傳統(tǒng)工藝現(xiàn)狀精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇傳統(tǒng)工藝現(xiàn)狀，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

本研究對象主要為廣彩傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)，通過人物采訪，問卷調(diào)查，實地考察，資料收集等方式進(jìn)行。本人采訪了譚廣輝、翟惠玲、何麗芬、趙藝明等省市級的工藝大師，以及傳統(tǒng)工藝?yán)^承人子女及學(xué)徒，對廣州市織金彩瓷工藝廠、多位廣彩大師的作品陳列館、大師工作室、廣彩工藝品銷售部進(jìn)行實地考查和采訪。采訪時間一般在2個小時內(nèi)，內(nèi)容主要分類為企業(yè)信息、傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)信息、設(shè)計者個人狀況以及教育培訓(xùn)四個板塊。

廣彩傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀的調(diào)查結(jié)果

1.關(guān)于省市級工藝大師的調(diào)查結(jié)果

本人以《有關(guān)振興傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)的問卷調(diào)查》為采訪主線，結(jié)合個體訪問的差異性，對廣彩傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀分析歸納為以下幾點：

（1）工作室以個人為主，經(jīng)營方式呈粗放式、無品牌意識。

銷售策略方面，由于廣彩工藝的地域局限性，廣彩主要面對廣州地區(qū)。接受采訪的藝人基本表示沒有設(shè)立專門部門對當(dāng)下市場動向進(jìn)行調(diào)查，主要還是沿用根據(jù)客人的要求，憑借作者自身思考判斷市場所需的模式。銷售途徑方面，廣彩藝人基本上還是專注于內(nèi)銷，集中在城市市場。此外，廣彩還是采用實體店以及商銷售為主，對于目前市場上新興且成熟的網(wǎng)絡(luò)銷售基本上沒有采用，同時也沒有利用公益活動的禮品贈送 、傳單宣傳推銷等較為主動的銷售渠道。

從以上幾個方面可以了解到，廣彩目前處于向產(chǎn)業(yè)化、市場化轉(zhuǎn)型的初始階段，廣彩的工作室或者企業(yè)規(guī)模較小，在傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)的市場競爭力有一定的發(fā)展空間。

（2）堅守廣彩傳統(tǒng)，技藝、應(yīng)用上創(chuàng)新思維仍在探索

對于“傳統(tǒng)工藝”所具備的條件，廣彩藝人基本認(rèn)為是需要具備“悠久歷史、采用傳統(tǒng)材料、強調(diào)手工藝制作”這三個方面，他們也認(rèn)為“工藝精湛和傳統(tǒng)工藝文化底蘊”是本行業(yè)的發(fā)展優(yōu)勢。在談到“在傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新過程中最應(yīng)保留與延續(xù)的東西”時，幾乎所有的藝人都會強調(diào)“手工藝、傳統(tǒng)技術(shù)、廣彩顏料”，而對于“傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)有沒有必要引進(jìn)高新技術(shù)”的問題，廣彩藝人亦堅持是應(yīng)該完全靠手工完成，從收藏者的角度考慮，藏家“還是喜歡純手工多一點，有人情味”。這些理念上的堅守，使得廣彩在一定程度上確保其傳統(tǒng)。

但在技藝、應(yīng)用方面，廣彩藝人還是處于創(chuàng)新思維的探索階段。一方面，廣彩技藝的運用仍然存在著傳統(tǒng)文化的鮮明烙印。也許是廣彩的傳統(tǒng)印象對于民眾的影響，當(dāng)下藏家收藏廣彩的喜好也決定了廣彩藝人在創(chuàng)作時傾向于傳統(tǒng)文化題材和傳統(tǒng)器形的產(chǎn)品。在社會應(yīng)用的開拓上，廣彩仍堅持傳統(tǒng)的藝術(shù)品、藏品以及部分餐具的范疇，這在一定程度上限制了廣彩與大眾生活的聯(lián)系。

（3）國家扶持力度不斷加大，加強法制建設(shè)

在訪問到“傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)所面臨的問題”時，廣彩藝人談到的重點之一就是政策好，主要體現(xiàn)在政府資金投入、社會宣傳力度和法律建設(shè)方面所制定的針對性保護(hù)政策。近年來，國家對于傳統(tǒng)工藝的保護(hù)關(guān)注不斷加大，也逐漸在某些方面加以扶持。目前，在宣傳傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展與傳播方面，我們需要加大社會宣傳的力度，加深社會各界對工藝美術(shù)的了解，使年輕人對傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)生興趣進(jìn)而愿意進(jìn)入這個行業(yè)，給行業(yè)注入新活力。

關(guān)于傳統(tǒng)工藝?yán)^承人的調(diào)查結(jié)果

近年來大部分廣彩藝人表示其傳統(tǒng)技術(shù)與技法的繼承狀況正在逐年減弱或漸漸消失，其中主要原因是后繼乏人。許多工作室都把培養(yǎng)接班人作為最急需解決的問題之一，并認(rèn)為這個問題非常重要。接受采訪的廣彩人基本表示，從事傳統(tǒng)工藝需要長期的刻苦磨練，而廣彩行業(yè)在這方面更是需要長年累月的沉淀。他們表示，廣彩后繼人才培養(yǎng)的來源最好是自己子女繼承和來自高校、中專技校的畢業(yè)生。

關(guān)于廣彩工藝產(chǎn)業(yè)市場的調(diào)查結(jié)果

本人在采訪各位廣彩工藝大師和藝人之余，也對目前廣州的廣彩工藝產(chǎn)業(yè)市場進(jìn)行深入調(diào)研，主要有廣州織金彩瓷廠及其銷售部、工藝大師的作品陣列館和廣彩藝人工作室。廣彩工藝產(chǎn)業(yè)市場和一些彩瓷工廠他們的銷售部是專門銷售廣彩工藝品的市場，其銷售方式以私營為主，工藝品一般以中、低等檔次為主，高檔次不是很多。與其他工藝品的一些企業(yè)相比，廣彩的銷售分布較為分散，游覽觀賞廣彩產(chǎn)業(yè)的游客較少，由于人們對此不甚了解，他們大多走走看看，購買一些中低檔的工藝品。私營店缺乏應(yīng)有的宣傳，銷售收入不是太高。

目前從事廣彩的藝人，他們擁有自己的陳列館并不是很多，更多的是以規(guī)模大小不一的店鋪形式自己經(jīng)營銷售。銷售店同時也是工作室，其中不僅有工藝大師的作品，而且大師們還做現(xiàn)場創(chuàng)作，讓訪客了解廣彩制作過程，這對廣彩的發(fā)展起到一定的推動作用。還有部分的藝人因為條件限制，則是把工作室安置家中，利用家居格局改建。這些廣彩藝人由于沒有自己的銷售點，作品一般依靠代銷方式銷售。

廣彩傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀的總結(jié)

隨著大眾對于傳統(tǒng)工藝保護(hù)意識的逐步提高，在經(jīng)濟繁榮社會和諧的良好勢頭下，對全國乃至廣州傳統(tǒng)工藝行業(yè)的發(fā)展和保護(hù)，是一個難得的契機，廣彩傳統(tǒng)工藝的傳承和保護(hù)也應(yīng)該趁此機遇。任何一門技藝的生存離不開大眾的需求，因為需求才存在發(fā)展的必然；同時藝術(shù)是大眾精神需求的必要，把傳統(tǒng)工藝提升發(fā)展為精品藝術(shù)的高度，也是保護(hù)和發(fā)展的重要措施。廣彩是我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對其保護(hù)和發(fā)展是一項持續(xù)艱巨的工作，這些技藝不僅是我們的，也是世界的，更是未來的。

篇2

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中國老百姓為滿足自己的物質(zhì)需要和精神需要.在不同的歷史條件下.采用各種物質(zhì)材料和工藝技術(shù)所創(chuàng)造的人工造物的總稱。它是中華民族造型藝術(shù)的重要組成部分.既體現(xiàn)了工藝美術(shù)的一般本質(zhì)特征.在內(nèi)涵和形式上保持著實用性與審美性的統(tǒng)一.又顯示了中華民族文化自身所具有的鮮明個性。

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)具有以下特點：

(一）手工藝特質(zhì)：造物的生產(chǎn)方式主要是手工藝的.不依賴于大生產(chǎn).其中凝聚了中國手工藝大師或工匠們的智慧和特有的審美意識.體現(xiàn)出中華民族崇尚吉祥的審美觀。

(二）地域性：在中國廣大疆域上的居民都有其傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)造和生產(chǎn)，由于各自生活環(huán)境和造物方式的不同。

自然地形成和建構(gòu)了與其他地區(qū)不同的工藝美術(shù)特色。比如同樣是刺繡.蘇繡具有圖案秀麗.構(gòu)思巧妙、繡工細(xì)致、針法活潑、色彩清雅的獨特風(fēng)格.地方特色濃郁：而湘繡主要以純絲、硬緞.軟緞.透明紗和各種顏色的絲線.絨線繡制而成，其特點是：構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，色彩鮮明，各種針法富于表現(xiàn)力.通過豐富的色線和千變?nèi)f化的針法.使繡出的人物、動物、山水、花鳥等具有特殊的藝術(shù)效果。

(三）審美性：民間工藝美術(shù)總是力求在實用的前提下.制作美觀。大多選取喜慶的事物作為表現(xiàn)內(nèi)容.氣氛熱烈.構(gòu)圖豐滿.藝術(shù)表現(xiàn)自由活潑。主要采用象征、夸張.擬人等創(chuàng)作手法。由于多用于生活的裝飾，符號化和圖案化是其重要的特征.表達(dá)了普通勞動者質(zhì)樸淳厚和純真的感情。

(四）人文性：傳統(tǒng)工藝美術(shù)形成于歷史.產(chǎn)生于生活.服務(wù)于生活.與單純的工業(yè)化產(chǎn)品具有異質(zhì)的人文特征.這些特征通過材料性能的選擇、加工方式的選擇、裝飾方式的選擇以及功能取向的選擇而體現(xiàn)出來。所以產(chǎn)品有著獨特的區(qū)域特征、歷史文脈和人文內(nèi)涵.體現(xiàn)著文化創(chuàng)造的品格。

(五）傳統(tǒng)工藝美術(shù)一般使用傳統(tǒng)的材料.有一定的從業(yè)人員.能夠維持和保障傳統(tǒng)工藝品種的生產(chǎn).而且生產(chǎn)的是生活中老百姓仍然在用或可以用的東西.與人民群眾的生產(chǎn)、生活密切相關(guān).是由傳統(tǒng)工藝技術(shù)制造出來的.如刺繡門簾、剪紙喜花、陶罐、背簍等。

二、中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

鑒于中華民族傳統(tǒng)文化及其諸多表現(xiàn)形式所承載或蘊含的巨大而豐富的無形價值.傳統(tǒng)工藝美術(shù)曰益被政府和社會所認(rèn)識所重視.被整體納入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的工作視野.成為國家文化建設(shè)事業(yè)的一個重要組成部分。中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)包含諸多種類，既有宮廷工藝美術(shù)，也有民間工藝美術(shù).既包含陳設(shè)欣賞的工藝美術(shù).也包含實用于生活的各種生活用品。而當(dāng)代傳統(tǒng)工藝美術(shù)的作品大多作為奢侈品，如牙雕、蘇繡.玉器等.處于陳設(shè)和欣賞的需要.有時又作為收藏品。它們的擁有者不是普通老百姓，而是時下的玩家.收藏家等。因此.今天的中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)品大部分與曰常生活的需要是有距離和隔閡的.這也就給其發(fā)展帶來了不可避免的局限。

時下，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)正遭遇著經(jīng)濟全球化和現(xiàn)代化的空前強烈的沖擊：一方面由于人民生活水平的提高.生活方式的改變.審美觀念的改變等造成了許多傳統(tǒng)文化習(xí)俗的快速衰退，使相應(yīng)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品或手工藝技術(shù)徘徊在現(xiàn)代時尚生活的門外。另一方面.許多有著精湛手工藝技術(shù)的傳承人，由于在商品社會中被強勢的時尚審美瓦解了自信心.在花花綠綠的現(xiàn)代市場里找不到自己的位置.無法確立自身的價值，因而順應(yīng)時尚.放棄了自己原有的藝術(shù)特性，卷入到與自身藝術(shù)發(fā)展完全相反的審美潮流中.使得傳統(tǒng)美術(shù)的特性與民間手工工藝由于無人傳承而斷線。

在當(dāng)今經(jīng)濟社會發(fā)展的過程中。中國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)存在著歷史缺陷，也存在現(xiàn)實缺陷：

(一)缺乏創(chuàng)新。原有的精彩工藝在逐漸衰退.甚至消亡，而新的創(chuàng)意研發(fā)跟不上形勢發(fā)展的需要，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的品種與樣式一直在維持.以固守技藝為滿足.以等待救援為出路.面臨激烈的市場競爭.導(dǎo)致原有的行業(yè)優(yōu)勢逐漸喪失。

(二）缺乏資源。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展.就業(yè)高峰不斷形成，高級研究型的人力資源缺乏成為傳統(tǒng)工藝美術(shù)事業(yè)發(fā)展的瓶頸。

(三）缺乏經(jīng)營性。傳統(tǒng)工藝美術(shù)長期以來以外貿(mào)為主.生產(chǎn)為主，缺乏應(yīng)對市場變化的經(jīng)驗和營銷力量.雖然有著良好的技術(shù)實力和應(yīng)用基礎(chǔ).卻沒有市場.沒有銷售網(wǎng)絡(luò).沒有產(chǎn)品明星，經(jīng)營乏力。

如今，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的提出.意味著新的產(chǎn)業(yè)文化格局的形成.在時下文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的框架下，我們應(yīng)該重新確認(rèn)中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展的方向.使其在新的產(chǎn)業(yè)格局下成功地進(jìn)行時代轉(zhuǎn)型.迎合時展的需要。

三、中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)屬于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就是以文化為主題.以創(chuàng)意為核心.以產(chǎn)業(yè)發(fā)展為動力，最終促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮與發(fā)展。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有高知識性.高附加值和較強的融合性的特征，能夠帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在推動區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的同時.還可以輻射到社會各個方面.全面提升人民群眾的文化素質(zhì)。從中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的歷史與現(xiàn)狀來看，豐富的人文題材，厚重的歷史文化內(nèi)涵，文化附加值極高，文化創(chuàng)意豐富。傳統(tǒng)的手工藝作品是個人借助于手工加工工藝.結(jié)合對于創(chuàng)意的理解而完成的獨件作品.因而具有創(chuàng)造性勞動與創(chuàng)意性產(chǎn)品的基本特征。加上每件創(chuàng)意產(chǎn)品都享有獨自的知識產(chǎn)權(quán).具有人文性特征.區(qū)域特征.歷史脈絡(luò)和人文內(nèi)涵.體現(xiàn)著文化創(chuàng)造的品格。可以這樣說.中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)屬于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

四、中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的格局下有待進(jìn)行時代轉(zhuǎn)型

(一）關(guān)注中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的當(dāng)代性

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的一部分.也是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的一部分。今天.我們關(guān)注傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)藝術(shù)，不僅是為了歷史的紀(jì)念和頌揚，也是為今天的生產(chǎn)和生活服務(wù)。

(二）中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)需要傳承與創(chuàng)新

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)要與當(dāng)代社會和生活相適應(yīng)，這就意味著需要傳承和創(chuàng)新。一方面在適應(yīng)當(dāng)代生活需要的同時.要保持著傳統(tǒng)文化中的精神，注重保護(hù)和培養(yǎng)傳統(tǒng)技藝的人才，尊重他們，保護(hù)他們那種獨具特色的小生產(chǎn)方式.搶救與整理傳統(tǒng)的工藝美術(shù)資源，繼承與發(fā)展傳統(tǒng)工藝美術(shù)的教育體系等等.通過這些傳承與發(fā)揚中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的精髓。另一方面，在傳承的基礎(chǔ)上要不斷創(chuàng)新.要與時俱進(jìn)地創(chuàng)作新作品。這種創(chuàng)新.來源于豐富的生活積累、淵博的知識積淀和對群眾喜好的了解.是對藝術(shù)技巧的掌握以及文化修養(yǎng)的提高.是對物質(zhì)材料性能的掌握和工作程序的制定。可以嘗試通過采用新技術(shù).新工藝、新材料和新的經(jīng)營模式.以降低成本.提高產(chǎn)品附加值。比如通過技術(shù)創(chuàng)新.進(jìn)行跨學(xué)科.跨門類的構(gòu)思與設(shè)計.將宮廷藝術(shù)與現(xiàn)代工藝結(jié)合.將皇家福器引向民間.將裝飾設(shè)計與家居.旅游等行業(yè)結(jié)合，開拓新的市場道路。建立工藝美術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，比如北京將百余家傳統(tǒng)手工藝作坊進(jìn)行資源整合.進(jìn)行集群式的品牌推廣與管理.探索出具有明星產(chǎn)品優(yōu)勢的企業(yè)與民間力量聯(lián)合發(fā)展的新路.帶動了周邊產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展。

(三）加強中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)品牌建設(shè)

品牌意識是中國工藝美術(shù)行業(yè)中最缺乏的資源。過高的市場追求會縮小市場空間.過低的產(chǎn)品定位也會損失作品的品味.因此應(yīng)當(dāng)以品牌帶動.以生活用品與旅游文化商品等相結(jié)合來研發(fā)，堅持首先是實用品.然后是珍愛品.最后是收藏品的價值路線。由設(shè)計的創(chuàng)意與手工的技巧來突出產(chǎn)品魅力，使之增值。比如來自臺灣的現(xiàn)代琉璃藝術(shù)家楊慧珊成功地在大陸推出"琉璃工房"品牌.顯示了品牌營銷策略在工藝品推廣中的現(xiàn)實意義與戰(zhàn)略價值。"琉璃工坊"的每一件作品.都要經(jīng)過十二道工序.六至八個月的精工細(xì)作：它率先提出限量的概念，永遠(yuǎn)不停的創(chuàng)作；不斷從材質(zhì)出發(fā).探索在現(xiàn)代生活中設(shè)計的種種可能.超越琉璃在裝飾性與工藝性的表現(xiàn)，將文化生活融入衣食住行中；始終堅持民族文化的風(fēng)格，在工藝價值上.秉承永遠(yuǎn)親自動手做的倫理觀：以琉璃延伸至生活，廣泛融取中國元素，成為中國最大的居家精品品牌UULILIVING的目標(biāo)。"琉璃工坊"的作品在設(shè)計上是有趣的、創(chuàng)意的，體現(xiàn)了生活的多面性。

(四）以文化提升中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的價值

傳統(tǒng)工藝美術(shù)無論是作為藝術(shù)還是作為商品.它都是文化的產(chǎn)物.具有一種獨特的文化品質(zhì)。作為人類所創(chuàng)造的一種文化.我們要給予傳統(tǒng)工藝美術(shù)以最大的重視。當(dāng)今，我們要發(fā)揮中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的特性與優(yōu)勢.按照手工技藝自身發(fā)展規(guī)律，重視傳統(tǒng)文化的傳承與應(yīng)用。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不同于其他產(chǎn)業(yè).工藝美術(shù)產(chǎn)品不同于其他創(chuàng)意產(chǎn)品.它必須是以人為本的、服務(wù)于人的豐富的精神需求的.必然強調(diào)"文化精髓"，是凸顯最優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)的產(chǎn)品。當(dāng)設(shè)計者和制作者將自己的文化情思融合進(jìn)作品時，不同的文化修養(yǎng)就會讓作品產(chǎn)生千差萬別的氣質(zhì)。比如鳳翔泥塑的造型多是中國古代圖騰崇拜、生殖崇拜、神靈崇拜的遺存.反映出圖騰時代的文化特點.各種色塊和紋樣都有著特定的寓意：綠色代表福壽萬年，紅色代表四季紅火.石榴寓意多福多子等。我們應(yīng)該充分挖掘和整合、利用我國豐富的歷史文化資源，通過創(chuàng)造性.開拓性的創(chuàng)意把豐富深厚的歷史文化資源轉(zhuǎn)化為創(chuàng)意資本.扶持具有濃郁中國特色的文化創(chuàng)意品牌.提升中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的價值。

篇3

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng) 漆工藝 化妝盒

檢 索：.cn

一、漆工藝的概述

漆工藝的定義在當(dāng)前社會中最好的理解就是用漆性質(zhì)的物質(zhì)來完成當(dāng)代的工藝品。我國自然涂漆中最優(yōu)質(zhì)的一種是生漆，這種自然汁液是從漆樹中提取的，又稱為土漆、大漆或國漆，它的堅固度以及經(jīng)久性沒有任何一種涂料可以逾越。漆工藝被列為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。漆料具有耐酸堿、絕緣的特點，在接觸空氣后就變會逐步氧化變黑而且堅固，然則對人體并無害。經(jīng)過參加其他漆的顏料而釀成色漆，經(jīng)由拋光打磨后，光彩令人心曠神怡。經(jīng)過鑲嵌、彩繪等裝飾辦法將它釀成美觀而細(xì)膩的漆工藝藝術(shù)品。

在我國，漆工藝藝術(shù)品的特點具有以下三點：藝術(shù)價值較高、制作材料和工藝的相同以及民族特征比較光鮮。關(guān)于我國的漆工藝品有一個最切實的特點信條――越是民族的，越是世界的。將我國的漆工藝品作為中華民族文明所展現(xiàn)的載體，在一定程度上注重漆工藝品的文明和民族特點，將藝術(shù)品的商品化和中華民族文明的弘揚聯(lián)系在一起就是漆工藝品開拓的方向。漆工藝的藝術(shù)品最具根本的特征之一就是藝術(shù)品的藝術(shù)價值。

二、傳統(tǒng)漆工藝在現(xiàn)代裝飾設(shè)計中的應(yīng)用

（一）國內(nèi)傳統(tǒng)漆工藝的現(xiàn)存狀態(tài)

山西、江蘇揚州、北京和福建的漆工藝特點最為突出，這些地區(qū)在保留傳統(tǒng)漆工藝的特點中都做到了維護(hù)和促進(jìn)漆工藝的保留。然而漆工藝在使用和普及上受到了一些影響限制。1949年建國以后傳統(tǒng)漆工藝保留了其特有的特征，因為財產(chǎn)的限制，漆工藝成為了一種“浪費品”財產(chǎn)，而且產(chǎn)品缺乏構(gòu)造性和現(xiàn)代審美價值取向，合用被削弱，在日常生活中成為了浪費品和藝術(shù)品，傳統(tǒng)的漆工藝發(fā)展后繼無人。所以，中國的傳統(tǒng)漆工藝在發(fā)展上比較困難，人們在需要漆工藝的時候強調(diào)了它的合用性，需求量打破了現(xiàn)在的經(jīng)濟水平，當(dāng)前社會拓寬傳統(tǒng)漆工藝的使用，發(fā)揚漆工藝在傳統(tǒng)工藝品中的優(yōu)點，為傳統(tǒng)的漆工藝注入時尚的元素，在保留漆工藝的傳統(tǒng)元素的同時走進(jìn)群眾的新視野。

（二）國外傳統(tǒng)漆工藝的特征

在國外，傳統(tǒng)的漆工藝技法是以“典型的畫風(fēng)和紋樣為技法交相輝映”而著稱的，借著上世紀(jì)公布的一系列維護(hù)辦法，確認(rèn)漆工藝為文明維護(hù)藝術(shù)，國外的漆工藝在本國的傳統(tǒng)文明中成為意味。在發(fā)展主旨上繼承了“貴族化”和“庶民化”，漆工藝的貴族化代表著當(dāng)前社會工藝的重負(fù)，然而民間的漆工藝特點則維持著人們對漆工藝本身工藝性的看法，大到櫥柜小到筷子，漆工藝的適用性和欣賞性與人們的日常生活聯(lián)系密切。

國外的漆工藝大部分都出自于中國唐代漆工藝中的平脫技術(shù)，然而制造程度上比中國的高，并且在他們自身的條件下研制出玳瑁鑲嵌的工藝特點，這成為國外傳統(tǒng)漆工藝的代表，而且使用于日用型漆器和家具以及修建附件上。如門窗、天庭以及廊柱等修建構(gòu)建，其紋飾也從傳統(tǒng)的中國裝飾作風(fēng)逐步改動為現(xiàn)代造型元素，別的因為后人注重人才方面的問題，有16所院校開設(shè)了漆工藝的課程和專業(yè)，使漆工藝發(fā)展的前提較為充沛。

國外的藝術(shù)家在傳統(tǒng)漆工藝的立意和傳承方面做出了很大的作用，力圖在現(xiàn)代社會為傳統(tǒng)元素的發(fā)展和生活謀位置。

三、傳統(tǒng)漆工藝在化妝盒中的應(yīng)用

（一）化妝盒外表的漆畫運用

西漢時期出土的漆器器物真實的表現(xiàn)出漆器曾經(jīng)的輝煌，當(dāng)時漆器的使用范疇涵蓋了上層人士生活的各個領(lǐng)域。自從東漢時期瓷器的普及和興起以后，傳統(tǒng)的漆工藝在部分生活實用性的領(lǐng)域中就越來越少，雖然后期曾經(jīng)一時興盛但是最終因為實用性的缺乏而日漸凋零。在當(dāng)今社會中由于傳統(tǒng)氣息以及精華的現(xiàn)代設(shè)計意識的倡導(dǎo)，傳統(tǒng)漆工藝的技法得以恢復(fù)，日常實用功能的性質(zhì)得以重拾，成為了眼下當(dāng)務(wù)之急的課題，這也是傳統(tǒng)漆工藝再次流行起來的契機。

我國的藝術(shù)家們從來沒有放棄過漆工藝的庶民化，用漆工藝的化妝盒來形容國民對美麗的情感實為不過，內(nèi)斂含蓄的器具，華麗外顯的化妝用具，傳統(tǒng)的漆工藝對于在化妝盒中的表現(xiàn)是不刻意強調(diào)的，而是融入日常生活之中，具有真實性。對于化妝品與化妝器具來說，漆工藝的材質(zhì)和語言在化妝盒外表中倍感親切，它的設(shè)計理念是回歸傳統(tǒng)的現(xiàn)代涉及文化，運用傳統(tǒng)氣質(zhì)的漆工藝的外表來重新喚起人們對于美麗的追求，成為人們情感維系的符號。傳統(tǒng)漆工藝在化妝盒外包裝中實用的運用，運用鑲嵌、變涂等傳統(tǒng)漆工藝，并且結(jié)合工藝中點線面的構(gòu)成手法，將現(xiàn)代元素和古代元素相結(jié)合制作的化妝盒，為化妝品工藝在現(xiàn)代構(gòu)成元素和手法中做出探索，體現(xiàn)了人們對于傳統(tǒng)工藝品的追求和對自然的親近，顯示現(xiàn)代設(shè)計師對于傳統(tǒng)審美意識的個性化。

（二）化妝盒外表的漆塑工藝

近年來受到國外漆工藝的影響，其肌理以及材質(zhì)語言細(xì)微的耐讀性和表現(xiàn)力以及可塑性形體的編結(jié)，化妝盒中的漆塑越來越流行，成為化妝盒設(shè)計的媒介，與公共藝術(shù)品設(shè)計以及城市景觀設(shè)計相結(jié)合，成為漆工藝裝飾設(shè)計的一部分，它傳遞著人們的精神世界并且豐富了人們審美造美的視覺需求。漆塑稱為干漆造像，是傳統(tǒng)漆工藝制作的改良工藝。原本用于大型的復(fù)雜胎體的輕便搬移和準(zhǔn)確造型，化妝盒外表的漆塑藝術(shù)產(chǎn)生木、銅、石、鋼等質(zhì)地所不具備的不同的韻味，可以將化妝盒的暖意、重量感覺以及醇厚感融合為一體，成為獨立的漆工藝審美對象和觀念傳達(dá)，提供給觀賞者觀賞、提供想象和解讀等。

現(xiàn)代工藝化妝盒中越來越注重漆工藝的制作，越來越多的人們都喜歡這種工藝品，不僅僅是因為化妝盒中的工藝特點大氣和光澤的深邃迷人，更多的是漆工藝的歷史悠久。漆塑具有輕盈、天然、環(huán)保的特點，并且在塑造的過程中融入了紅珊瑚、軟殼、翡翠以及珍珠等材料，圣潔、尊嚴(yán)、高雅、莊重變成了化妝盒的代表詞，使得漆工藝化妝盒在時尚領(lǐng)域中具有獨特的優(yōu)點和優(yōu)越性。

四、對傳統(tǒng)漆工藝的技藝挖掘

現(xiàn)代的漆工藝對于傳統(tǒng)漆工藝的借鑒和傳承在裝飾設(shè)計中的運用發(fā)揮了極大的作用，漆工藝傳統(tǒng)技法的重拾以及恢復(fù)顯得極為重要，與此同時漆工藝的表現(xiàn)力以及不同材質(zhì)的美感也不容忽視，漆工藝溫潤的光澤、華貴的氣質(zhì)以及瑰麗的色彩，它的表現(xiàn)力和美感是替代的材料所沒有辦法達(dá)到的品質(zhì)，但是現(xiàn)代人們的審美價值取向的轉(zhuǎn)變使得傳統(tǒng)漆工藝的設(shè)計方式發(fā)生了變化，新的技術(shù)的應(yīng)用成了表達(dá)人們觀念的媒介和材料，傳統(tǒng)漆工藝過于強調(diào)其本身的樣式以及操作性，忽視了對于材質(zhì)的突破，這些已經(jīng)成為當(dāng)代漆藝多元化發(fā)展的限制，使其形式語言借助材料的突破和更新已經(jīng)成為一個不可忽視的事實。

當(dāng)代漆工藝的本質(zhì)是從傳統(tǒng)中尋找的，這喚醒了根植于人們潛意識中的本土性元素，然而，對于傳統(tǒng)漆工藝的繼承和喚醒是一種對傳承中的放棄，在傳統(tǒng)漆工藝中融入現(xiàn)代設(shè)計的創(chuàng)新意識，是一種對于民族文化精神的符號和象征的物化形式。

篇4

（江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院 廣東 江門 529090）

摘要：高職教育對接產(chǎn)業(yè)、服務(wù)社會經(jīng)濟發(fā)展的特點，使高職院校在傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)方面具備較大的優(yōu)勢。高職院校應(yīng)以政府高度重視傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承、發(fā)展為契機，解決專業(yè)設(shè)置、課程設(shè)置、實訓(xùn)基地建設(shè)方面存在的問題，創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)模式，提高傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞 ：廣東；傳統(tǒng)工藝美術(shù)；高等職業(yè)教育；問題；對策

中圖分類號：G710 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-5727（2014）10-0005-03

廣東是我國工藝美術(shù)大省之一。據(jù)《廣州日報》消息，2012年廣東省工藝美術(shù)總產(chǎn)值為2 147.28億元，約占全國同行業(yè)的四分之一，排名第一。廣東工藝美術(shù)具有鮮明的嶺南地方風(fēng)格和特色，傳統(tǒng)工藝美術(shù)，如古典家具、金銀首飾、廣繡、玉雕等已形成產(chǎn)業(yè)集群。目前，廣東省工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)正處在跨越式發(fā)展階段。2013年5月，廣東省經(jīng)濟和信息化委員會了《廣東省工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》，為我省工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展制定了具體目標(biāo)和發(fā)展重點。具體目標(biāo)：到2015年，全省工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值實現(xiàn)5 000億元，從業(yè)人員達(dá)到80萬人，工藝美術(shù)大師人數(shù)增加到300人；建設(shè)廣東省工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)保護(hù)和發(fā)展基地40個，工藝美術(shù)大師示范工作室50個。重點發(fā)展珠寶首飾、工藝品雕刻、藝術(shù)陶瓷、服裝刺繡產(chǎn)業(yè)。重點建設(shè)項目中包括工藝美術(shù)產(chǎn)學(xué)研合作項目、工藝美術(shù)專業(yè)學(xué)校建設(shè)與人才培養(yǎng)項目。

傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承、發(fā)展、產(chǎn)業(yè)化，人才是關(guān)鍵。廣東省政府高度重視傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)，2004年廣東省人民政府頒布的《廣東省傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)規(guī)定》指出，省人民政府通過實施建設(shè)文化大省的有關(guān)配套經(jīng)濟政策，對傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)和發(fā)展給予資金支持，包括：“培養(yǎng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才，宣傳工藝美術(shù)知識和產(chǎn)品”；“鼓勵教育院校特別是工藝美術(shù)重點產(chǎn)區(qū)的教育院校，設(shè)立傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育基地，開設(shè)傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程”。我省在傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)方面做了大量的工作，但人才匱乏的局面依然很嚴(yán)重。如廣東省江門市新會區(qū)，仿古家具生產(chǎn)和銷售已形成產(chǎn)業(yè)集群。筆者在與多家仿古家具企業(yè)老總的座談中了解到，目前技師稀缺是困擾他們的主要問題，有時甚至?xí)霈F(xiàn)一二個月時間的技師斷層，嚴(yán)重影響業(yè)務(wù)開展。面對人才短缺的困境，有的企業(yè)家表示愿意出資和職業(yè)學(xué)院共建人才培養(yǎng)基地。相信在政府的高度重視和企業(yè)的支持下，我省高職院校在傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)方面有著廣闊的發(fā)展空間。

廣東傳統(tǒng)工藝美術(shù)高職教育現(xiàn)狀

從廣東省教育廳網(wǎng)站公布的我省76所高職學(xué)院網(wǎng)站了解到，有72所高職學(xué)院開設(shè)了藝術(shù)設(shè)計相關(guān)專業(yè)，占95%，設(shè)立了單獨藝術(shù)設(shè)計類（院）系的高職學(xué)院有56所之多。專業(yè)設(shè)置方面，普遍以廣告、裝潢、多媒體等現(xiàn)代設(shè)計類專業(yè)為主，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)方面開設(shè)最多的專業(yè)為珠寶首飾類專業(yè)，但只有6所高職學(xué)院開設(shè)。其他60多所均沒有開設(shè)傳統(tǒng)工藝美術(shù)類相關(guān)專業(yè)。課程設(shè)置方面，僅有5所學(xué)院在美術(shù)教育專業(yè)中開設(shè)了漆畫、手工藝等部分傳統(tǒng)工藝美術(shù)相關(guān)課程。2011年廣東省經(jīng)濟和信息化委員會公布了廣東省傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)保護(hù)和發(fā)展基地12家、培訓(xùn)基地3家、產(chǎn)業(yè)展示基地5家，沒有一家高職學(xué)院。

我省絕大部分高職學(xué)院開設(shè)了藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)，但對傳統(tǒng)工藝美術(shù)未引起足夠重視，沒有充分認(rèn)識到我省對傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承、發(fā)展、產(chǎn)業(yè)化的高度重視及政策扶植對學(xué)院內(nèi)涵建設(shè)、特色建設(shè)是一個重要的機遇，存在重現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計、輕傳統(tǒng)工藝美術(shù)的現(xiàn)象。

廣東傳統(tǒng)工藝美術(shù)高職教育存在的問題與對策

為什么在高職院校會出現(xiàn)重現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育、輕傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育這一現(xiàn)象？

一方面是因為隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，平面設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、媒體藝術(shù)人才需求量增加，生源多，就業(yè)范圍廣。而且開設(shè)現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)專業(yè)硬件投入相對較少，而學(xué)費相對較高，因此，高職學(xué)院對開設(shè)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計專業(yè)熱情高。

另一方面，高職學(xué)院面對傳統(tǒng)工藝美術(shù)門類相對細(xì)致而專業(yè)技藝單一，在專業(yè)定位、課程設(shè)置、實訓(xùn)基地建設(shè)、招生就業(yè)等方面均面臨一些問題。首先是生源問題。江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院2010年開設(shè)陶瓷藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，并建立了校內(nèi)陶瓷車間，聯(lián)合企業(yè)建立了校外實訓(xùn)基地，但當(dāng)年僅招生15人，勉強能夠開班，次年招生人數(shù)更少，無法開班，從而停止招生。2012年學(xué)院從服務(wù)地方經(jīng)濟的角度考慮，嘗試從室內(nèi)設(shè)計專業(yè)抽出一部分學(xué)生試辦古典家具專業(yè)方向，但報名者寥寥無幾，最終也沒能開班。這是傳統(tǒng)工藝美術(shù)專業(yè)創(chuàng)辦初期可能會出現(xiàn)的情況。究其原因，主要是專業(yè)影響力不夠強，宣傳力度不夠大，校企合作不夠深入。高職學(xué)院如果轉(zhuǎn)變觀念，不看重眼前利益，從長遠(yuǎn)考慮，從學(xué)院特色和內(nèi)涵建設(shè)考慮，從傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)的社會責(zé)任來考慮，對傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)加大投入，加大宣傳力度，爭取上級扶持和企業(yè)支持，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)方面辦出特色，擴大影響，生源問題就會迎刃而解，而且有成功的模式可供借鑒。如湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院湘繡和陶瓷專業(yè)各從10多人的定單班開始，后來成立湘繡藝術(shù)學(xué)院、湘瓷藝術(shù)學(xué)院，被批準(zhǔn)為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)湘繡傳承與保護(hù)基地，招生情況良好。我省番禺職業(yè)技術(shù)學(xué)院也成立了珠寶學(xué)院，現(xiàn)已探索出一條成功的傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育之路。

（一）專業(yè)設(shè)置

相對于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，傳統(tǒng)工藝美術(shù)門類更多，分類也更細(xì)，在專業(yè)設(shè)置方面應(yīng)考慮兩個因素：第一是地方因素，應(yīng)從傳承、發(fā)展地方傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝、服務(wù)地方傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)入手，開展具有地方特色的傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育。如廣州“三雕一彩一繡”（牙雕、玉雕、木雕、廣彩和廣繡）、佛山陶塑、肇慶端硯、潮州木雕和潮繡、陽江漆藝、江門新會葵藝和古典家具、汕頭內(nèi)畫等，都具有鮮明地方特色和產(chǎn)業(yè)特點。根據(jù)地方傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)特點設(shè)置專業(yè)，也是高職學(xué)院服務(wù)地方經(jīng)濟的需要，同時在教學(xué)資源和學(xué)生實訓(xùn)及就業(yè)方面具有較大的優(yōu)勢。第二是準(zhǔn)確定位人才培養(yǎng)目標(biāo)。我們培養(yǎng)的學(xué)生專業(yè)技藝既不能過于單一也不能貪大求全，既要考慮學(xué)生“零距離”就業(yè)的需要，也要考慮學(xué)生在專業(yè)方面的持續(xù)發(fā)展。

筆者認(rèn)為，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)專業(yè)定位方面，要解決“廣”與“專”的矛盾，狹義的“X型”或“T型”人才模式可以作為傳統(tǒng)工藝美術(shù)專業(yè)設(shè)置的參考。“X型”人才，即系統(tǒng)掌握兩門專業(yè)知識，并有明顯的主要的交叉點、結(jié)合部。如古典家具與雕刻、刺繡和編織、漆畫與版畫等，二者在工藝和藝術(shù)特色方面具有交叉點，可作為同類型人才進(jìn)行培養(yǎng)，避免人才培養(yǎng)過于單一，也拓寬了就業(yè)渠道，有利于人才培養(yǎng)的持續(xù)發(fā)展。“T型”人才，即在本專業(yè)橫向方面具有較為廣博的知識和技能，縱向方面在本專業(yè)領(lǐng)域某一方面具備精深的技藝。從傳統(tǒng)工藝美術(shù)方面來看，就是既要掌握老藝人傳承下來的精湛技藝，又要具有全面的藝術(shù)修養(yǎng)，能創(chuàng)造出具有時代氣息的傳世精品。“T型”人才培養(yǎng)既有利于學(xué)生就業(yè)，也有利于學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。如江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院2013年在珠寶首飾設(shè)計專業(yè)下開設(shè)珠寶玉石雕刻方向，從而在專業(yè)設(shè)置的“廣”與“專”之間獲得平衡。

廣東省經(jīng)濟和信息化委員會2011年公布了第一批廣東省傳統(tǒng)工藝美術(shù)品種和技藝目錄，包括8個類別：工藝雕刻類、抽紗刺繡類、藝術(shù)陶瓷類、編織工藝類、漆器類、工藝家具類、金屬工藝類、其他類，共53個品種，并明確了主要產(chǎn)地。在專業(yè)設(shè)置方面可以此作為參考，從地方產(chǎn)業(yè)特點入手，專業(yè)設(shè)置方面按“X型”或“T型”模式進(jìn)行分類或整合。

（二）課程設(shè)置

一是從上述“T型”人才培養(yǎng)的縱橫兩方面開設(shè)課程，兼顧“面廣”與“精藝”兩方面，在保證本專業(yè)必要的知識面的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生興趣和特長幫助學(xué)生定位專業(yè)技藝，制定工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)方案，提供良好的實訓(xùn)場所。

二是將傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計專業(yè)。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的圖形、文字、色彩元素及材料在包裝設(shè)計、廣告設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計中得到廣泛運用，提升了現(xiàn)代設(shè)計的設(shè)計意境和文化內(nèi)涵。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育中，根據(jù)專業(yè)特點開設(shè)傳統(tǒng)工藝美術(shù)相關(guān)課程，如產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)可開設(shè)金屬工藝、陶瓷工藝課程，室內(nèi)裝飾設(shè)計專業(yè)可開設(shè)古典家具設(shè)計課程。

三是開設(shè)傳統(tǒng)工藝美術(shù)選修課。尤其是藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)學(xué)生，至少應(yīng)掌握一門傳統(tǒng)工藝美術(shù)技能。

四是成立傳統(tǒng)工藝美術(shù)或手工藝興趣小組，組織學(xué)生開展實踐性教學(xué)活動。

五是積極與行業(yè)企業(yè)聯(lián)系，根據(jù)企業(yè)需要及時調(diào)整課程設(shè)置，培養(yǎng)適合企業(yè)需要的人才，探索“工學(xué)結(jié)合”和“訂單式”人才培養(yǎng)模式。

（三）實訓(xùn)基地建設(shè)

探索政、校、企合作的實訓(xùn)基地建設(shè)模式。引入或建立大師工作室，建立項目工作室，與企業(yè)合作建立生產(chǎn)性實訓(xùn)基地、研發(fā)中心，并成立相關(guān)的職業(yè)技能鑒定認(rèn)證機構(gòu)和培訓(xùn)機構(gòu)。在此基礎(chǔ)上，爭取政府支持，申報省級實訓(xùn)基地、廣東省傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)和發(fā)展基地、廣東省工藝美術(shù)大師示范工作室。

在實訓(xùn)管理方面，校企雙方共同組建管理機構(gòu)，由雙方單位主要領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任實踐基地的負(fù)責(zé)人，共同商討確定基地建設(shè)目標(biāo)和建設(shè)內(nèi)容。校企雙方共同制定人才培養(yǎng)目標(biāo)或方案，探索建立可持續(xù)發(fā)展的管理模式和運行機制。

據(jù)華商報消息，廣東省每年從政府文化發(fā)展基金中安排1 800萬元資金用于傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)和發(fā)展。我省高職學(xué)院應(yīng)利用自身優(yōu)勢，從傳統(tǒng)工藝美術(shù)實訓(xùn)基地、保護(hù)和發(fā)展基地、大師工作室等方面申報專項資金，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)方面做大做強且做出特色。

結(jié)語

高職教育對接產(chǎn)業(yè)、服務(wù)社會經(jīng)濟發(fā)展的特點，人才培養(yǎng)的職業(yè)性、開放性、實踐性，使高職院校在傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)方面具備較大的優(yōu)勢。我省高職學(xué)院應(yīng)抓住我省高度重視傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承、發(fā)展，加快傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展這一機遇，把傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)提升到學(xué)院內(nèi)涵建設(shè)、特色建設(shè)的高度，加強責(zé)任意識，創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)模式，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)方面辦出特色。

參考文獻(xiàn)：

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[2]蔣瑛.傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才的培養(yǎng)[J].浙江工藝美術(shù)，2003（3）．

篇5

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)手工藝；藝術(shù)設(shè)計教育；創(chuàng)新；文化；消費市場

從上世紀(jì)八九十年代開始，傳統(tǒng)手工藝逐漸得到重視并恢復(fù)發(fā)展起來，但是某些種類的手工藝還是面臨重重困難，無論從工藝手段、材質(zhì)，還是應(yīng)用價值等來看，都受到很多限制，如果只是作為一種傳統(tǒng)手工藝的保留，它們需要社會力量甚至是相關(guān)部門的扶持，如果目前只是依靠自身發(fā)展，短期內(nèi)很難振興，需要重整發(fā)展之路，找到和現(xiàn)代社會需求的結(jié)合點，并適應(yīng)現(xiàn)代審美、現(xiàn)代生活的新模式。傳統(tǒng)手工藝注重手藝的傳承，大部分是靠手工完成，其成本較高，在現(xiàn)代社會，比較難以適應(yīng)大眾需求，但也有部分高端或是特殊消費群體能接受，但類似需求的力量是有限的，不足以推動某一個傳統(tǒng)手工藝行業(yè)的發(fā)展。對消費群體的科學(xué)細(xì)分將決定產(chǎn)業(yè)的出路，決定行業(yè)的存亡。

藝術(shù)設(shè)計高等教育也面臨著很多挑戰(zhàn)，藝術(shù)設(shè)計的核心就是不斷創(chuàng)新。在上世紀(jì)八九十年代，西方的藝術(shù)設(shè)計教育理念隨著一批海外學(xué)者的歸來，而逐漸滲入了國內(nèi)的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)領(lǐng)域，高校藝術(shù)設(shè)計教育的改革和創(chuàng)新就是在這個時期提出和實施的。時隔十幾年，國內(nèi)這些高校仍然在繼續(xù)改革和創(chuàng)新著，并在不斷摸索適合本土的教學(xué)模式。

在通常觀念里，傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)很難和高等教育聯(lián)系起來。傳統(tǒng)手工藝是作坊式的師徒手把手地傳承技藝的模式，它的核心就是將純熟的手藝絕活保留下來。而高等教育是側(cè)重創(chuàng)新研究模式，它是在否定基礎(chǔ)上再肯定，尋求不斷的變化和創(chuàng)新。從某種意義上講，兩者的目標(biāo)是相背離的。但是，它們也有互補性，傳統(tǒng)手工藝目前面臨的困境是缺乏創(chuàng)新，不能很好地和現(xiàn)代社會的審美和需求結(jié)合；藝術(shù)設(shè)計高等教育面臨的問題是缺乏民族性，創(chuàng)新的根基不牢固，并且隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，如何結(jié)合市場經(jīng)濟、企業(yè)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)及對人才的需求來調(diào)整教學(xué)手段也是藝術(shù)設(shè)計高等教育在思索的問題。正是基于以上存在的問題，兩者可以找到發(fā)展的共通點，相互彌補，取長補短。

下面我們將結(jié)合江南大學(xué)設(shè)計學(xué)院的教學(xué)實踐來分析、探討傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)設(shè)計教育的互動現(xiàn)狀：

以下是在當(dāng)代手工藝教學(xué)、實踐過程中的一些情況：2009年10月，我和幾個做專題研究的學(xué)生到江蘇省連云港東海縣對水晶手工藝產(chǎn)業(yè)進(jìn)行考察。

首先，對東海縣水晶城進(jìn)行考察。東海縣水晶城是東海水晶工藝品的集散地，也是全國水晶原料的集散地。在水晶城里大多是簡單加工的水晶工藝品，有的水晶飾品是按份量銷售， 基本沒有設(shè)計，也談不上什么附加值。當(dāng)然水晶城里也不乏精品，但是按照水晶石材的檔次和雕刻工藝的精美來區(qū)分的，目前我們所能看到的最高附加值的工藝品就是這兩者完美結(jié)合出來的產(chǎn)物。但是就我們所見到的精品，還是以傳統(tǒng)題材為主，它所面對的消費群體的數(shù)量正逐漸萎縮。

其次，對當(dāng)?shù)氐乃髽I(yè)、作坊進(jìn)行考察。通過對當(dāng)?shù)刂辽品凰幕l(fā)展有限公司考察發(fā)現(xiàn)，目前他們在傳統(tǒng)工藝的繼承上做到了極致，比如他們雕刻的佛像非常活靈活現(xiàn)，神韻十足。有的水晶還有著非常漂亮的包含物，比如一些有色金屬礦物質(zhì)，會折射出美麗的光澤，挑選這一類材料雕刻成的佛像，幾乎每一件都是獨一無二的，不可復(fù)制的。在藝術(shù)品收藏領(lǐng)域中，這種傳統(tǒng)工藝品有一定的優(yōu)勢，它具有很高的收藏價值。企業(yè)高層非常重視與高校間的交流，意識到傳統(tǒng)手工藝行業(yè)都面臨的種種問題和困難，比如大多數(shù)傳統(tǒng)手工業(yè)沒有發(fā)展的遠(yuǎn)景規(guī)劃，目前遇到的瓶頸就是只能滿足對傳統(tǒng)工藝的一部分市場需求，也就是不斷復(fù)制傳統(tǒng)的東西，形式上沒有創(chuàng)新，消費的群體也比較局限，并且當(dāng)代設(shè)計理念相當(dāng)缺乏等等。我們深入接觸的這家企業(yè)在行業(yè)里有一定的先知先覺，他們已經(jīng)開始在自我的定位上尋找新的突破口。

通過與至善坊水晶文化發(fā)展有限公司的交流我們有了以下第一手的資料信息：

一、規(guī)劃企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略

企業(yè)在成立至今的6年時間里，以前三年的時間充分融入行業(yè)， 在此基礎(chǔ)之上實現(xiàn)企業(yè)規(guī)模擴大。

二、確定企業(yè)文化和理念

確定“我們的靈魂就是水晶，水晶就是我們的靈魂”的企業(yè)文化，提出“藝術(shù)化設(shè)計、產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)”的發(fā)展理念，堅持“不換思想就換人”的觀點。

三、引進(jìn)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才促進(jìn)企業(yè)發(fā)展

從08年引進(jìn)第一批藝術(shù)設(shè)計專業(yè)設(shè)計師以來，企業(yè)在產(chǎn)品的質(zhì)量、產(chǎn)品的銷售、管理模式等方面發(fā)展迅速，成績斐然。

通過至善坊水晶文化發(fā)展有限公司的個案分析，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育和傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)各自存在的利弊有以下幾方面：

一、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育的優(yōu)勢：現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育具有系統(tǒng)性、開放性、交互性，對品牌意識及打造品牌的理念比較成熟 。

傳統(tǒng)手工藝的優(yōu)勢：傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)擁有精湛的技藝，其產(chǎn)品在收藏市場上具備堅實的基礎(chǔ)。

二、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育的弊端：由于傳統(tǒng)文化和技藝等方面的“斷代現(xiàn)象”，設(shè)計教育體系下的學(xué)生在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合方面存在欠缺，設(shè)計作品個性凸顯風(fēng)格前衛(wèi)，由此導(dǎo)致設(shè)計產(chǎn)品與消費群體脫節(jié)。

傳統(tǒng)手工藝的弊端：傳統(tǒng)手工藝行業(yè)面臨缺乏創(chuàng)新、品牌意識薄弱、市場分析缺乏科學(xué)性以及知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)措施的無力等諸多問題。

總的來講，傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)是一個特殊的行業(yè)，它的特殊性決定了其半自動化程度，特別是形態(tài)復(fù)雜的工藝品的加工大部分還是需要靠手工來完成，即使是使用機器，人工對機器操作的熟練程度也很難被電腦程序指揮下的機器完全替代。手工藝在現(xiàn)代社會的價值很高，但是如果只停留在照搬和重復(fù)古人的東西，其價值也是低廉的。藝術(shù)設(shè)計高等教育在傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)中發(fā)揮了對傳統(tǒng)文化精髓的挖掘，與當(dāng)代設(shè)計理念的融合以及對品牌的打造等方面的作用。 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計高等教育和傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)的結(jié)合需要找到適宜雙方發(fā)展的契合點，看清以上分析的各自存在的問題和具備的優(yōu)勢，這樣才利于制定出長遠(yuǎn)合作和發(fā)展的規(guī)劃，產(chǎn)生良好的互動效應(yīng)。因此我們還要逐步探索如何和企業(yè)產(chǎn)生聯(lián)動，如何引導(dǎo)消費市場，以及如何增加現(xiàn)當(dāng)代手工藝術(shù)品的附加值，這將是我們藝術(shù)設(shè)計學(xué)科將要繼續(xù)研究和探索的課題。

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