新農(nóng)村建設(shè)的背景精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫(xiě)作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇新農(nóng)村建設(shè)的背景，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

關(guān)鍵詞：新農(nóng)村建設(shè)；鄉(xiāng)土；生態(tài)文明

中圖分類號(hào)：C913　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1007-3973(2010)010-119-02

新農(nóng)村不是為村長(zhǎng)而建設(shè)，也不是為某些個(gè)體而建設(shè)，它是為所有的普通農(nóng)民建設(shè)的。在這個(gè)同質(zhì)化的時(shí)代，在“千城一面”的背景下，我們的鄉(xiāng)村也正在面臨著“千村一面”的窘迫局面，鄉(xiāng)土失去了“土”的味道。

當(dāng)前我們正處在一個(gè)同質(zhì)化的時(shí)代，在“千城一面”，在大力發(fā)展新農(nóng)村的背景下，我們的鄉(xiāng)村也正在面臨著“千村一面”的窘迫局面。鄉(xiāng)村環(huán)境及其建筑風(fēng)格也正在后工業(yè)化的洗禮中漸漸喪失自己的品格，深入鄉(xiāng)間，到處是鋼筋水泥的“豆腐塊”、“火柴盒”，人與建筑、與空間、與自然的原生自然的聯(lián)系日趨減弱，鄉(xiāng)土失去了“土”的味道。

鄉(xiāng)村的這些建筑比不上四合院那樣有典型的布局，也沒(méi)有大宅門(mén)那樣講究七進(jìn)七出的格局，然而它們代表了一種記憶。在這里我并不是僅僅指某個(gè)村的這些事物，它代表當(dāng)前中國(guó)存在的所有的村莊的事物。對(duì)于大多說(shuō)中國(guó)人來(lái)講，他們對(duì)于這種居住與生活環(huán)境的記憶與熱愛(ài)是無(wú)以言表的，當(dāng)然也是心底最深刻的影像。無(wú)論他們走道哪里，心底永遠(yuǎn)也抹不去的這些影像就是一種最珍貴的記憶。它影響著兩代人甚至三代四代人。在這里我要贊美村莊里的一些事物，比如千年古樹(shù)下的祭祀臺(tái)、銹跡斑斑的水井、門(mén)口長(zhǎng)滿果子的果樹(shù)……；當(dāng)然，我也要駁斥其中的部分東西，他們的存在讓我感覺(jué)有點(diǎn)“四不像”既不像城市也不像農(nóng)村，比如一個(gè)個(gè)克隆的被瓷磚包裹的水泥方盒子……。

我為何要贊美鄉(xiāng)土?這源于我對(duì)腳下鄉(xiāng)土的懷念與熱愛(ài)。在此我引用俞孔堅(jiān)《生存的藝術(shù)》中的一句話來(lái)詮釋“鄉(xiāng)土”――“關(guān)于鄉(xiāng)土我指的是日常和尋常、白話和方言，是平凡的人和平常的事物，它相對(duì)于繁華和異常。”陪伴我成長(zhǎng)的農(nóng)村老家是由三面土坯青磚灰瓦的建筑圍合，另一面是精致的門(mén)樓，院子中有一口水井，旁邊有三棵大棗樹(shù)，樹(shù)下是青石板鋪地，那兒屬于我們幾個(gè)孩子的玩樂(lè)場(chǎng)所，鳥(niǎo)兒在樹(shù)上覓食，偶爾抬頭會(huì)有鳥(niǎo)屎掉在臉頰上，還有一個(gè)后門(mén)是通向池塘的，這個(gè)池塘環(huán)繞著整個(gè)村子，池塘里面是村民養(yǎng)的魚(yú)兒和蓮藕，夏天荷花開(kāi)滿池塘，孩子們劃著小船在荷花叢中捕捉蜻蜓，接近年尾是最熱鬧的時(shí)候，全村的男女老少都圍在池塘邊捕魚(yú)，這些肥肥的魚(yú)兒就是我們過(guò)年必不可缺的一道美味……這些景象如今已是面目全非了，再也聽(tīng)不到雞鳴狗吠鶯啼之聲、看不到三五大漢蹲在門(mén)口抽著煙袋商量播種之事、找不到池塘邊柳樹(shù)下一群婦女邊洗衣服邊聊東西家長(zhǎng)短之景、也聞不見(jiàn)一群孩子為掙一個(gè)誰(shuí)先爬到樹(shù)上的名分而奮勇的吶喊聲了……取而代之的又是什么呢?兩層的水泥房、干涸的池塘、枯死的的柳樹(shù)、硬化的水泥路、沒(méi)有人情味的自來(lái)水、互不相識(shí)的東西村的孩子……這是一種物質(zhì)文明的進(jìn)步但同時(shí)又是一種精神文明的消逝。

那些殘破的圍墻、院落，對(duì)于城市化的發(fā)展來(lái)說(shuō)，也許已經(jīng)過(guò)時(shí)了，甚至有些人還會(huì)覺(jué)得那是很丑陋的，但是，那些可都連接著幾代人的感情和記憶啊，他們是一段長(zhǎng)達(dá)幾十年的歷史的見(jiàn)證者!

《生存的藝術(shù)》中有一段話是這樣說(shuō)的：“祖母告訴我，當(dāng)樹(shù)長(zhǎng)大變老之后，會(huì)變成神，有精靈棲居；當(dāng)一塊石頭陪伴我們的家園，日久也變?yōu)樯瘢芯`棲居。我們的山、水和土地本身又何嘗不是?祖輩們修建廟宇和神龕用以供奉這些自然和先賢的神靈，它們保佑后代的幸福安康。我們?cè)嘈攀沁@些精神庇佑著我們的現(xiàn)實(shí)生活，還相信我們未來(lái)的生活需要這些精神的指引。正因?yàn)檫@些信仰和精神的存在，我們的生活充滿了意義”。

世界是一樣的，唯物質(zhì)主義正在迅速地覆蓋著中國(guó)的每一寸土地，侵蝕著我們的精神家園。世界第一個(gè)國(guó)家公園黃石公園，1872年被美國(guó)聯(lián)邦政府劃定為不準(zhǔn)人們永久居住的保護(hù)區(qū)，而且至今仍然是最吸引人的休憩地：村前神圣而意味悠長(zhǎng)的溪流和池塘被坡平了，或是被水泥渠化了；寄托世代祖先信仰的古樹(shù)搬運(yùn)到了城市景觀大道上。土地和景觀正在日益商品化，慢慢地我們失去了與土地的精神聯(lián)系，失去了信仰，失去了文化歸屬感。要重建文化歸屬感和人與土地的精神聯(lián)系我們就必須珍惜普通人的文化，關(guān)注他們?nèi)粘Ｉ畹男枰湟暷_下最真實(shí)最普通的土地，珍視這土地上最普通的人們的生活――鄉(xiāng)土。

鄉(xiāng)土文化是最大多數(shù)人共同創(chuàng)造的文化，為最大多數(shù)人服務(wù)，他最樸實(shí)、最真率、最生活化，因此最富有人情味。陳志華老先生說(shuō)“它是中華民族文化中還沒(méi)有充分開(kāi)發(fā)的寶藏，沒(méi)有鄉(xiāng)土文化的中國(guó)文化史是殘缺不全的。不研究鄉(xiāng)土文化就不能真正了解我們這個(gè)民族。”建筑、人、山、水、動(dòng)植物共同構(gòu)成了不同地域的不同的鄉(xiāng)土。這是一個(gè)整體的不可分割的沒(méi)的系統(tǒng)，這個(gè)大系統(tǒng)規(guī)定著村莊、聚落的結(jié)構(gòu)，使它更加成為功能完備的整體，滿足一定社會(huì)歷史條件下鄉(xiāng)民們的物質(zhì)和生活需求，以及社會(huì)的制度性需求。

(1)鄉(xiāng)土之建筑：鄉(xiāng)土建筑本身蘊(yùn)含了認(rèn)識(shí)價(jià)值、情感價(jià)值、使用價(jià)值和審美價(jià)值等許多價(jià)值，它既是人民的物質(zhì)財(cái)富又是精神財(cái)富。圖1所繪村民住宅，它體現(xiàn)的不僅是一種建筑形式，更是一種生活模式，或者說(shuō)是思維模式。圖中，在自家門(mén)口聚集在一起討論東西家常。

(2)鄉(xiāng)土之人情：人們閑來(lái)無(wú)事坐在一起下象棋、聊天(圖3)，孩子們總會(huì)被閑聊打牌的大人使喚去干一些輕活兒，圖中展現(xiàn)的是姊妹兩個(gè)抬著油桶去榨油(圖2)。也許有些人會(huì)說(shuō)這是虐待兒童，然而這是一種生活模式，鄉(xiāng)土中必然存在的一種規(guī)律，一種思想。

(3)鄉(xiāng)土之勞動(dòng)：在長(zhǎng)期的農(nóng)耕社會(huì)，農(nóng)民都是自己種植加工糧食，自己栽培和收獲蔬菜果木。秋收的季節(jié)，農(nóng)家院落里晾曬著玉米、辣椒，勤勞的農(nóng)民自給自足，這一片片金黃，伴著點(diǎn)點(diǎn)的鮮紅所組成的大地景觀比起藝術(shù)家們用上千把塑料傘鋪在上坡上所創(chuàng)造的大地藝術(shù)顯得更加壯觀、氣魄，更有生命力!(4、5、8)

(4)鄉(xiāng)土之牲趣：村莊中的雞鳴狗吠、羊群處處可見(jiàn)，它們都在農(nóng)耕生活的環(huán)境中與人群和諧的相伴(圖6)。

(5)鄉(xiāng)土之樹(shù)木：村口的百年古樹(shù)，農(nóng)戶門(mén)口的果樹(shù)，院中的大樹(shù)，村子周圍的樹(shù)林，這似乎是一種象征，美好的象征，門(mén)前沒(méi)有果樹(shù)的人家會(huì)倒霉，樹(shù)木之喻祖宗蔭德庇佑，保平安，佑子孫。總之當(dāng)你看到村口的古樹(shù)，門(mén)前孕育碩果的果樹(shù)的時(shí)候不會(huì)產(chǎn)生興奮的感覺(jué)嗎?(圖7)

(6)鄉(xiāng)土之精神：為了使家庭更和睦團(tuán)結(jié)，生活更美好，鄉(xiāng)里的人們求神拜佛，幾間簡(jiǎn)陋的房舍即可安放人們心中的神靈，幾束劣質(zhì)的香火便能祈求平安帶走霉運(yùn)，幾根做工粗糙的紅絲帶就能拴住平安與幸福，簡(jiǎn)陋的戲臺(tái)單調(diào)的唱腔讓鄉(xiāng)人們望而卻步，

鄉(xiāng)土是一種自然的生活模式、是一種思維模式、是一種思想，更加是一種精神的寄托之所，鄉(xiāng)土的存在另我們?cè)S多人有了精神歸屬感。有了信仰。但是當(dāng)今我們面臨的問(wèn)題是塵煙四起的大拆大建使鄉(xiāng)土面臨著空前的危機(jī)，有些地方幾天之內(nèi)就可以消滅掉一個(gè)百年的古鎮(zhèn)村落，為的就是“小康文明”，殊不知這是在用精神文明的摧毀來(lái)替代工業(yè)化下的物質(zhì)文明。

建設(shè)生態(tài)文明的社會(huì)主義新農(nóng)村一定要改變房子嗎?一定要?dú)牟菽締?一定要硬化或填埋河道水渠嗎?……答案是否定的，保護(hù)和傳承普通村莊的自然生活環(huán)境，揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)展其自然、生態(tài)、低碳價(jià)值及其歷史文化價(jià)值，尋求普通村莊可持續(xù)發(fā)展的自然環(huán)境空間，以便建設(shè)人人向往的“市外桃源”，這才是我們需要的新農(nóng)村建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳志華，尋找失落的家園――《中國(guó)古村落》叢書(shū)總序[J]，出版廣角，2003(02)

篇2

【關(guān)鍵詞】新農(nóng)村建設(shè)；土地管理；問(wèn)題；舉措

Abstract： building a new socialist countryside is one of the basic advancing socialism with Chinese characteristics necessary for the implementation of policies, which covers all aspects of land management, many constructive agricultural economic development issues, a comprehensive cultural development, as well as the main livelihood of farmers, is a system construction projects. In other words, under the policy issues related to agriculture has always been one of the key problems in China's economic construction and development process of the road in the primary solution, namely land management problems have been related to the survival of farmers and agriculture, promote agricultural economic development plans.

Keywords ：new rural construction; land management; issues; initiatives

中圖分類號(hào):F301 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

新農(nóng)村建設(shè)背景下強(qiáng)加強(qiáng)土地管理十分必要，這不僅由于三農(nóng)問(wèn)題關(guān)系著國(guó)家農(nóng)業(yè)發(fā)展經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展，同時(shí)三農(nóng)中的土地規(guī)劃問(wèn)題也是農(nóng)民賴以生存的主體。也就是說(shuō)，三農(nóng)建設(shè)進(jìn)程下土地管理問(wèn)題已經(jīng)成為重點(diǎn)問(wèn)題，隨著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)進(jìn)程步伐的加快，一些亟須迫切解決的問(wèn)題以逐步凸顯，如土地利用不當(dāng)或受其他外部因素及客觀因素的影響，導(dǎo)致問(wèn)題逐步激化，進(jìn)而給農(nóng)民生活帶來(lái)困擾。由此可見(jiàn)，在新農(nóng)村建設(shè)背景下，土地管理問(wèn)題直接關(guān)乎到農(nóng)民自身的切身利益，同時(shí)也關(guān)系著國(guó)家國(guó)民服務(wù)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與國(guó)家基本建設(shè)。 1 新農(nóng)村建設(shè)背景下土地管理建設(shè)進(jìn)程現(xiàn)狀與存在主要問(wèn)題

1.1 土地征用管理體系機(jī)制缺乏約束性、農(nóng)民基本權(quán)益保障明顯不足

我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展進(jìn)程中，農(nóng)村土地征用問(wèn)題在當(dāng)前看來(lái)十分普遍，同時(shí)征用范疇也未能具體明確，征用范疇較廣。尤其是現(xiàn)行征地體系機(jī)制中，土地征用的實(shí)則所有權(quán)已經(jīng)國(guó)家所有，即由農(nóng)民土地集體所有權(quán)轉(zhuǎn)歸國(guó)家所有，從此農(nóng)民經(jīng)濟(jì)收入的主要生產(chǎn)工具被逐漸剝奪，進(jìn)入了以自身勞動(dòng)力輸出的人口就業(yè)范疇。雖然農(nóng)民主體理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖盏搅艘淮涡酝恋匮a(bǔ)償與后期安置補(bǔ)償，但是當(dāng)前看來(lái)農(nóng)民主體的社會(huì)保障也明顯不足，農(nóng)民土地被國(guó)家征用也就失去了最為基礎(chǔ)的物質(zhì)生活保障。

1.2 農(nóng)村土地所有權(quán)法規(guī)條例界定不清

我國(guó)關(guān)于農(nóng)村土地所有權(quán)的法律條款主要存在于《憲法》、《民法通則》和《土地管理法》等幾部重要法律之中。這幾部法典都明確規(guī)定，“農(nóng)村土地歸集體所有”。然而，這些法律中或者只是做出了原則性規(guī)定，未明確所有權(quán)主體，或雖然做出了較為具體的規(guī)定，但卻存在多重的權(quán)利主體法律界定，造成關(guān)于農(nóng)村土地產(chǎn)權(quán)司法實(shí)踐上的巨大困難。

1.3 土地管理體系制度存在弊端、資源流轉(zhuǎn)與流動(dòng)規(guī)模受限

改變農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)，是我國(guó)現(xiàn)階段三農(nóng)建設(shè)的重要內(nèi)容。在現(xiàn)行土地征用管理體系機(jī)制下，作為土地權(quán)力所有者的農(nóng)民主體所擁有的權(quán)益是使用權(quán)與收益權(quán)，而除此之外的其他權(quán)益根本沒(méi)有直接兌現(xiàn)，其中最為主要的土地處置權(quán)根本難以保障。也就是說(shuō)，農(nóng)民土地處置權(quán)限逐步喪失會(huì)使得土地規(guī)模流動(dòng)受限，進(jìn)而直接導(dǎo)致農(nóng)民土地占有量不足，影響基本農(nóng)業(yè)生產(chǎn)量。同時(shí)，在不能獲取有效經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償?shù)男蝿?shì)下，不少農(nóng)戶肯定是不愿意放棄自身土地所有權(quán)，進(jìn)而促使形成了土地資源閑置與過(guò)度浪費(fèi)的現(xiàn)象發(fā)生。

2 新農(nóng)建設(shè)背景下農(nóng)村舉措

2.1 明確權(quán)利主體使之土地所有權(quán)能夠公正平等

結(jié)合我國(guó)依法治國(guó)戰(zhàn)略來(lái)看，首要要解決的就是土地征收體系的法律法規(guī)內(nèi)容完善問(wèn)題，以此才能在實(shí)行改革舉措的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)成效。也就是說(shuō)，土地管理問(wèn)題要結(jié)合實(shí)際并從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度看起；即做到切實(shí)維護(hù)農(nóng)民主體的切身權(quán)益，就要真正明確土地的所有權(quán)受益主體是農(nóng)民。具體來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)重新修訂國(guó)家土地征收管理相關(guān)的法律條例內(nèi)容，統(tǒng)籌規(guī)劃土地所有權(quán)的概念性問(wèn)題，以此才能逐步激發(fā)更多公平有利的土地權(quán)能。如延緩?fù)恋爻邪谙蓿M(jìn)一步提升農(nóng)民主體的土地生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)觀念，避免因公務(wù)學(xué)等因素所導(dǎo)致的土地承包權(quán)脫節(jié)問(wèn)題的發(fā)生，即不僅要保證農(nóng)民土地權(quán)益要與國(guó)家實(shí)現(xiàn)同等公平對(duì)待，還要能夠認(rèn)真貫徹與長(zhǎng)久堅(jiān)持土地承包機(jī)制相關(guān)的惠民政策。

2.2 建立制約體系機(jī)制，確保征用土地范疇合理

現(xiàn)行農(nóng)村土地體系管理機(jī)制下，農(nóng)業(yè)用地如果被國(guó)家征用一般所實(shí)行的模式是“國(guó)家征用政府批租”。而在當(dāng)前產(chǎn)業(yè)化經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的今天，如果一直沿用這種體系管理模式勢(shì)必會(huì)使得土地資源配置效率降低，并使得征用的農(nóng)業(yè)土地征用范疇制約職能作用弱化。因此，當(dāng)前形勢(shì)下，應(yīng)當(dāng)維護(hù)土地征用所應(yīng)具備的公共權(quán)益，如果是政府用于國(guó)家設(shè)施建設(shè)及公益事業(yè)而必須征用的土地，可以合理設(shè)置征用土地范疇及規(guī)模，避免或嚴(yán)厲打擊非公益性質(zhì)的征用土地行為發(fā)生。也就是說(shuō)，在滿足土地集體所有權(quán)益及國(guó)家所有權(quán)平等地位的基礎(chǔ)之上，大范疇的地方土地使用就不再僅僅單純依賴國(guó)家土地，而應(yīng)當(dāng)建立明確市場(chǎng)機(jī)制，由市場(chǎng)形成宏觀調(diào)控，從而才能保證土地供需的制衡，真正體現(xiàn)農(nóng)民在市場(chǎng)中的主體地位。

2.3 轉(zhuǎn)變政府基本管理職能、促進(jìn)農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)市場(chǎng)

首先，對(duì)于政策政策的貫徹與土地基本管理職能的發(fā)揮，應(yīng)當(dāng)著重考慮土地所有制的差別問(wèn)題，即避免由土地所有制差別引致的土地權(quán)益二元機(jī)構(gòu)的形成規(guī)模繼續(xù)壯大。也就是說(shuō)，必須打破政府壟斷土地初級(jí)市場(chǎng)的現(xiàn)狀，建立統(tǒng)一的土地交易制度和流轉(zhuǎn)市場(chǎng)，同時(shí)政府應(yīng)退出土地經(jīng)營(yíng)職能，樹(shù)立土地管理的“裁判員”角色，轉(zhuǎn)向土地的規(guī)劃、管理以及市場(chǎng)的監(jiān)管與調(diào)控等，為建立農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)市場(chǎng)創(chuàng)造條件。

結(jié)語(yǔ)：

總之，新農(nóng)村建設(shè)背景作用下，三農(nóng)政策順利推行勢(shì)必會(huì)提高土地征用管理的執(zhí)行效率與質(zhì)量。但同樣不可否認(rèn)的是，三農(nóng)政策的貫徹與執(zhí)行需要政府參與、社會(huì)參與、廣大農(nóng)民主體等多方群體共同積極參與。為此，我們有必要提高認(rèn)識(shí)，認(rèn)真研究推動(dòng)當(dāng)前形勢(shì)下的土地管理改革相關(guān)的重要內(nèi)容，從而才能為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)提供良好的執(zhí)行環(huán)境與必要條件。

參考文獻(xiàn)

[1] 周�基,程強(qiáng)然,陳偉. 農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)的現(xiàn)狀、問(wèn)題及對(duì)策分析[J]. 重慶交通學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版), 2009,(02) .

篇3

關(guān)鍵詞：新農(nóng)村建設(shè)；城市化；人文內(nèi)涵；意義

一、前言

新農(nóng)村建設(shè)是現(xiàn)代城市文化與城市形態(tài)的產(chǎn)物，彰顯著城市的文明與進(jìn)步，既是一個(gè)城市外在的表現(xiàn)形式又是內(nèi)在文化涵養(yǎng)的體現(xiàn)。是獨(dú)立而又特定的外部空間中為城市創(chuàng)作的具有普遍大眾審美與藝術(shù)魅力的城市視覺(jué)導(dǎo)視媒介，值得一提的是，如今的新農(nóng)村建設(shè)，拋棄了傳統(tǒng)城市孤立冰冷的高貴冷漠氣質(zhì)，創(chuàng)作更加要求“接地氣”，追求公眾自由參與和認(rèn)可的公共性，不僅通過(guò)藝術(shù)達(dá)到觀者情感的共鳴，還有更高層次體驗(yàn)的魅力。達(dá)到視覺(jué)，觸覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)多種形式的統(tǒng)一與契合。更能體現(xiàn)出設(shè)計(jì)帶來(lái)的城市人文性體驗(yàn)。

1、因地制宜要求

綠色新農(nóng)村建設(shè)是一個(gè)個(gè)鮮活的生命，不管是那種新農(nóng)村建設(shè)其對(duì)生態(tài)環(huán)境都有一定的要求,在使用新農(nóng)村建設(shè)開(kāi)展城市環(huán)境設(shè)計(jì)的時(shí)候一定要達(dá)到新農(nóng)村建設(shè)的生存標(biāo)準(zhǔn)。所以，在進(jìn)行新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃的時(shí)候,一定要依照自身環(huán)境情況，依照農(nóng)村建設(shè)的特征和對(duì)自然的要求來(lái)規(guī)劃。讓農(nóng)村建設(shè)符合自身的生態(tài)習(xí)性與栽植地環(huán)境相符合。這就需要有關(guān)人員在規(guī)劃的時(shí)候充分重視該地的環(huán)境要素(比如氣溫、濕度、光線等)，還要對(duì)上述要素進(jìn)行縝密的檢測(cè)以及整體研究。只有做好上述工作。才可以制定出完美的新農(nóng)村建設(shè)方案。在公共環(huán)境種植規(guī)劃方案需要很好的展現(xiàn)生態(tài)農(nóng)村的環(huán)境特征以及地區(qū)特征。不可以無(wú)目的引進(jìn)其他地區(qū)的新農(nóng)村建設(shè)，而是要選擇以及使用該地新農(nóng)村建設(shè)。

2、生活性和藝術(shù)性相融合標(biāo)準(zhǔn)

在新農(nóng)村建設(shè)中，新農(nóng)村建設(shè)需要展現(xiàn)出生活氣息，站在公眾角度思考設(shè)計(jì)方案，盡量大道社會(huì)公眾的要求。另外，新農(nóng)村建設(shè)的運(yùn)用還需要依照美學(xué)理論，展現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)個(gè)體和群體的魅力，另外在公眾觀賞的時(shí)候還需要重視整體藝術(shù)美。依照藝術(shù)性標(biāo)準(zhǔn)，不只要注重新農(nóng)村建設(shè)的整體景觀，還需要關(guān)注到新農(nóng)村建設(shè)的時(shí)節(jié)變化。此外，有關(guān)人員還需要提前設(shè)計(jì)好各類新農(nóng)村建設(shè)的形狀、顏色、線條和配備比值。另外，關(guān)注新農(nóng)村建設(shè)間的互相關(guān)聯(lián)和搭配，盡量營(yíng)造出一種寧?kù)o、平和、安逸的氛圍，達(dá)到大眾觀賞的標(biāo)準(zhǔn)。整體藝術(shù)布局要符合城市設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)和要求。新農(nóng)村建設(shè)的組合一般使用對(duì)植、行植等標(biāo)準(zhǔn)，另外在自然式城市綠化設(shè)計(jì)中，就使用不對(duì)稱的組合方式，盡量展現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)原料的原有形態(tài)。不論是哪種環(huán)境都要使用各種不一樣的種植方式，比如在建筑物周邊一般使用規(guī)則式種植，但是在自然環(huán)境不好的建筑周邊，就可以使用自然式種植，這時(shí)需要充分關(guān)注空間整體韻律感，盡量營(yíng)造一種整體協(xié)調(diào)的感覺(jué)。

3、文化要求

城市綠化是維持以及營(yíng)造城市風(fēng)情、文脈以及特征的核心部分,需要將自然環(huán)境以及本地新農(nóng)村建設(shè)當(dāng)做根基,把各種民俗、優(yōu)秀習(xí)俗、信仰、歷史等加入到新農(nóng)村建設(shè)設(shè)計(jì)中,讓城市綠地體系展現(xiàn)地域性以及文化性特點(diǎn),突出特點(diǎn)以及個(gè)性。依照人和自然整體協(xié)調(diào)的要求，重視人的感受，依照生態(tài)要求，從視覺(jué)感受、生態(tài)氛圍、公眾舉動(dòng)等部分來(lái)思考，營(yíng)造一種自然和社會(huì)和諧統(tǒng)一的氛圍。另外設(shè)計(jì)人員還需要全面思考新農(nóng)村建設(shè)本身觀賞特點(diǎn)，全面利用其特征提升景觀可欣賞性。更好的提升整體觀賞效果，提升可看性。

4、生物多元化要求

上述要求是加快新農(nóng)村建設(shè)綠地自然化的前提，其是提升綠地整體系統(tǒng)作用的基礎(chǔ)。因此，新農(nóng)村建設(shè)綠化需要充分關(guān)注恢復(fù)以及建設(shè)生物多元性。第一，需要全面維護(hù)地區(qū)自然遺產(chǎn)以及新農(nóng)村建設(shè)，為生物創(chuàng)造更適合他們生存的環(huán)境。第二，提升種類意識(shí)，關(guān)注不同種類新農(nóng)村建設(shè)的綜合使用，另外還要充分重視對(duì)變種的選擇和同化。營(yíng)造極具地區(qū)特點(diǎn)以及新農(nóng)村建設(shè)個(gè)性的景觀；第三，提升綠地的適應(yīng)水平，嚴(yán)格制定綠地中各個(gè)物種所占的比值等。第四，依照地帶性群落的物種分布、組成特征以及規(guī)律，正確挑選合適的建設(shè)方案。新農(nóng)村建設(shè)搭配一定要突出重點(diǎn)，按照設(shè)計(jì)要求，使用具有不同特點(diǎn)的新農(nóng)村建設(shè)，盡量在同一個(gè)地區(qū)使用多種新農(nóng)村建設(shè)或者是兩種新農(nóng)村建設(shè)。

二、對(duì)未來(lái)城市景觀發(fā)展定位

新農(nóng)村建設(shè)的出現(xiàn)與發(fā)展是人類物質(zhì)文明、精神文明向前發(fā)展的必將結(jié)果。城市作為比鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)更高級(jí)的聚落，更發(fā)達(dá)的所在，匯聚了尖端的科技與工業(yè)文明，前沿的信息與精神文明，匯聚了素質(zhì)更高的人口群體，更先進(jìn)、便捷的基礎(chǔ)設(shè)施與生活、服務(wù)設(shè)施。在這個(gè)嶄新的信息時(shí)代，科技突飛猛進(jìn)的后工業(yè)化時(shí)期，新農(nóng)村建設(shè)的發(fā)展速度也以前所未有的態(tài)勢(shì)展現(xiàn)著人類城市化進(jìn)程的輝煌成就。但另一方面，城市的發(fā)展也給人類帶來(lái)了一定的負(fù)面效應(yīng)，如過(guò)度擁擠的人口密度、環(huán)境污染、大氣污染、生態(tài)失衡等；快節(jié)奏的城市生活，壓抑乏味的城市環(huán)境空間，讓人們希望通過(guò)新農(nóng)村建設(shè)的建設(shè)，找到擁抱自然，擁抱藝術(shù)的新生活；人們渴望著更美好的生態(tài)綠色家園，渴望受到精神上的撫慰，希望壓力的舒解；物質(zhì)生活水平的提高也使得新農(nóng)村建設(shè)呼喚更高層次的精神生活享受，呼喚更舒適悅目的城市化空間。

三、結(jié)論

現(xiàn)代城市建設(shè)走向公共領(lǐng)域，成為優(yōu)秀的公共藝術(shù)，在藝術(shù)創(chuàng)作上應(yīng)創(chuàng)造出與自然環(huán)境，人文氣質(zhì)相吻合又賦予城市地域個(gè)性，充分體現(xiàn)藝術(shù)和大眾無(wú)限親和的作品。在迅速發(fā)展的城市建設(shè)中，我們已然感受到新農(nóng)村建設(shè)將起到越來(lái)越重要的作用。

作者：陶瑞峰 朱芳玉 單位：東北電力大學(xué)新校區(qū)藝術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)

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1 新農(nóng)村建設(shè)背景下的鄉(xiāng)村文化發(fā)展過(guò)程中存在的困境

1.1 對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)重視程度不夠

鄉(xiāng)村文化建設(shè)沒(méi)有引起許多農(nóng)村社區(qū)的重視，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）經(jīng)費(fèi)投入不足。在新農(nóng)村建設(shè)過(guò)程中，鄉(xiāng)村文化的發(fā)展，與基礎(chǔ)設(shè)施相比，經(jīng)費(fèi)投入遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。（2）流于形式。鄉(xiāng)村文化建設(shè)過(guò)于形式，雖然進(jìn)行了鄉(xiāng)村文化建設(shè)，但是卻很少起到實(shí)際作用。

1.2 鄉(xiāng)村發(fā)展主體單一

當(dāng)前在新農(nóng)村建設(shè)過(guò)程中，鄉(xiāng)村文化發(fā)展模式仍然過(guò)于單一，而且面臨許多的困難，目前鄉(xiāng)村文化發(fā)展主要由基層政府負(fù)責(zé)，缺乏社會(huì)力量未參與進(jìn)來(lái)，這樣就阻礙鄉(xiāng)村文化的發(fā)展。而鄉(xiāng)村發(fā)展主體單一，造成供需機(jī)制不協(xié)調(diào)。

2 新農(nóng)村建設(shè)背景下發(fā)展鄉(xiāng)村文化的策略探討

2.1 將發(fā)展鄉(xiāng)村文化思想落實(shí)到實(shí)處

想要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村發(fā)展的全面，落實(shí)發(fā)展鄉(xiāng)村文化發(fā)展非常重要。所以首先各級(jí)黨委政府加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村文化發(fā)展的重視，明確鄉(xiāng)村文化的作用，同時(shí)還要起到帶頭領(lǐng)導(dǎo)的作用，對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)在人、財(cái)、物三個(gè)方面給與一定的支持，為鄉(xiāng)村文化的發(fā)展提供重要的經(jīng)濟(jì)條件，同時(shí)還應(yīng)向各農(nóng)村地區(qū)宣傳發(fā)展鄉(xiāng)村文化的重要性，使各農(nóng)村地區(qū)不斷發(fā)展鄉(xiāng)村文化。

2.2 重構(gòu)鄉(xiāng)村文化管理體系

制度是鄉(xiāng)村文化發(fā)展的重要保障，所以就應(yīng)建立規(guī)范鄉(xiāng)村文化管理體系，使得鄉(xiāng)村文化的發(fā)展更加的有序。但是當(dāng)前鄉(xiāng)村文化管理體系，仍然存在隊(duì)伍結(jié)構(gòu)不足、投入機(jī)制不完善等問(wèn)題，對(duì)鄉(xiāng)村文化的發(fā)展造成了阻礙。所以對(duì)此應(yīng)采取合理的措施，解決管理中存在的問(wèn)題。所以首先對(duì)于當(dāng)前鄉(xiāng)村文化的管理，應(yīng)進(jìn)行全面的改革，目前對(duì)于鄉(xiāng)村文化發(fā)展，鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化站主要的操作部門(mén)，并擁有對(duì)轄區(qū)文化管理，在實(shí)際操作過(guò)程中，對(duì)于鄉(xiāng)村文化管理不盡如意，在辦事過(guò)程中，存在機(jī)械性以及被動(dòng)性，使得鄉(xiāng)村文化發(fā)展面臨許多的困難。所以重構(gòu)鄉(xiāng)村文化管理體系，轉(zhuǎn)變只由鄉(xiāng)鎮(zhèn)管理鄉(xiāng)村文化的局面，可以使上級(jí)文化部門(mén)參與進(jìn)來(lái)，同時(shí)也可以由上級(jí)文化部門(mén)，對(duì)各地區(qū)的農(nóng)村地區(qū)的鄉(xiāng)村文化發(fā)展進(jìn)行完全管理，同時(shí)對(duì)于鄉(xiāng)村文化發(fā)展，應(yīng)及時(shí)的進(jìn)行明確。其次應(yīng)建立健全村莊社會(huì)文化管理隊(duì)伍。選出一名合適的人選，負(fù)責(zé)鄉(xiāng)村文化事業(yè)，同時(shí)還可以組建一支農(nóng)民隊(duì)伍，發(fā)展鄉(xiāng)村文化，并與上級(jí)的文化管理工作協(xié)調(diào)配合，充分隊(duì)伍中每個(gè)人的才能，為發(fā)展好本村的鄉(xiāng)村文化不斷的努力。同時(shí)作為發(fā)展鄉(xiāng)村文化的組織者和管理者，還應(yīng)積極的進(jìn)行融資，爭(zhēng)取到更多的資金，為鄉(xiāng)村文化發(fā)展提供保障。

2.3 完善鄉(xiāng)村文化的發(fā)展基礎(chǔ)

發(fā)展鄉(xiāng)村文化需要長(zhǎng)期進(jìn)行，而完善鄉(xiāng)村文化發(fā)展基礎(chǔ)是促進(jìn)鄉(xiāng)村文化發(fā)展的重要措施。但是目前許多農(nóng)村鄉(xiāng)村文化的發(fā)展基礎(chǔ)不夠完善，具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面基礎(chǔ)設(shè)施不完備，另一方面缺少文化人才極端，對(duì)當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展產(chǎn)生了嚴(yán)重的阻礙。對(duì)此首先應(yīng)健全基礎(chǔ)設(shè)施，由于農(nóng)村文化的建設(shè)需要依靠于鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站以及村文化室，所以必須加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站以及村文化室的建設(shè)，同時(shí)還可以建設(shè)“農(nóng)家書(shū)屋”、“運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所”等，這些與農(nóng)民的生活密切相關(guān)，可以采取有效的措施，進(jìn)行普遍的推廣，并且應(yīng)加強(qiáng)服務(wù)質(zhì)量。其次還應(yīng)充分調(diào)動(dòng)農(nóng)民自身的積極性，組織鄉(xiāng)村文化發(fā)展隊(duì)伍，充分利用民間資源，可以吸引有才能的人參與到組織中，并對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)呐嘤?xùn)，給與其精神上的肯定，以此不斷豐富農(nóng)民精神世界，對(duì)于外文化的沖擊，能夠提高抵御能力。最后還要進(jìn)行鄉(xiāng)村文化人才的建設(shè)，應(yīng)培養(yǎng)具有才能的人，使得農(nóng)村文化工作隊(duì)伍更加的壯大。另外還建立鄉(xiāng)村文化協(xié)調(diào)發(fā)展起來(lái)，充分發(fā)揮文人、藝人的作用，并加強(qiáng)文藝團(tuán)體建設(shè)，以帶動(dòng)其他人，結(jié)合當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村文化，開(kāi)展文化活動(dòng)。

2.4 加強(qiáng)新農(nóng)村文化建設(shè)，

積極培養(yǎng)“鄉(xiāng)土藝術(shù)家”。近年來(lái)，文化下鄉(xiāng)如送戲下鄉(xiāng)、送書(shū)下鄉(xiāng)、科技下鄉(xiāng)、健身器材下鄉(xiāng)等在各地?zé)峄鸪斓亻_(kāi)展著，支持農(nóng)村文化精英人才的培養(yǎng)，建立一支農(nóng)民化、鄉(xiāng)土化和本土化的新農(nóng)村文化精英隊(duì)伍，使他們成為農(nóng)村文化的傳承者，這是當(dāng)前新農(nóng)村文化建設(shè)的最迫切的任?鍘?

篇5

關(guān)鍵詞：新農(nóng)村 鄉(xiāng)村 景觀發(fā)展

鄉(xiāng)村，已不僅僅是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之地，更代表著一種生活，一種與城市完全不同的生態(tài)環(huán)境與文化氛圍。黨的十六屆五中全會(huì)對(duì)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)提出了明確的目標(biāo)“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”。近年，隨著各地新農(nóng)村建設(shè)的推進(jìn),農(nóng)村的風(fēng)貌,和諧的人居環(huán)境,可持續(xù)發(fā)展的農(nóng)村生態(tài)環(huán)境景觀,已成為當(dāng)前新農(nóng)村建設(shè)的重點(diǎn)。

新農(nóng)村建設(shè)同時(shí)也給鄉(xiāng)村景觀帶來(lái)了一系列問(wèn)題，片面追求城市化現(xiàn)象，從而破壞了千百年保留下來(lái)的鄉(xiāng)土風(fēng)貌與文化景觀，一些傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀已經(jīng)或即將消失。新農(nóng)村建設(shè)是一個(gè)新的課題，我國(guó)在這一領(lǐng)域的系統(tǒng)性研究尚不全面，正是在這樣的背景下，研究鄉(xiāng)村景觀尤其必要。

1.鄉(xiāng)村景觀的理論基礎(chǔ)

所謂鄉(xiāng)村是相對(duì)于城市化地區(qū)而言的,是指城市建成區(qū)以外的人類聚居區(qū)(不包括沒(méi)有人類活動(dòng)或人類活動(dòng)較少的荒野和無(wú)人區(qū)),是一個(gè)空間的地域范圍。【1】鄉(xiāng)村景觀是個(gè)復(fù)雜的概念,特別是我國(guó)幅員遼闊,北方的平原小鎮(zhèn)與江南的水鄉(xiāng)民宅有著顯著的區(qū)別。和城市景觀、自然景觀相比其空間構(gòu)型是在原有環(huán)境自然屬性的基礎(chǔ)上注入人類文化特征以后形成的,它是融社會(huì)、自然、文化于一體的,具有特定景觀形態(tài)、行為和內(nèi)涵的綜合體

2、鄉(xiāng)村景觀發(fā)展的原則

2.1鄉(xiāng)村景觀的空間功能

保持景觀的合理性和通達(dá)性，鄉(xiāng)村景觀的空間主要表現(xiàn)在景觀塊、景觀路、景觀廊和景觀基地所形成的綜合景觀特征。特別是以居民點(diǎn)、村、鎮(zhèn)所形成的空間特征是鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃發(fā)展的基本原則。

2.2改善人居環(huán)境，提高鄉(xiāng)村住民的生活質(zhì)量

對(duì)于各個(gè)不同地區(qū)來(lái)講，鄉(xiāng)村的社會(huì)發(fā)展模式不同，經(jīng)濟(jì)文化水平差異較大，景觀也有較大差距，改變鄉(xiāng)村貧困落后的面貌，改善人居環(huán)境，提高居民的生活質(zhì)量，也是景觀規(guī)劃發(fā)展的重要原則。

2.3堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展原則

鄉(xiāng)村地域的發(fā)展應(yīng)以實(shí)現(xiàn)區(qū)域的可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)。鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的過(guò)程就是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的過(guò)程，鄉(xiāng)村的開(kāi)發(fā)建設(shè)應(yīng)該以實(shí)現(xiàn)資源的永續(xù)利用為原則，不能只顧眼前利益，進(jìn)行破壞性開(kāi)發(fā)，這樣才能最終實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村景觀的良性循環(huán)，達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的最終目的。【2】

3、當(dāng)前存在的問(wèn)題

盡管現(xiàn)在農(nóng)村環(huán)境有了明顯改善，但與迅速發(fā)展的城市相比，農(nóng)村建設(shè)和社會(huì)發(fā)展明顯滯后，基礎(chǔ)和公共設(shè)施嚴(yán)重短缺，環(huán)境臟、亂、差，使得城鄉(xiāng)差距更明顯、更突出。目前，我國(guó)鄉(xiāng)村景觀存在的主要問(wèn)題表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

3.1觀念存在偏差,主觀認(rèn)為城市的就是最好的

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)民的收入水平不斷提高，農(nóng)村居民對(duì)其居住條件有了進(jìn)一步的要求。但受我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)的影響，農(nóng)村居民的生活水平和經(jīng)濟(jì)收入普遍比城市低，造成人們?cè)谒枷胗^念上認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤，認(rèn)為只要是城市的就是好的，只要是農(nóng)村的就是土的。

在缺乏正確思想觀念指導(dǎo)的情況下，城市的景觀建設(shè)模式和建筑特點(diǎn)誤導(dǎo)著農(nóng)村居民的建設(shè)思想，在進(jìn)行鄉(xiāng)村規(guī)劃發(fā)展的過(guò)程中，片面學(xué)習(xí)城市建設(shè)模式，修建了不合事宜的寬?cǎi)R路、大廣場(chǎng)，建筑上盲目模仿城市的住宅或別墅，甚至建造了西式建筑，即所謂的“歐陸風(fēng)格”，造成不土不洋的建筑形式。這些做法都導(dǎo)致了地方文化和場(chǎng)所精神的割裂，造成了景觀設(shè)計(jì)城市化，沒(méi)有有效地保護(hù)和繼承農(nóng)村景觀的固有風(fēng)貌，而使原有的極富吸引力以及景觀價(jià)值的本土特色喪失，破壞了農(nóng)村的特色田園風(fēng)貌造成了許多中國(guó)特有的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的喪失。【3】

3.2農(nóng)村住宅建筑布局不合理。

長(zhǎng)久以來(lái)，由于我國(guó)農(nóng)村集體土地產(chǎn)權(quán)不明確，村鎮(zhèn)建設(shè)缺乏科學(xué)規(guī)劃，農(nóng)村住宅建設(shè)用地總體上比較粗放，住宅建設(shè)相對(duì)城鎮(zhèn)大為落后，建筑形式單一、大量舊房空置，布局散亂無(wú)序現(xiàn)象十分突出。

3.3環(huán)境綠化不完善、不科學(xué)、不合理

由于受傳統(tǒng)觀念影響，絕大多數(shù)農(nóng)民認(rèn)為，種植楊樹(shù)、柳樹(shù)和槐樹(shù)這些適宜農(nóng)村的樹(shù)種，是祖輩遺傳延續(xù)下來(lái)的，還有許多是自然生長(zhǎng)的。這就使得樹(shù)種單一，管理不完善的現(xiàn)象存在于我國(guó)廣大農(nóng)村環(huán)境中。而另一方面，在新農(nóng)村建設(shè)中，不少地區(qū)農(nóng)村盲目引進(jìn)外地或國(guó)外樹(shù)種，生搬硬套城市模式，盲目追求常綠苗木，忽視鄉(xiāng)土樹(shù)種，從而造成農(nóng)村綠化“千村一面”和“有綠無(wú)蔭”的現(xiàn)象。

3.4衛(wèi)生質(zhì)量差、環(huán)境污染嚴(yán)重

長(zhǎng)期以來(lái)，人們已經(jīng)習(xí)慣于將垃圾隨意地丟棄于房前屋后以及路邊、田埂、溪岸等。垃圾的露天堆放，不僅影響居住環(huán)境的視覺(jué)美感，其散發(fā)出來(lái)的氣味，還影響到農(nóng)村居住環(huán)境的空氣質(zhì)量，更嚴(yán)重污染到農(nóng)村的水源。此外，農(nóng)村傳統(tǒng)的廁所比較原始，不太衛(wèi)生，對(duì)老百姓的身體健康危害相對(duì)也大。

3.5公共空間的限定模糊，功能性不強(qiáng)

由于缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃，農(nóng)村的公共空間沒(méi)有明確的功能限定。在沒(méi)有明確界定的情況下，公共空間僅依靠人們通過(guò)日常的自發(fā)活動(dòng)來(lái)模糊地實(shí)現(xiàn)其功能。

3.6農(nóng)村傳統(tǒng)文化喪失

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生活方式的現(xiàn)代化，人們忽略了對(duì)歷史文化的保護(hù)，一味拆舊建新，盲目照抄城市景觀示樣。農(nóng)村傳統(tǒng)景觀遭到破壞，喪失了各地的特色，導(dǎo)致傳統(tǒng)農(nóng)村人居環(huán)境喪失了活潑自然的特色與親切自然的生活氣息。

4新農(nóng)村建設(shè)背景下的發(fā)展模式

4.1要具有整體發(fā)展觀念

農(nóng)村的發(fā)展只有持續(xù)地改進(jìn)其功能與形式，才能得以生動(dòng)地保護(hù)與發(fā)展。鄉(xiāng)村景觀的發(fā)展需要表現(xiàn)其在歷史上的延續(xù)性，這種延續(xù)性會(huì)加強(qiáng)鄉(xiāng)村的景觀特色及不可替代性。因此，在鄉(xiāng)村景觀格局的塑造上:

4.1.1充分考慮當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)實(shí)條件以及歷史人文環(huán)境，把這兩者相結(jié)合；

4.1.2保證區(qū)域的整體協(xié)調(diào)統(tǒng)一，使改建與新建區(qū)域相互關(guān)聯(lián)；

4.1.3維持農(nóng)村居民基本生活的同時(shí)，盡可能滿足其休閑娛樂(lè)的需要，改善傳統(tǒng)空間及場(chǎng)所，使其擁有新的功能與形式，同時(shí)也更具有時(shí)代性；

4.1.4景觀設(shè)計(jì)主要包括增加綠化面積，如在沿路、沿河、溝渠兩側(cè)設(shè)置綠化休閑帶等；

4.1.5在區(qū)域內(nèi)的出入口、交叉路口及重點(diǎn)地段等需要強(qiáng)化的景觀節(jié)點(diǎn)處，要有很強(qiáng)的景觀識(shí)別性；

4.1.6在景觀建設(shè)的同時(shí)保護(hù)其生態(tài)環(huán)境不受損害，因此都要采用生態(tài)的景觀設(shè)計(jì)手法。【4】

4.2合理適宜的景觀產(chǎn)業(yè)地帶

依照鄉(xiāng)村景觀形態(tài)分類，主要包括鄉(xiāng)村居民點(diǎn)景觀、網(wǎng)絡(luò)景觀、農(nóng)耕景觀、休閑景觀、遺產(chǎn)保護(hù)景觀、野生地域景觀、濕地景觀、林地景觀、曠野景觀、工業(yè)景觀和養(yǎng)殖景觀等。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行適宜地帶規(guī)劃，以確定合理的景觀體系。

4.3以人為本，因地制宜

無(wú)論是規(guī)劃還是建設(shè)，最終的目的都是要為所使用人服務(wù)的，為人的使用而解決問(wèn)題的，所以在考慮大環(huán)境生態(tài)性的基礎(chǔ)上，更多要考慮的是人的需求，甚至是從不同人群的角度去考慮，從人們的行為和習(xí)慣出發(fā)，營(yíng)造實(shí)用、宜居的人居環(huán)境，要體現(xiàn)因地制宜的原則，延續(xù)原有鄉(xiāng)村景觀特色。

4.4美學(xué)原則

景觀是由眾多要素所組成，人既是景觀的組成部分，同時(shí)也是景觀感受的主體。在特定的美學(xué)價(jià)值觀下，對(duì)鄉(xiāng)村的景觀環(huán)境形成美學(xué)價(jià)值判斷，獲得自然或人文的美的感受。所以，鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的本質(zhì)就是創(chuàng)造美學(xué)價(jià)值。

5結(jié)尾

新農(nóng)村建設(shè)是我國(guó)未來(lái)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大歷史任務(wù)。探索新農(nóng)村建設(shè)背景下的鄉(xiāng)村景觀建設(shè)，依據(jù)鄉(xiāng)村的功能、景觀要求和經(jīng)濟(jì)條件，創(chuàng)造出極具特色的鄉(xiāng)村景觀藝術(shù)形象，無(wú)疑是新農(nóng)村建設(shè)中不可或缺的重要組成部分，也將為我國(guó)增添一道亮麗的色彩。

參考文獻(xiàn)：

【1】祝自敏,胡希軍,趙曉英. 走有鄉(xiāng)土特色的鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃之路[J]北方園藝2007.8

【2】侯芳 鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)初探――以中國(guó)北方鄉(xiāng)村為例[D]北京林業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文2008.6