西方的民俗文化精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們為您準備了不同風格的5篇西方的民俗文化，期待它們能激發您的靈感。

篇1

關鍵詞: 西方民俗文化背景 高職英語教學 作用

1.引言

隨著我國經濟的迅速發展,與國際間的交流和合作不斷地增多,在經濟、文化、能源、科學等方面正逐漸地向國際接軌。百年大計,教育為本。作為立國之本,現代的教育必須與時俱進,加入更多國際語言和知識的學習。本文從高職高專的英語教育現狀入手,結合實際的學習環境,講述了目前學生英語的學習狀況,舉例說明了英語學習過程中遇到的困難和出現的問題,進而闡述了西方文化背景介紹對提高學生學習英語興趣和調動積極性的作用。

2.高職高專英語學習的現狀

高職高專院校堅持貫徹國家“以應用為目的,實用為主,夠用為度”的教育方針,以培養出具有一定專業技術技能,有實際的英語應用能力,新的復合型人才是為辦學方向。目前,高職高專院校的學生中一部分有一定的英語基礎和知識,但整體水平不高,還不能完全適應當前的高職高專院校的英語教學要求;另一部分沒有經過系統的學習和培訓,英語基礎非常差。因此,高職高專院校的英語教學任重而道遠,提高學生學習英語的興趣,增強學生的自信心,調動學生的積極性,使之自主學習成為當今高職高專院校的一項重要的課題。

3.文化背景介紹的重要性

文化和語言是相輔相成的,語言是文化的載體和重要組成部分,文化只有通過語言才能創造和表現出來。正如美國語言學家Sapir在“Language”一書中所說的:“語言有一個環境,它不能脫離文化而存在,不能脫離社會繼承下來的傳統和信念?！币虼?在高職高專院校里,英語的教學不僅是給學生講授一門語言,同時還是給學生傳揚一種文化。在英語教學的過程中,加入相關文化背景知識的介紹,不僅能夠吸引學生的注意力,提高學習的興趣和積極性,促進學生更加自主學習;而且通過這種文化和語言相結合的學習方法,可使學生對英語有更深入的認識和了解,從而達到學習效果事半功倍。

以高職高專院校的教材《新編實用英語》為例,在單元“At a Restaurant”的教學中,由于學生對西方用餐習慣比較陌生,在學習的過程中,對于部分句子的意思產生了誤解,在句子的運用上也存在不合理的地方。所以,在學習課文之前應該先給學生講述西方的用餐習慣。譬如,在餐具方面,西餐的餐具是比較多樣化的,其中包含各種大小杯子、盤子、銀器具等,而且每一款的餐具都有其對應的用途;在點菜和上菜方面(Ordering from a menu and Taking an order),順序一般是:頭盤、湯、副菜、主菜、蔬菜類菜肴和甜品;在結帳的時候(Paying the bill),西方人習慣于各付各人帳,“Go Dutch”這個英文句子很多學生不理解,如果不解釋的話,學生一般都理解為“讓我們去荷蘭”。其實不然,由于荷蘭人比較精明、凡事都要分清楚,所以美國人將這句話引申成為“AA制”。另一單元“Greeting and Introducing People”介紹了西方人見面打招呼的禮儀,授課的時候教師可根據書本的內容介紹,為學生展示和對比中西方打招呼的差異對比。例如,根據中國人的風俗民情,見面打招呼常用:“吃過飯嗎?”“上哪去啊?”但西方人見面習慣用“How are you?”,有時直接用“Hi”,而且經常以詢問天氣展開話題,如“How is the weather today?”等。但如果以中國人打招呼的方式向西方國家的朋友問好,常常會引起誤會,他們會以為你要請他們吃飯,或干涉他們的私事。而課文中出現的句子如:“We’ll have to get together sometime.”(我們什么時候聚聚),并不是指邀請。當講到西方文化和中國文化有相通之處時,將其進行對比可以增加學生的學習興趣并使學生更好地了解西方的文化。例如,《新視野英語教程》中第六單元“Celebration of Holidays”和第七單元“Lucky Number and Lucky Day”中,分別將中國的節日與西方的節日相對比,以及將中國的幸運數字與西方的幸運數字相對比。在“Here Comes the Bride”一課中,將中西方舉辦婚禮的差異進行對比。

在美國,有時候看到一些人的頸上掛一條細鏈子,鏈子上有一個或一個以上的小金屬片。不明底細的人會以為這是裝飾物。事實上,這些是說明佩戴此物者有某種特殊疾患,比如有什么過敏癥,不能用某種藥,裝有假肢、起搏器、無形眼鏡,有癲癇或其他特殊疾病患者。佩戴了這種金屬片,無論何時何地,當病人發病時,醫生通過這些金屬片便能馬上了解到病人的情況并知道什么藥不該用。這些金屬片的英文名稱便叫MEDICALERT,它是由MEDICAL(醫藥的)和ALERT(警戒)這兩個詞合成的。由于MEDICAL末尾兩個字母與和ALERT開頭兩個字母相同,便共用了其不同的部分,合起來恰好表達了這種金屬片所含的意味。結合西方國家的文化觀念,能分析說明詞匯和句子的真正含義和來源,使學生在學習語言的過程中學習文化,在掌握文化中體會語言的內涵。

學生在掌握了一定的文化背景之后,再學習課文,就顯得簡單輕松,容易理解了,他們對于英語句子的運用就更加得當了。

4.結語

文化背景知識教學的目的在于加強和補充語言教學。學習外國語言和文化可以深入地了解本國的語言文化,加強準確表達雙重文化的能力。有效的教學方法,可以激發學生的求知欲,培養學生思維的流暢性。學生一旦對英語學習產生興趣,就會充分發揮學習的主動性和積極性,從而達到教學者的真正目的。

參考文獻:

[1]孔慶炎,劉鴻章主編.新編實用英語綜合教程1.高等教育出版社,2007.5,第二版.

[2]孔慶炎,劉鴻章主編.新編實用英語綜合教程2.高等教育出版社,2007.8,第二版.

[3]鄭樹棠,胡全生主編.新視野英語教程.外語教學與研究出版社,2009.8,第二版.

[4]徐楓主編.外國語言文學與文化研究.云南大學出版社,2008.7,第一版.

[5]胡文仲主編.英語習語與英美文化.外語教學與研究出版社,2000.1,第一版.

篇2

關鍵詞：流行音樂 民族元素 “中國風”

中圖分類號：G718 文獻標識碼：C 文章編號：1672-1578（2016）06-0261-01

簡潔的語言、易記的旋律、活潑的節奏、貼近人們的生活情景和具有濃厚的時代氣息這些特點，使得流行音樂成為現代的一種最具傳播性的大眾化音樂。中國大陸的流行音樂在20世紀80年代后，隨著一代又一代音樂人的創作實踐，不斷有著新的流行音樂形式產生。尤其在跨入21世紀后，中國的流行音樂因為不斷加入了新的元素而變得色彩紛呈，其中流傳最廣的就屬融入了“中國風”元素的流行歌曲。通過考察，我們發現當下中國流行音樂吸收民族文化元素主要有如下幾種方式：

1 引用中國古典詩詞

闡述一首歌所要表達的感情和主旨，歌詞顯得尤為重要。中國的古典詩詞非常講究韻律，大多音樂感強。同時，無論是說家國情懷，還是兒女情思，古典詩詞往往具有將語言與情感一同濃縮的功能，表達出中國人含蓄內斂、迂回曲折、動人婉轉的情感世界，這恰是當今諸多流行歌曲創作人所追求的一種境界。因此，許多音樂創作人大膽地采用拿來主義，直接挑選經典的唐詩宋詞，譜上曲，用現代音樂來詮釋千古名篇。

王菲翻唱的《但愿人長久》的歌詞就是完全引用的我國北宋大詞人蘇軾的作品《水調歌頭》。蘇軾在這首詞中通過對月宮仙境的想象，在一種極富神秘色彩的探索和思考中，表現自己曲折的人生體驗與認識。根據歌詞內容，王菲在演唱中略略放松聲線，融入氣聲即似斷還續的縹緲稀聲，用其空靈的歌聲詮釋出了“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的新境界。

臺灣女子組合SHE演唱的歌曲《長相思》中的說唱歌詞：“尋尋覓覓冷冷清清，凄凄慘慘戚戚，乍暖還寒時候，最難將息，三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風急，雁過也，最傷心，卻是舊時相識，滿地黃花堆積?！笔沁\用了宋朝女詞人李清照的《聲聲慢》中的一部分。這樣的結合更增加了歌曲所要表現的悲傷落寞感。

2 應用中國戲曲唱腔

中國古老的戲劇文化歷史悠久，并且有著獨特的藝術韻味，但似乎并不能吸引現代年輕觀眾的目光。因此把戲曲的藝術韻味融合到音樂創作中逐漸也成為音樂創新的手段之一。

李玉剛的代表作《新貴妃醉酒》就是一首成功的流行京劇音樂。它的特色在于歌曲的前半部分是李玉剛清脆剛勁的男聲演唱，部分“愛恨就在一瞬間，舉杯對月情似天，愛恨兩茫茫，問君何時戀？臺倒影明月，誰知吾愛心中寒，醉在君王懷，夢回大唐愛”則展現出了李玉剛的拿手旦腔特色。歌曲將京劇唱腔與流行唱法巧妙地結合在一起，這種“雙聲”唱法極富韻味，深受人們的喜愛。

《天上掉下個林妹妹》是我國越劇《紅樓夢》中的著名選段，而零點樂隊卻演繹出了一個搖滾版的《天上掉下個林妹妹》。在重金屬的伴奏之下，主唱周小歐完全用普通話演唱這段著名越劇選段，與其對應的是字正腔圓地地道道的越劇女聲，兩者相結合為這首歌曲增添了別樣的風采。零點樂隊對于中國傳統戲劇別樣的處理方式，可以說是一種全新的嘗試與突破。

3 融合中國民族器樂

中國的民族器樂藝術源遠流長，很多流行音樂人會從民族器樂作品中尋找創作的靈感，在自己的音樂作品中加入民族器樂的元素，來凸顯自己的音樂風格。

周杰倫演唱的《東風破》就是根據古琵琶曲《東風破》改編而成。這首歌模仿古小調曲風，加入的主要樂器是琵琶和二胡。琵琶和二胡是中國的傳統民族樂器，琵琶的音色清脆、明亮，具有較強的穿透力；二胡的音色圓潤柔和，優美動聽，近似人聲。兩者在歌曲中的結合深化強調了整首歌的情緒體驗，把歌曲所要表現的哀怨無奈之凄美表現得淋漓盡致。尤其中間和結尾處的兩段二胡獨奏，聽起來有微微傷懷的情緒，讓聽者很容易隨著音樂進入回憶世界中，引起無盡的惆悵和感慨。

魏晨的《少年游》也是一首典型的“中國風”流行歌曲，除了加入了中國戲曲元素，歌曲還在伴奏樂器中用到了民族樂器琵琶和笛子。笛子是中國民族樂隊中重要的旋律樂器，音色清亮活潑，表現力十分豐富，可以表達不同的情緒。在《少年游》中，悠揚的笛聲則表現出了歌曲復古而又活潑的音樂風格，笛子與琵琶的相輔相成，使得歌曲的曲風更加輕快陽光，似乎給聽者勾勒出了一個風流倜儻的少年形象。

4 運用中國民歌元素

我國地域遼闊，人口分布廣，不同的地域文化、不同的風土人情使得民歌種類繁多，蘊藏十分豐富。民歌具有獨特的藝術個性和魅力，一些經典作品經歷了時間的考驗，具有廣泛的的群眾基礎。因此，從民族聲樂作品中搜索創作與演唱的靈感，也逐漸成為流行音樂的重要選擇。

周筆暢演唱的《瀏陽河2008》就是以湖南經典民歌《瀏陽河》為藍本的。歌曲的引子是《瀏陽河》的原唱著名歌手李谷一遙遠空蕩的天籟清唱，由此牽引出周筆暢婉轉悠揚的全歌部分。這首歌以R&B曲風為主，民歌與流行演繹結合，兩種唱法、兩種曲風巧妙地編織在一起，藉由全新編配成符合新時代氣息的流行歌曲。這類民歌改編的流行歌曲，既能呼喚年長者的時代記憶，又能使年輕的聽眾輕松地接受并傳唱，變相地實現了對民歌發展歷史的繼承和傳播。

篇3

中國民俗對油畫創作的影響

1.對藝術家的心理影響

藝術家在成長和發展當中必然會受到外界的影響，這種影響不以意志為轉移，藝術家會在潛移默化當中受到影響且作出回應。在我國民俗文化當中，諸如眾人偏愛紅色，認為紅色喜慶；在過年也有吃魚的習俗，寓意著年年有余；喜歡喜鵲，代表吉祥；熱愛牡丹，崇尚高貴大方等。除此之外，我國人民還會信仰神靈，膜拜歷史人物。這些民俗心理和信仰，都集中體現了人民對于未來美好的希冀。而藝術家作為廣大人民當中的一份子，即便職業不同，也同樣會受到這些民俗文化的影響。比如郭潤文的《本命年》、顧黎明的《吉祥如意》等作品，都集中體現了藝術家受到民俗文化影響，進而通過油畫創作反應出來。

2.民俗和藝術家的審美欣賞

早在洞穴時代藝術就開始萌芽，這充分的說明人類和藝術是無法分離的。每個藝術家都存在客觀世界當中，相應的客觀世界就會對藝術家造成一定的影響，而民俗文化作為當中的一個部分，自然也會對藝術家造成影響。油畫藝術家在進行創作當中，必然無法缺少對民俗美的需求，并且將這種民俗美通過畫筆充分體現出來。由于每個人之間或多或少存在差異性，所以針對每一種美的欣賞品味也存在不同。同樣的藝術家自我的修養和個性，決定了作品品味。比如王沂東的作品《新娘》，整個畫面色彩以紅、黑、白為主。其中對于紅色的突顯，這是一種典型的中國民俗體現，代表著紅火、吉利等含義。

3.民俗和藝術家的情感洽合

部分人認為民俗不登大雅之堂，屬于平民文化，和油畫幾乎不可能產生聯系。從某些方面來說，油畫并非本土文化，而是來自西方的文化，這兩種文化之間存在很大的差異性。然而將兩種文化進行有機的融合，非但不會有任何的違和感，反而使得兩種文化得到更好的體現和傳達。油畫藝術家利用民俗文化進行油畫創作，還和其的藝術情感有所聯系。情感是孕育藝術的源泉，藝術家豐富的情感和感悟，并且通過油畫創作表現出來。藝術家在感受民俗文化之時，受到某個形象、動作等的感染，進而在創作當中抒發這種感情和對美好事物的喜愛。

4.用油畫傳達民俗感悟

首先是本土文化的影響。藝術家通過民俗感悟人生、生活等，在當中發現美感受美，然后產生一種沖動，想要通過自己的油畫技巧將其表達。比如王宏劍由于長時間的生活在河南，加之中原文化發祥于河南，所以其對于中原民俗文化非常了解。在《冬之祭》這個作品當中，就展現了當地的喪葬禮儀。其次，對異地風俗的獵奇。部分油畫作家好奇心強烈，常常前往一些少數民族集聚地，或者較為偏遠的地方進行采風。由于長期的居住因此受到的影響較大，比如劉秉江的《塔吉克族婚禮》。最后，喜好民間美術，進行研究并運用在創作當中。這些藝術家在研究當中進一步的傳承了民間美術傳統，同時和油畫的結合也取得了巨大的成就。比如費正的《元宵夜》，則是融合了剪紙藝術，以及色彩元素。

油畫和民俗文化融合的必要性

1.保護和繼承傳統文化的需求

在全球化大背景之下，我國不僅在經濟之上受到各種沖擊，面對著挑戰和機遇，在文化之上同樣如此。對于一個民族而言，傳統文化就是精神支柱，是不同的民族之間最大的區別。為了保障在全球化之下完好的保持本國的優秀傳統文化，這就需要不斷的進行繼承和發揚。而藝術家在油畫創作當中加入民俗文化，不僅是一種創新，也是一種繼承和發揚。

2.中國油畫的創新需求

中國的油畫創作要得到發展，就必須不斷的進行創新和拓展，擺脫西方的影響，形成具有中國特色和藝術家自己個性的創作風格。因此將民俗文化加入油畫創作當中，具有深刻的現實意義。在題材上、方法等方面融入民俗文化，是一種積極的傳承方式，也是我國油畫發展和創新的需要。

結語

綜上所述，在我國的油畫創作當中加入民俗文化具有其必要性，是一種對優秀傳統文化的繼承和發揚。同時也是油畫發展當中一種創新需要，無論是對于藝術家還是對于文化而言都有著深刻的內涵和意義。

篇4

關鍵詞：對外漢語教學；民俗文化；滲透

對外漢語教學作為一種跨文化的語言教學活動，要求學習者不僅學習漢語本身，還要對漢語語境下的民俗文化有所了解。作為與自己的母語文化有著極大差異的嶄新內容，特定的民俗文化對于外國留學生來說是不得不面對的全新領域。民俗文化作為國家文化體系的基礎部分之一，如果能夠被充分地利用，將有助于外國學生從更深層次理解中國傳統文化的底蘊與內涵，讓更多的人了解中國文化。只有這樣，才能真正實現對外漢語教學的目的。

一、民俗文化蘊藏在日常交際用語之中

在外國留學生進行漢語學習的時候，母語文化和目的語文化必然形成沖突差異。人類的總體思維是相似的，但是我們要看到中國民俗文化和歐美國家的風俗習慣在很多方面是迥異的，即使與鄰近的韓國、日本也有很大的差異。所以對外漢語學習必須要經過正確的引導，要使學生具備一定的民俗文化基礎，否則就容易產生交際錯誤。

例如：一位初到中國的留學生，對于周圍人的寒暄問候，表現出來的是不知所措和無法理解。“出去啊？”“去哪?。俊薄安呕貋戆?？”一系列的問題讓她無力招架。她心想：你既然知道我要出去，為什么還要問我呢？我去哪里是我自己的事，跟你有什么關系？我回來的時間并不晚，你為何這樣說？當然，留學生回答起來更要費一番腦筋。

除此以外，具有特殊民族文化色彩的詞語在跨文化交際語境中更易成為交際障礙，因為它們往往是外國學生母語中沒有的或不對應的詞語。比如看到“愚公移山”，中國人贊揚其不畏困難、鍥而不舍，而外國人卻疑惑其不思遷徙、不會變通，為何要在一棵樹上吊死？“走后門”“炒魷魚”“不見棺材不落淚”等詞語，如果不加解釋，留學生會更難以明白。

二、學生的交際受到民俗文化的深刻影響

在漢語表達的語境中，很多詞語在特定環境下是不能隨便使用的，這也是受民俗的影響。例如：結婚做壽時忌諱送鐘，因為“送鐘”和“送終”同音；看病人時不帶梨，因為“梨”和“離”諧音。學生如果不了解這些民俗，在交際中就可能違反民俗規則，使交際無法順利進行。

一個“老”字，在中西方使用上就有很大的差異：中國人有尊老愛老的傳統，“老”字流露出無限的親切之情，對于稱呼更是含有深深的敬意，拉近了人與人之間的距離?！袄稀痹谥袊呀洺搅四挲g的限制，表達的是由衷的敬意和肯定。但是這對很多的外國學生來說是無法理解的。因為在他們的語言中，“老”是一個貶義詞，讓人聯想到沒有價值。西方的老人忌諱說自己老，因為承認變老就意味著被主流社會邊緣化，從此過著孤單的生活。所以，只有依賴民族文化背景才能真正理解詞語的含義。

三、學生對中國文化的理解也受到民俗文化的影響

動物的形象在中西方民俗文化中也有著明顯的差別。例如：貓頭鷹、蝙蝠和龍在西方國家分別代表著智慧、吸血怪物、邪惡勢力，可是在中國卻相反，貓頭鷹被人民稱作“夜貓子”，象征不吉利，龍和蝙蝠則分別象征著吉祥神圣和福氣，中國人把自己視為龍的傳人。像這樣的象征民俗、信仰民俗在外國留學生學習漢語的初級階段不明顯，但是到了高級階段，這些民俗則能影響他們能否正確的理解漢語，并能夠引導他們的精神生活。

四、對外漢語教學中民俗文化的滲透途徑

1.樹立以民俗文化為教學版塊的對外漢語教學理念

傳統的教育觀念認為，對外漢語教學僅僅是教外國人學習漢語，教學活動中僅滿足于單純的知識傳授，不注重文化上的交流。在這種舊的教學理念下，學生會覺得漢語課枯燥乏味，往往容易喪失學習的熱情。筆者認為應當樹立以民俗文化為教學版塊的對外漢語教學理念，將民俗文化有機融入于對外漢語教學中，從而實現理論和實踐的有機結合。

2.秉承系統性即循序漸進教學原則

對外漢語教學要摒棄學院派思維和填鴨式教學，真正做到把民俗文化作為對外漢語教學的基礎教學，把語言教學置于民俗文化背景之下，主動自覺地將民俗文化知識滲透到語言教學中。另外，在課程結構上應注意針對不同層次的外國留學生，應安排相應的不同類型和不同程度的文化內容。

3.提高教師專業素養

對外漢語教師應該努力將較為枯燥的漢語知識和較為生動的民俗文化內容相結合，努力提升自己的跨文化交際意識和對外國文化的感悟能力，這樣才能使學生在異域的漢文化當中感受到罕見的同質文化，學生對民俗文化、對漢語知識更加感興趣。

民俗文化的有機滲透在對外漢語教學的不同階段都有著舉足輕重的地位，尤其是在對外漢語教學中，傳統民俗文化的教學更是顯示出其獨特的魅力。它不僅能讓留學生學到原汁原味的中國傳統文化，更會對漢語國際推廣事業做出巨大的貢獻。

參考文獻：

篇5

關鍵詞：中國；現當代文學；民俗文化

我國的民俗文化是世界上民俗文化最為豐富的國家之一，我國幾千年的文明歷史為民俗文化的發展打下了深厚的基礎。在中國現當代文學作品中，民俗文化發揮著十分重要的作用，民俗文化中蘊含的優秀傳統精神、文化內涵能全面提高文學作品的底蘊。

一、中國現當代文學作品中民俗文化的重要性

對于中國現當代文學作品中民俗文化的體現，主要集中在居行民俗、禮節民俗、生活民俗、鄉土民俗等幾個方面，在分析中國現當代文學作品中民俗文化的重要性時，可以從這幾個方面入手。作為諾貝爾獎的獲獎者，莫言是我國文壇上為數不多的成功者，而莫言的作品中就蘊含著豐富的民俗文化，可以說民俗文化是幫助莫言登上文壇的重要力量。莫言用他獨特的文字語言描述，將民俗文化形象的展現在讀者面前，莫言的眾多作品均得到了東西方的共同認可，如《紅高粱》、《生死疲勞》、《豐乳肥臀》等，莫言的每一部作品都蘊含著他獨特的精神向往及民俗文化內涵。

縱觀中國現當代文學，民俗文化各局千秋，可以說是中國現代文學中的一道靚麗風景線，文學是讀者經驗的產物，而文本則具備互動性及不確定性，對文學作品中的民俗文化進行分析，也可以看做是對文學作品的一種闡釋，因此，在文學作品中，應該加強對民俗文化的重視力度，以此加深對文本閱讀的理解、感受。

二、中國現當代文學作品中民俗文化的體現

（一）莫言作品中的l土鄉情民俗文化體現

在20世紀80年代初期，莫言的《紅高粱》被廣大讀者評委“我最愛的作品”，《紅高粱》中“真刀、真槍、真性情”的語言進攻性，使其剛發表不就，就廣受歡迎，面對挑剔的發行商，《紅高粱》還能大受歡迎，不僅僅在于人物形象的生動塑造，還在于民俗文化的生動表達。在《紅高粱》中充滿了濃郁的“鄉土鄉情”，民俗文化的豐富性使得國內外讀者嘆為觀止，如姑娘坐花轎出嫁，在中國民俗文化中，“花轎”是特有的婚禮用轎，正所謂“上錯花轎，嫁錯郎”，這主要是描述對禮俗、民俗的忠誠，《紅高粱》中“花轎”的設置，將鄉土鄉情的民俗文化形象的展現在人們的面前。同時釀酒、飲酒也體現了民俗文化的鄉土鄉情，作品中血氣方剛的少年對新時代、新思想充滿了向往，憧憬著無拘無束的生活，由此大碗喝酒，可以說在中國人心理，酒是具有傳奇色彩的，讀者之所以感覺血氣方剛的少年有力壓群敵、以一敵百的氣勢，就是跟喝酒有很大的關系。在《紅高粱》中，作者強調酒的重要性，就是希望讀者能從作品中感受到傳統民俗文化的味道，《紅高粱》中對民俗文化鄉土鄉情的深刻描述，使得作品的民俗色彩、政治色彩更加豐富。

（二）實作品中的禮儀民俗文化體現

對于文學作品，在傳遞某種價值觀時，就需要設定這種價值觀 特有的禮儀性，實的《白鹿原》就是一部民俗文化十分濃厚的作品，《白鹿原》充分描述及定位了禮儀民俗，特別是在描述長子白孝文、長女白靈的誕生禮時，更是將禮儀之道描述的活靈活現。在實的作品中，集中將“有禮志士”的寬廣情懷和“禮儀”引起的民族氣節展現出來，凡事禮當先，這是中華民族幾千年的公共規則，禮是中華文化的內涵，對我國而言，治國安邦的關鍵就是禮。實在作品中，用禮對生命進行了詮釋，整個作品中，始終貫穿著禮的存在，因此，《白鹿原》被海外讀者評為最具中國味道的文學作品。

（三）莫言作品忠、勇、毅精神民俗文化體現

在莫言的作品中，讀者可以尋找到一種中國人獨有的精神，這種精神在于中華民族固有的性情、心態，可以說莫言的作品中具有十分強烈的視覺感官效果，同時每一個感覺刺激后面都有一個不清不楚的內涵，而這個內涵會對讀者的產生一種無形的力量，這就是民族文化中蘊含的精神。毫無疑問，《紅高粱》是一部充滿了勵志性的作品，也是一部展現中國忠、勇、毅精神的作品，作品通過對青年余占鰲的成長進行描述，以此讓人明白一個“忠、勇、毅”的道理。年少輕狂，為一時之快，做出很多啥事，多年闖蕩后，發現早已物是人非，但是國人的身份卻沒有改變，面對外辱，余占鰲意識到，丟什么也不能丟了民族氣節，這也是中國人民最質樸的品格。

三、總結

綜上所述，文學作品與民俗文化是一個不可分離的部分，在中國現當代文學中，民俗文化的體現是升華文學作品，提高文學作品底蘊的最好方式，也是彰顯中國現當代文學作品獨特魅力的重要途徑。

參考文獻：

[1]張東茹.中國現當代文學作品中的民俗文化體現[J].短篇小說（原創版），2015（23）：123-124.