品德教育精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾蕚淞瞬煌L(fēng)格的5篇品德教育，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

1．北京朝陽區(qū)某幼兒園。專家向小朋友們提出第一個問題：“如果你在路邊見到一只要死的小貓，會怎么辦？”孩子們盡數(shù)置小貓于死地的辦法，且興致勃勃，只有個別孩子主張救活小貓。第二個問題：“假如你玩得好好的，這時有個小朋友打你一下，你該怎么辦？”孩子們中約有57．1％的人回答：“打他！”“燒他！”“用鞭子抽他！”專家再問：“要是有個小妹妹發(fā)燒了，冷得直哆嗦，你愿意把自己的衣服借給她穿嗎？”半數(shù)以上的孩子表示不愿意借衣服給小妹妹。孩子們所在班的老師很尷尬，于是她期望也在這所幼兒園就學(xué)的自己4歲的兒子在專家面前有個好的表現(xiàn)。當專家問他：“有個小朋友沒吃早點餓得直哭，你正在吃，愿意分給他嗎？”兒子斷然道：“不給！”專家提醒他：“那個小朋友餓得正在哭呢！”兒子毫不動容：“他活該！”據(jù)統(tǒng)計，幼兒園孩子們在兩個方面的指標發(fā)人深省：一是“聽話”（聽幼兒園老師的話）比例最高，另一個是“助人”（幫助他人）比例最低。

面對這樣的結(jié)果，人們不禁會問：孩子們的同情心哪里去了？當他們比自己父輩更充分地享有家庭呵護與物質(zhì)豐富的時候，怎么反倒失去了愛心？

2．南京以及蘇州、無錫、常州地區(qū)。專家們對初中二年級和小學(xué)五年級學(xué)生進行問卷調(diào)查，學(xué)生對“在你遇到困難和問題時，時常與誰商量？”這一問題的回答結(jié)果依次是：（1）母親，64．3％；（2）父親，48．9％；（3）同學(xué)、朋友，41．6％；（4）兄弟姐妹，14．2％；（5）跟誰也不講，5．8％；（6）鄰居親戚，5．2％；（7）學(xué)校教師，4．8％；（8）爺爺奶奶、外公外婆，4．5％；（9）其他人，2．8％。

中小學(xué)生遇到困難和問題均不愿與他們的老師商量，比例之低令人吃驚。須知，教師是可以對孩子的問題作出正確答復(fù)的群體，為什么以育人為天職的教師，如今卻沒有多少學(xué)生愿意去為自己困惑的問題向他們尋求“解惑”呢？教師在學(xué)生心目中形象不佳、威信下降是直接的原因。

3．對某市大學(xué)生價值取向量化研究的結(jié)果更是耐人尋味。當專家讓大學(xué)生將給定的18項價值觀按其重要性依次排序時，統(tǒng)計結(jié)果顯示，大學(xué)生們普遍將“負責任”排得很靠前（第4位），但卻將“助人”排得很靠后（第13位）。當專家與大學(xué)生們面談時，竟發(fā)現(xiàn)，相當一部分大學(xué)生認為：社會、他人、組織、集體應(yīng)該向（我）自己負責，讓我去幫助他人，沒想過。有的甚至說：“助人？人活著就是為了自己，那種為他人的福利而工作的人，在我看來是不存在的。”

三組調(diào)查結(jié)果說明，現(xiàn)階段，從幼兒、中小學(xué)生到大學(xué)生，我們的教育，尤其是品德教育普遍存在嚴重問題。

原因究竟何在呢？

1．經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期價值觀多元化帶來的價值失范，使兒童、青少年無所適從，社會上流行的拜金主義、享樂主義等腐朽思想深深侵擾著我們的學(xué)校教育。

2．學(xué)校教育力不從心，觀念陳舊，方法老化，大多數(shù)學(xué)校、幼兒園仍以單向度的“美德袋”式的“灌輸”教育為主，脫離學(xué)生心理實際，脫離社會生活實際，造成現(xiàn)實與教育的“兩張皮”現(xiàn)象。教育內(nèi)容與社會現(xiàn)實的巨大反差使學(xué)生產(chǎn)生人格裂變。

3．部分學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、老師熱衷于創(chuàng)收，片面追求升學(xué)率，主要精力不在教書育人上，教師職業(yè)道德下降，“訓(xùn)學(xué)生像訓(xùn)兒子，訓(xùn)家長像訓(xùn)孫子”，把成績作為衡量學(xué)生的唯一標準，違反教育規(guī)律，造成孩子的逆反心理。

4．家長中普遍存在的根植于封建個體經(jīng)濟下的小家庭封閉意識以“良好”的初衷面世，又以軟刀子將嫡親骨進深淵。家長對孩子的溺愛以及全方位的占有，嚴重妨礙了孩子的健康成長。這種為人父母者的負面教育，常常在潛移默化中毀了孩子的一生。

篇2

關(guān)鍵詞：幼兒品德教育；情感教育；行為習(xí)慣；問題；途徑

一、幼兒品德教育的重要性

幼兒德育，即按照一定社會或階級的要求以及幼兒品德形成發(fā)展的規(guī)律。把一定社會的思想和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為幼兒個體的思想意識和道德品質(zhì)的教育。思想品德教育內(nèi)涵于德育之中，是在社會、家庭和幼兒園及學(xué)校的教育與熏陶下，通過個體自身的實踐活動形成的。

教育家陶行知先生指出：“六歲以前是人格陶冶最重要的時期，這個時期培養(yǎng)的好，以后只需順勢培養(yǎng)下去，自然可成為社會優(yōu)良分子；倘使培養(yǎng)得不好，養(yǎng)成不良心態(tài)和行為習(xí)慣等，不易改變。這些兒童升到學(xué)校里來，教師需要費九牛二虎之力去糾正他們已形成的壞習(xí)慣、壞態(tài)度、壞傾向，真是事倍功半。”可見，幼兒時期品德教育的啟蒙與奠基會給人的一生帶來深刻的影響。

二、當前幼兒品德存在的問題

(一)家庭方面

1　重智育輕德育

在家庭教育中，不少家長缺乏科學(xué)的家庭教育指導(dǎo)，導(dǎo)致父母只重視孩子的智力發(fā)展，學(xué)習(xí)成績的提高，卻忽視了兒童的品德教育及良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)。

2　父母的教育措施欠妥當

由于獨生子女的獨特性，不少家長對孩子的一切包辦代替，剝奪了孩子的實踐鍛煉及情感體驗的機會，造成孩子懶惰、自私、依賴性強，不體諒他人等問題。

(二)幼兒園方面

1　品德教育流于說教，脫離幼兒生活實踐

簡單的說教、單向的語言訓(xùn)導(dǎo)，將成人的思想觀念和行為準則灌輸給幼兒，使幼兒處于被動、服從的地位，缺乏親歷道德的過程，道德教育脫離了幼兒的實際生活，難以培養(yǎng)良好的道德情感及行為習(xí)慣。

2　教師不能給幼兒良好的榜樣示范

教師的良好思想素養(yǎng)和品德行為是孩子模仿的重要榜樣，身教育重于言教。但在實際工作中，有的教師缺乏應(yīng)有的素養(yǎng)，無形中給幼兒樹立了反面榜樣。

針對幼兒品德教育存在的種種問題，我們了解幼兒品德形成與發(fā)展的特點與規(guī)律，遵循幼兒的年齡特點，幫助幼兒從小形成良好的品德和行為習(xí)慣是完全可能的。

三、幼兒品德教育的途徑

從幼兒品德教育存在的種種問題，分析了幼兒品德教育的可行性，我們初步探索了解決問題的途徑與方法。

(一)幫助家長掌握家庭教育的方法

1　情感陶冶法

利用父母與子女間的情感和各種情景中的情感因素，感化幼兒的心靈，產(chǎn)生潛移默化的影響，家長能關(guān)愛孩子和尊重孩子、賞識孩子，使孩子在贊揚和鼓勵中陶冶自己的情感。

2　定期評價法

幼兒在良好品德形成過程中，家長必須定期給予幼兒正確的評價，從而激發(fā)幼兒的興趣，發(fā)展幼兒的獨立性，使幼兒真正獲得成就感和滿足感，樹立自信心。

(二)寓品德教育于幼兒的日常活動之中

1　在日常生活中，培養(yǎng)幼兒的行為規(guī)則

良好行為規(guī)則的養(yǎng)成，以促進幼兒品德發(fā)展。在小班開展游戲活動——“送玩具回家”，幼兒在每次活動之后能分門別類地將玩具送回各自的“家”，在不斷地強化下，幼兒能有意識地收拾、整理玩具，并且逐漸養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。我們根據(jù)幼兒的能力在中班、大班開展“小小值日生”活動，每天值日生為小朋友服務(wù)：端飯菜、抹桌子、掛杯子、掃地等。鼓勵幼兒做力所能及的事情，并提出了“自己的事情自己做”。幼兒良好行為習(xí)慣的形成，是幼兒品德教育的重要途徑。

2　利用游戲活動，培養(yǎng)幼兒良好的品德

(1)品德教育滲透于角色游戲中

幼兒的品德教育，應(yīng)根據(jù)幼兒的年齡特點，選擇靈活多樣的方式進行，其中以角色游戲為最佳選擇。通過扮演角色，創(chuàng)造性地反映現(xiàn)實生活的游戲。例如，游戲“乘車”，司機與售票員緊密配合，扶老攜幼，禮貌待客，乘客先上后下，互相讓座，自覺遵守公共秩序等等。

(2)品德教育體現(xiàn)在情境表演中

篇3

一、家長是幼兒的第一任教師，家長的政治素質(zhì)直接影響幼兒的德育教育

首先，家長不要把幼兒當作是自己的私有品，幼兒是祖國的未來，他（她）是屬于社會的、屬于國家的，幼兒要從小在心靈中播下愛國主義種子，陳鶴琴早在1940年就提出了“活教育”的三大目標之一的“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”。當今部分家長在對孩子的品德教育存在著許多價值觀的問題，并與幼兒園教育、社會要求構(gòu)成某種程度上的不一致甚至存在著矛盾狀態(tài)。許多家長關(guān)心的是：“孩子在幼兒園學(xué)習(xí)什么？會背什么兒歌，會講什么事故？學(xué)會了做什么作業(yè)？學(xué)會了哪些字？孩子在班上是否名列前茅等等？如果老師夸獎幼兒園的智力好，上課很認真，家長就喜上眉稍；如果老師反映孩子品德上的一些問題，如：今天××打了誰？××搶了誰的玩具，××吐口水等，家長則不悄一顧，甚至懷疑老師對自己的孩子有成見。當今家長重智輕德現(xiàn)象普遍，他們往往忽略了幼兒的德育教育，把重點放在孩子的學(xué)習(xí)上，孩子的學(xué)習(xí)成績好，是家長的驕傲，孩子是否考上重點是家長教育的成敗。如：今天下午左爸爸來接左××，左××迫不及待地將手中的玩具一甩，扔在地上，趕忙抱著爸爸的雙腿。我看見了，立即叫左××把玩具撿起來放回原處，可左某就是不撿，做家長的也無動于衷，抱起自己的小孩，走了！家長是孩子學(xué)習(xí)的榜樣，俗話說：“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒打地洞”。家長的品德行為將影響孩子一生。即使將來孩子學(xué)習(xí)成績能考取清華、北大，如果沒有形成正確的人生態(tài)度和優(yōu)秀品質(zhì)，也難以避免精神上的危機和對生活態(tài)度的動搖，所以家長的教育觀念、價值取向直接左右孩子的發(fā)展方向。

其次，家長的德育教育方法要適合孩子的年齡特點，從孩子的行為習(xí)慣著手，家長應(yīng)結(jié)合日常活動，培養(yǎng)幼兒良好的生活、衛(wèi)生、學(xué)習(xí)等習(xí)慣。相當部分家長認為孩子吃飯、穿衣、大小便都是小事，長大后自然就會，因而忽略了這方面的能力的培養(yǎng)。孩子本來對世界就充滿好奇心，總想探個究竟，他（她）們很主動地嘗試做日常生活中的事，孩子的可塑性很強，如果這時家長不但不順其心理加以培養(yǎng)，反而嫌孩子動作太慢、太笨，還不如自己來兩個，這樣孩子自然就養(yǎng)成了依賴性。孩子的模仿性很強，很容易接受家長的指導(dǎo)，如果錯過這一時期，幼兒將一切變成定局，良好的習(xí)慣不但不容易養(yǎng)成，已養(yǎng)成的壞習(xí)慣也很難糾正。家長應(yīng)把握住孩子的關(guān)鍵期，從良好的行為方式、行為習(xí)慣先入為主，以預(yù)防再教育的困難。人總是生活在社會環(huán)境和群體中，如果人人都有良好的習(xí)慣，社會就安祥。一個人有良好的習(xí)慣，別人愿意接近，容易獲得朋友，能夠適應(yīng)社會環(huán)境而幸福地生活，因此在習(xí)慣養(yǎng)成的過程中，幼兒必須親自吃飯、穿衣、洗臉、刷牙、大小便、收拾書包、整理房間，讓幼兒在長期不斷的重復(fù)練習(xí)中，逐漸養(yǎng)成自動、自發(fā)、自信、獨立，且有忍耐性，做事有條不紊的好習(xí)慣，使孩子逐步成為負責任、守紀律、愛整潔的好習(xí)慣。家長必須抓住幼兒各年齡段的發(fā)展心理，順應(yīng)孩子的能力、興趣和需要，以培養(yǎng)幼兒的各種基本習(xí)慣。

再次，成長中的幼兒在行為上需要家長的管束，在生活中不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的幼兒衣服太多、玩具太多、零食太多，許多孩子要什么有什么，想什么就能得到什么，結(jié)果孩子變得不知珍惜物品，性格浮燥、任性、無克制力。這樣的幼兒往往追求物質(zhì)享受，意志薄弱，心生怠惰，不求上進。在美國的幼兒教育中，幼兒從兩歲就開始培養(yǎng)自我服務(wù)技能，15歲的孩子就該自己掙點生活費，18歲還依賴父母，就會覺得是一種恥辱。他們認為自我服務(wù)、自力更生的技能掌握，可以增強幼兒的獨立性和成功感，使孩子家長雙雙受益，從小培養(yǎng)孩子自主，提供更多的機會讓幼兒自己做選擇和判斷，只有通過大量的事實，才能讓孩子從大量的事實中總結(jié)經(jīng)驗，不斷反思，從而獲得正確的結(jié)論和決定，才能使他（她）們對自己作出的決定負責性，使自己變得有責任心，將來在重大事情上很可能真知卓見，高瞻遠矚，從而發(fā)揮其創(chuàng)造性的才華。家長愛子女是中華民族的美德，但是不要過份保護孩子。預(yù)防溺愛，才能培養(yǎng)幼兒自主、自律、自強之人。

“謙讓”、“合作”、“樂群”等行為準則，是我國的傳統(tǒng)文化，他對人際交往具有重要的協(xié)調(diào)功能和積極意義，現(xiàn)在有些家長生怕自己孩子吃虧，常常表現(xiàn)出不適當?shù)年P(guān)切以及對攻擊的縱容。如：在接幼兒回家時，常常情不自禁地問“今天有人欺負你嗎？”“別人打你，你就打他！”這表面上看是關(guān)心孩子，實際上是助長或暗示孩子不良行為，它將給社會的發(fā)展帶來極大障礙。

二、教師是幼兒的典范、崇拜的偶像，對幼兒具有一定的權(quán)威性。

教師是受過專業(yè)訓(xùn)練的專職工作者，對幼兒德育教育理應(yīng)具有責任感和嫻熟的技能，長期以來，幼兒園教師的德育教育方法除說服、榜樣、演示、獎罰法以外，還必須具有行之有效、自己獨創(chuàng)的德育教育技巧。本人在多年的德育教育工作中也常常用到以下幾種教育方法：

1．情感體驗訓(xùn)練法。讓幼兒回憶自己在過去的生活中親身經(jīng)歷、感受過的情緒，并產(chǎn)生情感反應(yīng)。如自己生病時，身體怎樣？心情怎樣？會做些什么？會想些什么？從而引導(dǎo)幼兒理解他人生病時的心情。又如，幼兒受到委曲時，心情又是怎樣？會做什么？達到換位思考的目的，從而進入他人的角色，培養(yǎng)幼兒的同情心理，同時教師還必須強化行為訓(xùn)練。如探望病中的伙伴安慰受傷的心靈，使幼兒正確理解他人的情緒反應(yīng)，并采取積極主動的行為，幫助需要幫助的人。

2．換位思考訓(xùn)練法。當孩子遇到事情有沖突的時候，教師必須教會幼兒理解、謙讓、先人后己的精神，讓幼兒來表演充滿矛盾的事態(tài)發(fā)展的過程，使幼兒能夠理解別人、為別人著想，給別人幸福和快樂，把幼兒引入更高層次的行為規(guī)范上來。如：只有一輛玩具汽車，是讓同伴玩？還是自己玩？只有一顆糖，是讓小弟弟吃，還是自己吃？兩人同時爬上滑梯，是先讓別人滑，還是自己先滑？只有一臺VCD和電視機，是讓大多數(shù)同伴看《貓和老鼠》，還是自己看《天線寶寶》等等。

3．以少服多訓(xùn)練法，教師利用故事表演、動畫等形式向幼兒提供生活中遇到的困惑的有關(guān)道德行為規(guī)范的事例，引發(fā)幼兒思考，組織幼兒討論，并對事物做出評價。如：小英小朋友的爸爸媽媽離婚了，他們?yōu)榱烁髯缘男录遥l也不要小英，小英只能靠年邁的爺爺奶奶撿破爛維持生活，如果要改變小英的生活狀況，怎么辦？引導(dǎo)幼兒討論對這事是怎么看的？有什么想法？你想怎樣做？等等。當幼兒把自己的看法、想法以及做法說出來以后，讓幼兒再想想：“你這樣的做法行得通嗎？”“你這樣做后果會怎樣？”……有的做法雖然解決了當前的問題，卻引發(fā)了新的矛盾；有的做法不但沒有解決問題，甚至造成不良的后果等等，所有這些有待于老師正確引導(dǎo)幼兒采用比較折中、相對較好的方法。在大家出現(xiàn)意見不統(tǒng)一的時候，可以舉手表決，最后采用多數(shù)人的意見，教師要鼓勵幼兒把自己的選擇在生活中表現(xiàn)出來，堅持下去，無論在什么地方都要保持一致的行為，從而培養(yǎng)孩子團結(jié)協(xié)作的精神。

篇4

體育教學(xué)中的思想教育是按照體育教學(xué)特點進行的。長期以來，由于種種原因，如何把體育教學(xué)與思想教育緊密結(jié)合起來，使體育教學(xué)中的思想品德教育更加具有針對性和實效性等問題，還需進一步引起大家的重視并進行深入的研究。本文對在體育教學(xué)中如何進行思想品德教育，進行簡要論述，供大家借鑒、參考。

一、體育教學(xué)具有鮮明的教育性

人的道德認識、情感、意志和行為只能在人類的生活和社會活動中，通過引導(dǎo)、教育逐漸培養(yǎng)與完善起來，所以學(xué)生的思想品德只能是社會存在的反映，是社會影響和學(xué)校教育的結(jié)果。體育教學(xué)在向?qū)W生傳授知識、技能和培養(yǎng)能力的過程中能影響學(xué)生思想感情，培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)和性格特征，對學(xué)生世界觀的形成起積極的作用。

1、在體育教學(xué)中學(xué)生對任何一項運動技術(shù)的掌握，都要經(jīng)過一個復(fù)雜的實踐過程。在這個過程中必須付出較大的體力和進行積極的思維。在練習(xí)中會產(chǎn)生很多的生理性反應(yīng)，如疲勞感、疼痛感、酸脹感等，因而引起一系列的心理情感，如怕苦、怕累、怕疼、怕傷等思想。在此情況下需要以堅強的意志克服一系列心理障礙，這時教師要有意識地培養(yǎng)學(xué)生不畏艱難，不怕困苦，百折不撓的意志品質(zhì)。

2、體育教學(xué)是為了促進身體的發(fā)育，因而要達到一定的運動量，教師要采取不同的組織形式和措施，要求學(xué)生按計劃完成規(guī)定的量和強度，如規(guī)定跑的距離、動作的次數(shù)、動作的幅度、限定在一定時間內(nèi)完成什么動作等，以保證體育教學(xué)任務(wù)的完成。學(xué)生長期參加規(guī)范、嚴格、有組織的體育活動，在教師的培養(yǎng)指導(dǎo)下就會增強學(xué)生的組織觀念和遵守紀律的自覺性，形成服從命令聽從指揮的習(xí)慣。

3、學(xué)校體育從內(nèi)容到形式，從方法到要求，都具有強烈的集體性。因此，無論參加哪一項體育活動的評比和競賽，都有助于培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽感。因此在體育活動中要大力提倡相互尊重，互教互學(xué)，相互配合，團結(jié)協(xié)作，拋棄個人私心雜念，先人后己，公而忘私的集體主義精神。

4、體育運動最富有競爭性。體育教學(xué)常以對抗性練習(xí)和教學(xué)比賽的形式出現(xiàn)。通過比賽既能了解和掌握學(xué)生的體能狀況、身體素質(zhì)，以及技術(shù)水平、戰(zhàn)術(shù)意識等要素，同時還能培養(yǎng)學(xué)生勇敢頑強、堅毅果斷、自信、積極向上的品質(zhì)，以及勝不驕、敗不餒、服從裁判、遵守紀律，與同伴團結(jié)協(xié)作等優(yōu)良作風(fēng)。因此，運動競爭是技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)、智力的競爭，是身體素質(zhì)的競爭，也是意志品質(zhì)和心理素質(zhì)的競爭。

二、巴甫洛夫的條件反射學(xué)說是培養(yǎng)思想品德的自然科學(xué)基礎(chǔ)

教育是培養(yǎng)、塑造人的過程，學(xué)生的道德意識和行為表現(xiàn)，是培養(yǎng)、塑造的自然反映。在體育教學(xué)中，教師一貫堅持嚴格訓(xùn)練、嚴格要求、嚴格教育，就會獲得良好的行為效果。反之就會導(dǎo)致不良行為的出現(xiàn)。這說明人的道德意識和行為習(xí)慣的不同，是由于培養(yǎng)教育決定的。這就是巴甫洛夫指出的：“我們的教育，教學(xué)，任何紀律，各種各樣的行為習(xí)慣，都是一連串的條件反射。”他的研究證明：對有機體重復(fù)一種系統(tǒng)的影響或訓(xùn)練，就能形成定型。這一理論在體育領(lǐng)域里，不僅說明了運動技能、技巧形成的生理機制，同時也指出了思想品德與行為習(xí)慣養(yǎng)成的科學(xué)依據(jù)。當一個人反復(fù)接受一種訓(xùn)練，反復(fù)完成一些嚴格規(guī)定的行為，并且根據(jù)他自己在實踐中的認識和經(jīng)驗深信他掌握和了解的規(guī)范是正確的時候，這些行為就會變成他的道德習(xí)慣和性格特征，而道德習(xí)慣和道德認識結(jié)合在一起，就成了人的道德信念。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)論證過：由道德概念到道德信念的道路是從行為和習(xí)慣開始的。體育教師的育人工作就是要從培養(yǎng)學(xué)生在體育活動中的行為和習(xí)慣著手，然后上升到道德信念。即使是對那些已經(jīng)表現(xiàn)出某些不良行為和習(xí)慣的學(xué)生，也要采取合理的方法，熱情耐心地進行長期、反復(fù)的培養(yǎng)訓(xùn)練，幫助他們改變不良的行為習(xí)慣。舊的定型雖然會表現(xiàn)出一定的鞏固性，但只要環(huán)境條件的影響長時間改變成另一種形式也會形成新的定型，所以改變那些已經(jīng)養(yǎng)成不良習(xí)慣和錯誤行為的學(xué)生是完全可能的。

在體育教學(xué)中應(yīng)時刻貫穿著思維活動與體力活動的結(jié)合，知與行的結(jié)合，意識與行為的結(jié)合。體育教學(xué)過程中，既向?qū)W生傳授運動技能與技術(shù)，又組織學(xué)生親身實踐，既向?qū)W生講述理論概念，又指導(dǎo)學(xué)生身體力行。因此它能夠提供較之一般課堂教學(xué)為更多更好的培養(yǎng)學(xué)生良好道德行為習(xí)慣的可能。

三、體育教學(xué)中進行思想品德教育的方法

教學(xué)是通過教學(xué)方法來完成的，教育是借助教育方法來實現(xiàn)的，二者不能截然分開，又不能混為一談，更不能用教學(xué)方法代替教育方法。在體育教學(xué)中，教學(xué)法的研究是比較多的，教育法的研究則還沒有受到人們應(yīng)有的關(guān)注，因而在體育教學(xué)中，結(jié)合體育教學(xué)的特點，對學(xué)生進行思想品德的教育更加值得我們?nèi)パ芯刻接憽Ｒ韵潞喴榻B幾種較為有效的教育方法供參考。

1、規(guī)范訓(xùn)練法

就是用制度和規(guī)則所指明行為的規(guī)范標準來訓(xùn)練指導(dǎo)學(xué)生行為，從而收到培養(yǎng)良好的道德意識和行為習(xí)慣的效果。體育的特點之一就是很多活動都是在一定的制度和規(guī)則要求下進行的。這就為利用制度和規(guī)則作為行為規(guī)范來教育學(xué)生提供了有利條件。有明確制度和規(guī)則的競賽活動固然可以充分發(fā)揮它的作用，就是非競賽性的活動也可以制定相應(yīng)的規(guī)則作為教育的手段。例如游戲、教學(xué)比賽、各種基本動作的教學(xué)，都可以作出某種規(guī)定要求學(xué)生遵循。此外，除了活動本身所包含的規(guī)則之外，還可以就課堂紀律和教學(xué)內(nèi)容提出這樣那樣的要求作為學(xué)生行為的準繩。要發(fā)揮制度和規(guī)則的教育作用，教師必須嚴格要求，認真執(zhí)行。否則，規(guī)范不能變成行為，反而在心理上出現(xiàn)惰性，導(dǎo)致教育上的失敗。因此，要求教師經(jīng)常觀察和判斷學(xué)生行為，正確的加以強化，錯誤的加以分化。常用的辦法就是適時地給以獎勵與懲罰。當然光有教師的執(zhí)法還是不夠的，教師應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的道德情感，形成正確的集體輿論，對符合規(guī)范的行為給予維護和支持，對違反規(guī)范的行為進行批評抵制，這樣學(xué)生的道德情感就會上升為道德意識，自然也就會自覺地遵守制度和規(guī)則，使個人的行為在符合并遵守規(guī)范的前提下，得到認可和發(fā)展。

2、集體訓(xùn)練法

體育教師應(yīng)當在采用集體項目的教學(xué)中，例如球類訓(xùn)練，團體操訓(xùn)練等，讓學(xué)生意識到在集體項目中，不顧集體利益，不與其他隊員配合，一味過分“表現(xiàn)自己”，都會給他人、給集體帶來損害，將受到集體輿論的批評和指責。由此可見教師有意識地對學(xué)生進行集體主義思想教育，培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽感和集體主義精神，幫助學(xué)生處理好個人與集體的關(guān)系，使學(xué)生個體的行為與集體榮譽相聯(lián)系，使他們認識到榮譽來自集體成員的共同奮斗和團結(jié)協(xié)作，來自個人對集體的奉獻和刻苦訓(xùn)練而作出的不懈努力。

3、對抗與競賽訓(xùn)練法

我們培養(yǎng)的學(xué)生要適應(yīng)社會的發(fā)展，具有時代感和積極進取，勇于競爭的精神。而這些素質(zhì)的形成與發(fā)展，在體育教學(xué)中都有較大的活動空間，因為競爭是體育的突出特點，各項體育運動項目都具有對抗性和競爭性，尤其是在比賽狀態(tài)中，其對抗和競爭因素體現(xiàn)得更為強烈。它往往使參加者承受高強度的心理負荷和生理負荷，并且還必須在這種強負荷的情況下去爭取達到自己的目的。有意識進行對抗性、競爭性較強的教學(xué)與訓(xùn)練，就可以使學(xué)生的身心承受力提高，獲得勇敢拚搏、頑強進取的心理和行為品質(zhì)。例如短跑訓(xùn)練，僅在“預(yù)備－跑！”這短暫的時間里，為了比別人更準確地抓住起跑時機，學(xué)生就要集中全身精力，在一面提高自控能力的同時，一面又要全力準備果斷行動，一剎那松勁就意味著難以挽回的失敗。在長跑訓(xùn)練中，采用競賽形式，形成競爭對抗，這就自然意味著學(xué)生不僅要堅持跑完全程，而且要有一定速度，使長跑訓(xùn)練實際上變成為一場意志力的較量。

4、表率示范法

篇5

每個家庭幾乎都是一個孩子，家長們對孩子是想精心教育，但更多的家長是對孩子寵愛有加，而教育不足。有的爺爺奶奶或者姥爺姥姥對孩子一味寵愛，導(dǎo)致孩子特別任性，想干什么就干什么，稍不滿足他的要求就又哭又鬧，這樣的孩子已經(jīng)不是少數(shù)。所以，幼兒園特別是班主任老師必須加強對每個幼兒的品德教育，把孩子從小就塑造成具有健全健康心態(tài)、樂觀陽光的人。

幼兒園要重視對幼兒的品德教育。幼兒園必須高度重視對幼兒的品德教育，時刻放在首位。幼兒園的工作計劃中必須明確對幼兒品德教育的目標要求，以引起班主任對該項工作的重視。班主任的工作計劃里更要細化怎樣開展對本班幼兒的品德教育。對個別難以教育的幼兒要制定出詳細的教育方案，以此來指導(dǎo)自己品德教育工作的展開。

集體教育與個別教育有機結(jié)合。幼兒園的班主任老師要積極開展對幼兒的集體教育，比如利用一些幼兒喜愛參與的集體活動對幼兒進行德育。同時，對于那些家庭特別寵愛的頑皮、不好教育的孩子要進行耐心細致的個別教育。時刻關(guān)注他們，發(fā)現(xiàn)問題要及時教育，告訴幼兒他的行為為什么是錯誤的，怎樣做才是對的。比如，有的幼兒自己的東西絕對不許別的小朋友碰，特別是自己的好玩具，其他小朋友絕對不許玩，而一旦發(fā)現(xiàn)其他小朋友的好玩具又必須他要得到，否則就不依不饒，大哭大鬧，甚至因為小朋友不借給他玩具打別的小朋友。對這樣的孩子，老師一定要耐心地對他講他錯在了哪里，他應(yīng)該怎樣做才是對的。

還有一點是做好幼兒品德教育工作的重要方面，那就是要及時跟家長溝通，家園聯(lián)手對幼兒進行品德教育。其實大家都知道，幼兒園要想教育好孩子，一定離不開家長的配合。如果家長不能配合，那么，幼兒園所做的工作就收不到良好的效果。常常有這樣的現(xiàn)象：小朋友身上存在的毛病經(jīng)過老師的多次教育終于改掉了，可是一旦幼兒園放假幾天或者小朋友因某種原因耽誤幾天，再來上學(xué)的時候，先前的錯誤又出現(xiàn)了。出現(xiàn)這種反復(fù)就是家長沒有與幼兒園保持一致對孩子的教育。為了避免類似情形的出現(xiàn)，幼兒園就要經(jīng)常與家長保持思想上的一致。除了幼兒園經(jīng)常召開家長會，在會上與家長進行溝通外，班主任老師還要利用好家長接送孩子的機會，與家長時刻保持聯(lián)系，把孩子在園內(nèi)的表現(xiàn)以及班主任要求家長怎樣做等及時告訴家長。這樣，對幼兒的品德教育才能卓有成效。