旅游與文化精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們?yōu)槟鷾蕚淞瞬煌L格的5篇旅游與文化，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

關鍵詞：文化；旅游業(yè)；文化競爭力

中圖分類號：F590-05 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2011）35-0079-02

在全國經(jīng)濟結構戰(zhàn)略性調整的宏觀背景中，旅游業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)中的重點和優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，作用日益顯現(xiàn)。各級政府在產(chǎn)業(yè)結構調整中非常重視旅游業(yè)，把它納入省、地區(qū)國民經(jīng)濟及社會發(fā)展年度計劃，將其作為支柱產(chǎn)業(yè)或主導產(chǎn)業(yè)重點扶持。全民要樹立旅游經(jīng)濟的整體觀念，積極主動為旅游業(yè)發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。湟源旅游業(yè)借西部大開發(fā)的東風，高起點、嚴要求，走出一條保護與開發(fā)并舉，“誰投資，誰受益”，“全民旅游全民辦”的新路子。為湟源縣域經(jīng)濟培育新的經(jīng)濟增長點，努力打造文化品牌和旅游產(chǎn)品品牌，使旅游業(yè)成為湟源的新型朝陽產(chǎn)業(yè)。

一、文化是旅游業(yè)的靈魂

文化越來越成為國家綜合實力的表現(xiàn)，是國家的一種軟實力。文化本身具有價值和使用價值，拓展一個旅游產(chǎn)品的文化價值具有非常重要的作用。

經(jīng)濟的發(fā)展離不開文化、文化經(jīng)濟正在進入市場，進入產(chǎn)業(yè)，經(jīng)濟與文化交融一體，合二為一。例如，澳大利亞近年來大量招收海外留學生，每年創(chuàng)匯40多億美元，成為澳大利亞的第五大行業(yè)；一艘巨輪《泰坦尼克號》給好萊塢帶來13億美元的票房收入，抵得上中國二三百萬農(nóng)民折騰一年的收入總和；每年美國人用于娛樂的支出費用是2 000億美元，其中大部分是花在體育上的。

旅游業(yè)更是大眾公認的動力產(chǎn)業(yè)。世界旅游組織的研究報告指出，旅游業(yè)每增加一個從業(yè)人員，相關行業(yè)就增加五個就業(yè)機會。在未來5―10年內，全球旅游業(yè)將創(chuàng)造1.3億個就業(yè)機會，其中中國將上升得最快，這對于中國解決經(jīng)濟減速增長，解決第一、第二產(chǎn)業(yè)剩余分流出來的大量勞動力無法安置的問題尤其具有重大意義。

二、文化是明天的經(jīng)濟

文化是人類社會在歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造的物質文明和精神文明的總和。一定的文化是一定社會政治經(jīng)濟的反映，又是促進政治、經(jīng)濟發(fā)展的精神動力。文化不僅具有物質屬性和精神屬性雙重特性，而且具有引導、激勵、整合等不可替代的社會功能。文化是國家的軟實力，其作用稱為“文化力”或“精神動力”。一個不重視文化的民族是一個脆弱的民族、一個單薄的民族。在明天，誰擁有文化的優(yōu)勢，誰就擁有經(jīng)濟、政治的優(yōu)勢。在今天區(qū)域經(jīng)濟精彩紛呈、各顯身手之時，我們必須思考這樣一個問題：因勢利導，揚長避短，走區(qū)域經(jīng)濟獨特發(fā)展之路。比如，同屬西部地區(qū)的陜西、寧夏、云南等不發(fā)達地區(qū)都以資源為依托、市場為導向，實行適度超前發(fā)展，在中國西部旅游網(wǎng)絡中開辟了自然風光、歷史遺址、紅色旅游等獨特的旅游基地。他們將旅游業(yè)或定位于支柱產(chǎn)業(yè)，或定位于主導產(chǎn)業(yè)，職能部門都樹立了旅游經(jīng)濟的整體觀念，積極主動為旅游業(yè)經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。我省旅游業(yè)高起點、高效益地、吸收和借鑒別的省份已有的良好經(jīng)驗，瞄準生態(tài)旅游和文化、專題旅游等未來旅游發(fā)展方向，將歷史文化旅游和綠色旅游作為發(fā)展湟源區(qū)域經(jīng)濟的龍頭產(chǎn)業(yè)，走出一條保護開發(fā)并舉，誰投資、誰受益的全民旅游全民辦的新路子。

1.文化與旅游。文化在旅游業(yè)中的地位和作用很重要。文化，最早源于拉丁文calture，意為耕種、居住，進而引申為人類為擺脫自然狀態(tài)而特有的各種思想和活動。今天文化是一個大概念，是人類創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和。旅游文化則是指能夠吸引旅游者并能給旅游者真善美的享受和擴充知識和深入思考的特殊文化。它是整個文化的很重要的組成部分，與其他文化血脈相連，相互滲透，又與一般文化相區(qū)別，文化不僅孕藏在人文歷史旅游資源中，而且在自然旅游資源中也有文化層面鑒賞方面的需求，挖掘出屬于自已特有的美學價值便顯得更加重要。所以說，旅游文化的終極本質就是體現(xiàn)在整個旅游過程中的美學價值。

2.文化是旅游業(yè)興旺發(fā)達的源泉。一個沒有文化的企業(yè)是沒有活力的企業(yè)，一個沒有文化的企業(yè)是沒有前途的企業(yè)，一個沒有文化的企業(yè)是沒有靈魂的企業(yè)，一個沒有文化的企業(yè)也是一個注定會被歷史淘汰的企業(yè)。旅游企業(yè)也是如此，一個文化氛圍濃郁，文化底蘊深厚的旅游企業(yè)對內可以團結員工、凝聚人心、對外可以吸引顧客，獲得利益。旅游在發(fā)展的一定階段是經(jīng)濟―文化產(chǎn)業(yè)，到發(fā)展的成熟期就是文化―經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)。因此在當前社會主義市場經(jīng)濟中文化與經(jīng)濟相互依存，相互滲透。

三、旅游業(yè)發(fā)展中的文化意識

1.文化挖掘。“旅游業(yè)像一把火，他可以煮熟你的飯，也可以燒掉你的屋。”（弗克斯）“僅對旅游業(yè)做經(jīng)濟上的定性是遠遠不夠的，經(jīng)濟分析無法衡量旅游業(yè)在社會方面、心理方面特別是文化方面的影響。因此需要以經(jīng)濟分析方法為基礎，逐步采用經(jīng)濟分析與文化分析相聯(lián)系的多學科的研究方法”。（林洪貸）“‘七五’以前（即1990年）中國旅游業(yè)發(fā)展以經(jīng)濟為增長點是歷史的必然。進入20世紀90年代以后，則應該是高起點發(fā)展的，它的生長點是文化要使經(jīng)濟型的旅游業(yè)轉化為文化型的經(jīng)濟事業(yè)。”（于士英）當前，旅游業(yè)突出體現(xiàn)了它的社會效益和經(jīng)濟效益。旅游業(yè)的社會效益在于相對于工礦企業(yè)，它具有投資少、見效快、報酬率高等優(yōu)勢，對于第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)均具有帶動作用。文化產(chǎn)業(yè)又是一個帶動性很強的“健康產(chǎn)業(yè)”，相對于礦產(chǎn)資源的不可再生文化產(chǎn)業(yè)是越開發(fā)越豐富且附加值高不污染。因此，旅游業(yè)是公認的文化產(chǎn)業(yè)，也是公認的動力產(chǎn)業(yè)。

2.文化豐富。一是以現(xiàn)有旅游資源為依托，尋找、放大旅游與文化的結合點。大力開發(fā)人文歷史旅游資源，賦予原有旅游景觀以更新、更深的文化內涵。二要搞好旅游基礎設施建設，提高文化品位。采取多種形式對旅游服務、旅游商品進行高品位的文化開發(fā)，挖掘其文化內涵，提高市場競爭力。三要實施精品工程，提升城市文化品位。把強烈的文化意識貫穿于城市規(guī)劃和建設中，注重城市功能與城市文化的有機結合和完善統(tǒng)一。

3.文化優(yōu)化。“文化不僅是除舊立新，而且也是推陳出新，溫故知新。”（）對旅游景觀和旅游產(chǎn)品進行美的設計，美的提煉，美的升華，從而不斷提升旅游景觀和旅游產(chǎn)品的文化要素和文化功能。

4.文化保護。文化是一種旅游資源，是旅游者參觀游覽的對象，因此，一個國家或地區(qū)以及當?shù)鼐用裨诎l(fā)展旅游業(yè)為其解決社會服務的時候就要十分重視對其當?shù)匚幕兔褡逦幕陌l(fā)掘和保護，既保留傳統(tǒng)文化，又要融合外來文化，重視文化的保護是一件具有戰(zhàn)略意義的大事，實施民族文化保護工程，更是一件功蓋千秋的偉業(yè)，在經(jīng)濟全球化、信息產(chǎn)業(yè)化的今天，強調文化民族化的發(fā)展道路，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的關鍵舉措。特別要防止那種不切實際、一哄而上的借保護之名行“利益之實”的“破壞性建設”。更要防止在短暫性利益的幌子下毀滅民族文化最本質的原生環(huán)境。文化是一種文明賴以存在和發(fā)展的人文生態(tài)環(huán)境。真正的保護不是封閉一些知與行自身，而是從更廣大的生存空間與生存環(huán)境上去保護，因此，只有加強民族自信心，增強文化自豪感與發(fā)展文化的使命感，才能做好文化的保護。

四、湟源旅游業(yè)有待提升文化競爭力

自2000年以來，湟源旅游業(yè)充分發(fā)揮旅游資源優(yōu)勢，加快旅游景點的開發(fā)與建設，推進觀光旅游、文化旅游、休閑旅游的發(fā)展，旅游業(yè)正在成為三產(chǎn)發(fā)展的“龍頭”。根據(jù)旅游資源豐富，旅游業(yè)基礎條件大有改善、但不盡人意的實際，湟源縣按照“生態(tài)立縣、旅游興縣”的發(fā)展思路，創(chuàng)新工作方法，積極進行旅游招商，加大旅游景點開發(fā)建設力度，基礎設施條件明顯改善。日月山景區(qū)從2001年開發(fā)建設以來，先后投資2 060萬元完成了水、電、路等基礎設施及文成公主廣場、文成公主紀念館、商業(yè)區(qū)等項目建設，旅游服務功能增強，現(xiàn)已確定為國家級重點風景名勝區(qū)；投資60萬元對城隍廟、北極山、東科寺、扎藏寺等景點進行了維修；大黑溝森林公園、宗家溝兩個景區(qū)的服務設施逐步完善；投資近500萬元新建了贊普林卡、和平旅游購物點、河湟花卉觀光園、大華休閑度假村；投資2 500萬元修建了湟源峽石刻走廊建設項目；投資50多萬元修建了日月山景區(qū)垃圾處理廠；投資106萬元改建了人民公園；全縣農(nóng)家樂100多家，從業(yè)人員達到500多人；以開展“文化湟源”宣傳活動為契機，推出了兩大文化旅游品牌，即日月山“大地藝術”生態(tài)雕塑節(jié)、攝影藝術節(jié)；特別是湟源古城的開發(fā)投資巨大，在1 000萬元以上，注重宣傳和推廣，得到了應有的效果。為延伸旅游產(chǎn)業(yè)鏈條，促進旅游紀念品加工規(guī)模化發(fā)展，把過去以農(nóng)民為單位的加工點組織起來，成立了旅游紀念品開發(fā)服務公司、皮繡公司、刺繡公司等等。

五、著力打造以“文化湟源”旅游業(yè)為主題的民俗文化旅游目的地

缺乏文化內涵的旅游是沒有靈魂的旅游，缺乏文化品味的旅游產(chǎn)品是很難有吸引力和生命力的。2011年湟源縣委縣政府著力打造“文化湟源”旅游，大力提升文化旅游業(yè)發(fā)展水平。

1.抓好丹噶爾古城的深度開發(fā)，在古城開發(fā)建設上決心不動搖，力度不減，投資不減，進一步強化基礎設施建設，充實主要景點文化內涵，發(fā)揮文化特色，完善旅游配套產(chǎn)業(yè)，提升服務水平。加大宣傳促銷力度，使古城真正成為王牌景點，實現(xiàn)“提品質、促營銷、聚人氣、見效益”的目的。

2.創(chuàng)新旅游營銷模式。加強與省內周邊旅游景區(qū)互補聯(lián)合，構建主題突出、功能互補的旅游格局，努力使全縣旅游資源盡快“串珠成鏈”。加大與省內外各大旅行社洽談銜接力度，推出系列化、精品化、特色化的旅游產(chǎn)品和路線，拓展客源市場，增加旅游人次，努力將單一的觀光旅游變?yōu)榫C合旅游，過境游變?yōu)橄M游。

篇2

    論文摘要: 近年來,我國旅游業(yè)作為一門新興的產(chǎn)業(yè),取得了突飛猛進的發(fā)展。本文從旅游文化學的角度,論述了旅游和文化的關系,以及旅游對的影響,并指出由旅游引起的文化交流創(chuàng)造出一種新的文化態(tài)勢——旅游文化,剖析了湖北省旅游業(yè)存在的主要問題,同時提出了湖北省發(fā)展旅游文化的主要對策。

    隨著我國旅游業(yè)的興起和迅猛發(fā)展,文化在旅游業(yè)中的地位和作用越來越重要,它正在成為整個旅游業(yè)的靈魂和支柱,決定著旅游業(yè)的發(fā)展方向和興衰成敗。旅游文化是一種獨立的文化形態(tài),它是環(huán)繞旅游活動有機形成的物質文明和精神文明的總和;旅游文化具有繼承性、創(chuàng)造性、服務性和時空差異性;旅游文化是旅游業(yè)的靈魂和支柱,在旅游、旅游和主義精神文明建設中有巨大作用。

    1.文化和旅游的概念

    文化是什么?由于其語意的豐富性,多年來一直是文化學者、人類學家、家、家、考古學家說不清、道不明的一個問題。美者克羅伯和克拉克洪在《文化,概念和定義的批判回顧》中列舉了歐美對文化的一百六十多種定義。就西方而言,基本能夠達成共識的,在最寬泛的意義上,文化指特定的生活方式。著名人類學學者泰勒(Edward Burnett Tylor)這樣給文化定義:“文化或者文明就是由作為社會成員的人所獲得的,包括知識、信念、、法則、、風俗以及其他能力和習慣的復雜整體。就對其可以作一般原理的研究的意義上說,在不同社會中的文化條件是一個適于對人類思想和活動法則進行研究的主題。”(引自馬文·哈里斯《文化人自然——普通人類學導引》,顧建光、高云霞譯,浙江人民出版社1992年版,第136頁)它將文化定義為特定的生活方式的整體,包括觀念形態(tài)和行為方式,提供道德的和理智的規(guī)范。它是學習而得的行為方式,并非源于生物學,而且為社會成員所共有。文化作為信息、知識和工具的載體,它是社會生活的映照。文化作為制序(institution)、器物與精神產(chǎn)品,它給予我們以感、自豪感,據(jù)此我們理解人的生命存在、意義和人在宇宙中的地位。文化作為人類認知世界和認知自身的符號系統(tǒng),它是人類社會實踐的一切成果。

    “旅游”一詞,最早見于南朝梁沈約的《悲哉行》一詩:“旅游媚年春,年春媚游人。”從沈詩中看,旅游在當時已含有外出旅行游覽的意思了。從字面上理解,旅游是指人在空間中有目的的活動,到異地他鄉(xiāng)去旅行游覽。遠古時代,人們?yōu)榱藸幦∽罴焉婵臻g,采取了種種方式,其中就包括旅游。人們在崇拜遠方的的驅使下,懷著對異地的憧憬,不知不覺邁出了旅游的第一步,從此一發(fā)不可收。近現(xiàn)代意義的旅游,始于十九世紀中葉。從此,人類的旅游活動出現(xiàn)了嶄新的面貌,旅游業(yè)逐漸成為一項新興產(chǎn)業(yè)得到蓬勃發(fā)展。旅游,作為人們的一種生活方式,已經(jīng)成為人們日常生活的重要組成部分。

    2.旅游和文化的關系

    2.1民族文化關系著旅游產(chǎn)品的競爭力。

    文化是旅游發(fā)展的靈魂,旅游是文化發(fā)展的依托。旅游產(chǎn)品的競爭力最終體現(xiàn)為文化的競爭。業(yè)內人士都清楚,旅游的各要素在一定程度上反映和體現(xiàn)著對文化的應用、旅游產(chǎn)品的品位,反映了策劃、規(guī)劃、開發(fā)者對文化的理解。只有把旅游與文化緊密結合起來,這樣的旅游產(chǎn)品才更具有生命力。這個基本規(guī)律對于民族文化資源的旅游開發(fā),更是表現(xiàn)得極為突出和典型,例如:西雙版納的傣族潑水節(jié)、楊麗萍的原生態(tài)大型歌舞《云南印象》等,都是對民族文化充分理解和挖掘運用的典型。

    2.2旅游和文化密不可分。

    文化,作為旅游的靈魂,始終蘊含在旅游活動中,表現(xiàn)出極大的魅力。綜觀旅游發(fā)展史,雖然各個時期都有自己獨特的表現(xiàn)形式,但在本質上卻有許多共同之處,即旅游者在旅游活動中所追求的文化享受。文化有很強的民族性和發(fā)展性,任何民族都有自己的文化,它們的地域性決定了文化的差異性。但是,地域文化在發(fā)展過程中,必然相互聯(lián)系、相互交流,而人類的旅游活動,就是各種文化相互交流、相互結合的運動。旅游的主旨和內涵,主要是文化。因此,組織旅游和參與旅游的一切活動,必然與文化緊密結合在一起。

    2.3旅游文化。

    旅游文化并不是旅游和文化的簡單相加,而是一種全新的文化形態(tài),它是環(huán)繞旅游活動有機形成的物質文明和精神文明的總和。它以一般文化的內在價值為依據(jù),以行、吃、住、游、購、娛六大要素為依托,以旅游主體、旅游客體、旅游中介間的相互關系為基礎,始終作用于旅游活動整個過程之中。首先,旅游文化包括人們對旅游的理論研究成果,如旅游、旅游管、旅游心理學、旅游、旅游、旅游地學、旅游學、旅游影視藝術等,具有為旅游業(yè)奠基和定向的作用。其次,旅游文化是在與多學科的結合、碰撞、融會過程中形成的學科和專業(yè),它主旨鮮明、內容豐富、研究內容獨具特色。此外,它還肩負著為旅游業(yè)服務,提高旅游品位和格調的任務,如主要體現(xiàn)在行、吃、住、游、購、娛六大旅游要素中的特色

    。對者來說,旅行游覽、食宿、服務、旅游的文化氛圍直接影響著他們的旅游活動。最后,與旅游有關的文化載體,如機場、車站、餐館、、導游人員等,都能通過不同的角度和多種方式給游客以文化的熏陶和啟迪。因此,旅游與文化是分不開的,旅游要發(fā)展就必須與文化聯(lián)系在一起。

    3.湖北省旅游業(yè)當前存在的主要問題

    當前旅游業(yè)發(fā)展的一個突出特點是旅游文化性競爭日益激烈,利用文化來發(fā)展旅游,繁榮,已成為世界旅游發(fā)展的大趨勢和主潮流。有“千湖之省”之稱的湖北省在人文資源的開發(fā)上面明顯不足。

    3.1旅游資源的賦存狀況與開發(fā)錯位。

    湖北省自然風景資源豐富,人文景觀博大精深。但是,從資源開發(fā)的現(xiàn)狀來看,全省旅游資源的開發(fā)與賦存狀況存在著錯位現(xiàn)象,一是在資源開發(fā)種類方面,各地更注重自然旅游資源的開發(fā),對人文資源的開發(fā)明顯不足;二是在資源及其開發(fā)的匹配方面,全省旅游行業(yè)與資源開發(fā)的匹配現(xiàn)狀不理想。湖北省目前的旅游行業(yè)開發(fā)層次主要是基本層次,提高層次的開發(fā)薄弱,專業(yè)層次的旅游資源豐富,但開發(fā)程度低。

    3.2旅游產(chǎn)品同質化、區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)同構化現(xiàn)象嚴重。

    從總體上看,全省旅游產(chǎn)品的開發(fā)還主要停留在傳統(tǒng)旅游產(chǎn)品的設計與組合上,旅游新產(chǎn)品的開發(fā)明顯不足,特別是對旅游資源的文化內涵挖掘不夠,缺少高品位、大規(guī)模、有鮮明特色的綜合性旅游產(chǎn)品。由于對資源特色與開發(fā)方向把握不夠,出現(xiàn)了較嚴重的旅游產(chǎn)品同質化和區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)同構化現(xiàn)象,突出地表現(xiàn)為各地的旅游產(chǎn)品多以觀光型為主。

    4.發(fā)展旅游文化的主要對策

    4.1充分發(fā)掘文化內涵,提高旅游文化品位。

    湖北省旅游資源的文化底蘊非常深厚,開發(fā)利用潛力巨大。全省各地要深入研究,大力加強對旅游文獻的收集整理和開發(fā)利用,使蘊含在旅游資源中的文化潛能得以充分釋放;要通過舉辦一系列的旅游節(jié)慶活動或者建設一批主題文化公園來顯示博大精深的楚文化內涵;要特別重視旅游文化策劃工作,切實解決存在的整體旅游形象不夠清晰、旅游產(chǎn)品文化檔次不高、旅游市場文化策略不高明的問題,真正把旅游提高到一個新水平。

    4.2加強了解旅游消費者的文化需求。

    作為旅游經(jīng)營者必須了解旅游消費者的文化需求和文化精神特征。比如,外國旅游者來中國,除了欣賞我國秀美的山川名勝、體會燦爛的歷史文化和品嘗中國的美味佳肴外,更希望能夠了解中國的經(jīng)濟文化發(fā)展狀況,了解中華的生產(chǎn)、生活、信仰、娛樂等方面的習俗。這就要研究不同的旅游消費群體,把握消費者的文化消費。

    4.3進一步調整和優(yōu)化旅游開發(fā)格局。

    當前,旅游需求消費的重心正在由觀光型向文化型、型和生態(tài)型等方面轉化。湖北省委、省政府提出,從今年起全力打造宜昌、恩施、神農(nóng)架等8個城市組成的“鄂西生態(tài)文化旅游圈”,壯大湖北旅游產(chǎn)業(yè)。武漢城市圈,三峽與神農(nóng)架、武當山,武當山與三國、鐘祥明顯陵,以及鄂東地區(qū),或以都市度假旅游為概念,或以一江兩山(長江三峽、神農(nóng)架、武當山)為標榜,或以世界遺產(chǎn)、紅色旅游為主題,有望取得實質性進展。全省要下功夫打造一批旅游精品,重點開發(fā)有關生態(tài)文化、健康娛樂、度假休閑、會務和商務型旅游產(chǎn)品,以及獨具楚文化特色的旅游商品。

    4.4全面加強旅游文化建設。

    旅游業(yè)是一項涉及“吃、住、行、游、購、娛”六要素的綜合性產(chǎn)業(yè),其文化建設除抓好旅游資源文化內涵的挖掘外,還要抓好旅行社、旅游賓館、旅游車船公司等企業(yè)、旅游目的地的文化建設。旅游企業(yè)的有形產(chǎn)品,除了要具備實用的功能外,還必須滿足顧客求美、求新、求知的文化功能。作為主要接待的旅游飯店,要突出其文化、裝潢文化、功能文化和服務文化的建設,重視大堂文化、樓同文化、衛(wèi)生間文化、餐廳文化和休閑娛樂文化等方面的設計和建設。旅游目的地要營造一種濃厚的文化氛圍,借以提高旅游區(qū)的品位和檔次。旅游市場營銷,除加大產(chǎn)品的文化內涵外,營銷人員自身的文化素質、言談舉止、禮節(jié)禮儀都要體現(xiàn)一個民族、一個區(qū)域的文化特征,給人以鮮明的高品位文化形象。

    參考文獻:

    [1]馬文·哈里斯著.顧建光,高云霞譯.文化人自然——普通人類學導引.浙江人民出版社,1992.

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論文摘要： 近年來，我國旅游業(yè)作為一門新興的產(chǎn)業(yè)，取得了突飛猛進的發(fā)展。本文從旅游文化學的角度，論述了旅游和文化的關系，以及旅游對傳統(tǒng)文化的影響，并指出由旅游引起的文化交流創(chuàng)造出一種新的文化態(tài)勢——旅游文化，剖析了湖北省旅游業(yè)存在的主要問題，同時提出了湖北省發(fā)展旅游文化的主要對策。

隨著我國旅游業(yè)的興起和迅猛發(fā)展，文化在旅游業(yè)中的地位和作用越來越重要，它正在成為整個旅游業(yè)的靈魂和支柱，決定著旅游業(yè)的發(fā)展方向和興衰成敗。旅游文化是一種獨立的文化形態(tài)，它是環(huán)繞旅游活動有機形成的物質文明和精神文明的總和；旅游文化具有繼承性、創(chuàng)造性、服務性和時空差異性；旅游文化是旅游業(yè)的靈魂和支柱，在旅游經(jīng)濟、旅游管理和社會主義精神文明建設中有巨大作用。

1.文化和旅游的概念

文化是什么？由于其語意的豐富性，多年來一直是文化學者、人類學家、哲學家、社會學家、考古學家說不清、道不明的一個問題。美國學者克羅伯和克拉克洪在《文化，概念和定義的批判回顧》中列舉了歐美對文化的一百六十多種定義。就西方而言，基本能夠達成共識的，在最寬泛的意義上，文化指特定民族的生活方式。著名人類學學者泰勒（edward burnett tylor）這樣給文化定義：“文化或者文明就是由作為社會成員的人所獲得的，包括知識、信念、藝術、道德法則、法律、風俗以及其他能力和習慣的復雜整體。就對其可以作一般原理的研究的意義上說，在不同社會中的文化條件是一個適于對人類思想和活動法則進行研究的主題。”（引自馬文·哈里斯《文化人自然——普通人類學導引》，顧建光、高云霞譯，浙江人民出版社1992年版，第136頁）它將文化定義為特定的生活方式的整體，包括觀念形態(tài)和行為方式，提供道德的和理智的規(guī)范。它是學習而得的行為方式，并非源于生物學，而且為社會成員所共有。文化作為信息、知識和工具的載體，它是社會生活環(huán)境的映照。文化作為制序（institution）、器物與精神產(chǎn)品，它給予我們以歷史感、自豪感，據(jù)此我們理解人的生命存在、意義和人在宇宙中的地位。文化作為人類認知世界和認知自身的符號系統(tǒng)，它是人類社會實踐的一切成果。

“旅游”一詞，最早見于南朝梁沈約的《悲哉行》一詩：“旅游媚年春，年春媚游人。”從沈詩中看，旅游在當時已含有外出旅行游覽的意思了。從字面上理解，旅游是指人在空間中有目的的活動，到異地他鄉(xiāng)去旅行游覽。遠古時代，人們?yōu)榱藸幦∽罴焉婵臻g，采取了種種方式，其中就包括旅游。人們在崇拜遠方的心理的驅使下，懷著對異地的憧憬，不知不覺邁出了旅游的第一步，從此一發(fā)不可收。近現(xiàn)代意義的旅游，始于十九世紀中葉。從此，人類的旅游活動出現(xiàn)了嶄新的面貌，旅游業(yè)逐漸成為一項新興產(chǎn)業(yè)得到蓬勃發(fā)展。旅游，作為人們的一種生活方式，已經(jīng)成為人們日常生活的重要組成部分。

2.旅游和文化的關系

2.1民族文化關系著旅游產(chǎn)品的競爭力。

文化是旅游發(fā)展的靈魂，旅游是文化發(fā)展的依托。旅游產(chǎn)品的競爭力最終體現(xiàn)為文化的競爭。業(yè)內人士都清楚，旅游的各要素在一定程度上反映和體現(xiàn)著對文化的應用、旅游產(chǎn)品的品位，反映了策劃、規(guī)劃、開發(fā)者對文化的理解。只有把旅游與文化緊密結合起來，這樣的旅游產(chǎn)品才更具有生命力。這個基本規(guī)律對于民族文化資源的旅游開發(fā)，更是表現(xiàn)得極為突出和典型，例如：西雙版納的傣族潑水節(jié)、楊麗萍的原生態(tài)大型歌舞《云南印象》等，都是對民族文化充分理解和挖掘運用的典型。

2.2旅游和文化密不可分。

文化，作為旅游的靈魂，始終蘊含在旅游活動中，表現(xiàn)出極大的魅力。綜觀旅游發(fā)展史，雖然各個時期都有自己獨特的表現(xiàn)形式，但在本質上卻有許多共同之處，即旅游者在旅游活動中所追求的文化享受。文化有很強的民族性和發(fā)展性，任何民族都有自己的文化，它們的地域性決定了文化的差異性。但是，地域文化在發(fā)展過程中，必然相互聯(lián)系、相互交流，而人類的旅游活動，就是各種文化相互交流、相互結合的運動。旅游的主旨和內涵，主要是文化。因此，組織旅游和參與旅游的一切活動，必然與文化緊密結合在一起。

2.3旅游文化。

旅游文化并不是旅游和文化的簡單相加，而是一種全新的文化形態(tài)，它是環(huán)繞旅游活動有機形成的物質文明和精神文明的總和。它以一般文化的內在價值為依據(jù)，以行、吃、住、游、購、娛六大要素為依托，以旅游主體、旅游客體、旅游中介間的相互關系為基礎，始終作用于旅游活動整個過程之中。首先，旅游文化包括人們對旅游的理論研究成果，如旅游經(jīng)濟學、旅游管理學、旅游心理學、旅游美學、旅游文學、旅游地學、旅游教育學、旅游影視藝術等，具有為旅游業(yè)奠基和定向的作用。其次，旅游文化是在與多學科的結合、碰撞、融會過程中形成的學科和專業(yè)，它主旨鮮明、內容豐富、研究內容獨具特色。此外，它還肩負著為旅游業(yè)服務，提高旅游品位和格調的任務，如主要體現(xiàn)在行、吃、住、游、購、娛六大旅游要素中的特色文化。對旅游者來說，旅行游覽、食宿、服務、旅游環(huán)境的文化氛圍直接影響著他們的旅游活動。最后，與旅游有關的文化載體，如機場、車站、餐館、市場、導游人員等，都能通過不同的角度和多種方式給游客以文化的熏陶和啟迪。因此，旅游與文化是分不開的，旅游要發(fā)展就必須與文化聯(lián)系在一起。

3.湖北省旅游業(yè)當前存在的主要問題

當前旅游業(yè)發(fā)展的一個突出特點是旅游文化性競爭日益激烈，利用文化來發(fā)展旅游，繁榮經(jīng)濟，已成為世界旅游發(fā)展的大趨勢和主潮流。有“千湖之省”之稱的湖北省在人文資源的開發(fā)上面明顯不足。

3.1旅游資源的賦存狀況與開發(fā)錯位。

湖北省自然風景資源豐富，人文景觀博大精深。但是，從資源開發(fā)的現(xiàn)狀來看，全省旅游資源的開發(fā)與賦存狀況存在著錯位現(xiàn)象，一是在資源開發(fā)種類方面，各地更注重自然旅游資源的開發(fā)，對人文資源的開發(fā)明顯不足；二是在資源及其開發(fā)的匹配方面，全省旅游行業(yè)與資源開發(fā)的匹配現(xiàn)狀不理想。湖北省目前的旅游行業(yè)開發(fā)層次主要是基本層次，提高層次的開發(fā)薄弱，專業(yè)層次的旅游資源豐富，但開發(fā)程度低。

3.2旅游產(chǎn)品同質化、區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)同構化現(xiàn)象嚴重。

從總體上看，全省旅游產(chǎn)品的開發(fā)還主要停留在傳統(tǒng)旅游產(chǎn)品的設計與組合上，旅游新產(chǎn)品的開發(fā)明顯不足，特別是對旅游資源的文化內涵挖掘不夠，缺少高品位、大規(guī)模、有鮮明特色的綜合性旅游產(chǎn)品。由于對資源特色與開發(fā)方向把握不夠，出現(xiàn)了較嚴重的旅游產(chǎn)品同質化和區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)同構化現(xiàn)象，突出地表現(xiàn)為各地的旅游產(chǎn)品多以觀光型為主。

4.發(fā)展旅游文化的主要對策

4.1充分發(fā)掘文化內涵，提高旅游文化品位。

湖北省旅游資源的文化底蘊非常深厚，開發(fā)利用潛力巨大。全省各地要深入調查研究，大力加強對旅游歷史文獻的收集整理和開發(fā)利用，使蘊含在旅游資源中的文化潛能得以充分釋放；要通過舉辦一系列的旅游節(jié)慶活動或者建設一批主題文化公園來顯示博大精深的楚文化內涵；要特別重視旅游文化策劃工作，切實解決存在的整體旅游形象不夠清晰、旅游產(chǎn)品文化檔次不高、旅游市場文化營銷策略不高明的問題，真正把旅游提高到一個新水平。

4.2加強了解旅游消費者的文化需求。

作為旅游經(jīng)營者必須了解旅游消費者的文化需求和文化精神特征。比如，外國旅游者來中國，除了欣賞我國秀美的山川名勝、體會燦爛的歷史文化和品嘗中國的美味佳肴外，更希望能夠了解中國的社會經(jīng)濟文化發(fā)展狀況，了解中華民族的生產(chǎn)、生活、信仰、娛樂等方面的習俗。這就要研究不同的旅游消費群體，把握消費者的文化消費心理。

4.3進一步調整和優(yōu)化旅游開發(fā)格局。

當前，旅游需求消費的重心正在由觀光型向文化型、保健型和生態(tài)型等方面轉化。湖北省委、省政府提出，從今年起全力打造宜昌、恩施、神農(nóng)架等8個城市組成的“鄂西生態(tài)文化旅游圈”，壯大湖北旅游產(chǎn)業(yè)。武漢城市圈，三峽與神農(nóng)架、武當山，武當山與三國、鐘祥明顯陵，以及鄂東地區(qū)，或以都市度假旅游為概念，或以一江兩山（長江三峽、神農(nóng)架、武當山）為標榜，或以世界遺產(chǎn)、紅色旅游為主題，有望取得實質性進展。全省要下功夫打造一批旅游精品，重點開發(fā)有關生態(tài)文化、健康娛樂、度假休閑、會務和商務型旅游產(chǎn)品，以及獨具楚文化特色的旅游商品。

4.4全面加強旅游文化建設。

旅游業(yè)是一項涉及“吃、住、行、游、購、娛”六要素的綜合性產(chǎn)業(yè)，其文化建設除抓好旅游資源文化內涵的挖掘外，還要抓好旅行社、旅游賓館、旅游車船公司等企業(yè)、旅游目的地的文化建設。旅游企業(yè)的有形產(chǎn)品，除了要具備實用的功能外，還必須滿足顧客求美、求新、求知的文化功能。作為主要接待的旅游飯店，要突出其建筑文化、裝潢文化、功能文化和服務文化的建設，重視大堂文化、樓同文化、衛(wèi)生間文化、餐廳文化和休閑娛樂文化等方面的設計和建設。旅游目的地要營造一種濃厚的文化氛圍，借以提高旅游區(qū)的品位和檔次。旅游市場營銷，除加大產(chǎn)品的文化內涵外，營銷人員自身的文化素質、言談舉止、禮節(jié)禮儀都要體現(xiàn)一個民族、一個區(qū)域的文化特征，給人以鮮明的高品位文化形象。

參考文獻：

［1］馬文·哈里斯著.顧建光，高云霞譯.文化人自然——普通人類學導引.浙江人民出版社，1992.

篇4

要】旅游產(chǎn)品有其特殊性，消費者看不到產(chǎn)品實物，公眾根據(jù)對媒體上景區(qū)形象的感知，來做出消費決策。電影媒體是影像傳播的最佳媒體；電視媒體影響廣泛。因此，本文認為旅游文化應當重點借助于影視行業(yè)的優(yōu)勢，來塑造旅游形象，達到營銷的目的。

【關鍵詞】影視媒體；旅游文化；旅游形象

旅游產(chǎn)品的營銷有其特殊性。消費者看不到產(chǎn)品實物，需要借助于媒體對旅游景區(qū)的形象進行展示，這成為公眾對景區(qū)進行感知的依據(jù)，然后做出自己的消費決策。然而，很多國內著名旅游景區(qū)的視頻資料，其中很多制作水平較低，有的甚至起到相反的作用。因此，需要借助于影視行業(yè)的技術與影視媒體的傳播優(yōu)勢來塑造好國家的旅游形象。

1、影視傳媒的優(yōu)勢

1.1廣泛的受眾

和其他傳媒相比影視媒體擁有最廣泛的受眾。不受文化程度、年齡等條件的限制，所有的人均可從影視媒體上接受信息。和傳統(tǒng)的印刷媒體相比，直觀生動。印刷媒體以文字為主，圖片為輔，所以，一方面印刷媒體需要有閱讀能力的人，才能去接受信息；另一方面印刷媒體沒有活動的影像，直觀性較差。和網(wǎng)絡媒體相比，很多老年人根本不上網(wǎng)。另外，顯示器屏幕小于影視屏幕，人們更樂于觀看大屏幕電影和大屏幕電視。手機傳媒正在快速興起，但其視覺效果無法和影視相比。如：電影《甘地》在播出后，使到印度的旅游人數(shù)提高50%就是最好的證明。

1.2專業(yè)化團隊

影視制作工作專業(yè)性強、分工細，這就保證了影視產(chǎn)品的質量。影視制作人員，都經(jīng)過高校專業(yè)化的學習，文化素質高，專業(yè)基礎好。影視制作專業(yè)分工明確：編劇、導演、演員和燈光等等。各個環(huán)節(jié)的工作人員都積累很多實踐經(jīng)驗，這是影視行業(yè)專業(yè)化制作質量好的關鍵。許多國家AAAAA級景區(qū)，甚至世界自然遺產(chǎn)地的風光的影像表達都無法令人接受。畫面拍攝隨意，降低了旅游景區(qū)風光的視覺效果。專業(yè)化影視團隊的制作，在選題策劃，前期素材拍攝，后期編輯及審定都是按照一定程序嚴格進行操作。旅游文化類影視產(chǎn)品關系旅游產(chǎn)品的銷售，在制作上必須高質量，才能有好的傳播效果，而影視行業(yè)高水平的制作團隊是保證影像質量的基礎。

1.3媒體優(yōu)勢

大屏幕電影和大屏幕電視的視覺效果，視覺效果優(yōu)于電腦和手機屏幕。值得一提的是，目前電影投資在我國正快速發(fā)展。

美國平均8000人一塊屏幕和我國平均30萬人一塊屏幕相比，我國電影院投資仍有上升空間。投資熱的背后反映的是電影傳媒做為最佳影像媒體，以其畫面內容表現(xiàn)范圍寬泛，播出時大屏幕、高清晰影像和舒適的欣賞環(huán)境受到人們的歡迎。黃山、長白山等美麗的自然風光，特別適合用利用電影畫面來表現(xiàn)。

旅游企業(yè)促進產(chǎn)品銷售，需要實施自己的形象傳播戰(zhàn)略。

2、旅游企業(yè)的CIS戰(zhàn)略

CIS是企業(yè)的形象識別系統(tǒng)。60年代，美國人首先提出。針對企業(yè)的經(jīng)營狀況，所處的市場競爭環(huán)境，為使企業(yè)在競爭中處于優(yōu)勢而制定的策略計劃。具體包含三各部分：MI：理念識別；BI：行為識別和VI：視覺識別。將企業(yè)的文化和企業(yè)經(jīng)營的理念，經(jīng)過統(tǒng)一的設計，利用整體表達體系，以期形成良好的企業(yè)印象，最終促進企業(yè)產(chǎn)品和服務的銷售。

從市場的宣傳品來看我國的很多旅游企業(yè)目前還沒有納入CIS管理系統(tǒng)。企業(yè)知道利用廣告營銷，但還沒有對企業(yè)的視覺表達引起重視。我們收集了旅游企業(yè)最近3年內，36份宣傳片；102份彩頁及圖冊宣傳資料。其中有明顯影像問題的宣傳片有23份，占63%；其中有明顯圖片問題的彩頁和畫冊達65份，占64%，可見旅游企業(yè)在VI方面存在的問題。

圖片方面的問題可歸納為三個方面：（1）圖片的拍攝質量問題。如國家AAAA級景區(qū)長春雕塑公園的宣傳畫冊（2010年）大多數(shù)圖片的拍攝質量很差。如畫冊第十頁右上的《沐浴陽光》（鑄銅）雕塑圖片。少女面部三分之二有陰影，面部的表情看不清楚。（2）選圖問題。彩頁和畫冊不可能把景區(qū)面面俱到都表現(xiàn)出來，要選能反映景區(qū)特色的圖片。“中國行”系列中《長白山》DVD光盤封面以長白山海拔標志牌為封面畫面的主體，暗色的標志牌視覺印象較差，應當采用以長白山天池風光為主體的圖片。（3）圖片編輯問題。很多彩頁設計不分主圖和附圖，沒有視覺中心；圖片尺寸過小，無法看清內容。總之，從素材到編輯圖片的問題很多。

我國的旅游企業(yè)亟待實施CIS戰(zhàn)略策劃，提高景區(qū)的視覺形象。要展現(xiàn)出旅游景區(qū)良好的視覺形象吸引消費者。

3、節(jié)目形態(tài)的多樣性

為提高景區(qū)知名度的目標，節(jié)目形態(tài)要向多樣化方向發(fā)展。

3.1電影傳媒

目前在國內利用電影做旅游廣告的情況并不多見，而拍攝電影在旅游景區(qū)的情況比較多。如：《大紅燈籠高高掛》讓喬家大院一夜成名，帶火了山西的旅游業(yè)，傳承了晉商文化。

利用電影做旅游地廣告會產(chǎn)生很好的視覺效果。現(xiàn)代電影大屏幕、高清晰的特點，適合表現(xiàn)景區(qū)美麗的自然風光、宏偉的地質景觀等。旅游景區(qū)的自然風光利用電影表現(xiàn)，對樹立國家的旅游形象非常有利。微電影是新的電影形態(tài)，應當注意加以在旅游文化傳播中利用。3到10多分鐘的視頻投資較低，適合在受眾廣泛的網(wǎng)絡媒體和手機媒體上傳播。如：長白山人參、林蛙等可以拍成科教片，非物質文化遺產(chǎn)中的各種文娛表演，可以拍成短紀錄片。

3.2電視傳媒

電視上旅游廣告很多，播出密集，內容同質化嚴重，應當注意節(jié)目形態(tài)的變化。我們應當認識到，傳播景區(qū)的特色文化，是樹立景區(qū)的旅游文化品牌的關鍵。人們希望回歸自然，獲得保健、歷史、民俗等知識，旅游地往往蘊含豐富的文化，這為旅游文化類節(jié)目多樣性提供了豐富的素材。

新聞節(jié)目報道最佳景觀出現(xiàn)的情況，影響面大。如：黃山云海、錢塘江潮、吉林霧凇、長白山天池風光等自然奇觀出現(xiàn)時，適合新聞節(jié)目播出。

醫(yī)藥節(jié)目傳播景區(qū)內特色的中醫(yī)保健文化。保健意識的增強，人們對中醫(yī)藥非常信賴，旅游景區(qū)往往遠離大城市，是無污染的自然生態(tài)保護地區(qū)。介紹藥材，用藥機理，醫(yī)病的歷史傳說等等，對景區(qū)的特色中草藥有所認識，獲得保健知識。

科教節(jié)目揭示自然現(xiàn)象，呈現(xiàn)旅游文化。如：長白山天池的成因，張家界的地貌，新疆哈納斯湖怪等，關于景區(qū)的科教節(jié)目播出，往往會產(chǎn)生到現(xiàn)象發(fā)生地旅游的聯(lián)想。

飲食節(jié)目呈現(xiàn)景區(qū)特色飲食文化。如今健康飲食每個人都關注，使用天然綠色食材是現(xiàn)代人的理想飲食追求。央視的《舌尖上的中國》中介紹的吉林延邊的中國最好的大米，朝鮮族的特色飲食，泡菜、冷面等等，每個人都想去品嘗。

文化類節(jié)目呈現(xiàn)地域特色旅游文化。人們更加關注中華地域文化，地域文化是中華民族的根基。云南游、廣西游和吉林延邊游等等都包含大量地域文化，民俗文化元素。

總結

旅游業(yè)在一個國家的經(jīng)濟發(fā)展中占有重要的地位，旅游產(chǎn)品的營銷離不開傳播媒體。旅游企業(yè)實施CIS管理，把旅游企業(yè)的視覺形象更好地表達出來。

參考文獻

篇5

[關鍵詞] 創(chuàng)意城市 文化旅游 “3T”理論

專家薩斯基婭?薩森在《全球城市》一書中認為全球城市是經(jīng)濟、政治和文化權力重合的地方，是全球性的制高點。而要占據(jù)這個制高點主要靠城市的靈魂――即城市的創(chuàng)意。

21世紀是城市競爭的世紀。這種競爭從一定意義上說是城市文化生產(chǎn)力的競爭，核心是文化創(chuàng)意的較量。雖然中國在本世紀上半葉的迅速崛起是勿庸質疑的，然而中國的創(chuàng)意水平在世界各國（2005）中僅居第三十六位，因此如果僅僅靠“made in china”模式的超越終究不是真正的可持續(xù)的超越。城市旅游經(jīng)濟的發(fā)展對區(qū)域經(jīng)濟的整體發(fā)展具有巨大的關聯(lián)帶動作用。然而傳統(tǒng)旅游也因內容單調，方式陳舊，文化內涵不足，正經(jīng)歷著嚴峻的考驗，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是智能化、知識化、高附加值的產(chǎn)業(yè)，將其與旅游產(chǎn)業(yè)結合，能產(chǎn)生強大的生命力，提高旅游業(yè)的文化含量，提升城市形象，促進結構調整，創(chuàng)造新的城市文化氛圍，塑造品牌形象，增強城市綜合競爭力。

2002年Florida用美國有創(chuàng)造力的人在區(qū)位選擇方面的證據(jù)說明，過去是公司區(qū)位吸引了人，現(xiàn)在是有創(chuàng)造力的人口吸引公司。公司將會搬到有創(chuàng)造力的人居住的地方。在美國有創(chuàng)造力的人喜歡住在對技術（technology）、人的才能（talent）和寬松的環(huán)境（tolerance）三因素排名很高的城市，他提出了著名的3Ts理論。Florida認為創(chuàng)意城市有三個特征，即要有創(chuàng)意人才、創(chuàng)意階層與寬容的城市文化，即創(chuàng)意人才與創(chuàng)意階層、技術與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、寬容與創(chuàng)意城市。

1.人才與創(chuàng)意階層。在創(chuàng)意時代人力資本或者人才成為主要生產(chǎn)要素，一個城市的競爭優(yōu)勢來自于能夠快速地動員這些人才和資源把創(chuàng)意轉化為新商業(yè)產(chǎn)品。知識經(jīng)濟下的創(chuàng)意階層，不是各部門的管理人員，而是各個領域里受過高等教育，具有專業(yè)知識，具有國際性眼界，能夠敏銳地發(fā)現(xiàn)問題，創(chuàng)造性地解決問題的專業(yè)人士，以及那些獨立獨行，非主流的“文化人”，甚至是那些被視為異端的“地下藝術家”，包括科學家、大學教授、詩人、小說家、藝術家、演員、設計師、建筑師、編輯、文化人士、咨詢公司的研究人員等，還有從事創(chuàng)造性的專門職業(yè)人員包括高科技、金融、法律，以及其他知識密集型行業(yè)的專門人員。美國社會正悄然興起一個新的階層――創(chuàng)意階層，2002年人數(shù)達到3000萬人，占勞動力市場的30%。在倫敦，每七個人中就有一個從事創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)工作。我國的深圳，擁有2萬人的設計師隊伍，西安有全國最發(fā)達的民辦教育系統(tǒng)，波西米亞北京“北漂一族”的故鄉(xiāng)，全國IT人才，教育人才匯聚地，上海――臺灣企業(yè)家的第二故鄉(xiāng)。

在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這個由創(chuàng)意主導的領域里，競爭的關鍵在于人才，好的創(chuàng)意人才不僅能夠促進產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)和經(jīng)營，而且他們本身也是品牌，是一個地區(qū)的文化名片和文化形象，是推動該地區(qū)創(chuàng)意發(fā)展的核心力量。例如，提到云南文化就不能不提到著名舞蹈藝術家楊麗萍，她以她的舞蹈將云南文化發(fā)揚光大，并成為云南文化的標志性品牌。由她導演制作的大型民族舞劇《云南印象》轟動海外，演出已超過100場。瑞士小石城因教經(jīng)濟學的施瓦布而名噪天下，他教學方法新異，把學生召到草地上上課，大家席地而坐，就感興趣的經(jīng)濟話題進行辯論，名字叫 “經(jīng)濟論壇”，這一新穎的形式吸引許多同學參加，有記者報道出去，前來咨詢訪問，施瓦布眉頭一皺，計上心來，立即著手注冊建立“世界經(jīng)濟論壇”。后來他不斷提高規(guī)格，邀請各國總統(tǒng)、總理及經(jīng)濟界杰出人士參加“世界經(jīng)濟論壇”，每年世界要人的云集不僅給小石城帶來信息，帶來消費，還帶來滑雪、觀光旅游的人群。這個小城，光每年的旅游收入就達2.6億美元。旅游是體現(xiàn)差異的活動，旅游業(yè)要不斷創(chuàng)新，滿足人們求新求異的需要，而其中創(chuàng)意人才的“智囊”也體現(xiàn)得淋漓盡致。

2.技術與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。技術可以定義為一個城市的創(chuàng)新和高科技的集中體現(xiàn)。最早提出創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)政策的英國文化體育媒體部認為：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就是那些發(fā)源于個人創(chuàng)造力、技能和天分。能夠通過應用知識產(chǎn)權創(chuàng)造財富和就業(yè)機會的產(chǎn)業(yè)。包括廣告業(yè)、建筑藝術、藝術和古董市場、手工藝品、設計、時尚設計、電影和錄像、交互式休閑軟件、音樂、表演藝術、出版業(yè)、軟件和計算機游戲、電視和廣播13大類。臺灣的蔡文婷形象地將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)比喻為“說故事的產(chǎn)業(yè)”，當單位靠技術獲利的經(jīng)濟增長空間受到擠壓時，文化卻以無限創(chuàng)意的手法使其再生，并融入各種產(chǎn)業(yè)，使原本互不相干的文化與產(chǎn)業(yè)攜手合作，成為決勝致富的時代之星。

一個城市發(fā)展具有吸引力，常表現(xiàn)為新工業(yè)起步、就業(yè)機會多和生活質量好。這帶來了新住戶和游客進入，以及新企業(yè)投資進入，僅以網(wǎng)絡技術為例，就有網(wǎng)絡游戲、網(wǎng)絡媒體、網(wǎng)絡培訓、網(wǎng)絡教育、網(wǎng)絡休閑業(yè)等新興的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)類別。據(jù)臺灣人計算，100億新臺幣投資于電子產(chǎn)業(yè)，僅能增加500個工作機會，但等值投資于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，卻可以創(chuàng)造10000個工作機會。風靡全球的電影《魔戒》三部曲，歷時七年，投資超過2.7億美元，攝制組由2400人組成，雇傭演職人員更是不計其數(shù)，僅一場群雄集聚新西蘭惠靈頓的場面就動員26000位演員。

英國倫敦的做法發(fā)人深思，據(jù)說來英國旅游的人，每5個人中就有1個人是受了電影的感染。《諾丁山》《真愛至上》，在影片中出現(xiàn)的倫敦的電影實在太多了，幾乎這個城市的每個角落都在電影中出現(xiàn)過。這正是倫敦文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一部分，倫敦市長將其稱為最大的“軟廣告”。浙江宋城集團一直堅持“建筑為形、文化為魂”的經(jīng)營理念，用產(chǎn)業(yè)的思路對文化資源進行有效的開發(fā)。宋城景區(qū)充分挖掘了宋文化――新春廟會、宋城火把節(jié)、宋城潑水節(jié)、宋城天燈節(jié)讓游客狂歡盡興，流連忘返。不過最讓游客們贊不絕口的是核心產(chǎn)品《宋城千古情》，八年來長久不衰，觀眾超過500萬人次，已成為杭州的著名文化品牌。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融入旅游產(chǎn)業(yè)，催生了旅游的新形式，增加了旅游的文化內涵。從而使城市獲得了新生，大大增強了城市的綜合競爭力。

3.寬容與寬容社區(qū)。寬容可以定義為開放、包容和多樣性。創(chuàng)意人才更愿意那些多元化、包容性的城市，因為開放、交流、寬容的外部環(huán)境可以激發(fā)人們的創(chuàng)造力，而對創(chuàng)造性成果的社會認可，又可以激發(fā)出更多的創(chuàng)意。目前，作為“民族大熔爐”的紐約，有近800萬人口來自世界各地100多個民族，其中猶太人有200萬左右，非洲裔黑人有200萬人左右，華人也有60多萬。上海正以“海納百川”的胸懷，接待四方來客。

Hip-Hop原為美國黑人發(fā)泄不滿情緒，自我認同的一種方式，后來竟演變?yōu)榱餍幸魳返闹髁鳎蝗澜绲那嗌倌晁邮埽n國在此基礎上創(chuàng)造出影響亞洲市場的韓流文化。北京曾把街頭自發(fā)的舞者視為異己而清除，現(xiàn)在卻將自發(fā)組織起來的“老大媽秧歌隊”搬到巴黎大街上去表演。

大學對創(chuàng)意城市和文化旅游的貢獻。大學是創(chuàng)意城市的基礎設施。大學具有優(yōu)質的生活質量，大學的教育環(huán)境和文化環(huán)境有效地吸引世界各地的外部人才和培養(yǎng)當?shù)厝瞬牛髮W對于城市繁榮具有拉動作用，大學提高了城市的可居住性并吸引投資者，提高了城市的可旅游性并吸引旅游者。由于哈佛大學在全世界享有盛譽，吸引全世界的精英和投資者，加劇了企業(yè)間的競爭，助長了管理咨詢產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展。同時，哈佛大學也吸引了旅游者，現(xiàn)在哈佛大學周圍已成為全美國旅游最旺的地方。這其中包括觀光旅游者（游覽哈佛校園）和商務旅游者（例如在哈佛大學參加會議或接受培訓）。

我國的高等教育跟世界發(fā)達國家還有很大差距，但也可看出創(chuàng)意階層比例高的大都是高等教育比較發(fā)達的城市。一些重點大學對城市發(fā)展和文化旅游做出了很大的貢獻。比如楊浦區(qū)赤峰路的城市規(guī)劃、建筑裝潢設計一條街是依托同濟大學土木建筑專業(yè)人才優(yōu)勢而集聚起來的產(chǎn)業(yè)園區(qū)，年產(chǎn)值逾20億元。依托周邊大學發(fā)展起來的上海第一條藝術旅游景觀線泰康路藝術街，為上海市增添了又一張寶貴的名片。

主宰21世紀商業(yè)命脈的將是創(chuàng)意，構建創(chuàng)意城市，吸引創(chuàng)意人才，發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，促進文化旅游的發(fā)展，將是我國未來城市發(fā)展的必然選擇。

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