒng)計(jì)學(xué)的重要地位。

一、統(tǒng)計(jì)學(xué)的提出與發(fā)展

配第主要是利用統(tǒng)計(jì)學(xué)的方式，利用數(shù)量比較方法來進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)的分析研究，這充分的表示統(tǒng)計(jì)學(xué)是一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科。之后相關(guān)的學(xué)者也利用統(tǒng)計(jì)學(xué)知識(shí)進(jìn)行相應(yīng)的問題研究，并且都取得了很好的效果。逐漸的，統(tǒng)計(jì)學(xué)在生活中逐漸的得到了應(yīng)用，人們開始利用數(shù)據(jù)來對(duì)問題進(jìn)行研究。隨后在十八世紀(jì)到十九世紀(jì)，相關(guān)學(xué)者開辟了統(tǒng)計(jì)學(xué)的新路徑，學(xué)者們將概率論引入到了統(tǒng)計(jì)學(xué)之中，并且將統(tǒng)計(jì)學(xué)劃分為邊緣學(xué)科，將統(tǒng)計(jì)學(xué)中實(shí)質(zhì)性的學(xué)科過渡到了通用的方法論學(xué)科。并且在統(tǒng)計(jì)學(xué)中，其中概率論是基礎(chǔ)，對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)有著很好的指導(dǎo)作用，在現(xiàn)今的統(tǒng)計(jì)學(xué)之中，概率論也是占有很重要的作用。隨著社會(huì)的發(fā)展，到了十九世紀(jì)末期，統(tǒng)計(jì)學(xué)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究領(lǐng)域取得了很大的效果，并且隨著相關(guān)學(xué)者的不斷研究，統(tǒng)計(jì)學(xué)在物價(jià)指數(shù)編制、國(guó)民經(jīng)濟(jì)測(cè)定以及經(jīng)濟(jì)前景預(yù)測(cè)中都得到了廣泛的應(yīng)用，并且都取得了很大的效果。之后社會(huì)步入了二十世紀(jì)，社會(huì)科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，為統(tǒng)計(jì)學(xué)的研究提供了條件，并且統(tǒng)計(jì)學(xué)也在不斷的發(fā)展，并且其發(fā)展的空間也在不斷的拓展，逐漸的呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展空間，各個(gè)學(xué)派林立，不斷的進(jìn)行討論研究，使統(tǒng)計(jì)學(xué)科不斷的發(fā)展并且完善，在統(tǒng)計(jì)學(xué)中，其中社會(huì)經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)與數(shù)理統(tǒng)計(jì)不斷的進(jìn)行討論完善，并且多年來都形成了自身獨(dú)特的體系以及理論，但是隨著不斷的研究發(fā)展，這兩種統(tǒng)計(jì)學(xué)理論終會(huì)匯聚到一起，從而來形成新型的統(tǒng)計(jì)學(xué)發(fā)展理論，那么將會(huì)更加促進(jìn)統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展，使其進(jìn)入一個(gè)全新的階段。學(xué)者們經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，統(tǒng)計(jì)學(xué)最終將會(huì)徹底的擺脫數(shù)學(xué)學(xué)科的約束，最終而形成自身獨(dú)立的學(xué)科。經(jīng)過不斷的研究，統(tǒng)計(jì)學(xué)來最終不斷的突破不斷的完善，在現(xiàn)今很多領(lǐng)域都得到了廣泛的應(yīng)用。國(guó)外的相關(guān)學(xué)者，為了能夠確立社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)體系，將社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中的數(shù)量問題作為了相應(yīng)的研究對(duì)象，最終建立了統(tǒng)計(jì)觀察法、指標(biāo)法等，從而來確立了一個(gè)相對(duì)完善的應(yīng)用體系。在二十世紀(jì)末。二十一世紀(jì)初，計(jì)算機(jī)激技術(shù)迅速發(fā)展，為統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展提供了路徑。

二、統(tǒng)計(jì)學(xué)提出的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

在現(xiàn)有的學(xué)科中，沒有一種學(xué)科的存在落實(shí)充滿充分與爭(zhēng)論的，但是唯有統(tǒng)計(jì)學(xué)除外，統(tǒng)計(jì)學(xué)是充滿的沖突的一個(gè)學(xué)科，是一種邊緣學(xué)科，同時(shí)也是一種通用的方法論科學(xué)，對(duì)于統(tǒng)計(jì)學(xué)的分類，根據(jù)不同的性質(zhì)可以分為不同的類別，統(tǒng)計(jì)學(xué)屬于社會(huì)科學(xué)同時(shí)也屬于自然科學(xué)，并且統(tǒng)計(jì)學(xué)既屬于社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)范疇，同時(shí)也屬于數(shù)理統(tǒng)計(jì)范疇，因此對(duì)于統(tǒng)計(jì)學(xué)的了解十分的重要，一定從不同的角度對(duì)其進(jìn)行相應(yīng)的研究分析，從而來加強(qiáng)對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展。在統(tǒng)計(jì)學(xué)中，其中存在的最為關(guān)鍵的問題就是對(duì)于統(tǒng)計(jì)學(xué)的歸類，由于統(tǒng)計(jì)學(xué)中設(shè)計(jì)到的方面十分的復(fù)雜，并且很多，因此在統(tǒng)計(jì)學(xué)中，無法很好的來對(duì)其進(jìn)行相應(yīng)的分類，統(tǒng)計(jì)學(xué)技術(shù)與自然科學(xué)的范圍，同時(shí)也是屬于社會(huì)科學(xué)的范圍，同時(shí)也屬于其他一些范圍，因此必須要對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)進(jìn)行相應(yīng)的研究，要對(duì)其中的一些問題進(jìn)行明確的回答，要能夠?qū)y(tǒng)計(jì)學(xué)中的問題進(jìn)行全面的思考，這是極其重要的。在統(tǒng)計(jì)學(xué)中，會(huì)設(shè)計(jì)到很多的數(shù)據(jù)的收集以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面的一些問題，但是同時(shí)統(tǒng)計(jì)學(xué)也涉及到了很多自然現(xiàn)象中的數(shù)據(jù)的收集以及分析，這充分的展現(xiàn)出了在統(tǒng)計(jì)學(xué)中的自然科學(xué)以及社會(huì)科學(xué)方面的屬性。另外統(tǒng)計(jì)學(xué)的這一點(diǎn)特性也充分的展現(xiàn)出了其復(fù)合性以及綜合性，因此，相關(guān)的學(xué)者基于統(tǒng)計(jì)學(xué)的復(fù)雜性，將劃分為一個(gè)全新的科目。

在二十世紀(jì)九十年代，我國(guó)對(duì)于統(tǒng)計(jì)學(xué)的科學(xué)建設(shè)，進(jìn)行了大量的研究，并且在很大的程度上，推動(dòng)了統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展以及進(jìn)步。根據(jù)相關(guān)的研究，最終可以發(fā)現(xiàn)，對(duì)于統(tǒng)計(jì)學(xué)的研究，主要是一種思想上的認(rèn)識(shí)，統(tǒng)計(jì)思想主要是以一些零散的思想進(jìn)行完善確立，主要是認(rèn)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面的統(tǒng)計(jì)則是屬于社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)，而數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)則是屬于數(shù)學(xué)領(lǐng)域，將其進(jìn)行了細(xì)致的劃分。這樣的劃分，其本質(zhì)就是屬于社會(huì)經(jīng)濟(jì)以及數(shù)理統(tǒng)計(jì)的分立。對(duì)于統(tǒng)計(jì)學(xué)的研究，主要是對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的共性以及特性進(jìn)行相應(yīng)的研究，并且在不同的領(lǐng)域以及方向，對(duì)于統(tǒng)計(jì)學(xué)的研究也各不相同，在統(tǒng)計(jì)學(xué)中，對(duì)于統(tǒng)計(jì)思想的研究還是不夠完善，各個(gè)研究學(xué)者都是利用相應(yīng)的方法，將統(tǒng)計(jì)學(xué)的各個(gè)學(xué)科的分支相互融通并且由開辟出獨(dú)立的發(fā)展空間，從而來促進(jìn)統(tǒng)計(jì)學(xué)的研究發(fā)展。

對(duì)于我國(guó)的統(tǒng)計(jì)學(xué)研究來說，主要是以科學(xué)差異取代了學(xué)科性質(zhì)的慣性差異，另外，我國(guó)主要是將統(tǒng)計(jì)學(xué)分為了兩個(gè)方面，首先是將統(tǒng)計(jì)學(xué)列入了一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)科學(xué)，其中包括了社會(huì)經(jīng)濟(jì)科學(xué)，并且在其中主要是對(duì)經(jīng)濟(jì)資料進(jìn)行收集，對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行相應(yīng)的分析研究。而另一種則是實(shí)質(zhì)性的社會(huì)科學(xué)，其中主要的含義是要將各個(gè)方面的學(xué)科都有效的聯(lián)系在一起，從而來將各個(gè)方面的思維路徑得到肯定。其次我國(guó)的統(tǒng)計(jì)學(xué)是關(guān)于數(shù)學(xué)分支的統(tǒng)計(jì)，主要是數(shù)學(xué)分支學(xué)科為主要的理論，以概率學(xué)為主要基礎(chǔ)。

三、我國(guó)統(tǒng)計(jì)學(xué)發(fā)展面臨的任務(wù)

（一）注重對(duì)象的統(tǒng)一

統(tǒng)計(jì)學(xué)的研究對(duì)象是大量的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的數(shù)量方面，即通過社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象在時(shí)間、地點(diǎn)、條件下的數(shù)量表現(xiàn)、現(xiàn)象應(yīng)運(yùn)的數(shù)量關(guān)系及數(shù)量界限來揭示其規(guī)律性。由于統(tǒng)計(jì)學(xué)與統(tǒng)計(jì)工作是理論與實(shí)踐的關(guān)系，因此，統(tǒng)計(jì)學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)該是一致的，即統(tǒng)計(jì)工作的對(duì)象也應(yīng)是大量的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的數(shù)量方面。同時(shí)，統(tǒng)計(jì)學(xué)中對(duì)象的統(tǒng)一是很有必要的。統(tǒng)計(jì)學(xué)的研究對(duì)象，一般是事物總體數(shù)量方面的實(shí)質(zhì)論與統(tǒng)計(jì)活動(dòng)的規(guī)律和方法，而事物總體數(shù)量方面的實(shí)質(zhì)論與統(tǒng)計(jì)活動(dòng)的規(guī)律和方法是完全應(yīng)該統(tǒng)一的，這兩者相結(jié)合才有完整的統(tǒng)計(jì)學(xué)。統(tǒng)計(jì)學(xué)是指導(dǎo)統(tǒng)計(jì)活動(dòng)的理論，反映出了事物總體數(shù)量方面的統(tǒng)計(jì)指標(biāo)，而研究對(duì)象的統(tǒng)一是“大統(tǒng)計(jì)學(xué)”思想的需要，也是推動(dòng)統(tǒng)計(jì)學(xué)發(fā)展的必要措施。

（二）實(shí)現(xiàn)學(xué)科體系的綜合

統(tǒng)計(jì)學(xué)是一門科學(xué)，也是一種定量認(rèn)識(shí)問題的工具，其中貫穿著方法論，因此，要發(fā)揮出其強(qiáng)大的數(shù)量分析功效，就必須要統(tǒng)計(jì)方法與具體的實(shí)質(zhì)性學(xué)科相結(jié)合，只有做到結(jié)合科學(xué)體系，才能夠最大程度的發(fā)揮統(tǒng)計(jì)學(xué)的價(jià)值。基于統(tǒng)計(jì)方法，我們可以將現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)方法歸類于一些實(shí)質(zhì)性學(xué)科的研究活動(dòng)，現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)方法是經(jīng)過歷史上一些著名的統(tǒng)計(jì)學(xué)家或者生物學(xué)家或經(jīng)濟(jì)學(xué)家創(chuàng)新與改進(jìn)過的，這些改進(jìn)和創(chuàng)新是經(jīng)過他們應(yīng)用和實(shí)踐的。從另一個(gè)方面來說，基于學(xué)科體系的方面，統(tǒng)計(jì)學(xué)與實(shí)質(zhì)性學(xué)科之間是相交的關(guān)系，而統(tǒng)計(jì)學(xué)中相應(yīng)的統(tǒng)計(jì)學(xué)分支則是在統(tǒng)計(jì)方法與相應(yīng)的實(shí)質(zhì)性學(xué)科相結(jié)合的情況下才產(chǎn)生的，比如經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)產(chǎn)生于統(tǒng)計(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)合，而統(tǒng)計(jì)學(xué)與教育學(xué)相結(jié)合產(chǎn)生了教育統(tǒng)計(jì)。統(tǒng)計(jì)學(xué)的這些分支學(xué)科的屬性都是雙重的，它們既是統(tǒng)計(jì)學(xué)的分支，也是相應(yīng)實(shí)質(zhì)性學(xué)科的分支，因此經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)不僅屬于統(tǒng)計(jì)學(xué)，同時(shí)是屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)的，教育統(tǒng)計(jì)學(xué)不僅是統(tǒng)計(jì)學(xué)的分支，同時(shí)也是教育學(xué)的分支，而這些分支的存在則解決了很多實(shí)質(zhì)性學(xué)科研究中的有關(guān)定量分析的問題。因此，統(tǒng)計(jì)學(xué)與科學(xué)體系的緊密結(jié)合，已然成為了統(tǒng)計(jì)學(xué)發(fā)展的路線方向和必然模式。統(tǒng)計(jì)學(xué)與科學(xué)體系的結(jié)合為統(tǒng)計(jì)學(xué)的應(yīng)用提供了更廣闊的發(fā)展領(lǐng)域，也為統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展提供了更多的機(jī)會(huì)和可能。

（三）促進(jìn)研究方法的完善

隨著研究層次的加深和領(lǐng)域的擴(kuò)展，統(tǒng)計(jì)學(xué)在統(tǒng)計(jì)探索和實(shí)踐中不斷進(jìn)步，不斷發(fā)展。不過，統(tǒng)計(jì)學(xué)領(lǐng)域依然有很多沒有解決的問題，因此，我們必須抓住統(tǒng)計(jì)實(shí)踐中各工作環(huán)節(jié)上突出的理論和方法問題去進(jìn)行研究，以促進(jìn)研究方法的發(fā)展和完善。一方面，要堅(jiān)持“大統(tǒng)計(jì)”思想，遵循學(xué)科發(fā)展的一般規(guī)律，在鼓勵(lì)統(tǒng)計(jì)學(xué)各分支學(xué)科相對(duì)獨(dú)立發(fā)展的同時(shí)，也要促進(jìn)各分支學(xué)科的相互融合，因此，在統(tǒng)計(jì)學(xué)的領(lǐng)域，學(xué)科發(fā)展的結(jié)果是各學(xué)科的相對(duì)獨(dú)立，而學(xué)科發(fā)展的前提是各學(xué)科的相互融通。在做到各學(xué)科相互融合的基礎(chǔ)上，還需要聯(lián)系實(shí)質(zhì)科學(xué)研究，用與統(tǒng)計(jì)方法應(yīng)用領(lǐng)域相關(guān)的學(xué)科推進(jìn)分支統(tǒng)計(jì)學(xué)科的深入發(fā)展。另一方面，還要堅(jiān)持把概率論當(dāng)作指導(dǎo)，并且加深對(duì)統(tǒng)計(jì)方法的理性認(rèn)識(shí)，同時(shí)提高統(tǒng)計(jì)科學(xué)水平，和政府統(tǒng)計(jì)實(shí)際相聯(lián)系，在新的層次領(lǐng)域中找出統(tǒng)計(jì)工作各個(gè)環(huán)節(jié)上的問題所在，解決問題，并且研究和發(fā)展新的統(tǒng)計(jì)技術(shù)。

結(jié)語：統(tǒng)計(jì)學(xué)是一門實(shí)質(zhì)性的社會(huì)科學(xué)，它在研究社會(huì)生活的客觀規(guī)律的同時(shí)也在研究統(tǒng)計(jì)方法。在基礎(chǔ)的統(tǒng)計(jì)的理論的基礎(chǔ)上，統(tǒng)計(jì)學(xué)繼承和發(fā)展統(tǒng)計(jì)的理論成果，并且在此基礎(chǔ)上堅(jiān)持著統(tǒng)計(jì)學(xué)的社會(huì)與科學(xué)性質(zhì)，以便使統(tǒng)計(jì)理論研究與統(tǒng)計(jì)工作實(shí)際更加的接近，在國(guó)家和社會(huì)中得到更廣闊的發(fā)展領(lǐng)域和發(fā)展條件。

參考文獻(xiàn)

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篇2

關(guān)鍵詞 任務(wù)驅(qū)動(dòng) 統(tǒng)計(jì)學(xué) 任務(wù)設(shè)計(jì) 成效

中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Higher Vocational College Statistics Teaching under Task-driven Method

GAO Linhai

（Hu'nan College of Information， Changsha， Hu'nan 410020）

Abstract The tast-driven method can make good result in statistics. Fistly， the essay introduce some questions in statistics in vocational education；secondly， it explore the application process in practice teaching importantly； lastly， it appraise the application result.

Key words task-driven mothod； statistics； task design； effect

1 統(tǒng)計(jì)學(xué)教學(xué)的存在問題

1.1 學(xué)生學(xué)習(xí)與職業(yè)教學(xué)目標(biāo)存在的問題

其矛盾體現(xiàn)在：進(jìn)入高職院校的學(xué)生數(shù)學(xué)基礎(chǔ)較弱，對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)科中眾多公式的學(xué)習(xí)存在厭倦和畏懼心理；對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的目的和應(yīng)用不明確，認(rèn)為統(tǒng)計(jì)學(xué)只是一種專業(yè)的理論課，需要背誦很多公式和原理；沒有意識(shí)到統(tǒng)計(jì)學(xué)是一門實(shí)踐性非常強(qiáng)的學(xué)科，在社會(huì)和將來的工作中應(yīng)用非常廣泛。職業(yè)教學(xué)目標(biāo)需要學(xué)生強(qiáng)化對(duì)統(tǒng)計(jì)的分析能力，需要用統(tǒng)計(jì)來解決實(shí)際問題的能力。

1.2 教師教學(xué)思路與職業(yè)目標(biāo)存在的矛盾

統(tǒng)計(jì)學(xué)在高職院校中的目標(biāo)主要是培養(yǎng)學(xué)生統(tǒng)計(jì)調(diào)查與分析等多種能力，由于傳統(tǒng)的教學(xué)思路的存在，以及學(xué)校經(jīng)費(fèi)和場(chǎng)所的限制，很多教學(xué)教師怕麻煩，教學(xué)仍停留在課堂理論學(xué)習(xí)的階段。教學(xué)內(nèi)容理論性過多過強(qiáng)、教學(xué)方式單一、教學(xué)手段落后、考核方式不合理等，①直接導(dǎo)致了學(xué)生學(xué)習(xí)難度大、學(xué)習(xí)興趣低，缺乏用統(tǒng)計(jì)思維去觀察問題、思考問題的習(xí)慣，缺乏用統(tǒng)計(jì)方法和手段去分析實(shí)際問題、解決實(shí)踐問題的能力。

2 任務(wù)驅(qū)動(dòng)在統(tǒng)計(jì)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

2.1 任務(wù)驅(qū)動(dòng)法的認(rèn)識(shí)

現(xiàn)在很多統(tǒng)計(jì)學(xué)的教學(xué)中，都大量應(yīng)用案例分析。案例分析的應(yīng)用，可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和分析問題的能力。②但是相對(duì)于案例分析法，任務(wù)驅(qū)動(dòng)法在統(tǒng)計(jì)學(xué)中的應(yīng)用更有優(yōu)勢(shì)。案例分析法與任務(wù)驅(qū)動(dòng)法的主要區(qū)別在于：案例分析法主要是通過學(xué)生案例的學(xué)習(xí)與分析，讓學(xué)生更好的理解統(tǒng)計(jì)的理論和公式原理，達(dá)不到實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)。任務(wù)驅(qū)動(dòng)法，是在理論夠用的前提下，根據(jù)學(xué)科的特點(diǎn)，讓學(xué)生來完成相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)任務(wù)。任務(wù)驅(qū)動(dòng)法是讓理論配置任務(wù)，側(cè)重在于實(shí)踐的能力，減少了理論講解，需要學(xué)生主導(dǎo)、主動(dòng)地完成任務(wù)。通過目標(biāo)任務(wù)的驅(qū)動(dòng)，來推動(dòng)教學(xué)的完成，讓學(xué)生掌握一定的實(shí)踐分析能力。

任務(wù)驅(qū)動(dòng)法教學(xué)的主要思路是：教師根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)，設(shè)計(jì)每章節(jié)的教學(xué)任務(wù)，給學(xué)生先進(jìn)行理論與方法的儲(chǔ)備講解，然后布置和監(jiān)督學(xué)生來完成任務(wù)，并對(duì)學(xué)生完成的任務(wù)結(jié)果進(jìn)行合理的評(píng)價(jià)。

2.2 統(tǒng)計(jì)學(xué)課程中的任務(wù)驅(qū)動(dòng)應(yīng)用

任務(wù)驅(qū)動(dòng)法在我校統(tǒng)計(jì)學(xué)的教學(xué)實(shí)踐中，其主要的應(yīng)用模式為：

（1）教學(xué)方式的改變。在任務(wù)驅(qū)動(dòng)的教學(xué)模式下，統(tǒng)計(jì)學(xué)的教學(xué)設(shè)計(jì)做了一些大改變。教學(xué)的改變主要體現(xiàn)在：①相應(yīng)的學(xué)時(shí)延長(zhǎng)，延長(zhǎng)到110課時(shí)左右。延長(zhǎng)教學(xué)和學(xué)習(xí)的時(shí)間，為學(xué)生的任務(wù)完成提供了保障。②理論課時(shí)比例減少，實(shí)踐的課時(shí)占比上升，實(shí)踐課時(shí)占到了60%。③任務(wù)完成的地點(diǎn)從單一的課堂理論教學(xué)，改變成課堂、機(jī)房與社會(huì)調(diào)查形式的并重。④上課的方式，增加了統(tǒng)計(jì)軟件excel等的應(yīng)用。⑤對(duì)學(xué)生的考核也發(fā)生改變。以小組的考核為主，個(gè)人的考核為補(bǔ)充；分值中過程考核占比70%，結(jié)果考核占比30%。

（2）每章節(jié)任務(wù)的設(shè)計(jì)。任務(wù)驅(qū)動(dòng)法的驅(qū)動(dòng)效果，關(guān)鍵是教學(xué)任務(wù)的設(shè)計(jì)要合理、可行。既要考慮學(xué)校條件的限制，又要結(jié)合統(tǒng)計(jì)教學(xué)的實(shí)際和學(xué)生的興趣。統(tǒng)計(jì)調(diào)查的對(duì)象應(yīng)該讓學(xué)生能比較熟悉，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的直接和間接取得就比較容易，任務(wù)的要求和目標(biāo)就能夠完成。每章節(jié)中任務(wù)的驅(qū)動(dòng)，需要學(xué)生能夠通過小組方式，取得統(tǒng)計(jì)調(diào)查的數(shù)據(jù)。學(xué)生要到社會(huì)、企業(yè)和圖書館、網(wǎng)絡(luò)中去取得數(shù)據(jù)，才能應(yīng)用統(tǒng)計(jì)的原理來分析問題，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的完成。

（3）任務(wù)驅(qū)動(dòng)的教學(xué)過程。任務(wù)驅(qū)動(dòng)的教學(xué)過程，需要按照任務(wù)的設(shè)計(jì)原理，做到任務(wù)目標(biāo)的明確，讓任務(wù)和教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來。當(dāng)然，每章節(jié)的任務(wù)應(yīng)該有多個(gè)，便于小組根據(jù)自己的實(shí)際情況進(jìn)行選取和對(duì)比。以指數(shù)分析章節(jié)中“學(xué)校學(xué)生CPI指數(shù)調(diào)查分析”為例，我院統(tǒng)計(jì)教學(xué)中任務(wù)驅(qū)動(dòng)的教學(xué)過程為（見表1）：

表1 任務(wù)驅(qū)動(dòng)的過程演示

通過對(duì)“學(xué)校學(xué)生CPI指數(shù)調(diào)查分析”的任務(wù)完成，學(xué)生達(dá)到：（1）掌握指數(shù)分析的原理和作用；（2）理解CPI的實(shí)際應(yīng)用，對(duì)統(tǒng)計(jì)局每月公布的CPI結(jié)果有更全面的認(rèn)識(shí)；（3）認(rèn)識(shí)到CPI的結(jié)構(gòu)和不足。（4）對(duì)統(tǒng)計(jì)軟件的應(yīng)用更進(jìn)一步。

3 應(yīng)用成效

任務(wù)驅(qū)動(dòng)的教學(xué)在我校經(jīng)濟(jì)管理系進(jìn)行了近兩個(gè)教學(xué)年度的實(shí)行，效果還是比較明顯。通過對(duì)任課老師和部分學(xué)生的座談和調(diào)查，主要的收獲是：（1）學(xué)生對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)有新的認(rèn)識(shí)：結(jié)合了高職學(xué)生動(dòng)手能力強(qiáng)的特點(diǎn)，學(xué)生覺得忙但很有趣；活學(xué)活用，能用統(tǒng)計(jì)的知識(shí)具體分析身邊的企業(yè)和社會(huì)的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，提高了學(xué)生統(tǒng)計(jì)分析的能力；開始關(guān)注社會(huì)中統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的公布，提供資金的見解；有部分學(xué)生考取了統(tǒng)計(jì)資格證。（2）教師的職能得到了改變：理論課時(shí)減少，減輕了教師的負(fù)擔(dān)，讓教師從單純理論知識(shí)的講解，轉(zhuǎn)為對(duì)學(xué)生實(shí)踐的講解、監(jiān)督和評(píng)價(jià)，有效促進(jìn)了教師和學(xué)生的互動(dòng)，促進(jìn)了學(xué)生學(xué)習(xí)效率的提高。（3）達(dá)到了高職院校教學(xué)目標(biāo)的實(shí)踐要求，強(qiáng)化了學(xué)生的實(shí)踐能力。

當(dāng)然，任務(wù)驅(qū)動(dòng)的推行，對(duì)教師和學(xué)校的要求也有相應(yīng)的提高。任務(wù)設(shè)計(jì)合理與否，是任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)的前提。在推行的過程中，有些任務(wù)的設(shè)計(jì)不成功，則驅(qū)動(dòng)的效果就不明顯。還需要在以后的教學(xué)中，強(qiáng)化任務(wù)驅(qū)動(dòng)，來完善統(tǒng)計(jì)學(xué)的教學(xué)。任務(wù)驅(qū)動(dòng)的定量效果，還需要在以后的教學(xué)中進(jìn)行評(píng)價(jià)。雖然教學(xué)中也存在不足，實(shí)踐證明在統(tǒng)計(jì)這門操作技能要求高的課程中，任務(wù)驅(qū)動(dòng)是一種非常好的實(shí)踐和理論結(jié)合的教學(xué)模式。

基金項(xiàng)目：本文受湖南信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院“企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理沙盤項(xiàng)目” 資助

注釋

篇3

【關(guān)鍵詞】描述性統(tǒng)計(jì) “任務(wù)型” 實(shí)踐與研究

【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1006-9682（2012）12-0037-02

一、引 言

描述性統(tǒng)計(jì)作為統(tǒng)計(jì)學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課，其內(nèi)容廣泛，既有中學(xué)知識(shí)的回顧，又有后續(xù)專業(yè)課程的介紹，但沒有就某一個(gè)方面進(jìn)行深入而系統(tǒng)的討論。學(xué)生聽課感覺跳躍性很大，雖然內(nèi)容淺顯，但理解不深，學(xué)習(xí)上體現(xiàn)出眼高手低，每年這門課出現(xiàn)許多學(xué)生考試不及格的現(xiàn)象，而且重修生大有人在。

筆者接手這門課后，上第一次課時(shí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生絕大部分不愿聽講，喜歡自己看書學(xué)習(xí)，但又理解不透，針對(duì)這種現(xiàn)象，筆者分析了本課程的特點(diǎn)，得到以下幾個(gè)方面的結(jié)論：①內(nèi)容難度雖然不大，但講課時(shí)卻不能深層次發(fā)揮，造成學(xué)生藐視這門課程的心理。②課程章節(jié)之間跳躍性大，前后聯(lián)系不像數(shù)學(xué)分析課程那樣，有一根主線貫穿，逐步深入，缺乏一定的連貫性，造成學(xué)生學(xué)習(xí)計(jì)劃的混亂。③課程覆蓋面廣，包涵了抽樣調(diào)查、統(tǒng)計(jì)圖表的制作、概率分布、總體參數(shù)的估計(jì)與假設(shè)檢驗(yàn)、回歸分析、時(shí)間序列分析、統(tǒng)計(jì)指數(shù)等學(xué)科的初步內(nèi)容，許多章節(jié)的公式不講來歷，只簡(jiǎn)單介紹如何用，使學(xué)生知其然而不知其所以然，造成學(xué)生學(xué)習(xí)上的困惑。

隨著“國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）”的出臺(tái)，提高高等教育質(zhì)量和國(guó)際化水平成為核心任務(wù)。任務(wù)型教學(xué)主要是指在教學(xué)中設(shè)計(jì)或創(chuàng)造一種與實(shí)際社會(huì)活動(dòng)相仿的活動(dòng)，讓學(xué)生在進(jìn)行這樣的活動(dòng)中學(xué)習(xí)知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)、演練技能、提高能力，它強(qiáng)調(diào)“做中學(xué)、學(xué)中做”。

筆者以此為指導(dǎo)思想，根據(jù)“描述性統(tǒng)計(jì)”這門課程的特征，以“任務(wù)型”教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)研究與實(shí)踐。

二、任務(wù)型教學(xué)的實(shí)施

明確目標(biāo)后，筆者就按以下步驟對(duì)描述性統(tǒng)計(jì)課程進(jìn)行任務(wù)型教學(xué)。

1.教學(xué)任務(wù)的分解

筆者花1～2次課，把描述性統(tǒng)計(jì)的基本思想、脈絡(luò)以及注意事項(xiàng)給學(xué)生講清楚，讓學(xué)生知道知識(shí)的連貫性、重難點(diǎn)，以便他們課后查尋資料。筆者充分發(fā)揮班干部同學(xué)的作用，引導(dǎo)他們根據(jù)同學(xué)們各自的興趣成立制作課件、講演小組：共分為14組，讓兩個(gè)班63名同學(xué)全部參與進(jìn)來。

盡管他們學(xué)習(xí)過計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課，但在做PPT課件時(shí)也會(huì)遇到一些技術(shù)問題，如字符的上下標(biāo)如何設(shè)置，數(shù)學(xué)公式如何輸入，希臘字母如何輸入，Excel如何使用等，筆者都要事先給他們演示，做一些啟發(fā)性示范，讓他們知道從什么地方可以深入下去。所以，在讓學(xué)生做PPT課件之前，老師要通盤考慮，而不是興趣所致，隨意的安排幾名同學(xué)簡(jiǎn)單的做課件和講課，而是經(jīng)過深思熟慮，有步驟、有計(jì)劃、有目的的有序進(jìn)行。具體來說，就是按以下方法進(jìn)行：

（1）充分發(fā)揮班干部同學(xué)的帶頭作用。在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)之前，把講明老師的意圖與打算跟全班同學(xué)進(jìn)行多次解釋。尤其是要跟班干部同學(xué)講清老師的意圖和打算，爭(zhēng)取班干部同學(xué)的意見。這是其他上課方式所難以體會(huì)到的，充分鍛煉了班干部的領(lǐng)導(dǎo)能力。

（2）充分體現(xiàn)民主與集中的原則。首先讓同學(xué)們根據(jù)興趣愛好以及同學(xué)們之間相處的關(guān)系自由組合進(jìn)行分組，當(dāng)出現(xiàn)分組不均衡現(xiàn)象，也就是有的組的成員多，內(nèi)容相對(duì)簡(jiǎn)單些時(shí)，老師要進(jìn)行調(diào)整，鼓勵(lì)部分同學(xué)參加到其他組。

（3）充分利用網(wǎng)絡(luò)與學(xué)生進(jìn)行交流。讓各組同學(xué)根據(jù)分配給各自的任務(wù)，讀教材，查資料，對(duì)其負(fù)責(zé)的內(nèi)容進(jìn)行討論，形成共同的認(rèn)識(shí)，然后設(shè)計(jì)出PPT的板式，并進(jìn)行分工，制作課件。當(dāng)他們把課件做好后，就用QQ或者E-mail發(fā)給筆者，筆者可以利用休息時(shí)間，閱讀他們的PPT課件，如果發(fā)現(xiàn)問題，立刻跟他們進(jìn)行溝通，提出改進(jìn)意見。

2.學(xué)生講課

PPT 課件做好后，就安排同學(xué)們上臺(tái)講課。每次三節(jié)課，每一節(jié)課由一名小組代表上臺(tái)講解相關(guān)內(nèi)容，筆者與其他四名同學(xué)當(dāng)評(píng)委，根據(jù)學(xué)生的PPT內(nèi)容和表達(dá)能力給予成績(jī)，這個(gè)成績(jī)作為本課程結(jié)業(yè)成績(jī)的20%計(jì)入總成績(jī)。

有的學(xué)生講課速度慢，準(zhǔn)備一節(jié)課的內(nèi)容講不完；有的學(xué)生講課速度快，幾分鐘就把一節(jié)課的內(nèi)容講完了；有的學(xué)生喜歡發(fā)揮，根據(jù)自己的理解解釋書中的內(nèi)容。針對(duì)這些情形，需要老師及時(shí)的進(jìn)行提醒，但盡量不要打斷他們的講演。既要保護(hù)同學(xué)們的積極性，又要糾正他們存在的問題，這也是一門管理與組織藝術(shù)。

3.對(duì)學(xué)生的講課內(nèi)容進(jìn)行點(diǎn)評(píng)

讓學(xué)生講課，并不意味著老師更輕松更省事。每當(dāng)同學(xué)講完之后，筆者都要有針對(duì)性的進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。把未講到的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行補(bǔ)充，把學(xué)生沒有講清楚的地方再解釋一遍。這些都需要老師對(duì)課本內(nèi)容要相當(dāng)熟悉。有時(shí)，學(xué)生把他們查資料中看到的其他說法提出來讓筆者解釋，筆者得查資料給予準(zhǔn)確的回復(fù)，否則就會(huì)令學(xué)生失望。

4.考核方式的改革

為了檢查學(xué)生是否相互配合，真正進(jìn)行了學(xué)習(xí)，筆者采取了過程考核方式。考核方式為：平時(shí)作業(yè)+講課得分+課后作業(yè)+開卷考試（上機(jī)考試）。考核方式將以往的期末一張卷子對(duì)學(xué)生進(jìn)行考察的“終結(jié)考試”變?yōu)榫哂羞^程和動(dòng)手能力考察的“形成性考核”。

開卷可以帶電子版本，可以把書上的內(nèi)容錄入到Word文檔上存儲(chǔ)下來，保存到U盤帶入考場(chǎng)，但不能帶書。目的是讓學(xué)生真正的進(jìn)行復(fù)習(xí)，掌握知識(shí)點(diǎn)，所涉及的公式計(jì)算、畫圖，全部用Excel軟件完成，書中的作業(yè)全部要做，可以分組完成。

如果有些學(xué)生在平時(shí)依賴其他同學(xué)，在考試時(shí)，盡管是開卷也難以完成任務(wù)，因?yàn)樗麄兤綍r(shí)沒有聯(lián)系，考試時(shí)翻書也來不及。考試后很多同學(xué)都發(fā)出了感慨：雖然不是裸考，如果平時(shí)不下功夫，突擊學(xué)習(xí)過關(guān)也很難啊！

三、效果與思考

進(jìn)行了一個(gè)學(xué)期的實(shí)驗(yàn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，發(fā)出64份問卷，全部回收。統(tǒng)計(jì)了學(xué)生對(duì)這門課程的滿意度分析，見下表。

學(xué)生對(duì)《描述性統(tǒng)計(jì)》任務(wù)型教學(xué)方式的滿意度分析

從上表可以看出，學(xué)生對(duì)《描述性統(tǒng)計(jì)》任務(wù)型教學(xué)方式表示滿意人數(shù)所占的比例較大，不滿意的較小，說明筆者采取這個(gè)方式進(jìn)行教學(xué)是可接受的。

篇4

關(guān)鍵詞： 琴童 習(xí)琴 家長(zhǎng)目的

一、引言

改革開放，帶來了經(jīng)濟(jì)高速騰飛，人民的物質(zhì)生活水平日益提高。隨之而來人們的精神生活也翻開了全新的一頁(yè)。中國(guó)越來越多的普通家庭重視對(duì)孩子藝術(shù)的培養(yǎng)，把學(xué)琴列入孩子學(xué)校教育之外的又一項(xiàng)艱巨任務(wù)。鋼琴進(jìn)入了尋常百姓家庭，“望子成龍，望女成鳳”成了一些家長(zhǎng)對(duì)孩子學(xué)琴的目標(biāo)與期望，其中很多家長(zhǎng)為了追趕潮流，強(qiáng)制性地為孩子制訂學(xué)琴計(jì)劃，但家長(zhǎng)本身對(duì)鋼琴教育認(rèn)識(shí)不足，最終陷入對(duì)兒童鋼琴教育的思想誤區(qū)。認(rèn)為學(xué)琴容易，學(xué)琴可以成名成家。可憐天下父母心，家長(zhǎng)的苦心都是可以理解的。然而，學(xué)習(xí)鋼琴不是件容易的事，它需要科學(xué)的方法及正確的思想指導(dǎo)。即使一個(gè)孩子的音樂天賦很高，也不一定能成為鋼琴家。在成千上萬的琴童中，真正走上鋼琴專業(yè)道路成為鋼琴家的畢竟是少數(shù)。那么，兒童學(xué)琴的真正目的和意義是什么呢？提出這一問題，我們?cè)僬J(rèn)識(shí)和探討兒童鋼琴學(xué)習(xí)的目的與意義勢(shì)在必行。筆者通過多年的教學(xué)，認(rèn)為兒童學(xué)琴的真正意義應(yīng)是培養(yǎng)和提高兒童的綜合素質(zhì)，讓他們把學(xué)琴當(dāng)成一種學(xué)習(xí)技能和手段，最終讓他們?cè)趯W(xué)琴過程中獲得裨益，從而受益終身。

二、良好的習(xí)琴習(xí)慣是成功的一半

鋼琴?gòu)椬嗄芰Φ呐囵B(yǎng)是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的過程，要能由看單行譜到看雙行譜，由簡(jiǎn)單的幾個(gè)音符到復(fù)雜的音符、節(jié)奏、視唱、指法、分句，由彈小曲子到大型作品等，彈奏者必須具備良好的讀譜習(xí)慣，具備嚴(yán)肅、認(rèn)真、一絲不茍的學(xué)習(xí)態(tài)度。同時(shí)，必須保持高度的注意力和情緒的投入，能夠在長(zhǎng)時(shí)間復(fù)雜的練琴過程中不知不覺地養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，可以使他們做任何事情都能保持積極、認(rèn)真的態(tài)度，不需要特別的意志努力，更不需要?jiǎng)e人的監(jiān)控，就能很自覺地按照規(guī)則去做事和學(xué)習(xí)。習(xí)慣是一種頑強(qiáng)而巨大的動(dòng)力，習(xí)慣一旦養(yǎng)成，就會(huì)成為支配人做事的一種力量。許多鋼琴?gòu)椀煤芎玫暮⒆樱瑢W(xué)習(xí)成績(jī)也非常優(yōu)秀，他們并沒有因?yàn)閷W(xué)琴而耽誤正常學(xué)習(xí)；相反，從學(xué)琴中得到的益處會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)幫助不少。鋼琴教育家但昭義先生曾說：“培養(yǎng)孩子良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和科學(xué)的學(xué)習(xí)方法至關(guān)重要，這比彈琴本身要重要一百倍，它可以讓人受益終身。”

三、節(jié)奏感是琴童習(xí)琴的靈魂

有許多年輕的家長(zhǎng)，當(dāng)他們滿懷熱情準(zhǔn)備讓孩子學(xué)一件樂器時(shí)，又常常會(huì)猶豫，不知道孩子是不是這塊料，擔(dān)心決策失誤，半途而廢。肯定地講，由于人與人之間先天條件的差異，不是所有的孩子都適合從事音樂專業(yè)。那么我們通過什么來考察孩子的音樂天賦呢？首先就要看他們?cè)诠?jié)奏、音準(zhǔn)方面的能力。如果孩子學(xué)唱歌比較快，又不跑調(diào)，節(jié)奏也穩(wěn)，那就可以說具備了最基本的條件。而引領(lǐng)他們?nèi)腴T的這幾個(gè)方面也正是視唱練耳、節(jié)奏訓(xùn)練的最基本的內(nèi)容。像學(xué)習(xí)文化課一樣，只有掌握了聽、讀、寫的能力，才能獲得更多的音樂知識(shí)。

學(xué)習(xí)樂器的孩子是否就快樂？也不盡然。我在教學(xué)過程中常會(huì)發(fā)現(xiàn)不少孩子會(huì)彈琴拉琴，也通過了一級(jí)又一級(jí)的考試，但他們很少唱歌。學(xué)習(xí)音樂的第一步是要培養(yǎng)孩子對(duì)音樂的興趣。和大人一樣，只有對(duì)某件事情產(chǎn)生了興趣才能產(chǎn)生動(dòng)力，而讓孩子開口，讓他們學(xué)會(huì)唱歌，唱琴譜，打節(jié)奏，就是讓他們快樂起來最簡(jiǎn)單、最直接的辦法。尤其是學(xué)齡前或低年級(jí)的孩子，文化課壓力還比較小，早些學(xué)習(xí)視唱練耳，打節(jié)奏，使他們?cè)诼犃Α⒀莩芰Φ玫皆缙诘拈_發(fā)的同時(shí)，還能掌握其他方面的知識(shí)。因?yàn)檫@門課程既包括簡(jiǎn)單的音樂知識(shí)，如拍子的長(zhǎng)短，音程原位、轉(zhuǎn)位關(guān)系等；又包括文學(xué)、美學(xué)，如歌詞的大量積累，這種學(xué)習(xí)勢(shì)必會(huì)對(duì)提高孩子的想象力、鑒賞力和今后的寫作水平大有益處。按照正常規(guī)律，有了視唱練耳，節(jié)奏訓(xùn)練的基礎(chǔ)，并同時(shí)學(xué)習(xí)專業(yè)，才能收到事半功倍的效果。

四、家長(zhǎng)是琴童習(xí)琴成長(zhǎng)的引路人

對(duì)于初學(xué)音樂的孩子來說，家長(zhǎng)在其中扮演的角色是至關(guān)重要的。一個(gè)平常心，溫和的心態(tài)，健康的心理和良好的人格魅力是決定孩子成功的關(guān)鍵所在，家長(zhǎng)對(duì)待孩子別吝嗇鼓勵(lì)。在課堂上，孩子由于自己的努力，在一次成功的演奏、演唱、滿意的答問、漂亮的表演之后，心理上感受是美好的。如果家長(zhǎng)再及時(shí)給予鼓勵(lì)，有時(shí)就會(huì)看到孩子難以形容的激動(dòng)表情。這就暗示我們家長(zhǎng)：如果善于發(fā)現(xiàn)、捕捉兒童智慧的火花，對(duì)于孩子的點(diǎn)滴進(jìn)步與成功，及時(shí)給予恰如其分的鼓勵(lì)，無疑是對(duì)孩子進(jìn)取心的再激發(fā)，有助于孩子積極性、創(chuàng)造性的進(jìn)一步發(fā)揮。為此，家長(zhǎng)在孩子習(xí)琴過程中要不失時(shí)機(jī)地實(shí)施這一行之有效的教育手段。鼓勵(lì)的時(shí)機(jī)和方法是多種多樣的：

1.語言鼓勵(lì)

表?yè)P(yáng)是常用的語言鼓勵(lì)方式。“很好、對(duì)、不錯(cuò)、嗯”等算是精辟的語言鼓勵(lì)了；甚至可以用激動(dòng)的聲音反問孩子：“你說好不好啊？”此時(shí)家長(zhǎng)不妨面帶微笑，這樣的語言肯定而準(zhǔn)確，并能得到大家的共識(shí)。

2.表情鼓勵(lì)

點(diǎn)頭、微笑，加上和藹的笑容，是家長(zhǎng)滿意心聲的流露，它足以激勵(lì)孩子的上進(jìn)心。

3.動(dòng)作鼓勵(lì)

當(dāng)孩子成功地演奏完畢，家長(zhǎng)順手輕拍一下孩子的肩或摸摸頭，或高興地豎起大拇指，這樣得當(dāng)?shù)膭?dòng)作不亞于語言嘉許的效果。

4.信號(hào)鼓勵(lì)

對(duì)孩子的稱贊，家長(zhǎng)可引導(dǎo)周圍的人群為其鼓掌。集體的友好、協(xié)調(diào)、融洽氛圍是一粒美好的種子。

5.“器重鼓勵(lì)”

孩子的得意之情，常萌發(fā)于教師“單獨(dú)器重”之時(shí)。如：做一次示范表演或演奏一個(gè)小曲子等，此時(shí)表?yè)P(yáng)的話語早已不重要了。

鼓勵(lì)是一種啟發(fā)式激勵(lì)教育法，是溝通孩子和家長(zhǎng)感情，親切師生關(guān)系的“連接點(diǎn)”和“生長(zhǎng)點(diǎn)”。教育過程本身是一種感情的交流過程，準(zhǔn)確地使用鼓勵(lì)手段，會(huì)使教育目標(biāo)在家長(zhǎng)和孩子雙方不斷地感情交流、融合與升華中得以實(shí)現(xiàn)。因此，家長(zhǎng)一定不要“吝嗇”對(duì)孩子的鼓勵(lì)。

五、寄語琴童習(xí)琴家長(zhǎng)的六不要

父母最大的愿望就是讓孩子將來有所作為，讓孩子學(xué)鋼琴，學(xué)藝術(shù)這本是一件好事。“習(xí)琴有道”，說的是學(xué)琴必須遵循客觀規(guī)律，要學(xué)好鋼琴，自然有其自身不可抗拒的規(guī)律、道路。一廂情愿地亂來一氣是不行的，在孩童學(xué)琴漸成時(shí)尚的今天，這當(dāng)然是件好事。然物極必反，一哄而上的態(tài)勢(shì)和琴童家長(zhǎng)的無知短視日漸成為障礙。現(xiàn)提出“六不”須知供琴童家長(zhǎng)參考。

1.不要一廂情愿

并非所有的孩子都適合專門地學(xué)音樂，我們應(yīng)該根據(jù)孩子先天稟賦的差異給孩子提供相適應(yīng)的環(huán)境和教育。如果孩子對(duì)學(xué)琴并無興趣，甚至非常厭惡學(xué)琴，家長(zhǎng)仍然威逼孩子操練習(xí)藝，結(jié)果勢(shì)必是雙方都痛苦。

2.不要使用劣琴

有的家長(zhǎng)認(rèn)為孩子初學(xué)時(shí)可以隨便買架琴，等練成了再買好的，但音樂學(xué)習(xí)講究的是對(duì)音樂的敏感，如果被劣質(zhì)琴練壞了“音樂耳朵”，再想矯正過來則非常困難。

3.不要隨意求師

如果孩子有很好的音樂天賦，那么教育他的老師也必須有一定的音樂素養(yǎng)。貪圖收費(fèi)便宜，或者路近方便，不對(duì)老師的教學(xué)資格進(jìn)行審查便投之門下，弄不好會(huì)延誤孩子。

4.不要呵斥體罰

音樂是一種藝術(shù)教育，家長(zhǎng)不可求強(qiáng)好勝，采用體罰打罵的手段，或者違背科學(xué)規(guī)律任意加大孩子練琴的時(shí)間，這樣非但無法練好琴，反而會(huì)增加孩子對(duì)練琴的恐懼感甚至厭惡感。

5.不要揠苗助長(zhǎng)

不按照老師規(guī)定的科學(xué)教育計(jì)劃循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)，而要求一步登天式的奇跡出現(xiàn)，基本功沒打好就急于讓孩子彈奏作品甚至流行歌曲，并為之洋洋得意，這其實(shí)是在斷送琴童的藝術(shù)生命。

6.不要盲目攀比

音樂學(xué)習(xí)是因人而異的。在學(xué)琴時(shí)不要一味讓孩子爭(zhēng)第一、超出別人，這會(huì)對(duì)孩子的音樂學(xué)習(xí)造成負(fù)面影響。

以上“六不”須知愿慰“天下父母心”。

六、結(jié)語

篇5

關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)人物畫 宣教功能 寫實(shí) 儒家 道家

對(duì)于繪畫的社會(huì)功能，古人有著深刻的認(rèn)識(shí)。張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》開篇便點(diǎn)明：“夫畫者，成教化，助人倫，與六籍同功，四時(shí)并運(yùn)，……丹青之興，比雅頌之述作，美大業(yè)之馨香，宣物莫大于形，存形美善于畫。”并得出結(jié)論：“圖畫者，有國(guó)之鴻寶，理亂之紀(jì)綱。”歷代統(tǒng)治者無不看重并強(qiáng)調(diào)繪畫的這一宣教功能。

要體現(xiàn)宣教功能，人物畫無疑是最佳載體，而要完成這一宣教功能，人物畫就必須是寫實(shí)的。從必然性角度來看，人物畫的發(fā)生、發(fā)展、成熟均先于其他畫科，觀其發(fā)展的軌跡，它在濫觴原時(shí)期便未脫宣教功能之影響，這是其他畫科所不能替代的。從必要性來看，宣教功能多是借助于一定的故事情節(jié)來實(shí)現(xiàn)，或?yàn)樘没实膶m室圖壁裝飾，或勸善戒惡，或?yàn)橛⒅鞴Τ紙D影存形，或昭示反面形象以寓勸誡，或借佛教壁畫的本生故事宣揚(yáng)宗教教義，這一切無不同人的活動(dòng)緊密相關(guān)。正是通過表現(xiàn)一個(gè)個(gè)鮮明豐滿的有血有肉的人物形象及其組合在一起的情節(jié)場(chǎng)面，宣教的主旨才能表達(dá)出來。無法想象，離開寫實(shí)的具體可感的人物形象，宣教的內(nèi)容如何落實(shí)，宣教的目的如何實(shí)現(xiàn)。可見，宮廷人物繪畫起到了一種非常重要的橋梁作用，枯燥甚至抽象的教化主旨經(jīng)由這一媒介的闡發(fā)和形象化，變得曉暢明了，甚至如日常生活般的親切感人，宜于被觀看理解，而宣教的主旨也在潛移默化中被觀者接受。而這一切必然要求人物畫在技法方面的寫實(shí)性。只有具備了一定的寫實(shí)性，使得畫面人物形象骨肉勻稱、形象真實(shí)，甚至氣韻生動(dòng)而傳神，才能收到最佳的預(yù)期效果。應(yīng)該看到，統(tǒng)治集團(tuán)所示以宣化的對(duì)象，其主體乃是普通的人民大眾，所謂的“衣冠貴胄，巖穴高士”只在少數(shù)，且其身往往便是宣教功能的執(zhí)行者，因此，要想使宣教內(nèi)容通俗易懂，必然要求寫實(shí)的形似，以利于宣教宗旨在民間的普遍流行。

然而，以上所列畢竟是一種表象，若做更深層次的分析，當(dāng)不難看出這種現(xiàn)象背后強(qiáng)大的精神支點(diǎn)，那便是儒家思想的影響。儒家的美學(xué)思想作為其思想體系的一個(gè)重要組成部分，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文藝的發(fā)展產(chǎn)生過莫大的推動(dòng)作用。孔子把他的美學(xué)思想建立在以氏族血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的仁學(xué)之上，希圖喚起以氏族血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的親子之愛，從而維護(hù)社會(huì)的人際秩序，緩和階級(jí)矛盾，使社會(huì)得到和諧的發(fā)展。這樣一來便極大地突出了人們相互依存的社會(huì)性，同時(shí)又把個(gè)體人格的發(fā)展和完成看作是真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧發(fā)展的極為重要的條件。因此他對(duì)于以能體現(xiàn)個(gè)人情感為重要特征的審美和藝術(shù)給予了高度的重視。概略地說，這正分別代表著善和美的不同。徐復(fù)觀先生曾指出，就中國(guó)美學(xué)史來說，美與善的矛盾反復(fù)地表現(xiàn)為對(duì)“聲色之美”的追求同社會(huì)倫理道德要求的矛盾，文與道、華與實(shí)及情與理的矛盾，等等。社會(huì)的和諧發(fā)展是實(shí)現(xiàn)封建大一統(tǒng)國(guó)家的必要條件，從倡導(dǎo)社會(huì)的和諧發(fā)展出發(fā)，孔子主張“盡善盡美”，美與善應(yīng)完滿地統(tǒng)一在一起。同時(shí)又認(rèn)為善同美相比顯得更為重要和根本。文藝，包括繪畫首先是作為上層建筑的一部分而存在的，自然而然地便被注入了“盡善盡美”的特質(zhì)，被要求不僅在形式上是美的，能激發(fā)人的美感，而且在內(nèi)容上更應(yīng)該是善的，應(yīng)有利于社會(huì)的和諧，在功能上便是要有政治教育意義，符合封建大一統(tǒng)思想的要求。

源于此，在繪畫藝術(shù)極不發(fā)達(dá)之時(shí)便有“有虞氏彰施五彩，興成教化”之說，而《左傳》之《襄公三年》亦載：“昔夏之有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸。”表現(xiàn)出樸素的教化目的。在繪畫昌明之時(shí)，這一要求已外化為明確的言論。如《孔子家語?觀周》載：“孔子觀乎明堂，睹四門墉，有堯舜之容，舛紂之相，而各有善惡之狀，興廢之戒焉……孔子徘徊而望之，謂從者曰：此國(guó)之所以盛也……”謝赫更在其《古畫品》序中評(píng)曰：“圖繪者莫不明勸戒，著升沉，千載寂寥，披圖可鑒。”隋唐時(shí)期隨人物畫高峰的到來，其擔(dān)負(fù)的宣教功能亦被在理論上作以歸納。就是素以狂怪自詡的革新派米芾之輩亦遵循“古人圖畫，無非勸戒”之論，并不否認(rèn)繪畫的宣教功能。而宋明禮學(xué)大盛時(shí)期，對(duì)之更為重視，宋濂在《畫源》中強(qiáng)調(diào)圖畫功能：“古之善畫者，或圖《孝經(jīng)》，或貌《爾雅》……下逮漢、魏、晉、梁之間；《講學(xué)》之有圖，《問禮》之有圖，《列女仁智》之有圖，致使圖史并傳，助名教而翼群倫，亦有可觀者焉。”縱觀古代與繪畫有關(guān)的典籍，此類論述可謂俯拾皆是，充分說明對(duì)繪畫宣教功能的認(rèn)識(shí)被各階層的畫家所普遍接受。

這便從理論上暗暗地規(guī)定了人物畫的寫實(shí)屬性。但中國(guó)傳統(tǒng)的人物畫雖然在總體上呈現(xiàn)出寫實(shí)的面貌，卻又并不是完全照搬客觀對(duì)象，沒有和對(duì)象形成一一對(duì)等的關(guān)系，而是加入畫家的意緒，進(jìn)行主觀處理，如散點(diǎn)透視的空間經(jīng)營(yíng)、以線立骨的造型方式和隨類賦彩的設(shè)色等，從而形成自身獨(dú)特的面貌。這固然同中國(guó)畫的觀察方式、材料技法等因素有關(guān)，究其深層的文化本質(zhì)，當(dāng)同道家思想所形成的美學(xué)觀有聯(lián)系，或者說道家思想從另一向度為其提供了精神支點(diǎn)。

如前所述，盡管儒家思想從仁學(xué)的基點(diǎn)出發(fā)，倡導(dǎo)社會(huì)的和諧發(fā)展，即肯定作為社會(huì)中一員的個(gè)體的充分發(fā)展，但同時(shí)又努力把個(gè)體的發(fā)展導(dǎo)向符合于社會(huì)倫理的道德規(guī)范，而后者更被看重。延伸至審美領(lǐng)域，對(duì)文藝“盡善盡美”的需求亦偏重于后者“盡善”之一面，結(jié)果使得文藝的天平或多或少傾向社會(huì)功能一方，具體到繪畫方面便是過多承載了“成教化、助人倫”的社會(huì)功用。從藝術(shù)本體的角度來說，這無疑限制了藝術(shù)自身的發(fā)展，在這種束縛之下藝術(shù)很難走向自由狀態(tài)。同時(shí)對(duì)于藝術(shù)功利性的重視很容易變成一種法度，強(qiáng)調(diào)人工的美和合規(guī)律性，使藝術(shù)創(chuàng)造陷入疆化和片面的狀態(tài)。這時(shí)急需一種與之相對(duì)的美學(xué)思想對(duì)之沖突、碰撞，影響到藝術(shù)的發(fā)展，使之能夠掙脫這種功利性過多的束縛，而這正是道家美學(xué)之所長(zhǎng)。在道家思想的創(chuàng)始者老子看來，個(gè)體生命的合規(guī)律而又合目的地自由發(fā)展的實(shí)現(xiàn)，這本身就是最高的美，同時(shí)也是最高的善，但美并不從屬于善，應(yīng)擺脫對(duì)善的依附性，取得獨(dú)立地位。莊子在此基礎(chǔ)上把道家美學(xué)思想更加充分地加以發(fā)展，其根本出發(fā)點(diǎn)便是更注重對(duì)于個(gè)體人格自由的追求。據(jù)此，道家美學(xué)看到了審美和創(chuàng)造活動(dòng)是一種消除了各種外在強(qiáng)制的自由活動(dòng)，一種超越功利考慮的活動(dòng)，因此反對(duì)用特定的社會(huì)倫理道德來規(guī)范人們的情感，同時(shí)在藝術(shù)創(chuàng)造上強(qiáng)烈主張“無法之法”，提倡天然美。道家美學(xué)的這些思想，經(jīng)常成為沖破儒家美學(xué)所維護(hù)的那些已漸行僵化的法度的有力武器，成為革命的先聲。可見，道家美學(xué)中蘊(yùn)涵著豐富的批叛性的因素，它更接近藝術(shù)的本體，客觀上沖決著儒家美學(xué)思想中對(duì)藝術(shù)本體發(fā)展的限制。這一點(diǎn)對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)造的潛在影響，具體地說，對(duì)于人物畫在進(jìn)行形似的描繪時(shí)，便不會(huì)受到客觀物象具體而細(xì)微的表面現(xiàn)象的束縛而滑向“謹(jǐn)毛而失貌”的狀態(tài)，而是采用“仰觀俯察”的寓東方哲學(xué)意味的觀察方式和“乘物以游心”的追求自由的美學(xué)理念，加入藝術(shù)家創(chuàng)作主體的主觀意緒。這樣一來，其寫實(shí)自然不會(huì)作出逼肖客觀物象的努力，和絕對(duì)摹仿表面真實(shí)的寫實(shí)拉開了距離。更重要的是，從追求自由的意義上來說，道家美學(xué)下啟魏晉玄學(xué)，而傳神論的重神輕形和六法論的以氣韻生動(dòng)為人物畫寫實(shí)的最高目標(biāo)但又都是玄學(xué)思辨的結(jié)果，溯其源頭皆可歸并到道家美學(xué)思想對(duì)藝術(shù)自覺的啟迪。

同時(shí)應(yīng)該看到，由于擁有同樣的文化土壤，在追求人與社會(huì)和諧發(fā)展方面，儒道兩家的思想并不矛盾，因此在深層本質(zhì)上二者又是相通的，而在美學(xué)方面，彼之所長(zhǎng)正是我之所短，反之亦然。此誠(chéng)如孔新苗先生所指出的：“儒家美學(xué)的世功化傾向給了藝術(shù)創(chuàng)作以社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，道家美學(xué)的超然性品質(zhì)又保證了藝術(shù)的功利性追求能維持在審美的心境之中。”于是，二者相輔相成，互為補(bǔ)充，規(guī)定了中國(guó)文藝的發(fā)展方向，具體來說，便使得傳統(tǒng)人物畫的寫實(shí)走出了一條既合規(guī)律性又合目的性，同時(shí)又能脫去過多規(guī)律羈絆的軌跡，而呈現(xiàn)出自身的特殊性。

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