自媒體和新媒體的異同精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們?yōu)槟鷾蕚淞瞬煌L格的5篇自媒體和新媒體的異同，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

關鍵詞：新媒體藝術；數字技術；傳統藝術；融合

0 引言

隨著科技的飛速發(fā)展，國內外文化藝術交流日益頻繁，源于西方的新媒體藝術在視覺表現方式上對中國文化藝術的發(fā)展提供新的思路，突破了傳統藝術形態(tài)，改變著人們的藝術觀念和藝術傳播方式。

近年來，新媒體在中國可謂是最時尚的境域了，隨著數字技術的空前發(fā)展，新媒體的概念也逐漸滲透到了人們的生活中，從而影響著人們的思想和文化觀念。與此同時，它對藝術的影響力也是較為深遠的，隨著當代藝術表現手段的多樣化與多元化，新媒體以其獨特的藝術語言與表達方式打破了人們傳統的審美觀念，帶來了藝術史上前所未有的全新體驗與嘗試，在藝術領域形成了一種新的藝術思潮——新媒體藝術。

1 新媒體藝術發(fā)展的背景和現狀

新媒體最早興起于20世紀60年代初的歐美，隨著電視機在美國的普及，美國也是最先使用便攜式攝像機拍攝的國家，因此，錄像也就成為新媒體形成的重要標志。到60年代末，便攜式錄像設備逐漸開始被藝術家用于藝術表現之中，出現了最早的新媒體藝術形態(tài)，隨后，實驗電視節(jié)目的出現也為新技術與藝術的結合提供了成長的土壤。進入90年代，互聯網的普及更加為新媒體藝術提供了廣闊的發(fā)展空間與傳播形式。如：繼2001年首屆“藝術與科學國際作品展暨學術研討會”之后，2006年在清華大學舉辦的第二屆“藝術與科學國際作品展暨學術研討會”上，以“當代文化中的藝術與科學”為主題，提出“藝術與科學的融合與創(chuàng)新，是當代文化建構的重要體現，直接關系 21 世紀人類社會和文化建設的發(fā)展”。由此可見，新媒體藝術形態(tài)已經引起當代藝術家與學者們的廣泛關注。

在我國，新媒體藝術最早始于上世紀八十年代，但直到九十年代中期，才出現了一批較成熟的作品和新媒體藝術家。1996年9月，在杭州中國美術學院畫廊舉辦了名為《現象與影像》的展覽，這是中國第一次錄像藝術展，這個展覽集中了張培力、王功新和陳紹雄等中國第一代數字藝術開拓者的新媒體藝術作品。后來，該展覽被定位為中國當代新藝術中的重要里程碑。

1.1 新媒體和新媒體藝術的界定

何為新媒體？新媒體是指新技術支撐體系下出現的媒體形態(tài)，隨著新技術的不斷發(fā)展進步，新媒體的外延也不斷擴大。全球最具規(guī)模的藝術網站——根莖網（http：∥）的創(chuàng)辦人馬克·崔波（Mark Tribe）在1996年對新媒體（New Media）進行了界定，把光盤（CDROM）、網絡藝術（Net Art）、數字錄像藝術（Digital Video）、網絡廣播（Net Radio）等作品作為了新媒體的統稱。而新媒體藝術是伴隨著數字技術的發(fā)展和成熟從傳統藝術中派生和發(fā)展出來的，它不同于繪畫藝術、裝置藝術、人體藝術、環(huán)境藝術等藝術形態(tài)，它是運用最新的科學技術手段進行藝術創(chuàng)作、呈現、傳播、鑒賞和評價的藝術形態(tài)。

新媒體藝術具有新時代的特征，它融合了“藝術學”和“計算機科學與數字技術”兩個性質完全不同的學科，并且隨著數字技術的空前發(fā)展與日漸成熟，新媒體藝術的范疇也在不斷的發(fā)展和變化。因此，很難為新媒體藝術做一個準確的界定，新媒體中的“新”本身就是一個比較性的形容詞，更新的東西出現后，新就變成了舊，所以，新媒體中的“新”應該是泛指當前時代較前沿的技術手段。目前，我們正處在數字技術的不斷增長與創(chuàng)新的時代，而藝術作為上層建筑的重要組成部分，一定會敏銳的感覺到新技術帶來的影響，隨著時代的不斷進步，新媒體藝術的外延不斷擴大，數字技術的創(chuàng)新成果對藝術的影響也日益加深，將會吸引越來越多的藝術創(chuàng)作者和研究者對這一新媒體藝術形式的重視。

1.2 數字技術的語言形態(tài)

藝術的內容是通過藝術語言而表現出來的，隨著科技的發(fā)展和社會的進步，藝術語言也在不斷的發(fā)展與更新。數字技術以自身的強大功能，成為了重要表現手段，無論是視頻藝術、數碼藝術還是交互藝術等新藝術語言形態(tài)，都與數字技術有著密切的聯系。而作為來自于歷史的延續(xù)和豐厚文化積淀的傳統藝術，是文化藝術的主要組成部分，它不僅是人類價值觀的體現，也是一個民族精神文明的象征，它通過自身的文化內涵塑造著國家的形象，樹立著民族的自尊，也展現著一個國家的風采，是重要的傳播方式之一。數字技術的不斷發(fā)展與探究為傳統藝術語言形態(tài)的表現與擴充注入了新鮮血液，如：數字視音頻影像技術，數碼二維技術、數字三維技術、虛擬現實技術、感應技術等，它們使傳統藝術的表現與欣賞更為立體、效果更為真實、互動方式更為新奇，成為傳統藝術創(chuàng)作過程中的新藝術語言形態(tài)。同時，傳統藝術的發(fā)展與傳承也需要多種形式的技術手段，數字技術為傳統藝術的表現呈現出多種多樣的風貌，展現出傳統藝術在發(fā)展與傳承中獨特的藝術語言特色。

2 數字技術在傳統藝術中的應用研究

隨著經濟的發(fā)展和科技的進步，人們的價值觀也在日益轉變，數字技術的廣泛應用也已滲透到人類工作與生活的各個領域，因此，傳統藝術的傳承與創(chuàng)新也要充分發(fā)揮數字技術的優(yōu)勢，將數字技術全面應用到傳統藝術的創(chuàng)作之中，充分利用新媒介重新建立符合時代精神的民族藝術文化品牌，保存?zhèn)鹘y藝術的精髓。

2.1 新媒體語境下傳統藝術的特征

新媒體藝術是主要以數字手段為媒介的新興藝術，它生長的土壤和存在的環(huán)境完全依賴于科技社會。傳統藝術是歷經千年的發(fā)展和演變而來的，它經久不衰、博大精深、意蘊豐富，有著強大的生命力，至今仍在深深地影響著人類的文明和發(fā)展。新媒體語境下的傳統藝術是指隨著時代不斷演進、材料不斷更新、技術不斷提高，運用新技術手段創(chuàng)作的具有時代特征、文化傳承和民族精神的藝術作品，它最重要的特征就是新技術和跨媒體的表現手段。新媒體藝術在表現形式和構建形態(tài)上與傳統藝術有著必然的內在聯系，新媒體藝術中的數字技術為傳統藝術創(chuàng)作注入了全新的藝術觀和思維方式，呈現出新特征、新面貌，也為傳統藝術提供了更方便的繪畫手段，打破了媒介材料的制約，它可以靈活的表現已有的現實世界，也可以表現虛幻的、尚不存在的虛擬世界，最大限度的滿足了藝術自由追求與探索的愿望。新媒體語境下的傳統藝術作品不僅具有更真實、更立體、更虛幻、互動、新奇等特征，并且能產生多維度的觀賞角度，使傳統藝術的呈現方式向著動態(tài)、互動等方向發(fā)展，體現新媒體語境下傳統藝術的嶄新風貌。

2.2 數字技術在傳統藝術中的應用

當今，隨著數字技術的飛速發(fā)展使傳統藝術的表現題材更為豐富，數字技術充分應用于傳統藝術的創(chuàng)作與表現之中，呈現出了全新的數字藝術作品。自上個世紀九十年代以來，電腦的普及和易操作使廣大的藝術家對電腦的操作并不陌生，并逐漸成為了他們進行藝術創(chuàng)作所依賴的重要工具和媒介。而新媒體藝術也逐漸從原來的利用數字技術單純模仿傳統藝術走向了利用電腦程序語言等編程手段自動生成的全新藝術效果。同時，數字技術在傳統藝術中的廣泛應用也改變了人們藝術欣賞的習慣。如：上海世博會期間，數字動態(tài)版的《清明上河圖》可謂是最具人氣的展品，在畫面的日夜交替中，古代人物形象舉止各異、栩栩如生，呈現出宋代古畫變成高科技動畫的壯觀圖景。以往的傳統藝術創(chuàng)作大多以手工形式為技術手段，因此，傳統藝術作品也與比較貼近于自然，但隨著時代的發(fā)展，數字技術作為一種創(chuàng)作的新媒介已經成為傳統藝術創(chuàng)作中的重要技術手段，它不僅僅是傳統藝術創(chuàng)作中繪畫材料與工具的拓展，而且是當今時代科學技術與文化相結合的重要體現。如：2008年北京奧運會的開幕式上，通過高科技和數字化的技術手段全面、充分的展現了中國傳統文化精髓與和諧的意境，畫卷、長城、太極、竹簡、瓷器、四大發(fā)明等中國傳統文化內容自然、巧妙的以現代數字技術表現出來，形成新媒體藝術形式，帶給人們全新的情感與審美觀念。

傳統藝術是新媒體藝術的重要理論支撐，數字技術手段應用于傳統藝術的創(chuàng)作之中，打造了全新的藝術形態(tài)，成為當下新媒體藝術中傳統藝術的重要特征之一，在其新媒體藝術作品炫目的背后是傳統藝術與數字技術高度融合的結果，它以傳播迅速、交互新奇、視覺震撼出現在銀幕上，給人們帶來了一場視覺上的盛宴。

2.3 新媒體藝術審美形式與價值

時代的發(fā)展與技術的變革決定了藝術的追求與探索方向。19世紀的工業(yè)革命和影像技術對傳統藝術的發(fā)展與表現產生了巨大的影響，藝術家們不得不面對技術上的變革，重塑新的藝術審美與價值，尋找藝術與技術融合的新定位。當今是數字化的新媒體時代，計算機手段和數字技術的表現力早已超出了以往任何時代的藝術表現水平，數字技術在藝術創(chuàng)作中作為全新的材料語言極大的豐富了藝術的表現空間，使表現時間、幻覺夢境和表演三度空間成為可能，逐漸形成一種獨立的藝術語言，數字技術作為一種新材料與傳統藝術所融合提供了全新的思維方式，具有新的審美形式和審美價值。

新媒體藝術的藝術內涵是仍然是傳統藝術，傳統藝術才是新媒體藝術的源。新技術雖然改變了社會文化觀念，也對人們的思想、審美產生了巨大的沖擊，但傳統藝術本身豐厚的文化積淀是不可替代的。在藝術創(chuàng)作中，藝術的內容和意蘊一定要通過形式才能夠得到表現，數字技術的發(fā)展極大的豐富了傳統藝術的表現形式，為藝術家表傳達美學思想、交流情感提供了新的物化載體， 新媒體藝術為傳統藝術在表現形式上拓展了新的道路，豐富了藝術表達語言，滿足了現代人對審美新的需求。

3 新媒體藝術的未來發(fā)展趨勢

在這“全球化”的信息時代，地域和民族之間的文化差異在不斷縮小，藝術的多樣化與傳播為人們構建了新的文化觀與藝術觀，新媒體藝術的傳播不僅意味著將自己的民族文化傳遞給世界，同時也體現著世界對民族文化的熱愛。新媒體藝術的未來發(fā)展是要將傳統藝術元素以嶄新的形態(tài)應用于藝術中，使其呈現新的視覺美感，使人們進一步感受到新媒體藝術的魅力。

數字技術手段與傳統藝術精神在藝術家的創(chuàng)作中已經實現融合，展現出了具有時代風貌的新媒體藝術形式，新媒體藝術的蓬勃發(fā)展，是數字技術與傳統藝術的完美融合的體現，同時，傳統藝術的歷史責任也為數字技術發(fā)展與應用提出了更高的要求。新媒體藝術和信息藝術范疇的迅速擴大，使數字技術與傳統藝術的融合不僅能夠更好的提煉傳統文化的精髓，而且對文化傳承與民族藝術的發(fā)展與創(chuàng)新也起到了重要的作用。我們要在傳統文化中進一步探究數字技術的延展，讓尖端的數字技術去承載傳統藝術所涵蓋的深厚文化內涵，展現具有時代特征的新藝術風貌，為新媒體藝術開辟更廣闊的空間。

參考文獻：

[1] 朱其.數字時代對現代中國藝術設計的影響[J].大舞臺，2012（01）.

[2] 朱韶峰.新媒體藝術研究[J].大眾文藝，2010（03）.

篇2

關鍵詞 新媒體技術；電視編輯；文字編輯；視頻編輯

中圖分類號G2 文獻標識碼 A 文章編號 1674-6708（2015）137-0088-01

隨著新媒體技術自身的發(fā)展和電視節(jié)目創(chuàng)新的需要，新媒體技術已經成為電視及其編輯工作的關鍵性技術。在各種硬件、軟件的支持下，電視編輯中的文字編輯與視頻編輯工作可以統籌開展，按照整體思考、全局設計與美觀布局的視覺藝術目標，去把節(jié)目的信息、視覺的美觀、信息的準確程度，全面、立體與美觀地展示出來。

1 新媒體技術運用中文字編輯和視頻編輯的統一路徑

運用新媒體技術把“文字、聲像、網絡、通信”統一起來，去“全方位、立體地展示傳播內容”[1]，是提高電視節(jié)目質量的有效技術手段。

1.1 互補性統一

在電視節(jié)目的制作中，盡管采用了各種技術，但難免會因為各種現實條件的制約出現攝影、錄音與采光等方面的先天性不足，導致信息反應不全面、不精確與不清晰等現象，運用新媒體技術開展文字編輯與視頻編輯是有效完善節(jié)目及其成品質量的關鍵環(huán)節(jié)。實踐中互補體現在兩個方面：其一，信息完整性互補。在文字信息和視頻信息兩者或兩者其一出現信息殘缺或模糊的情況下，在以一種內容載體為主體的情況下，可以運用另一種載體來補充與完善。例如關于國家經濟發(fā)展的新聞制作中，在各種視頻難以精細化地說明發(fā)展速度和質量的情況下，運用文字與數據的字幕更能有效地說明需要闡述的內容。其二，信息準確性互補。主要體現在文字信息與視頻信息的細節(jié)準確性互補，其中以視頻信息的直觀性去彌補文字信息的抽象性，以文字信息的詳細性去彌補視頻信息的直白性，例如運用“屏幕文字的可讀”去提升節(jié)目的“視覺表現功能”，通過“字體選擇、色彩搭配、字幕位置、時間控制”等為電視畫面增添

效果[2]。

1.2 重點突出性輔助統一

為了強化電視節(jié)目及其實際內容的主題，文字編輯與視頻編輯所依托的素材要有側重，往往以某一種類型素材為主，其他的素材起到錦上添花的幫扶作用。統一兩種編輯的路徑有兩種：一是，氛圍性主題的文字輔助編輯。在現代攝像技術與新媒體傳播技術的支持下，對一些氛圍性的主題節(jié)目，視頻具有其直觀、真實的絕對優(yōu)勢，文字編輯可以從某些細節(jié)、過程、流程與結果等作出補充性的說明，既可以突出主題也可以實現把更多的精細信息傳遞出來。例如針對抗洪救災的新聞編輯中，顯然抗洪現場的震撼性視頻更具有感染力，文字編輯可以輔的把救災人員奉獻精神，以時間、勞動強度、救人數量、搬運物資數量使主題更加鮮明。二是，描述性主題的視頻輔助編輯。針對一些時間跨度長、涉及地域、人員廣、項目多的節(jié)目內容，以文字編輯為主去保障主題與整體線索的清晰性，對于那些需要進一步明確的內容或重點等，可以運用視頻編輯的方式去輔助突出。如針對某地區(qū)某個季度的經濟發(fā)展新聞，一般以具有相對長篇幅的文字描述為主，視頻配合點題輔助起到了畫龍點睛的積極作用。

2 新媒體技術運用中文字編輯和視頻編輯的統一策略

由于新媒體技術及其呈現內容的即時性、交互性、開放性與動態(tài)性等特點，選擇和運用適當的統一策略是提高編輯質量的關鍵環(huán)節(jié)。

2.1解說策略

在電視節(jié)目素材采集的過程中，由于各種主客觀因素的存在與動態(tài)變化，任何技術的運用都難以確保全面地搜集和挖掘節(jié)目必需的信息。編輯工作就是在新媒體技術的支持下，在后期的制作中對那些關鍵的信息進行明確的過程。常見的解說性編輯策略有兩種：一是，人物性解說。在編輯人物資料的同時，尤其是對相關人物活動過程視頻展播的同時，對其資歷進行簡明扼要的文字性解說，或反之，在文字解說人物時運用視頻對其典型的外貌特點等進行視頻解讀，使觀眾能更直觀地、全面地了解主題人物。如對體現“掃地僧”李小文院士的簡樸的電視節(jié)目，采用后者策略是更加詳盡與科學的方式。二是，背景性解說。主要是針對各種重大事件的電視節(jié)目制作，背景性的內容是觀眾能否準確接受信息的關鍵，開展背景性的解說是電視編輯的重要工作。根據事件成因距離事件實際爆發(fā)的時間長短，可以選擇不同的背景解說策略，時間較近的可以采用視頻解說策略，如最近發(fā)生的“東方之星”游輪沉沒事件，可以運用視頻對事件發(fā)生前后的天氣實況、水流狀況等進行視頻解說；對時間相對較久遠的，由于視頻資料缺少采用文字解說較好，如針對泰坦尼克號事件采用文字解說更佳。

2.2 案例策略

案例是提高電視節(jié)目真實性、豐富性的重要素材。在不同的階段或環(huán)節(jié)插入適當地案例，是保障、突出主題的重要方式。實踐中，案例插入的編輯策略有兩種：一是，直接在視頻素材上插入字幕案例。這是當前最常用、最有效的做法之一。如廣告的制作中，在相關人物活動基礎上直接地在屏幕某個位置插入編輯好的產品性能文字，能起到一舉兩得的良好效果。二是，在主持人描述或字幕展示后插播剪輯后的特定視頻案例。這是描述與案例交替性出現的做法，尤其在新聞節(jié)目的制作中，能以更加清晰的思路和事件線索去傳遞信息。如在制作旅游業(yè)各種違規(guī)現象的新聞時，可以在相關現象列舉與數據的統計播出后，去展播一些導游違法、商家違法、景區(qū)違法與游客過激行為、游客不文明行為的現象，讓觀眾直接地去了解其危害及其成因。

3 新媒體技術運用中文字編輯和視頻編輯的統一注意事項

在電視編輯實踐中，文字編輯與視頻編輯相對特定的工作人員而言，可以需要他們個人獨立的作業(yè)，但相對一個節(jié)目而言需要有整體性，因此，需要注意兩個方面：1）藝術性統一。由于視頻素材的聲、色與像的既定性，在實際的文字編輯中就需要“將美學元素融合到編輯活動中”[3]，通過字體、字號、顏色的選擇和搭配，以確保節(jié)目風格或藝術水準的一致性。2）主題統一。即素材的選擇和裁剪要服務于主題，要勇敢、科學、理性地進行素材取舍，避免喧賓奪主、跑題、偏題等現象。

4 結論

新媒體技術時代背景下的電視編輯工作，需要在新的編輯軟件開發(fā)和硬件創(chuàng)新中，把文字編輯與視頻編輯工作統一起來，有效杜絕因為分工過細導致的銜接難、融入難、素材內容有差距的現象，為創(chuàng)編出主題鮮明、風格統一、藝術水準較高的節(jié)目做出努力。

參考文獻

[1]卓娜.試論編輯在全媒體時代文化創(chuàng)意產業(yè)中的職能定位和轉型[J].中國出版，2013（13）：63-65.

篇3

恰逢多事之秋，2014年的3月份注定不太平，從3月1日昆明火車站暴力恐怖案件到3月8日發(fā)生的馬來西亞航班失蹤案件都牽動著大家的心。這幾日的新浪微博和微信朋友圈也被“刷屏”了，即時消息、尋人、祈福等內容撲面而來，而這接連而來的“人禍”又把新浪微博和微信朋友圈這兩個老“對頭”異同比較的話題再次拿到臺面上討論。騰訊朋友圈對新浪微博的沖擊有目共睹，更有不少人直言“新浪微博將會被微信的朋友圈所替代”，隨后新浪微博推出的“朋友圈”也能隱隱看出新浪微博的一絲畏懼。但是隨著3月初這兩件重磅事件的發(fā)生，輿論的天平卻悄悄發(fā)生了變化，微信朋友圈的地位也一下從天上蹦到了地下。

馬來西亞航班失蹤事件發(fā)生后，微博上皆是緊張的搜尋即時消息以及失蹤乘客家屬的安頓信息，相比微博的嚴肅性，微信朋友圈上轉發(fā)更多的是一些“好消息”，面對同一事件，國內兩大移動互聯網平臺在傳播方面的巨大差異不免讓人咂舌。隨后也有不少人開始唱衰朋友圈，也有更多人表示微博是不可能被替代的。而這樣巨大的差異是這兩個平臺不同的DNA所造成的。

在社交媒體最重要的“聽”和“說”的兩種主要需求上，微博和朋友圈各占其一，微博有更為明顯的媒體屬性，能夠滿足大家快速獲取消息以及收集各方觀點“聽”的需求，而在相對封閉的朋友圈里，自己對事物的評論能夠吸引到更多的共鳴，才能滿足自己“說”的意愿。微博上有著諸多媒體以及有影響力人物的存在，消息量更大，更新速度更快，同時也利于消息獲取者快速獲取信息和甄別信息的真?zhèn)危霈F的錯誤消息也會因為大量真實消息的更新而進行更正。在“物以類聚、人以群分”的朋友圈里，互相產生交集的好友都在某一方面上與自己的喜好相似，信息同化性較大，不利于錯誤信息的消除。微博與朋友圈另外一個重要的差別在于：微博偏重信息發(fā)散狀流動，微信偏重信息點對點流動。所以謠言在微博上傳播得快，消失得也更快，反觀流動性較差的朋友圈，謠言的消除也相對更加困難。

隨著新浪微博與微信朋友圈的發(fā)展，自媒體的隊伍也越來越龐大，我們獲取消息的更多來源不再是傳統的新華社及中新社，越來越多的普通網友在微博和朋友圈上的爆料反而更新鮮、更迅速，同時也由于爆料人并非專業(yè)培訓過的新聞媒體從業(yè)人員，所以隨之帶來了更多帶有個人感彩而未加甄別的消息，在表達上不能做到完全的公正客觀，促使了更多的“謠言”產生。時任Twitter新聞總監(jiān)的Vivian Schiller曾在NBC就職，他表示Twitter沒有專業(yè)的記者和編輯，因而永遠不會成為具有“把關人”功能的專業(yè)新聞媒體。它應當發(fā)揮的是平臺功能，幫助專業(yè)記者和普通網民找到他們想要的信息，并且進行眾包型的糾錯和核查。引申來看，微博和朋友圈也面臨這樣的問題。

隨著類似微博和朋友圈的平臺越來越多，獲取信息的渠道也逐漸增多，平臺都具有自己的特點，本不存在太多的優(yōu)劣差別，但不同需求下也有不同的應用。作為使用者，在從單一的消息接受者向參與者和傳播者角色的轉變中，需要學會甄別信息的真?zhèn)危谵D發(fā)和傳播的過程中也要多拿出一份責任感，才能更好地利用和享受網絡平臺帶來的便利。

篇4

傳播學作為一門獨立的學科研究,發(fā)始于上世紀初的美國,其后不斷發(fā)展并逐漸地形成了自己的理論體系。我國對傳播學的研究則始于80年代.至今仍在發(fā)展中不斷研究與探索。對于“非傳統媒體傳播”理論,筆者或許不是第一個提出該學說的人,但確實自1996年起便一直不斷地運用非傳統的傳播方式進行信息傳播的嘗試.并在多年的實踐中不斷發(fā)展與完善這種新的傳播理念,希望通過這些努力能為業(yè)界在該領域的探究中貢獻一些經驗與觀點。傳播的理解漢語里,“傳”意為縱向的傳遞,“播”意為橫向的散播,“傳播”是近義并列構造的詞。據記載,“傳播”一詞在我國最早見于1400年前《北史•突厥傳》中的“傳播中外,咸使知聞”。

在英語中,表達“傳播”的詞是源自拉丁語的“Communieation”。譯作中文意為:交流、文際、傳遞、通信、聯絡、表達、信息、書信、電話等,它涵蓋了與傳播相關的多個領域。對于傳播的理解,不同的傳播學者基于各自的研究側重提出過不同的見解,而迄今為止,傳播學界仍未達至統一。在眾多的診釋中,比較簡潔的一種是“傳播,就是傳受信息的行為(或過程)”。而如果概括而樸實地給“傳播”一個定義,我們可以這樣理解:信息輸出方,通過各種可利用的方式,呈現其希望表達的信息內容的過程就是傳播。傳I.途徑與傳統媒體只要能達到信息傳播的目的,則任何渠道都可以是傳播的途徑。

在古代,人們已利用信鴿、烽火臺、張貼告示等方式進行信息的與傳播。各類傳播方式在發(fā)展中不斷進化與更替,當不同性質的傳播分化了傳播的介質類別的時候,“媒體”的概念便出現了.而在諸多媒體中,人們把慣常使用的稱為“傳統媒體”。包括有:報紙、雜志、廣播電臺以及電視這四大類。無論哪種傳統媒體,它們實質上都具有“泛眾傳播”的媒體特征,即都是“一視同仁”地面向社會內的全體公眾作信息傳播。隨著社會的不斷發(fā)展與進步,在傳播對象分眾化、廣告強調有效到達及精準投放的今天,傳統媒體的“泛眾”特性已日漸局限著它們自身的發(fā)展。例如在廣告投放上,具體表現為:目標人群模糊、效果不清晰、反饋不明顯、夸大影響力或虛報發(fā)行t而烘托不合理的廣告價格……

近年來,國內的各類媒體掀起一股將自己做大、做強的“自秀”浪潮,在各種“”式的“創(chuàng)舉”過后,我們發(fā)覺公眾對這些傳統媒體日漸“麻木”起來。以報紙為例,試問有誰愿意每天都拿著一盛厚重的報紙,并費時間去翻看昨天甚至更早以前所發(fā)生的“新聞”呢?更何況報紙的厚重并不是新聞資訊的客觀增工,而是為了承載鋪天蓋地的廣告及其所謂“配套服務”式的軟性新聞。對于這樣的“自我做大”,人們便逐漸把每天買報讀報變成了一種麻木(盲目)的“慣”。這其實是一種“衰落”的先兆。

回首以往,人們生活節(jié)奏與習慣的改變已令眾多晚報“江河日下”,而日報及廣播電臺的受關注度也隨著人們獲取信息習慣的改變而不斷滑坡……不難預料,未來的日子里,傳統電臺的主力受眾會收窄在僅處于行車狀態(tài)中的人群;而報紙的受眾則主要是無法戒掉上述“慣”的中老年人群;雜志受困于其有限的發(fā)行t,以及日益加劇的同業(yè)競爭,相信也將要經歷多場殘酷的“淘汰賽”。即便如此,報紙、雜志、廣播電臺還要整合越發(fā)強大的互聯網才有機會獲得新生。相對而言.電視或許是唯一地位穩(wěn)固的傳統媒體,尤其是“數字電視”的出現。它豐富了電視傳播的內容、形式,也加快了電視的傳播速度,最大限度地延伸了自身與其他媒體相互整合的空間,而未來的發(fā)展更是值得期待。

關于非傳統媒體傳I.

在上世紀末出現了“第五媒體”的說法,但不同的人又有不同的理解:有的認為是戶外廣告、有的認為是互聯網、還有的認為是手機,甚至有的認為應該是“LEO視頻”……在眾說紛紜的時候,“非傳統媒體傳播”理論便悄然而生。信息新載體不斷涌現,使得原有的傳播學理論的不足之處日漸顯露.構建新的分析視角具有現實意義。

1、什么是非傳統媒體傳播?它與傳統媒體比較有什么異同?

簡單地說,傳統媒體以外的傳播方式,都可以統稱為“非傳統媒體傳播”。

傳統媒體與非傳統媒體的相同之處在于它們都是信息傳播的一種渠道或方式。所不同的是,傳統媒體已為人們所慣常使用,而非傳統媒體則是個新鮮事物,是一種打破常規(guī)、采用人們所不慣常使用的方式/途徑進行信息傳播的傳播概念。因此,也可以這樣理解:凡不為人們所慣常使用的傳播方式,都屬于非傳統媒體的傳播方式。當然,我們也必須看到,傳統媒體和非傳統媒體并不是截然對立的,畢竟它們同具有“信息傳播”這一特性,而事實上不少新興的非傳統媒體也是在傳統媒體的基礎上衍生出來的,如網絡廣播、網絡電視、電子雜志、手機報等。

2、非傳統媒體的傳播優(yōu)勢非傳統媒體能結合了不同媒介的特點,也令一些趨向衰落的傳統媒體煥發(fā)出新的能t.例如電子廣播的出現,催生了大批“播客”,讓受眾占據更主動的地位—自主地設置自己的電臺,傳播自己的思想,顛被了傳統廣播的限時限刻的傳播方式。

此外,非傳統媒體傳播在概念特性上具有無限的延展性,因此,它的呈現載體也是多種多樣的。可以是紙巾、桌布、牙ADVERTISINGRESEARCH...簽等細微的生活用品.也可以是樓體、機體、橋體等龐然大物;可以是一個活動帶出的系列推廣,也可以是一句口號牽動的連鎖反應。如果在此當中滲透著巧妙創(chuàng)意的構思,那么它必將是極具張力、效應深遠的經典傳播案例。

由此可見,與傳統媒體相比,非傳統媒體是以用戶的需求為中心的更為人性化的傳播方式,這與傳統媒體所一貫堅持與強調的輿論引導一切的特性有很大的區(qū)別。具備這樣的親民性、個性化以及點對點的高準度,非傳統媒體傳播也就逐漸地成為了廣告主的新寵。

篇5

【關鍵詞】新媒體 自媒體 互聯網思維 融合互動 傳統廣播

【中圖分類號】G221 【文獻標識碼】A

網絡信息技術的發(fā)展，特別是手機媒體在為傳統廣播發(fā)展帶來新契機的同時，也使后者的發(fā)展面臨著巨大挑戰(zhàn)。面對新媒體，傳統廣播能否抓住機遇，適應網絡新媒體的發(fā)展特點，實現傳統廣播與新媒體的互動發(fā)展，并在互動中得以融合提升，已成為新形勢下傳統廣播生存和發(fā)展的重大課題。

一、網絡新媒體的傳播優(yōu)勢

目前，盡管傳統廣播、數字廣播電視，以及以傳統互聯網平臺為依托的網站、博客等傳播方式仍在發(fā)揮著巨大的影響力，但是以移動互聯網為依托的微信、微博等，還是因其便捷的“手持特性”、使用者眾多，被社會各界給予更多關注。新媒體技術有效突破了傳統媒體的時空限制，具有交互性、即時性和融合性等特征，為受眾和媒介之間提供了一個便捷的交流平臺，受眾同時具備信息接收者與信息傳遞者的雙重身份，這種點對點發(fā)散式的傳播方式也極大節(jié)省了傳統信息交流互動中的存儲和傳播成本。在信息傳播過程中，傳者還可以對信息進行增添或者修改，使得新媒體具有了更好的延展性，這也是以往傳統媒體難以實現的。

二、傳統廣播與網絡新媒體融合發(fā)展的積極意義

面對日益發(fā)展的現代互聯網技術，傳統廣播面臨著更大的機遇和挑戰(zhàn)。如何合理利用這些新技術來彌補自身的缺陷與不足，積極推進傳統廣播與新媒體的融合發(fā)展，實現兩者的優(yōu)勢互補，相得益彰，已成為傳統廣播發(fā)展的新課題。

近幾年，各地都在積極運用傳統廣播與網絡新媒體融合的模式，兩者間的融合有助于彌補廣播傳播稍縱即逝的缺點，受眾還可以根據自己的興趣愛好來選擇收聽節(jié)目，這樣既擴大了廣播的傳播范圍，還增加了其使用價值。尤其是廣播集成軟件的開發(fā)，使網上收聽資源豐富，方便快捷。

如此便捷、大容量、多元的收聽平臺又給傳統媒體帶來新的發(fā)展機遇，例如可以將傳統媒體的受眾人群進行科學細分，借用“私人定制”的概念創(chuàng)辦特色欄目，增強互動性、趣味性、黏合性、集體記憶性，尋求更廣闊的市場空間及品牌賣點。

三、傳統廣播與網絡新媒體的互動與融合發(fā)展

1.推進廣播的網絡化發(fā)展

中央人民廣播電臺創(chuàng)辦的中國廣播網，已經成為國內傳統媒體網絡化發(fā)展的先鋒。與中國廣播網建設發(fā)展相對應的是，各地方廣播電臺也積極推進網絡平臺的建設，實現了網上直播，比較知名的有浙江人民廣播電臺依托《浙江在線》網站，將省內地方臺的廣播節(jié)目通過《網視聯盟》進行網絡直播，讓地方臺的廣播節(jié)目傳播更廣、更遠、更持久，實現了此前難以達到的傳播效果。為解決車載收音機聽廣播時間受限，用收音機聽廣播攜帶不便的問題，沈陽廣播電視臺借力新媒體拓展傳統廣播傳播渠道，利用網站自身高質量音頻優(yōu)勢，與新浪微電臺、愛好收音機、傾聽網絡收音機、龍卷風收音機、聽收音機網、uuRadio等9個網絡收音機播放平臺取得聯系，在合作共贏的前提下，主動為運營商提供直播流與技術支撐，實現了本地、異地手機聽廣播“全球通”。

2.助力移動互聯網時代的“自媒體”成長

在網絡技術日益發(fā)展的背景下，傳統的廣播電視也要主動出擊，利用網絡廣播和網絡電臺的優(yōu)勢，發(fā)揮好各類傳播媒介的功能作用，讓傳統廣播在與網絡新媒體的互動融合中得以發(fā)展和創(chuàng)新。以浙江余杭人民廣播電臺為例，面對網絡信息時代的到來，該臺積極探索新的發(fā)展渠道，出人意料地推出都市化概念廣播――麗人廣播，率先設計和推出以“播客”為主題的時尚娛樂板塊。節(jié)目自播出以來，受到廣大聽眾的熱烈歡迎，也得到同行專業(yè)人士的一致好評，在保持收聽率得到不斷提升的同時，也讓該節(jié)目發(fā)展成為該電臺的品牌欄目。在該臺的建設發(fā)展過程中，工作人員在主創(chuàng)之初就借助門戶網站讓廣大受眾了解“播客”的制作方法和流程標準，經過一段時間的培訓練習以后，也鼓勵廣大受眾積極主動參與“播客”的制作，借此表達自己的喜怒哀樂和訴求。節(jié)目還通過網絡平臺積累了豐富的資源素材，大批由受眾制作的好作品成為該節(jié)目內容的主力。

3.與新媒體融合，線上線下互動，擴大品牌影響力

傳統媒體與新媒體的融合是指互取所需，新媒體借鑒傳統媒體的優(yōu)勢資源，傳統媒體嘗試新技術新應用，運用互聯網思維搭建一個又一個平臺，實現融合與轉型。就目前的技術條件看，主要有如下幾種：首先是移動媒體。隨著網絡技術的發(fā)展，諸如車載電視、車載收音機、樓宇電視、戶外電視以及手機電視、手機收音機等有明顯移動屬性的媒介，受到廣泛歡迎。相較于傳統的傳播媒介，移動媒體還具有前者不具備的占頻率資源空間小、費用低等特點，具有廣闊的發(fā)展前景。其次，手機媒體是基于互聯網移動化發(fā)展的產物，具有點播和直播雙重特性，前者更是其較之于傳統廣播的優(yōu)勢所在，聽眾可以結合自己的興趣愛好選擇節(jié)目進行收聽，真正突破了傳統廣播電視的時空限制。沈陽廣播電視臺有一檔開辦13年的品牌新聞欄目《直播生活》。作為一檔老牌民生欄目，它抓住了新的發(fā)展契機，通過官方微博和微信平臺的互動，拉近與青年受眾群體的距離，微博粉絲12萬，微信粉絲5萬，子欄目“天生吃貨”的微信粉絲達到20萬。受眾可以通過多種媒介手段，將自己認為有價值的信息傳遞到欄目的官方微博或微信上，從而實現信息的廣泛送達；同時，借助這些“便攜媒體”，欄目組還開展了“我的私家花園”“尋找牛師傅”“美食偵探，找你做偵探”等線下活動，提高了受眾的參與熱情。

在沈陽廣播電視臺交通廣播的發(fā)展理念中還融入了網絡思維和網絡精神，與沈陽廣播電視網積極互動來助推頻率品牌的影響力，同時加大了微博、微信平臺的搭建與管理。名牌欄目《汽車小辣椒》是一檔汽車維權服務類節(jié)目，每天將節(jié)目中聽眾投訴的問題、專家解答、律師法律解讀、多城市動等內容進行精編，通過986公共微博、微信平臺，大大提升了頻率品牌的影響力、公信力。今年初，沈陽臺在《靚女伴你行》欄目中開設“986找到了”的小單元，它只是一個幫助大家尋找遺失物品或尋人和表揚好人好事、時長不到3分鐘的小單元，但社會反響極好，主持人將這一小單元的信息內容通過微信編輯、、管理，使參與互動的微友瞬間以幾何級數遞增，節(jié)目收聽率得到提升。

新媒體新技術怎樣更好地為傳統媒體所用？站在傳播學的角度看，人類傳播的四種方式――人際傳播、群體傳播、組織傳播和大眾傳播都可聚合到微博或微信應用上。對于用戶（受眾）而言，微博平臺每天浩如煙海的信息內容雖然帶來多元化的資訊和觀點，但也是一種閱讀負擔和良莠不齊的資訊體驗。我們可以圍繞新聞、話題精編微博、微信內容，從而與新聞報道形成互補。直播節(jié)目中的新聞專題、新聞評論、人物訪談節(jié)目內容都可以借用新媒體平臺進行微新聞（評論）、微專題或微訪談。也可以在娛樂節(jié)目中運用新媒體，像沈陽臺《小一耍大刀》和情感類節(jié)目《司機奇遇記》等節(jié)目，就廣泛挖掘草根的娛樂搞笑或情感類故事內容，專設搞笑、語錄、故事等子單元進行微直播。微直播利用開放性平成新聞直播活動，具有快捷性、現場性與互動性。網友可以直接通過手機等即時通信工具綁定來收聽直播、參與播報、發(fā)表評論，專職的工作人員在看到網友即時評論后還能進行答復與再評議。微博、微信作為強互動性的開放平臺，具有關注與被關注對象的廣泛性和多層次性。因此，在節(jié)目內容編排上和活動主題設計上應盡量貼近用戶，選擇易傳播、易參與、易形成熱點的內容和活動，以達到組織用戶、宣傳推廣、展示形象、提高影響力的多重目的。

當然，微編、微直播、微活動、微評論等，都需要頻率、頻道內有專業(yè)人才來完成，這群人必須是既懂得傳統媒體架構、頻率定位、節(jié)目內容，又精通網絡技術的人才，并且要精心策劃、精細編輯才能高效準確地實現融合。與新媒體融合，數據化新聞是重要的轉型策略，傳統媒體的高品質基因優(yōu)勢與新媒體渠道優(yōu)勢和新傳播技術的技術優(yōu)勢相結合，或許是一條突圍路徑。

參考文獻

1.費菲 《廣播業(yè)：行進在與網絡的互動和融合中》，載《現代傳播》2012年第1期。

2.張立斌 《傳統廣電媒體與網絡新媒體的融合路徑分析》，載《科技傳播》2010年第7期。