大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

[論文摘要]當(dāng)代大學(xué)生感恩意識的缺失主要表現(xiàn)在父母的養(yǎng)育之恩被遺失，教師、學(xué)校的培育之恩被淡化和社會的關(guān)愛之恩被冷落三個方面，這種缺失主要?dú)w因于家庭、學(xué)校、社會的教育存在不足。為此，在構(gòu)建和諧校園的今天，進(jìn)行感恩教育應(yīng)成為大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容。

感恩是一種積極情緒，它促使受惠者為所獲得的恩惠做出回報。近年來，高校學(xué)生中獨(dú)生子女越來越多，他們中的不少人在潛意識里形成了“人人為我”的思維定勢，缺乏感恩之心，忘記了哪些幫助過、照亮過、關(guān)愛過自己的人，甚至傷害他們。給予、付出、回報、奉獻(xiàn)的意識相對淡薄，感恩意識嚴(yán)重缺失。

一、大學(xué)生缺乏感恩之心的主要表現(xiàn)

當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)都非常珍惜上大學(xué)的機(jī)會，對家人、社會給予他們的幫助心存感激，并以自己的實(shí)際行動予以回報。如感動中國人物徐本禹、洪戰(zhàn)輝……，感恩社會的感人事跡令全社會為之敬佩。但也有部分大學(xué)生由于道德感情的缺失而出現(xiàn)種種不良現(xiàn)象。

（一）對家庭：感情淡漠，不盡孝道。孝道是一個人道德的根本。但是，一些大學(xué)生卻不能理解父母、孝敬父母、回報父母。東南大學(xué)曾對該校100 多名在校大學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，調(diào)查內(nèi)容涉及學(xué)生每周和父母的通話次數(shù)、談?wù)撛掝}、寫信頻率、是否記得父母生日等方面。統(tǒng)計顯示，82%的學(xué)生與父母的聯(lián)系方式是電話，主要動機(jī)是要錢，僅8%的學(xué)生保留了和父母通信的習(xí)慣，與父母每周聯(lián)系一次的學(xué)生只有8%，僅9%的學(xué)生每年都能記得父母的生日，有74%的學(xué)生承認(rèn)有時向父母撒謊。還有的大學(xué)生畢業(yè)后有業(yè)不就，成為“啃老一族”，傷透了父母的心。

（二）對學(xué)校：教育之恩，淡漠如水。當(dāng)今社會，尊重教師已成為尊重知識、尊重人才、尊重科學(xué)的重要表現(xiàn)，反映著全社會的精神文明水平。為了學(xué)生成人成才，學(xué)校老師付出了辛勤勞動。可在大學(xué)校園里，課間不擦黑板、上課不遵守課堂紀(jì)律已不是個別現(xiàn)象；有些同學(xué)見了老師擦肩而過不打招呼，如同陌路人。有的學(xué)生把自己所取得的成就完全歸結(jié)為個人因素，對學(xué)校老師的工作不能作出客觀公正的評價。有的大學(xué)生畢業(yè)后不但不能用實(shí)際行動為母校爭光，還惡意拖欠學(xué)費(fèi)，忘記了“今天我以母校為榮、明天母校以我為榮”的錚錚誓言。

（三）對社會：關(guān)愛之恩，漸被冷落。個別大學(xué)生在處理人際關(guān)系時冷漠、自私，世故、社會責(zé)任感淡化，回報意識弱。2006 年4 月2 日《新民晚報》報道：《不懂感恩，受助孩子讓人心寒》，某區(qū)青少年保護(hù)辦公室的工作人員十幾年來為3000多名孤兒和貧困家庭孩子牽線搭橋，使他們得到社會各界的資助，其中大部分已經(jīng)大學(xué)畢業(yè)。卻很少有人想到要對那些幫助自己的人說一聲謝謝。此外，2007年8 月，襄樊市總工會、市女企業(yè)家協(xié)會聯(lián)合舉行的一次助學(xué)活動中，主辦方因受助一年多，沒有主動給資助者打過一次電話、寫過一封信，更沒有一句感謝的話。這種對關(guān)愛的冷漠，讓人寒心。

二、大學(xué)生感恩意識缺失的主要?dú)w因

（一）家庭教育存在誤區(qū)，家庭教育成了溺愛和望子成龍的工具。父母不僅為孩子創(chuàng)造了養(yǎng)尊處優(yōu)的生活條件，更為他們提供了眾星捧月的生活氛圍。只要兒女過得好，父母再苦再累也心甘情愿，根本談不上回報，這就使得本來應(yīng)為雙向互動的情感，成為僅是父母對兒女無私奉愛的“單邊行動”。父母對孩子的關(guān)愛更多地停留在物質(zhì)層面，很少涉及精神領(lǐng)域，尤其是缺少對子女感恩意識的培養(yǎng)和教育。正是父母毫無原則的溺愛“造就”了一批以自我為中心、獨(dú)立意識差的“冷漠一代”，只知道：一味的接受愛而不知道付出愛。

（二）學(xué)校教育存在片面傾向，學(xué)校教育淪為升學(xué)和就業(yè)的工具。在中、小學(xué)，教學(xué)成績成了學(xué)校的惟一追求，甚至主宰著學(xué)校的生存和發(fā)展。考入大學(xué)后，又將重心放在專業(yè)技能的掌握和就業(yè)問題上。在這一價值取向的影響下，感恩教育很難實(shí)質(zhì)性地進(jìn)人高學(xué)教育教學(xué)范圍。其次，感恩教育本來應(yīng)該成為高校德育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，但高校以學(xué)歷和職稱作為評價教師的重要尺度，德育老師不但數(shù)量少，還得不到應(yīng)有的重視，導(dǎo)致一些大學(xué)生進(jìn)入情感疏導(dǎo)的荒漠。同時，片面性的填鴨式教育影響了學(xué)生對德育教育的支持和認(rèn)可。“我們當(dāng)前的教育卻恰恰就是一種枯燥單調(diào)的思想說教??忽視了人的情感性需求。”這種說教由于和社會現(xiàn)實(shí)的不相符，無法觸動學(xué)生心靈的琴弦，很難收到德育的效果。

（三）社會教育存在偏差，社會教育變?yōu)橛凸墓ぞ摺ｋS著社會上各種不良影響的增加，社會風(fēng)氣日益敗壞，如“英雄流血又流淚”的現(xiàn)象屢次出現(xiàn)，奉獻(xiàn)社會的人得不到應(yīng)有的尊重和報答，給涉世未深的大學(xué)生帶來了不少負(fù)面效應(yīng)。在建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)的今天，如何找到待遇好的工作、如何享受生活成了眾多青少年關(guān)心的熱門話題，而對于如何承擔(dān)責(zé)任、奉獻(xiàn)社會他們卻很少提及。一些人總是抱怨他人和社會“虧欠”自己，卻不曾想到自己為他人和社會奉獻(xiàn)了什么。

三、大學(xué)生思想政治教育進(jìn)行感恩教育的主要內(nèi)容與具體途徑

第一，啟發(fā)學(xué)生識恩、知恩。感恩教育應(yīng)首先讓學(xué)生認(rèn)識到他們所獲得的一切并非是理所當(dāng)然。父母的養(yǎng)育、師長的教誨、他人的幫助，乃至大自然的鳥語花香、春華秋實(shí)，這一切，都應(yīng)視為“恩情”。學(xué)生思想工作者應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生捕捉、感受生活中處處滲透的恩惠，啟發(fā)、幫助學(xué)生發(fā)掘這些或大或小的恩惠的價值所在，讓學(xué)生時刻對身邊的人、事和物心存感激—“一切是恩賜”，培養(yǎng)學(xué)生的“識恩”“知恩”意識。但應(yīng)該注意感恩教育不能依靠灌輸，更不應(yīng)搞角色預(yù)制，因?yàn)楦卸麟m是一個行為動詞，當(dāng)不止于行動，它需要真心實(shí)意。

第二，要充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，寓教于學(xué)。不斷發(fā)掘教材中蘊(yùn)藏的感恩思想，將對大學(xué)生自身道德修養(yǎng)的培養(yǎng)貫穿于知識傳授的全過程，將感恩教育滲透到各科的教學(xué)之中。如在音樂課學(xué)唱《感恩的心》；在實(shí)踐課制作“愛心卡”等，讓學(xué)生在求知的道路上不忘感恩，在成長進(jìn)步中牢記報恩。引導(dǎo)大學(xué)生對自身的角色正確定位和成長歷程進(jìn)行思考，使他們認(rèn)識到：無論是父母給予的生命、朋友給予的友情還是教師給予的智慧，這一切都是恩情。

第三，要加強(qiáng)教師自身的素質(zhì)修養(yǎng)，用表率作用影響和感召學(xué)生。對大學(xué)生而言，教師自身的高尚情操和對學(xué)生的關(guān)愛是最好的感恩教育。這就要求，教師必須具有較高的思想道德水準(zhǔn)和教育技能，以德服人，善于把教育目的寓于各種精心選擇、設(shè)計的情境之中，以達(dá)到春風(fēng)化雨、潤物無聲的最佳教育效果。此外，應(yīng)將感恩教育納入日常思想教育工作當(dāng)中，循序漸進(jìn)地培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識。積極發(fā)揮表率作用，常懷感恩心、仁愛心，自身充滿人文關(guān)懷，善于把感恩之心升華為敬業(yè)精神，用自身的形象去影響感染學(xué)生。

第四，深入開展學(xué)生感恩主題實(shí)踐活動。首先，以感恩父母為切入點(diǎn)，推行“三個一”活動，即算一筆“感恩帳”、寫一封“感謝信”、替父母做一次家務(wù)事，在感受父母為家庭奔波勞碌的艱辛中激發(fā)心底的愧疚之情，讓學(xué)生在感恩父母中激發(fā)學(xué)習(xí)和健康成長的原動力。其次，以感恩學(xué)校為切入點(diǎn)，把個人的成長與學(xué)校的發(fā)展聯(lián)系起來，努力做到“校榮我榮、校辱我恥”，逐步培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。利用不同的時期，全校組織以“感恩”為主題的月教育活動，開展“學(xué)院培養(yǎng)我成材，我為學(xué)院添光彩”主題演講等活動。最后，以感恩黨和國家為切入點(diǎn)，開展唱革命歌曲、觀看愛國影片、讀書心得演講等活動，在贊改革偉大成就中，在感知黨恩中喚起愛黨、愛國之心，激發(fā)報國熱情。

第五，建立科學(xué)的思政考核體系，實(shí)現(xiàn)教書育人。目前對于大學(xué)生的思想、政治態(tài)度以及其他道德品質(zhì)方面沒有特別性質(zhì)有效的系統(tǒng)的考核體系。思想政治課程的考核方式與其他知識性課程的考核方式?jīng)]有什么差別，都是通過試卷、論文的方式進(jìn)行。這種與大學(xué)生的行為活動相背離的考評體系，既違背了思想政治教育的本質(zhì)，也導(dǎo)致了部分大學(xué)生說一套，做一套，知行難以合一。思想政治教育是一種含有價值取向的教育方式，教師應(yīng)充分意識到大學(xué)生感恩意識缺失這一實(shí)際現(xiàn)象，在教學(xué)過程中要善于把理論和實(shí)際有機(jī)結(jié)合，切合受教育者的實(shí)際情況，能夠以較強(qiáng)的說服力解答受教育者普遍感到困惑的問題。

高等教育是繼承人類文化、傳播人類價值的重要手段，對于大力弘揚(yáng)感恩文化，構(gòu)建社會和諧價值體系，高校顯然責(zé)無旁貸。通過感恩教育，讓學(xué)生懂得感謝幫助過自己的人。這不僅是大學(xué)生思想政治教育“切近生活、貼近實(shí)際、貼近學(xué)生”的具體表現(xiàn)，也是大學(xué)生思想政治教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)

[1]豐根鳳，劉家桂.構(gòu)建和諧社會必須加強(qiáng)大學(xué)生感恩教育[J]. 德育研究，2006(6)

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由于高校思想政治教育的內(nèi)容常常是一些哲學(xué)論點(diǎn)、理論體系、政治政策，這就難免形成這樣的“誤區(qū)”：作為特定思想體系和價值設(shè)定的思想政治教育內(nèi)容，它是既定的，是不能改變的，更是無需重構(gòu)的。正是基于這樣的認(rèn)識誤區(qū)，導(dǎo)致人們輕視思想政治教育內(nèi)容的研究，忽視思想政治教育內(nèi)容的選擇和有效組織。[1]實(shí)踐證明，通過優(yōu)化大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容能夠推動高校思想政治教育系統(tǒng)整體功能的發(fā)揮，能夠提升高校思想政治教育的實(shí)際效果，同時也能夠促進(jìn)思想政治教育學(xué)科化發(fā)展。

一、 大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容優(yōu)化的內(nèi)涵

（一）大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的內(nèi)涵

大學(xué)生思想政治教育是指教育者根據(jù)國家和社會發(fā)展的需要，有目的、有計劃、有組織地把我國社會主義建設(shè)新時期的政治準(zhǔn)則、思想觀點(diǎn)、道德原則、法紀(jì)規(guī)范和心理要求，轉(zhuǎn)化為大學(xué)生個體的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、法紀(jì)素質(zhì)和心理素質(zhì)的過程。[2]根據(jù)社會發(fā)展現(xiàn)實(shí)狀況和大學(xué)生個體的發(fā)展需要，大學(xué)階段的思想政治教育內(nèi)容主要是由政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育、心理教育五個要素組成的統(tǒng)一整體。

（二）大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容優(yōu)化的含義

優(yōu)化的概念源于現(xiàn)代系統(tǒng)工程，是指“在一定條件下對于系統(tǒng)的組織、結(jié)構(gòu)和功能的改進(jìn)，從而實(shí)現(xiàn)耗散最小而效率最高、效益最大的過程。”[3]大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容優(yōu)化，即在當(dāng)前社會條件下，通過對思想政治教育內(nèi)容要素、外延要素及結(jié)構(gòu)進(jìn)行改進(jìn)，促使高校思想政治教育內(nèi)容系統(tǒng)整體功能大于各部分內(nèi)容功能相加之和，從而發(fā)揮高校思想政治的最大功能。大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的優(yōu)化要立足于我國的基本國情和大學(xué)生群體的思想實(shí)際，要符合思想政治教育的發(fā)展規(guī)律和大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)實(shí)狀況，要滿足社會發(fā)展要求和大學(xué)生個體的發(fā)展需求。

二、 大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容優(yōu)化的原則

大學(xué)生思想政治教育目的的多重性以及教育對象精神世界的豐富性，決定了大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容是全面的、多層次的。同時，大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容優(yōu)化并非是盲目的，必須遵循一定的科學(xué)原則，才能保證內(nèi)容優(yōu)化的方向性和正確性。

（一）整體性原則

整體性是就大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的總體而言的，即教育內(nèi)容必須是涵蓋多重內(nèi)容要素的一個整體。首先，當(dāng)前社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的是全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，政治素養(yǎng)、思想素養(yǎng)、道德素養(yǎng)、法律素養(yǎng)、心理素養(yǎng)等已成為衡量人才的必要指標(biāo)，因此，高校思想政治教育的內(nèi)容必須全面化、多樣化，擺脫“單一化”“泛政治化”的局限。同時，大學(xué)生受教育需求的多樣性和思想實(shí)際的復(fù)雜性要求高校思想政治教育的內(nèi)容必須全面地涵蓋大學(xué)生素質(zhì)提升多重要素。大學(xué)生是個性鮮明的知識分子群體，思想往往是復(fù)雜多變的，單一的教育要素都不能覆蓋其思想的全部。只有運(yùn)用多重內(nèi)容要素合力作用，才能有效地解決其復(fù)雜的思想問題。

（二）目的性原則

目的性原則是指大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容選取必須具有明確的目的。[4]只有具有明確的目的性的教育內(nèi)容才能為大學(xué)生思想政治教育活動指明方向，才能更快更好地提升大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性。目的性原則要求教育者一定要正確地把握思想政治教育各個內(nèi)容要素的具體目標(biāo)，使之與思想政治教育的總目標(biāo)保持一致。同時又應(yīng)該把大學(xué)生思想政治教育整體目標(biāo)分配到各個內(nèi)容要素上，使每個內(nèi)容要素的目標(biāo)都能與具體的學(xué)習(xí)聯(lián)系起來，從而使大學(xué)生逐步實(shí)現(xiàn)各個層次的目標(biāo)，最終實(shí)現(xiàn)思想政治教育大系統(tǒng)的總目標(biāo)。

（三）重點(diǎn)要素原則

重點(diǎn)要素原則是指要按照內(nèi)容要素作用的大小來決定其在思想政治教育過程中所處的位置，從而突出重點(diǎn)要素。政治教育是高校思想政治教育內(nèi)容體系的根本性內(nèi)容，決定著高校思想政治教育的方向和性質(zhì)。在優(yōu)化教育內(nèi)容的過程中要始終堅持政治教育的主導(dǎo)型地位；同時政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育和心理教育這五大內(nèi)容要素都涵蓋著多重具體內(nèi)容，每一項(xiàng)內(nèi)容的作用和地位有別，因此，教育者在優(yōu)化思想政治教育內(nèi)容時，應(yīng)該將相對重要的內(nèi)容要素放在首要位置，突出重要內(nèi)容，從而更好地實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的功能。

三、大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容優(yōu)化的實(shí)質(zhì)

大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容優(yōu)化的意義在于使思想政治教育整體內(nèi)容達(dá)到最佳狀態(tài)，提高高校思想政治教育質(zhì)量，發(fā)揮思想政治教育的最大作用。大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容優(yōu)化應(yīng)從三方面入手：第一，始終堅持的指導(dǎo)，堅持政治教育的主導(dǎo)地位。第二，不斷完善政治教育內(nèi)容、思想教育內(nèi)容、道德教育內(nèi)容、法律教育內(nèi)容和心理教育內(nèi)容。第三，要與時俱進(jìn)增添外延要素。

（一）遵循重點(diǎn)要素原則，堅持政治教育內(nèi)容的主導(dǎo)地位

“占統(tǒng)治地位的思想不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)”[4]任何時期的思想政治教育都具有鮮明的意識形態(tài)性，我國高校思想政治教育是的思想政治教育，必須始終堅持的指?У匚弧M?時，政治教育是高校思想政治教育的根本性內(nèi)容。高校是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的搖籃，然而很明顯，只有科學(xué)文化素養(yǎng)是不夠的，一旦政治立場出現(xiàn)問題，反而會危害社會發(fā)展。因此，高校必須堅持政治教育的主導(dǎo)地位，必須幫助大學(xué)生樹立堅定的政治立場、政治觀點(diǎn)、政治信念和政治態(tài)度。

（二）遵循整體性原則，完善教育內(nèi)容要素

第一，高校思想政治教育在于啟發(fā)、引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、價值觀、人生觀。其一，世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本的觀點(diǎn)。它決定著大學(xué)生如何看待整個世界，怎樣對待生活中各種事件的發(fā)生、發(fā)展，同時也影響著大學(xué)生價值觀、人生觀的選擇。因此，我們要著重加強(qiáng)大學(xué)生世界觀教育，優(yōu)化世界觀教育內(nèi)容。對大學(xué)生開展世界觀教育的教育內(nèi)容，不能再完全依托于哲學(xué)原理，而應(yīng)采用大學(xué)生喜聞樂見的話語系統(tǒng)，不僅讓大學(xué)生欣然理解接受，還能真正地應(yīng)用在生活當(dāng)中。其二，價值觀決定著大學(xué)生的價值認(rèn)知和價值選擇。近年來頻發(fā)的“大學(xué)生裸貸事件”，使一部分大學(xué)生陷入“以貸養(yǎng)貸”的泥潭，甚至走向不歸路。在后期的調(diào)查當(dāng)中，大多學(xué)生都表示自己最初只是想購買手機(jī)、包包、網(wǎng)游裝備等，超出自己當(dāng)時的承受范圍又不好意思向家人朋友借，只好以貸款的方式滿足自己的物質(zhì)需求。這些大學(xué)生的悲劇一方面是由其價值認(rèn)知錯誤導(dǎo)致的，他們把物質(zhì)享受當(dāng)成價值追求，不惜鋌而走險也要滿足自己的物質(zhì)需要；另一方面其價值選擇出現(xiàn)偏差，他們愿以失去尊嚴(yán)的方式換取一時的虛榮，也因此付出巨大代價。因此，必須加強(qiáng)大學(xué)生價值觀教育，不斷優(yōu)化高校價值觀教育的內(nèi)容。不能局限于教育大學(xué)生價值觀念的對與錯，更應(yīng)啟發(fā)學(xué)生如何進(jìn)行價值選擇。

第二，高校道德教育的主要目的在于規(guī)范大學(xué)生道德認(rèn)識，幫助大學(xué)生養(yǎng)成道德行為，再轉(zhuǎn)化為大學(xué)生個體的具體行為。對大學(xué)生進(jìn)行道德教育時，要注意把握道德的層次性。首先，要注重職業(yè)道德教育。就業(yè)是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身價值和貢獻(xiàn)社會的根本途徑，而職業(yè)道德是所有大學(xué)生從業(yè)人員必須遵守的基本行為規(guī)范。加強(qiáng)大學(xué)生職業(yè)道德教育，幫助大學(xué)生形成良好的道德習(xí)慣，提高大學(xué)生的職業(yè)道德水平。其次，要強(qiáng)化大學(xué)生社會公德教育。對大學(xué)生進(jìn)行社會公德教育，使每個大學(xué)生都能自覺遵守社會公德，成為合格公民，這對于社會生活的正常進(jìn)行和不斷發(fā)展以及良好的社會風(fēng)氣的形成與發(fā)揚(yáng)具有重要意義。最后，要強(qiáng)調(diào)家庭倫理道德。在一些影視作品、網(wǎng)絡(luò)節(jié)目中，常常出現(xiàn)混亂的情感關(guān)系，使一些大學(xué)生的情感道德觀產(chǎn)生偏差，影響其日后的家庭生活。只有把每個人的“小家”經(jīng)營好，才能有信心有力量去經(jīng)營“大家”。因此，要幫助大學(xué)生樹立正確的家庭倫理觀念，處理好與愛人、親人的感情和關(guān)系。

第三，大學(xué)生法紀(jì)教育是強(qiáng)化大學(xué)生法律觀念，促使大學(xué)生養(yǎng)成遵紀(jì)守法的品質(zhì)，能夠知法、懂法、守法，并且學(xué)會運(yùn)用法律武器保護(hù)自己的合法權(quán)益。“蘇享茂跳樓事件”不禁讓世人反思這么優(yōu)秀的高材生為何最終走向命運(yùn)的深淵。第一，在運(yùn)營其App的過程中，存在違反法律的問題，這也成為其妻子要挾的把柄；第二，在遭到威脅的時候，不能第一時間運(yùn)用法律維護(hù)自己的權(quán)益，而選擇在網(wǎng)上曝光與妻子的交往過程；第三，最后不以法律的方式解決困境，而選擇放棄生命，以極端的方式給家人造成不可磨滅的傷害。高校法紀(jì)教育內(nèi)容應(yīng)能引導(dǎo)大學(xué)生自覺遵守國家的法律和紀(jì)律，承擔(dān)維護(hù)社會主義的法治秩序的責(zé)任。同時，也要幫助大學(xué)生形成明確的法制意識，運(yùn)用法律解決問題，維護(hù)權(quán)益。

第四，高校心理教育旨在培養(yǎng)大學(xué)生良好的心理素質(zhì)，提高心理健康水平，促進(jìn)大學(xué)生自由而全面的發(fā)展。當(dāng)今社會競爭壓力驟增，導(dǎo)致大學(xué)生的心理問題日益突出，并造成不同程度的心理失衡、心理障礙和心理疾病。優(yōu)化大學(xué)生心理教育，關(guān)鍵在于要增強(qiáng)教育內(nèi)容的針對性和科學(xué)性。應(yīng)根據(jù)大學(xué)生的心理特點(diǎn)，有針對性地講授心理健康知識，科學(xué)開展相關(guān)輔導(dǎo)和咨詢活動，從而培養(yǎng)大學(xué)生良好的心理品質(zhì)，并在心理健康的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生政治健康、思想健康、 道德健康和法治健康。

（三）遵循目的性原則，與時俱進(jìn)融入外延要素

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從關(guān)懷大學(xué)生的思想成長、政治進(jìn)步、道德提升、心理和諧、價值實(shí)現(xiàn)、和權(quán)益維護(hù)六個方面探討了大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷與人文表達(dá)的具體內(nèi)容。

【關(guān)鍵詞】

大學(xué)生思想政治教育；人文關(guān)懷；人文表達(dá)；內(nèi)容

人文關(guān)懷和人文表達(dá)都是一個動態(tài)的概念，大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷要求思想政治教育者在充分認(rèn)識和了解大學(xué)生思想特點(diǎn)和成長、成才需要的基礎(chǔ)上，尊重人、關(guān)心人、理解人，以平等的態(tài)度與大學(xué)生產(chǎn)生教育互動，關(guān)注大學(xué)生的人文表達(dá)，有效幫助和引導(dǎo)大學(xué)生解決思想問題和實(shí)際困難。

一、關(guān)懷大學(xué)生的思想成長

關(guān)懷大學(xué)生思想成長是大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷和人文表達(dá)的首要內(nèi)容。大學(xué)生思想政治教育應(yīng)該以大學(xué)生的健康成長成才和全面發(fā)展為根本目標(biāo)導(dǎo)向，切實(shí)關(guān)懷大學(xué)生的思想成長，為大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活提供強(qiáng)大的精神動力和正確的思維方法。思想政治教育關(guān)懷大學(xué)生思想成長，就是要運(yùn)用啟發(fā)、動員、激勵、引導(dǎo)、教育等多種方式，以正確的理論武裝大學(xué)生頭腦，幫助大學(xué)生提高思想覺悟，啟發(fā)大學(xué)生掌握認(rèn)識問題和解決問題的科學(xué)思維方法。關(guān)懷大學(xué)生思想成長還包括：幫助大學(xué)生科學(xué)理智地評價和判斷社會現(xiàn)實(shí)；引導(dǎo)大學(xué)生確立積極樂觀、健康崇高的人生態(tài)度，鼓勵大學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)、增長本領(lǐng)、勤儉節(jié)約、敢于拼搏；幫助大學(xué)生形成正確的價值選擇和價值判斷標(biāo)準(zhǔn)，用科學(xué)的價值觀念指導(dǎo)自身成長發(fā)展。

二、關(guān)懷大學(xué)生的政治進(jìn)步

關(guān)懷學(xué)生政治進(jìn)步就是要關(guān)心、鼓舞和引導(dǎo)大學(xué)生樹立崇高的政治理想、確立堅定的政治信念、幫助大學(xué)生確立對國家、對社會制度等重大政治問題的正確立場和態(tài)度，這是大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷和人文表達(dá)的重要內(nèi)容，主要包括以下幾個方面：開展大學(xué)生愛國主義教育、集體主義教育和社會主義教育，增進(jìn)大學(xué)生對黨、對祖國、對人民的真摯情感；教育和引導(dǎo)大學(xué)生堅定社會主義方向，全面理解和擁護(hù)黨的重大方針政策；增強(qiáng)大學(xué)生的民族意識和法制觀念，珍惜和正確使用民力；增強(qiáng)大學(xué)生作為公民的國家歸屬感和社會責(zé)任感，引導(dǎo)大學(xué)生充分行使公民權(quán)力、自覺履行公民義務(wù)，從而有效促進(jìn)大學(xué)生的政治社會化；運(yùn)用宣傳教育、理論與實(shí)踐相結(jié)合等多種形式，大力提升大學(xué)生的政治理論素養(yǎng)。

三、關(guān)懷大學(xué)生的道德提升

道德是人格素質(zhì)的核心元素，道德素質(zhì)提升是大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷和人文表達(dá)至關(guān)重要的內(nèi)容。大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷立足大學(xué)生的全面而自由的發(fā)展，通過切實(shí)有效的道德教育，幫助大學(xué)生提升道德認(rèn)知，形成高尚的道德觀念，激發(fā)豐富的道德需要和道德情感，培養(yǎng)堅定的道德信念，養(yǎng)成自覺的道德行為，從而提高大學(xué)生的道德素質(zhì)，主要內(nèi)容有：開展社會主義道德教育，使大學(xué)生樹立與社會主義相適應(yīng)的道德觀念和道德行為；開展集體主義教育，使大學(xué)生正確處理國家、集體和個人的利益關(guān)系；開展社會公德教育，幫助大學(xué)生掌握社會公共生活準(zhǔn)則，積極參與公益事業(yè)，敢于見義勇為，敢于批判和拒絕不道德的社會現(xiàn)象與行為；進(jìn)行大學(xué)生職業(yè)道德教育和家庭美德教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立良好的職業(yè)道德的同時，形成友愛、平等、團(tuán)結(jié)、互助的正確人際關(guān)系。

四、關(guān)懷大學(xué)生的心理和諧

關(guān)懷大學(xué)生心理和諧是大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷和人文表達(dá)至關(guān)重要的內(nèi)容，在幫助大學(xué)生確立對自我、他人乃至社會正確認(rèn)知的前提下，要使大學(xué)生的認(rèn)知、情感和意志等心理活動處于平衡自然、協(xié)調(diào)一致的和諧狀態(tài)。主要包括以下幾個方面內(nèi)容：結(jié)合心理健康課程設(shè)置、普及心理健康知識、心理健康水平測量、心理咨詢等多種途徑，使大學(xué)生養(yǎng)成心理健康的科學(xué)觀念，教會大學(xué)生自我調(diào)節(jié)的基本技巧，使其達(dá)成自我心理和諧與人際心理和諧；有效幫助大學(xué)生提升角色轉(zhuǎn)換與環(huán)境適應(yīng)能力，培養(yǎng)大學(xué)生健康的人際交往心理，使其正確面對困難與挫折，學(xué)會自我心理調(diào)適，塑造自尊自信、理性平和、積極向上的健康心態(tài)，促進(jìn)大學(xué)生的心理健康和諧；把握大學(xué)生的心理狀況與特點(diǎn)，加強(qiáng)對心理危困學(xué)生的心理干預(yù)，增強(qiáng)心理健康教育的預(yù)見性、針對性和效用性。

五、關(guān)懷大學(xué)生的價值實(shí)現(xiàn)

大學(xué)生要順利實(shí)現(xiàn)自我價值和社會價值，離不開大學(xué)生努力鉆研科學(xué)文化知識、積極參與社會實(shí)踐以提升綜合素質(zhì)能力，也離不開科學(xué)、合理的個人職業(yè)規(guī)劃和人才素質(zhì)的成功展示，因此，思想政治教育關(guān)懷大學(xué)生價值實(shí)現(xiàn)主要包括以下幾個方面：開展學(xué)風(fēng)建設(shè)，引導(dǎo)大學(xué)生確立正確的學(xué)習(xí)目的、端正學(xué)習(xí)態(tài)度、掌握科學(xué)有效的學(xué)習(xí)方法、培養(yǎng)濃厚的學(xué)習(xí)興趣、嚴(yán)格遵守學(xué)習(xí)紀(jì)律，并努力營造積極向上、拼搏進(jìn)取的學(xué)習(xí)氛圍；組織大學(xué)生廣泛開展社會實(shí)踐活動，促進(jìn)大學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的完善和實(shí)踐水平的提高，促進(jìn)大學(xué)生的社會化；幫助大學(xué)生完成職業(yè)生涯規(guī)劃，客觀分析和認(rèn)識職業(yè)環(huán)境，指導(dǎo)大學(xué)生做出理性的職業(yè)決策；營造良好的就業(yè)環(huán)境，建立健全大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)機(jī)構(gòu)和就業(yè)信息、服務(wù)系統(tǒng)，提供高效優(yōu)質(zhì)的就業(yè)創(chuàng)業(yè)服務(wù)。

六、關(guān)懷大學(xué)生的權(quán)益維護(hù)

思想政治教育關(guān)懷大學(xué)生的權(quán)益維護(hù)，要求大學(xué)生思想政治教育者科學(xué)定位角色身份，強(qiáng)化教育者的服務(wù)意識，努力維護(hù)大學(xué)生應(yīng)享有的權(quán)益，尊重和維護(hù)大學(xué)生對學(xué)校規(guī)章制度、發(fā)展?fàn)顩r、所學(xué)專業(yè)發(fā)展前景、師資隊(duì)伍水平等基本情況的知情權(quán)，積極鼓勵大學(xué)生參與學(xué)校建設(shè)與發(fā)展；尊重與維護(hù)大學(xué)生選擇專業(yè)、課程的權(quán)益，保障大學(xué)生根據(jù)自身特點(diǎn)和興趣愛好實(shí)現(xiàn)成才和全面發(fā)展的權(quán)益；尊重和維護(hù)大學(xué)生對教師教學(xué)態(tài)度、教學(xué)質(zhì)量、教學(xué)經(jīng)費(fèi)投入等情況的監(jiān)督權(quán)；尊重和維護(hù)大學(xué)生按照國家規(guī)定獲得獎學(xué)金、貸款和助學(xué)金的權(quán)利。大學(xué)生思想政治教育必須立足于當(dāng)代大學(xué)生生存狀況的變化和大學(xué)生權(quán)益意識增強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)背景，尊重大學(xué)生的合法權(quán)益、積極創(chuàng)設(shè)必要條件促進(jìn)大學(xué)生權(quán)益維護(hù)的實(shí)現(xiàn)，這也是大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷和人文表達(dá)的重要內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)：

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[2]侯杰.加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的重要性[J].學(xué)理論，2013（31）

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篇4

關(guān)鍵詞： 自媒體 主體間性 大學(xué)生思想政治教育

一、自媒體時代大學(xué)生思想政治教育主體間性的要求

主體間性是交互主體性，是一種消解主客體對立和主體中心的新主體哲學(xué)，在自媒體時代，大學(xué)生思想政治教育主體間性表現(xiàn)出眾多特點(diǎn)。

1.自媒體時代大學(xué)生思想政治教育之間的師生平等。

傳統(tǒng)大學(xué)生思想政治教育是以信息的不對等和信息可控為前提條件。這種不對等和可控性，使得大學(xué)生思想政治教育在傳統(tǒng)條件下顯現(xiàn)為教師主體、學(xué)生客體的模式――教師先篩選教學(xué)信息，然后借助各種手段灌輸給學(xué)生。這種教學(xué)模式雖然可以快速地傳遞思想政治教育內(nèi)容、傳達(dá)思想政治教育的主體思想，卻顯現(xiàn)出明顯的弊端――忽略學(xué)生作為能動的人在思想政治教育過程中的自我能動性，忽視學(xué)生的自我需求，忽視現(xiàn)代社會條件變遷下思想政治教育的改革性。同時單向度的灌輸脫離了大學(xué)生實(shí)際，使大學(xué)生產(chǎn)生思想政治教育內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)社會脫節(jié)的矛盾，使大學(xué)生和思想政治教師之間的矛盾突出，思想政治教育難以真正落到實(shí)處。自媒體背景下，學(xué)生接受信息是廣泛的，也是多元的，大學(xué)生對思想政治教育教學(xué)和內(nèi)容需求都有了新的需要，對教學(xué)方式產(chǎn)生新的需求――師生之間的對話與交流。所以，自媒體時代，大學(xué)生思想政治教育之間的師生平等成為必然要求，成為思想政治教育主體間性變革的內(nèi)在需要。

2.自媒體的多向與互動加速了大學(xué)生思想政治教育主體間性過程。

以論壇、博客、微博、微信及新興視頻網(wǎng)站為內(nèi)容的自媒體主要表達(dá)渠道在改變?nèi)藗內(nèi)粘Ｉ畹耐瑫r，形成多變及多向度的個人生活。隨著WEB2.0世界的加速，自媒體的多向與互動加速了大學(xué)生思想政治教育主體間性建構(gòu)的過程。

首先，在自媒體各種平臺上，大學(xué)生能選擇的信息越來越多，信息互動非常頻繁，信息交流之間的多向性更為明顯。通過自媒體，大學(xué)生獲得各種信息包括思想政治教育的內(nèi)容越來越多，在獲取內(nèi)容的同時，大學(xué)生也在進(jìn)行比較和選擇，使他們自我教育的主動性大為增加，消減思想政治教育的師生傳授效果。其次，自媒體環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)互通、網(wǎng)絡(luò)互動、網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)等媒體為思想政治教育實(shí)施提供了多樣的選擇，也提供了師生更為廣闊的交流互動空間，在這種方式下，師生之間的交流更方便、快捷，也更深入。“生可以通過電子論壇、微博客、網(wǎng)上調(diào)查、新聞跟帖等方式實(shí)時發(fā)表觀點(diǎn)和看法，教育者則可以根據(jù)受教育者的反饋，實(shí)時調(diào)整自己的傳播行為，從而實(shí)現(xiàn)雙方的隨時交流”。

3.自媒體時代的大學(xué)生思想政治教育主體間性的理念轉(zhuǎn)變。

一是對話教育成為思想政治教育的主流。傳統(tǒng)大學(xué)生思想政治教育缺乏實(shí)效的一個具體原因就是思想政治教育實(shí)施過程中師生之間對話的缺少。特別師生之間關(guān)于思想政治教育意義、內(nèi)容、實(shí)施方法等交流的缺失，更使得傳統(tǒng)思想政治教育效果難以落到實(shí)處。原因在于教育是人與人的對話，思想政治教育是人與人的對話。雖然，思想政治教育在新的條件下做出新的變革，但師生之間的無障礙互動、師生之間的平等交流、師生之間的相互接納在現(xiàn)實(shí)條件下難以落到實(shí)處，不能發(fā)揮對話教育的效果。

二是隱性教育成為大學(xué)生思想政治教育主體間性的新要求。隱性思想政治教育以其教育內(nèi)容的間接性、教育結(jié)果的有效性、教育過程的個性性、教育途徑的開放性及教育主體的自主性、主動性等特點(diǎn)，成為當(dāng)前思想政治教育的重要形式，成為大學(xué)生思想政治教育主體間性的新要求。自媒體的廣泛使用，博客、微博、QQ、手機(jī)短信、朋友圈及網(wǎng)絡(luò)傳播信息終端，為隱性思想政治教育提供了豐富的載體和平臺。通過自媒體的載體和信息傳遞，受教育者可以在潛移默化中接受大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容、傳遞思想政治教育價值、培育自身良好品質(zhì)、提升綜合素質(zhì)，形成思想政治教育相一致的主流意識價值與形態(tài)。

二、自媒體時代大學(xué)生思想政治教育主體間性的障礙

新時代條件下，大學(xué)生思想政治教育主體間性的轉(zhuǎn)向成為現(xiàn)代思想政治教育的必然要求，但囿于各種原因，自媒體時代大學(xué)生思想政治教育主體間性還存在一些障礙，阻礙大學(xué)生思想政治教育主體間性的形成與發(fā)展。

1.大學(xué)生融入思想政治教育的意識不強(qiáng)。

借助自媒體的網(wǎng)絡(luò)、移動電視、手機(jī)、論壇、QQ等載體，大學(xué)生極大地拓寬了了解時事的視野，在獲取豐富信息的同時，受到新媒體復(fù)雜信息的負(fù)面影響。受自媒體網(wǎng)絡(luò)游戲中非正面因素的影響，某些大學(xué)生容易思想動搖。這種狀況下的大學(xué)生思想政治教育，雖然大學(xué)生有自己的想法，也有自主性，但和大學(xué)生思想政治教育的主體間性相去甚遠(yuǎn)。

2.網(wǎng)絡(luò)信息終端的作用發(fā)揮不到位。

自媒體的一個顯著特征就是網(wǎng)絡(luò)傳統(tǒng)的“零門檻”，任何用戶都可以成為網(wǎng)絡(luò)的傳播者，正是這種互聯(lián)網(wǎng)的特性決定了用戶的信息內(nèi)容不完全受網(wǎng)站的控制，傳統(tǒng)媒體對信息的篩選及議程設(shè)置的特權(quán)將面臨前所未有的挑戰(zhàn)。

第一，大學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)終端大多不是以學(xué)習(xí)為目的，而是服務(wù)于生活。“網(wǎng)上交友聊天是當(dāng)前青少年學(xué)生上網(wǎng)的主要目的”。對現(xiàn)實(shí)的逃避，對學(xué)習(xí)壓力的反抗，使部分大學(xué)生喜歡上網(wǎng)，喜歡在虛擬網(wǎng)絡(luò)世界中藏匿和發(fā)泄。在虛擬世界中，大學(xué)生可以盡情占有各種信息而不用付出太多努力，這種情況下，現(xiàn)實(shí)和虛擬的對比，壓力的選擇和逃避使某些大學(xué)生沉溺于虛擬世界而無法自拔。這種狀況下，網(wǎng)絡(luò)終端服務(wù)思想政治教育的作用沒有發(fā)揮。

第二，自媒體條件下的網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容真實(shí)性難辨。自媒體的開放性為人們發(fā)表言論與觀點(diǎn)提供平臺，也為不懷好意的媒體、人群虛假信息提供便捷之路，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)“噪音”不斷，使思想政治教育內(nèi)容的真實(shí)性難辨。

3.自媒體環(huán)境難以獲得信任。

自媒體的出現(xiàn)帶來信息傳播高速發(fā)展的同時，也帶來信息內(nèi)容的良莠不齊，這種信息傳播的優(yōu)勢與劣勢并存的狀態(tài)使大學(xué)生思想政治教育面臨兩難的媒體環(huán)境。自媒體下的網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、移動終端隨處可見不良信息，不僅破壞大學(xué)生思想政治教育主體間性的發(fā)展，還使得自媒體環(huán)境難以獲得信任。

三、自媒體時代大學(xué)生思想政治教育主體間性的構(gòu)建途徑

1.轉(zhuǎn)變觀念，重塑思想政治教育主體交往。

當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育，“交往”每天都在發(fā)生，但這種建立在師生不對等關(guān)系基礎(chǔ)上的“交往”，使大學(xué)生思想政治教育主體之間的交往、交流脫離本體價值，成為形式或者固化的模式。因此，自媒體時代大學(xué)生思想政治教育主體間性的構(gòu)建，必然要轉(zhuǎn)變觀念，重塑思想政治教育主體交往。

首先，要求教師轉(zhuǎn)變觀念，不再將思想政治教育客體――大學(xué)生作為教育對象，而應(yīng)將其作為思想政治教育的主體對待，共同進(jìn)行思想政治教育。其次，轉(zhuǎn)變師生之間不平等的教育觀念，由師主生輔向師生平等轉(zhuǎn)變。現(xiàn)代思想政治教育，特別是自媒體時代下的大學(xué)生思想政治教育，大學(xué)生接受信息的迅捷多樣及大學(xué)生的求知欲和探索性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出思想政治教育的實(shí)施者。第三，轉(zhuǎn)變思想政治教育交流工作模式，由工作模式向情感交流、朋輩交流轉(zhuǎn)變，貼近學(xué)生生活實(shí)際、貼近學(xué)生要求。第四，思想政治教育的實(shí)施者淡化地位優(yōu)越感及資源稟賦差異，學(xué)生應(yīng)積極發(fā)揮自身主動性和探索性，在發(fā)揮各自優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，重塑思想政治教育主體交往。

2.回歸生活，注重思想政治教育的平臺運(yùn)用。

大學(xué)生思想政治教育回歸生活，就是使思想政治教育內(nèi)容源于師生、源于現(xiàn)實(shí)社會、源于校園內(nèi)外的生活實(shí)際。并由此出發(fā)，提升思想政治教育主體的精神層次。因?yàn)椋F(xiàn)實(shí)生活是思想政治教育的意義基礎(chǔ)和價值源泉，脫離了現(xiàn)實(shí)生活，大學(xué)生思想政治教育只能是空中樓閣、鏡中水月。

自媒體條件下的大學(xué)生思想政治教育的主體間性構(gòu)建，除了回歸生活之外，還應(yīng)注重思想政治教育平臺的運(yùn)用，自媒體下，新的虛擬交際平臺已成為大學(xué)生生活不可或缺的部分，成為實(shí)際交流手段，占據(jù)大學(xué)生注意力。面對這個現(xiàn)實(shí)，應(yīng)積極發(fā)揮思想政治教育平臺的使用，由平面轉(zhuǎn)為立體；由單向轉(zhuǎn)為多維。此外，還應(yīng)積極構(gòu)建大學(xué)生思想政治教育的新平臺，借助平臺，以網(wǎng)絡(luò)語言、網(wǎng)絡(luò)文字、網(wǎng)絡(luò)文本等形式吸引大學(xué)生積極參與，形成思想政治教學(xué)的有效互動，提高大學(xué)生思想政治教育主體間性。

3.監(jiān)督監(jiān)管，增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的主導(dǎo)性。

自媒體時代，由于信息傳播的虛擬化，信息傳播內(nèi)容的良莠不齊，給大學(xué)生思想政治教育帶來一系列挑戰(zhàn)，因此必須加強(qiáng)監(jiān)督監(jiān)管，解決好自媒體環(huán)境下大學(xué)生倫理認(rèn)識缺失問題。大學(xué)生的倫理認(rèn)知問題受網(wǎng)絡(luò)極端主義思想的誘惑，而自身又缺乏辨別能力。因而必須嚴(yán)格把關(guān)網(wǎng)絡(luò)中的倫理狹隘和極端主義的內(nèi)容，去除不良內(nèi)容，還大學(xué)生一片和諧的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。其次，加強(qiáng)自媒體運(yùn)行的法律法規(guī)的宣傳力度，通過宣傳教育使大學(xué)生明白哪些是自媒體運(yùn)行必需的規(guī)范，`反這些法律法規(guī)之后將有什么樣的后果。高校可以結(jié)合自身特點(diǎn)，有計劃、有目的地開展形式多樣、內(nèi)容精彩的新媒體法律法規(guī)宣傳教育活動。使自媒體法律深入學(xué)生，深入學(xué)生生活實(shí)際、深入學(xué)生內(nèi)心。第三，必須堅持大學(xué)生思想政治教育指導(dǎo)思想，確保思想政治發(fā)展方向。堅持用馬克思列寧主義、思想及中國特色社會主義理論思想武裝學(xué)生頭腦，確保大學(xué)生思想政治教育不變向，不脫離中國特色社會主義。

參考文獻(xiàn)：

篇5

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生思想政治教育；教育載體；實(shí)效性

近年來，各高校始終把中國化等理論成果武裝大學(xué)生作為大學(xué)生思想政治教育工作的首要任務(wù)，不斷加強(qiáng)思想政治理論課程建設(shè)。但客觀地講，盡管我們對思想政治教育工作的內(nèi)容十分重視，但教育的實(shí)效性并不理想。究其原因，沒有重視對大學(xué)生思想政治教育工作載體手段的運(yùn)用和研究是一個重要因素。因此，在新時期如何不斷改善和拓展大學(xué)生思想政治教育的有效載體，就顯得十分必要和重要。

大學(xué)生思想政治教育工作的形式和手段很多，其中能承載并傳遞大學(xué)生思想政治教育工作內(nèi)容信息的形式稱之為大學(xué)生思想政治教育工作載體。載體在信息的傳播中起非常重要的作用。“載體媒介對信息、知識以及內(nèi)容有強(qiáng)烈的反作用，它是積極地、能動地對它所表達(dá)的訊息有重大影響”。同樣，大學(xué)生思想政治教育工作載體在大學(xué)生思想政治教育工作中也起著傳遞信息，影響大學(xué)生思想行為的重要作用。

大學(xué)生思想政治教育工作以宣傳、鼓動并最終影響大學(xué)生的思想和行為為目標(biāo)。思想政治教育工作的載體在其中發(fā)揮著激勵和規(guī)范的作用。即思想政治教育工作的內(nèi)容通過教育、管理和組織措施等載體，調(diào)動大學(xué)生的自覺性、積極性和創(chuàng)造力。當(dāng)然作為內(nèi)容與形式這一對哲學(xué)范疇，作為形式的思想政治工作載體也會對作為內(nèi)容的大學(xué)生思想政治教育起著能動的反作用。因此，作為大學(xué)生思想政治教育工作的載體，必須是既能為思想政治教育工作所操縱，又能聯(lián)系思想政治教育主、客體的一種形式。

一、 大學(xué)生思想政治教育工作的載體應(yīng)具備的特點(diǎn)

（一） 具體形象性

思想政治工作載體作為大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的攜帶者和體現(xiàn)者，它必須要能化虛為實(shí)、化抽象為具體，由有形承載無形，給內(nèi)容以恰當(dāng)?shù)男问健＿@樣，才能有效解決大學(xué)思想政治教育工作“空對空”的問題。

（二）對應(yīng)性

思想政治教育工作載體作為大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的體現(xiàn)者和承載者，它的質(zhì)、量、度都必須與所要表達(dá)的思想政治教育內(nèi)容相協(xié)調(diào)、相匹配。載體只有恰到好處，才能實(shí)現(xiàn)形式與特定的思想政治教育內(nèi)容的具體情況相統(tǒng)一，才能使教育內(nèi)容發(fā)揮最佳效果。

（三）服務(wù)性

盡管載體在思想政治教育工作中發(fā)揮著重要的作用，沒有載體或者載體用得不好，會直接影響大學(xué)生思想政治教育工作的效果。但是，載體畢竟是信息內(nèi)容的傳遞者，是為思想政治教育工作內(nèi)容服務(wù)的，不能取代思想政治教育工作內(nèi)容而獨(dú)立存在。大學(xué)生思想政治教育工作載體形式的選擇是靈活多樣的，但載體的最終目的是為教育工作的思想內(nèi)容服務(wù)，載體如果脫離這一目標(biāo)， 為了追求形式而濫用載體，則不免成為本末倒置的形式主義。

（四）新穎性

思想政治教育工作是做人的工作，只有新鮮的、有新意的載體才能給人留下深刻的印象，尤其是作為接受客體的大學(xué)生。因此大學(xué)生思想政治教育工作載體就要有新穎性。對載體來說，所謂新穎，就是要給人以“耳目一新”之感。如果大學(xué)生思想政治教育工作載體幾十年一貫制，總是一個音調(diào)，一個模子，載體就會脫離生活實(shí)際，失去新鮮感，人們就會感到是老生常談，不感興趣。

（五）有效傳達(dá)性

大學(xué)生思想政治教育工作載體作為連接思想政治教育工作主、客體之間的一種媒介和紐帶，其使命和落腳點(diǎn)就在于能有效傳達(dá)、由此及彼，由耳到腦及心，真正實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育“三進(jìn)”的要求，獲得作為教育客體的大學(xué)生的接收和認(rèn)同，進(jìn)而產(chǎn)生吸引、凝聚、激勵、規(guī)范和導(dǎo)向作用。

二、完善和拓展大學(xué)生思想政治教育工作載體的著手點(diǎn)

（一）校園管理載體

以校園管理為載體，就是將大學(xué)生思想政治教育工作內(nèi)容滲透到學(xué)校日常管理活動中，滲透到教職員工和學(xué)生的具體工作、生活之中，以達(dá)到提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)、規(guī)范他們的行為、調(diào)動他們的工作和學(xué)習(xí)積極性的目標(biāo)。校園管理的涵蓋面很廣，如思想政治教育教學(xué)管理、思想政治理論課課程管理、學(xué)生管理等。大學(xué)生思想政治教育工作具有廣泛性，它所應(yīng)有的載體也必須具有廣泛的覆蓋面，這樣才能有效的進(jìn)行思想政治教育工作。校園管理活動正好具備了大學(xué)生思想政治教育工作載體的這一要求，它的普遍性為思想政治教育工作利用其作為載體提供了基本條件。同時，校園管理活動的基本內(nèi)容雖然是協(xié)調(diào)或者組織內(nèi)部的人力、物力與環(huán)境的關(guān)系，但其實(shí)質(zhì)是調(diào)適人與人之間的關(guān)系，調(diào)動人的積極性，從而達(dá)到一定的目標(biāo)。大學(xué)生思想政治教育工作的重要任務(wù)就是要理順大學(xué)生之間的關(guān)系，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性。在這一點(diǎn)上，校園管理與思想政治工作具有很高的契合度。校園管理活動“以人為本”的宗旨為大學(xué)生思想政治教育工作利用其作為載體提供了內(nèi)在的依據(jù)。目前許多高校正在加強(qiáng)的學(xué)生社團(tuán)管理、校園網(wǎng)絡(luò)管理、宿舍管理等，正是對校園管理載體的有效運(yùn)用。

（二）校園文化載體

以校園文化的宣傳與建設(shè)作為思想政治教育工作的載體，是將文化看作是一個動態(tài)過程，把大學(xué)生思想政治教育工作的內(nèi)容融入校園文化建設(shè)之中，通過文化的宣傳以及文化潛移默化的熏陶作用，達(dá)到思想政治教育工作的目標(biāo)。這里的文化主要指的是語言、科學(xué)知識、文學(xué)藝術(shù)及一切意識形態(tài)在內(nèi)的精神產(chǎn)品。一般認(rèn)為，文化主要由符號、語言、價值觀、規(guī)范、物質(zhì)產(chǎn)品等因素構(gòu)成，其中，價值觀及其具體化的規(guī)范是文化的核心。大學(xué)思想政治教育工作的任務(wù)正是向人們傳輸符合我國社會發(fā)展要求的價值觀以及相應(yīng)的法律、道德規(guī)范等，以使大學(xué)生的思想和行為向著社會要求的方向發(fā)展。可見，文化本來就蘊(yùn)涵著大量的思想政治教育工作內(nèi)容并潛移默化地影響著人們。隨著國家對高校投資力度的加大，隨著校園環(huán)境的巨大變化，大學(xué)思想政治教育工作者逐漸認(rèn)識到校園文化建設(shè)載體的重要作用。在大學(xué)生思想政治教育的工作實(shí)踐中，校園文化、教室文化、宿舍文化、社團(tuán)文化等文化建設(shè)普遍的受到重視。借助這些文化建設(shè)的載體，把大學(xué)生思想政治教育工作落實(shí)到基層，使得思想政治教育工作的形式多樣，生動活潑，寓于其中的思想政治教育工作內(nèi)容才能更好地為學(xué)生接受。

（三）校園傳媒載體

以校園傳播媒體作為載體，是指通過包括報紙、雜志、書籍、廣播、電視、電影、錄象、網(wǎng)絡(luò)等各種形式的工具，向大學(xué)生傳輸思想政治教育工作的內(nèi)容，使學(xué)生在接受廣泛的社會信息的同時，接受思想政治的教育與熏陶。隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，特別是網(wǎng)絡(luò)的普及，我國的校園傳媒有了長足的發(fā)展，這為大學(xué)生思想政治教育工作以其為載體提供了科技的條件和物質(zhì)的基礎(chǔ)。思想政治教育工作利用現(xiàn)代校園傳媒作為載體有兩大優(yōu)點(diǎn)，一是能最大限度地擴(kuò)大大學(xué)生思想政治教育工作的覆蓋面。比如通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)宿舍等措施；二是能提高思想政治工作的實(shí)效性。比如大學(xué)校園里的校報、系報、社團(tuán)刊物甚至包括校園廣播等都是由學(xué)生自己完成制作并推廣的。如果不充分利用這一影響極大的載體，大學(xué)生思想政治教育工作的影響力就會受到很大限制。信息技術(shù)特別是網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，為我們開展大學(xué)生思想政治教育工作提供了現(xiàn)代化手段，拓展了思想政治教育工作的空間和渠道。因此，大學(xué)生思想政治教育工作要充分利用校園傳媒載體。與此同時，應(yīng)該對校園傳媒影響的復(fù)雜性給予特別注意。校園傳媒所反映的內(nèi)容及其對大學(xué)生思想的影響是復(fù)雜的，不同的信息使校園傳媒的教育、引導(dǎo)作用可能出現(xiàn)相互抵消、相互干擾的矛盾現(xiàn)象。這就要求大學(xué)思想政治教育工作加強(qiáng)對校園傳媒的宏觀指導(dǎo)和管理 ，倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)道德，努力凈化傳媒內(nèi)容，使之積極健康向上，反映中國特色社會主義的時代精神。

（四）榜樣載體