智慧教育的意義精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們為您準備了不同風格的5篇智慧教育的意義，期待它們能激發您的靈感。

篇1

【關鍵詞】教師教育智慧 內涵 生成要素

教師教育智慧是近些年來教育界密切關注的熱點問題之一。無論是新課程改革還是教師專業發展，都離不開教師的教育智慧。沒有教育智慧，就沒有教育的生存與發展。那么，究竟什么是教育智慧？教育智慧到底是以何種方式體現其神奇的魔力？教師又該如何生成教育智慧？這些將是本文試圖探討的問題。

一、教師教育智慧內涵的審視

1．教師教育智慧不僅僅局限于教育能力和諸要素的綜合

已有的對教師教育智慧的界定有很多種闡述，有學者認為教師的教育智慧集中表現在教育教學實踐中，它具有敏銳感受、準確判斷生成和變動過程中可能出現的新形勢和新問題的能力；具有把握教育時機、轉化教育矛盾和沖突的機智；具有根據對象實際和面臨的情境及時做出決策和選擇、調節教育行為的魅力。[1] 也有學者認為教育智慧是教師的教育境界，包括教育理智、教育意識、教育能力、教育藝術、教育機智等要素，是教育感性與教育知性、教育理性與教育悟性的統一。[2]

前者把教師教育智慧歸結為教師的一種能力，這種解釋有一定的道理，但似乎混淆了智慧和能力的區別。能力主要體現在具體的實際活動中，是自身素質的一種體現和外化。而智慧具有緘默性，即通常無法用語言清晰地表述，它表達的是人生的一種境界，是面對復雜的場景時所展現的綜合素養，具體可表現為敏捷的思維、明智的判斷、正確的選擇、機智的實踐等方面，同時也是人追求真善美等生命價值的方式。換句話說，能力僅僅是智慧的一種表現方式。不管是教育智慧的內涵還是外延都要比“教育能力”的范疇廣。

后者認為教師教育智慧是多要素的綜合體。這一解釋揭示了教師教育智慧內涵中所包含的部分要素，但未能完全詮釋教師教育智慧整合性特征。教師教育智慧不僅應包含教育能力、教育理智、教育藝術等諸多要素，并且應當是各種要素的有機整合及靈活性、創造性運用。

2．教師教育智慧主要體現在落實兩個“轉化”

鑒于以上分析，教師教育智慧是教師追求并踐行教育真、教育善、教育美的教育境界，是教師對教育和人生的真理性認識，表現在應對復雜教育情境的智慧型行動。教育的本體是教學成人。[3] 教學和成人是同一教學過程的兩個方面，教師教育智慧是實現課堂情景下從“教學”到“成人”的智慧型行動，這種智慧型行動具體又體現在教師善于機智地實現兩個“轉化”。

（1）促進學生知識向智慧轉化。莫蘭曾說，一個構造得宜的頭腦勝過一個充滿知識的頭腦。在充滿知識的頭腦里，知識被堆積，但不具有一個給它們以意義的選擇和組織的原則……相對而言，構造得宜的頭腦同時擁有比知識更重要得多的提出和處理問題的能力以及能夠連接知識和給予它們以意義的組織原則。[4] 涂爾干也曾說，教育的任務不是給予學生更多的知識，而是在學生那里形成一種類似靈魂的聚焦的東西，使他不僅在童年而且要在今后的人生中朝著一個確定的方向前進。學會生活不僅需要知識，更需要把獲得的知識轉變為智慧并把智慧融入生活之中，而教師教育智慧在其中起著不可替代的重要作用。

（2）促使學生智慧向健全人格轉化。只有優質的教育才能促進智慧的發展，才能培養出智慧的人。學生的知識向智慧的轉化離不開教師的教育智慧，學生的智慧向健全人格的轉化，也離不開教師的教育智慧。教師基于對教育和人生的真理性認識，通過集教育科學和教育藝術的靈活性、創造性運用，最終促使學生成長為全面發展的人。教育智慧鮮明地體現了教師對學生深切的人文關懷。從某種意義上來講，擁有教育智慧的教師在教學中替代并超越了學生父母的角色，對學生的整個學習世界和生活世界起著重要的影響作用。盡管課堂只是學生生活世界的一部分，盡管教師在課堂教學中所表現出來的智慧對學生人格的影響也相對有限，但教師永遠不能放棄提升教育智慧的努力。

二、教師教育智慧的生成

正因為教師教育智慧是實現從“教學”到“成人”轉化的橋梁，滋養教師的智慧品性，提升教師的教育智慧，是促進教師專業化發展的重要途徑。而教師教育智慧又是一個內涵構成豐富、彼此和諧互補的完整系統，倘若把教師教育智慧比作一棵枝繁葉茂的大樹，那么，對學生的愛是智慧之樹滋生的土壤，為大樹的生長提供著豐富的養分；廣博的知識是大樹發達的根系，固持著整棵株體并源源不斷地為之輸送水和無機鹽；寶貴的實踐經驗是智慧之樹的干，支撐著大樹巍峨的身軀；勤奮的教學反思則是那茂盛的綠葉，通過光合作用為智慧之樹提供生長的能量。

1．愛——教師教育智慧之樹滋生的土壤

智慧既屬于認識范疇，又屬于情感范疇。倘若僅在認識范疇談教師教育智慧，那么這種智慧就缺失了其和諧性與完整性。情感既是智慧的重要組成部分，又是智慧生成的強大動力，是教師教育智慧發展的維持系統。古今中外，縱使教師教育智慧的表現形式有千萬種，但“其共同的根源在于教師對學生純真的愛與無條件的信任”。[5] 教師對學生的愛，是教育事業的靈魂。這種愛在性質上是無私的神圣的愛、在原則上是嚴慈相濟的愛。羅森塔爾的教師期望效應也表明：如果教師能夠在適當的時候表現出對學生能力的肯定，并對其抱以適度的期望，那么這種期望就會轉化成一種能量，不斷激勵學生的發展。因為學生一旦感受到了這種愛，就會“親其師”“信其道”。在這種師生之間愛的相互投入與回報的良性循環過程中，教育便默默地實現了它“育人”的根本功能。

篇2

關鍵詞： 教育者 德育 班主任工作

隨著改革開放的不斷深入，教育在振興民族、增強國家綜合競爭力方面的重要戰略作用越來越受到國人的重視。改革教育，提高教育質量，培養具有創新能力的高素質的新一代的呼聲越來越高；教育既面臨著新的機遇，也面臨著新的挑戰，實施全面素質教育已成為時展的必然要求。所以，班級教育管理能否按照素質教育的要求來實施，對貫徹教育方針，培養全面發展的新一代，具有非常重要的意義。

從目前我們批評教育學生所使用的方法來看，對有問題的學生進行直言不諱的批評、指責乃至訓斥、嘲諷，仍是大多數教師和家長的首選之策，讓人觸目驚心的侮辱、體罰等非教育行為也不乏其例。這種“反教育”的教育行為嚴重摧損著學生的自尊、自信，也摧殘著學生的人格和身心健康。作為班主任應該尊重學生，以德育教育貫穿于自己的工作中。

一、開展“無痕教育”做一個智慧的教育者

我們要做一個怎樣的教育者呢？首先要使自己成為具有“人文情懷”的人。

一位來自偏遠農村，家境貧寒的學生，在第一次乘坐火車上大學的途中，因口渴難耐破例購買了一罐健力寶，但卻不知道如何打開，在手中顛來倒去看了又看，捏了又捏，甚至拿出水果刀希望能把拉環撬開，但試驗了幾次因未敢用力而終未打開。這時聽到坐在對面的一位婦女說：“貝貝，快把健力寶給媽媽拿來。”小男孩說：“媽媽，你剛喝過水，怎么又渴了？”“快、聽話。”小男孩便站在車座上把手伸進了車窗旁邊掛著的塑料袋。婦女把健力寶拿在手上，眼睛盯在拉環上，余光看著男青年，只聽“砰”的一聲，健力寶打開了。隨之，車廂又傳出“砰”的一聲響，男青年的易拉罐也打開了。婦女微微一笑，喝了一口，就把健力寶放在茶幾上，顯然，她并不口渴。許多年后，男青年依然十分感激那位善良而又聰慧的婦女給他的人性化的啟示。

事件中的那位婦女具有極其濃厚的人文情懷，正是這種情懷使得她沒有直接將開啟易拉罐的方法教給那位青年學生，以避免青年學生的難為情。那位婦女的教育是一種“將教育的意圖掩蓋起來”的教育藝術，是一種充滿人性關懷的超凡的教育智慧。其“潤物細無聲的教育成效應該給我們學校教育和家庭教育以有益的啟迪。”

其實我們每天都有可能面對學生的這種困惑和無助。如果我們能夠如那位婦女一樣，聰慧地給學生以情景暗示或者創設具體的情境，讓學生在自悟自覺中走出困惑和無助的狀態，教育的效果肯定是明顯而持久的。那么怎樣才能豐富自己的人文情懷呢？“要想具有人文情懷，讀書顯得尤為重要。”盡管讀書不是獲得人文情懷的全部條件，但讀書可以夯實我們做人的精神底蘊，為人文情懷的生根發芽提供肥沃的土壤。

其次，要使自己成為一個具有寬容心的人。原諒是一種風格，寬容是一種風度，寬恕是一種風范。“年輕人所犯的錯誤連上帝也會原諒”，但令人遺憾的是，面對學生的錯誤，我們卻往往沒有了寬容的風度，更不用說寬恕的風范了。

我看過這么一個故事，一位班主任在檢查學生宿舍時發現了幾個煙頭，經查確系本班的幾位學生所為。若按慣例，寫檢查、通知家長、上報學校給予紀律處分的是常見的處理程序。但這位班主任在冷靜地思考之后，面對不安的學生說：“現在有一項重要的任務需要你們完成，利用各種渠道搜集吸煙有害健康的材料，做成宣傳版面，在校園內公開展覽，只要完成得好，就取消對你們的處罰，時限為兩周。”兩周后，圖文并茂、制作精美的“吸煙有害健康”的宣傳版面引起了全校師生的關注，成為對學生進行“吸煙有害健康”教育的不可多得的教育載體，取得了良好的教育效果。

面隊學生成長過程中的錯誤，我們何嘗不能夠以寬容之心待之呢？當然，對學生錯誤的寬容并不是聽之任之，而是不要揪著錯誤不放，不要對其錯誤無限的上綱上線，或硬逼著其承認自己道德敗壞或者不可救藥。其實，很多孩子的問題都是心理問題，而與道德境界無關。唯一正確的做法是將其錯誤作為一種教育資源，運用我們的教育智慧和藝術去實施我們的教育行為。

我不敢斷言這幾位學生此后將會與吸煙訣別。但是我卻可以肯定的是，這種教育效果遠遠好于常規的處理。因為這樣的教育過程是蘊涵著教師的教育智慧和教育藝術，又是學生在具體的教育情景中（制作版面）切身體驗和自覺自悟的過程。

二、融于生活，活動豐富多彩

篇3

關鍵詞：教育智慧校本教研

教育是充滿智慧的事業。在新課程改革的推動下，各種新的教育理論和思想紛至沓來，各種新的教學方法和技術不斷涌入課堂。教師如何適應這個充滿生機的課堂，如何面對復雜多變的教學情景，如何使學生的生命活力在課堂中釋放，等等，都需要教師用智慧將教育理論的普遍性與實踐經驗的特殊性有機結合，用智慧對具體的教學行為作出理性分析，用智慧實現對課堂的有效調控，即需要教師在工作實踐中不斷地反思、探索、感悟，提升教育智慧。

教師的教育智慧是與教學過程相伴的教育機智，是在長期實踐和反思后的實踐智慧基礎上形成的具有人格特征個性化的、主觀化知識的綜合體現，是教育科學與藝術高度融合的產物，它內化在教育的一切方面。“教育智慧在教育教學實踐中主要表現為教師對于教育教學工作的規律性把握、創造性駕馭和深刻洞悉、敏銳反應以及靈活機智應對的綜合能力。”[1]教師教育智慧的形成過程是與其對教育教學實踐探索研究相伴的。校本教研恰恰以教育反思、教育敘事、合作共享等形式，有效地促進教師的教學實踐走向明晰、走向科學、走向精致、走向睿智，促進教師教育智慧的提升。

一、實踐反思：萌生教育智慧

沒有對實踐的反思，就沒有教育智慧的生成。實踐反思是教師對自己的教學行為過程以及由此產生的結果進行審視、分析和再認識，以發展自我職業水平，提高教學實踐的合理性，對自己的專業及相關活動有更深入的理解。反思實踐還使教師的活動具有較強的探究性成分，在反思批判中不斷發現問題、解決問題、改善教育行為和教育效果，同時反思先進的知識、觀念、經驗和技能并評價自己的教育行為。它是一種通過提高教師的自我覺察水平促進能力發展的途徑，是教師改進教學行為，形成新的實踐行為和實踐智慧，獲取教育智慧的有效手段。

反思不是一般意義上的“回顧”，而是思考、反省、探索和解決教學過程中存在的問題，發現、總結、概括和提煉教學過程中的精彩瞬間。反思需要回顧，但更需要思考，既要在回顧中思考，又要在思考中回顧，停留于回顧的反思是無價值的反思。教師對自己每一個教學行為，對一句話、一個動作、一個眼神引發反思，可以發現不足，捕捉“精彩瞬間”，會使教學實踐日臻完善;對學生的學習行為進行反思，能更好的了解學生，從學生個體差異出發，創造適合學生發展的教育方式，使師生溝通更有效，增強教學活動的針對性和互動性;對教育教學行為反思，能更理性地認識自我，從而更有效地選擇適合的教學方法和手段，揚長避短。更為重要的是，由于課堂教學是一個動態過程，存在諸多無法預知的因素，這就都要求教師具有對新動態的敏銳感受和迅速判別，適時把握教育時機，選取適當方式應對教學過程中出現的矛盾和沖突。實踐反思不僅可以獲得寶貴經驗，用于指導教學，而且反思過程又能有效地提高教師的研究能力。反思是教師自己與自己“對話”，是教學理論與實踐之間的“對話”，是真正溝通教師“倡導理論”與“運用理論”的橋梁。因此，在校本教研過程中，反思應貫穿教學活動的始終。

二、教育敘事：增長教育智慧

教育敘事主要是對事件展開描述、解釋，讓故事彌散出深層的教育意蘊。[2]即教師用具體的、描述的方式對自己教育生活整個過程作盡可能“客觀”的具有一定故事情節及具體人和事的敘述。教育敘事能幫助教師對自身教學實踐的情境和經驗作多角度、多層面、多方向的理性反思，從而切實改善自己的教學生活。同時，它也是對教師的情感意識的最有效、最深度的喚醒，使教師樹立起教育者的自信和自尊，使教育理論避免了面對教學實踐的空泛和無奈，使教師更加敏感地面對每天發生在課堂上的行為，從而使教師的教學技藝、實踐智慧走向睿智。

教育敘事不是單純的敘事過程，它既是一種研究方式，更是教師動用并形成自已獨特的敘事思維的過程。敘事的主要目的是以教師自我敘述的方式來反思個體的教育教學活動，并通過反思來改進自己的行動，從而提高教育質量[3]。因此，從教師這個視角來看，敘事不僅僅是教師講述具體事件的過程，而且也是他們對自己的行為進行自我反思、自我提高的過程。教師通過教育敘事，可以“更為清晰地看到自我成長的軌跡和內在專業結構的發展過程，進而為能夠更好地實行專業發展的自控和調節奠定基礎。”[4]教育敘事是對具體鮮活的事件進行直接的描述，涉及對事件的開端、進展和結束等諸多環節重組，借助具體的事件以及具體的敘事過程而實現思維活動的具體化。敘事并非簡單地按照事件的進程而展開再現式的說明，還會受到情境的鉗制，介入敘述者的主觀意圖、情感、立場，誘發敘事思維的情境性。它要求教師以合理有效的方式解釋自己在教育活動中所發生的問題，然后將自己遇到、解決問題的整個過程“敘述”出來，從中發展自己，塑造自己，完善自己。追述和反思自己的教育故事，在講述中不斷進行自我剖析與自我角色定位。在敘事的這一過程中，教師的思維結構得到不斷改善，研究能力得到提高，有助于其教育智慧的增長。

三、合作共享：升華教育智慧

教師在動態的、生成的教育教學活動情境中，會不斷地面對許多問題和困惑，他們希望尋找到解決這些問題和困惑的有效途徑，希望在專家和同伴互助下，進行教學實踐研究活動。通過合作發揮教師群體智慧，組成學習、研究共同體，取長補短，互幫互學，互惠互利，形成整體合力，以有效地提升自己的專業能力。合作有兩種方式：一種是教師與教師的合作，另一種是教師與研究機構專業人員合作。

合作共享的核心是教師之間的相互協作。教師之間通過多種形式的對話、交往與互動達成互助與合作，分享經驗，促進共同的專業成長。在合作中教師將彼此的信息和經驗進行交流和共享，從而擴大和豐富彼此的信息量和各種認識。在經驗交流中原有的靜態經驗被激活、被分享，從而不斷地擴展和升值。教師一起就教學中的典型問題進行專門的討論，提出各種看法和觀點，進行觀點的交流和碰撞，甚至尖銳對立，在這種不同意見的申辯論爭中，彼此之間才能啟迪智慧、擴大理解，擴展和優化各自的認識水平和能力結構，豐富彼此的思想，促使個人的實踐智慧不斷得到變更、豐富和擴張。

合作共享的最基本形式是教育理論研究者與教育實踐工作者的相互協作。教師需要專業研究人員提供理論和技術的支撐，專業研究人員需要與教師共同研究，形成研究共同體。通過雙方智慧的交流、碰撞，升華各自的智慧境界，形成兩者間的互促，共同獲得發展。教師與專業研究人員在研究中進行坦誠合作、平等對話、教研相長，使研究成為一種民主開放的過程，促使教育理論研究者的理性智慧與教育實踐工作者的實踐智慧的融合。專業研究人員通過與教師的合作，與教學實踐的結合，其理論和思維水平得到進一步深化;對教師而言則直接改變了教師的教育觀念和教學行為，專業研究人員在合作中發現教師教育實踐活動中的智慧之光和尚未系統化的閃光點，并經過其相應的理論滋養和系統整合完善，使那些轉瞬即逝的教育智慧不斷地得到強化，形成教師個人系統化的、常識性的教育行為。

在合作共享中，人與人之間的交往、互動也變成了一種研究方式，尊重、理解、溝通成了維系合作的重要紐帶;無論是彼此，都需要“學會靜下心來，抱著關切的心態聆聽彼此”，“學會敞開心扉，向他人傾訴深埋的心結”，“學會把眼光投向他人，關懷那些平凡生命的脈動”;有的只是一群志同道合者為了一個共同目標而在一起開展的合作，以及由此而帶來的成果分享：分享信息、分享知識、分享經驗、分享思想、分享智慧。

隨著新一輪基礎教育課程改革的不斷推進和課堂教學改革的不斷深化，對教師洞悉復雜局勢、把握復雜局面、應對復雜挑戰的智慧品質和智慧水平提出了很高的要求。因此，高度重視和深刻認識校本教研的意義與價值，切實提高校本教研的水平，努力探索智慧型教師成長的機制和途徑，讓智慧回歸教育，讓智慧喚醒課堂，讓智慧引領教師專業成長，是時代的呼喚，是教師專業成長的需要，是課堂教學煥發生機與活力的契機，是新時期教育教學改革的重大使命。

參考文獻：

[1]田慧生.時代呼喚教育智慧及智慧型教師[J].教育研究.2005.2.

[2]謝登斌.教育敘事的價值向度[J].教育導刊.2006.3.

篇4

明天就要進行二模考試了，我照例來到考務室做準備工作。忽然三本《時事政治》映入眼簾，拿起來一看，是曉魁的。可能沒用了，扔掉吧？不行，萬一有用怎么辦呢？我順手拿回了辦公室，問政治老師：“趙老師，《時事政治》還有用嗎？”“中考還要考呢。”

上課前，我提前來到教室。“曉魁，你來一下。”我輕聲叫道。他滿臉疑惑地來到我面前。我親切地問：“曉魁，以前的《時事政治》還有用嗎？”他不好意思地摸了摸頭：“不知道，老師沒說。”“衛咪，你來一下。以前的《時事政治》還有用嗎？你保留了嗎？”“不知道，我想可能有用，我沒有扔掉。”“李松，你來一下。以前的《時事政治》還有用嗎？你保留了嗎？”他確定地回答：“有用，老師已經說過了，中考還要考呢。”我趁機引導他們說：“老師同樣的要求，你們三位注意的程度截然不同。李松記得準確，學習最好；衛咪沒記住，但自我感覺不能扔掉，保留了下來，學習比較好；曉魁，你沒記住老師的話，書也丟掉了，學得效果差一些，你說對不對？”曉魁的臉一下子紅了。我趁機引導：“書在我辦公室里，你經過時順道來拿吧？行不行？”“行。”靦腆的他怯怯地答道。“說到能做到嗎？”“能！”“老師相信你能做到！”我邊說邊拍了拍他的肩膀。

時間在平淡中悄然而過，兩天了，書仍然靜悄悄地躺在辦公桌上。上課前，我又提前來到教室：“曉魁，你來一下。”他扭扭捏捏地來到我面前。“曉魁，到辦公室拿書了嗎？”“老師，我去了，你――沒在――”他搓著雙手，不好意思地說。我溫和地說：“我沒在，對不起，我相信你會再找時間去拿的，我等你啊。”

下午，我正在辦公室備課，他悄悄來到我面前：“老師……”話未說完，臉先紅了。“曉魁，來了――”我快速拿起書，“你的書，拿回去好好保管啊！”“嗯！”他靦腆的一笑，羞答答地轉身走了。我隨他走出了辦公室：“曉魁，等一下。”他滿臉疑問地看著我：“老師，還有事嗎？”“對呀。”我親切地說，“你想過嗎？我一再啟發你到辦公室拿書，是想引導你養成主動做事的習慣。你看，其實做這事是很簡單的，是嗎？”“是。”“以后，學習、生活中遇到事情都要積極主動啊！行嗎？”“行！”“我相信你。回吧。”他高興地上樓去了。

書，拿走了；心，放下了。

日子在匆忙中悄然而過。一天，我批改學生的作文《被溫暖照亮》，曉魁寫道：“一個坐在最后一排的人，我沒想到老師會想盡辦法引導我主動做事。她讓我經歷了‘心動――搪塞――主動’的過程。在這個過程中，我漸漸明白，做事，自己向這個方面想了，做起來就主動了。我一定不辜負老師，讓老師看到一個全新的我。”

（山東省鄒平一中初中部 賈淑艷）

教無定法，教育本就是十八般武藝。教書育人中，面對具體的問題時，如果我們總是采取一成不變的教育方式，往往會勞力傷神，力不從心。學生對這種教育方式也早已產生了很強的免疫力，效果似乎微乎其微。其實，只要我們用心尋找和體會，教育也可以無需講大道理，潤物細無聲，處處都是美的樂章――

軍訓前一天晚上，我向學生強調了軍訓的意義：“軍訓，教我們怎樣做人，怎樣吃苦耐勞，怎樣迎接挑戰，怎樣把握自由與紀律的尺度。希望大家用頑強的意志，敢于吃苦、勇于拼搏！”大道理講了不少，學生似懂非懂地點頭。

沒想到軍訓開始的第一天，我們班頭暈、肚子痛、中暑的同學陸續退出隊伍，一共有8人，幾乎占了班級人數的四分之一。我一邊照顧體質弱的學生，一邊耐心鼓勵他們，心里暗暗著急，究竟該怎樣激勵這群嬌弱的孩子呢？

我知道軍訓的確需要好的體質，但更重要的還是意志力，說到底學生們還是意志薄弱。當務之急，是要幫助學生樹立克服困難的信心，培養堅強的意志。昨天學生初來陌生的新學校，面對新老師，而我只顧大談軍訓紀律、軍訓意志，忽略溝通的方式，結果教育效果不佳。我想，我應該換一種思想教育的方式，應該在新生和老師之間搭建一座促進心靈溝通的橋梁，而什么能夠充當這座橋梁？我首先想到的是學生喜歡的流行曲。

軍訓的第一天晚上，我走進教室，發現學生像曬蔫的葉子一樣無精打采，趴在桌上。我接好電腦線，播放任賢齊的《永不退縮》，教室里響起鏗鏘有力、斗志昂揚的歌聲：“就算我現在什么都沒有，擦掉了眼淚還是抬頭要挺胸，面帶笑容不氣餒往前沖，我越挫越勇我永遠不退縮……”有幾個學生開始坐直身子，漸漸地，越來越多學生抬起頭，看著屏幕的歌詞。播完一遍后，我把歌又放了一遍。有幾個活潑的男生已經開始跟著歌詞學唱了。聽完歌曲后，我帶著學生一起觀賞了一組名為《可愛的子弟兵》的圖片，感受軍人訓練、戰爭、抗洪時吃苦耐勞、意志頑強的精神。教室里鴉雀無聲，學生都陷入了沉思，他們可能想起自己白天的表現，暗暗慚愧。這時，我才小結：“和軍人的生活相比，我們的軍訓不值一提。我們應該向軍人學習，學習他們‘流血流汗不流淚，掉皮掉肉不掉隊’的精神，以鐵的紀律和鐵的意志，全力以赴，超越自我，完成軍訓！”臺下響起了熱烈的掌聲。

第二天的軍訓，大家表現好多了，只有一位同學提出身體不適要休息，但很快又歸隊了。晚修前，我給學生播放了另一首勵志歌曲，張韶涵的《隱形的翅膀》：“每一次，都在徘徊孤單中堅強，每一次，就算很受傷也不閃淚光，我知道，我一直有雙隱形的翅膀，帶我飛，飛過絕望……”到了第三天軍訓，已經沒有學生退出隊伍了。第三天晚修前，我播放了張杰的《年輕的戰場》：“今天我終于站在這年輕的戰場，請你給我一束愛的光芒；今天我將要走向這勝利的遠方，我要把這世界為你點亮……”到了第四天晚上，學生主動說要學唱這幾首歌曲。于是，教室里回蕩起歡樂的歌聲，其樂融融。

（華師中山附中 梁 維）

那些不善言語、默默無聞的學生，他們就像一棵無人知道的小草，既沒有花香，也沒有樹高，但他們需要“春風”去吹綠，需要“陽光”去照耀，需要“河流山川”的哺育，需要“大地母親”的擁抱――

一天下午放學時，我到教室檢查衛生，走近教室后門，便聽見了甜美的歌聲，再走近一看，令我大吃一驚，原來是平時膽小害羞、不善言語的小雯。課堂上，我曾經努力試著讓她回答問題，可她的聲音總是小得不能再小，連周圍的同學也聽不見，我試著貼近耳朵聽她回答，但越是這樣，她就把音量調得越小，我幾乎對她失去了信心。若不是耳聞目睹，我簡直不敢相信這甜美的歌聲出自小雯之口。聽得入神時，我突然冒出了一個好主意，我馬上打開手機，把小雯掃地唱歌的情景錄了下來。經過整理后，第二天，我把小雯的歌聲用錄音機播放出來，讓同學們猜猜這是誰，可是沒有一個同學能猜對。我說出答案后，同學們口瞪目呆，感到非常意外。于是，有個學生提出讓小雯參加馬上要舉辦的校園小歌手比賽，同學們一致贊成，小雯卻極力推辭。她越是推辭，響應的呼聲越高，小雯拗不過，只好答應了。

小雯是勉強答應的，她比較膽小害羞，不敢在公眾場合表現自己，她擔心臨場發揮不好而出丑，因此，必須先幫她樹立信心。我讓班上的廣播員把這段錄音拿到學校廣播室里播放，并做了宣傳，使全校師生重新認識小雯。為了消除她在比賽時可能出現的緊張狀態，我利用早讀課的時間，請她唱歌給全班同學聽。起初，由于緊張和害羞，她好幾次張嘴都發不出聲音來。眼看她就要掉眼淚了，我鼓起掌來，全班同學的掌聲更響亮。終于，她發出了聲音，盡管還是那么小，可在靜極了的教室里卻是可以聽到的。我們一次次的期待和鼓勵，使她放松了心情，放開了歌喉，臉上終于流露出自信的神采。我還請音樂老師來輔導她，一段時間后，她唱得越來越動聽了。在校園小歌手比賽時，她唱的《小草》獲得了一等獎。這次的成功使小雯找到了自信心，她終于敢在課堂上大聲地發言，課后主動與同學玩耍、與老師溝通了。

篇5

專題式教學的意義

知識更系統 語文知識瑣碎龐雜，豐富多樣，很難像其他學科那樣，呈現邏輯上升的學科體系，專題式教學的模式，可以通過聚合相似文章的專題形式，使知識更系統集中地體現。例如在學習《詩經》的“賦比興”手法的時候，如果把《蒹葭》《關雎》《氓》《采薇》《無衣》等放在一起，形成專題，學生對知識的理解會更深刻，對《詩經》的認識也會更深入。

思維更深刻 北京師范大學教育學部部長石中英曾經說過：“不僅要注重學生對基本知識和基本方法的掌握，更要注重學生對所學知識的批判意識、綜合意識和合作意識的發展。”專題式教學給了學生閱讀的挑戰、成功的喜悅和難以忘懷的閱讀收獲。在這個過程中，學生鍛煉了思維、磨礪了思想，學習的主動性也會更強。例如，吳泓老師的王安石專題教學中，學生學習了王安石的背景材料后，對王安石的個性感悟仍然不夠深入，在這種情況下，他甚至把心理學家岳曉東的文章引入進來，由此引發學生對王安石心理健康的思考，學生從中感悟到，王安石變法的失敗與他偏執的個性也有著巨大的關系，這些都帶給學生巨大的思想沖擊。

實施步驟

專題式教學模式，一般包括以下四個步驟：精讀――泛讀――活動――寫作。第一步，精讀。由師生共同研讀同一專題下的不同篇目，深入地探究文本，將文本讀懂讀透。第二步，泛讀。學生自讀，教師提供豐富的教學資源，學生自主地探討、研究，讀出自己的感悟。第三步，活動。主要由教師設計多種多樣的活動，調動每個學生的積極性，讓學生通過活動，加深對文本的理解，獲得更多的感悟。第四步：寫作。教師為學生提供多角度的寫作題目，鼓勵學生發散思維，將自己的所感所得，書寫成文，形成文字的積累，并通過寫作這種形式，將閱讀的效果落在實處。

具體案例

為了探究語文學科的教學模式，筆者積極參加了《中國教師報》中國特色品牌學校共同體特聘專家梁恕儉的“學科建模指導”講座；在學科大組教研活動中，運河中學高二語文教師陶彥睿做了“專題教學初探”的代表發言；運河中學高二語文教師李崢還上了一節“語文學科建模研究課”，得到了專家的肯定和精心指導。在通州區視導活動中，全組老師集體備課，專題式教學模式得到教研員的好評和支持。不僅如此，在日常的教學活動中，全組老師齊心協力，積極展開專題教學。例如，學校開展了以作家為組材的專題，有魯迅專題、李杜專題、蘇軾專題等；開展了以體裁組材的專題，如駢文辭賦、唐宋詩詞、唐宋散文等；開展了以教材選篇為主的專題，如京味文化、諸子百家、品味秋天等專題。

例如“魯迅詩文專題”中，教師首先讓學生做了社會調查：魯迅精神的實質是什么？當代中國還需要魯迅嗎？要求學生選擇五個年齡段對象做調查，寫出調查報告，并談談個人眼中的魯迅形象。從調查結果上看，被調查者們基本上認同，經典作品該讀、魯迅先生的作品該讀。然后，師生共讀《自序》《聰明人和傻子和奴才》《吶喊》等小說集中重點篇目。推薦閱讀《記念劉和珍君》《為了忘卻的紀念》《起死》《出關》《鑄劍》等篇。最后是發散寫作：“我眼中的魯迅”“魯迅啟迪我們做怎樣的（或怎么做）社會人”“我畫魯迅”通過讀其文，為你心中的魯迅畫像一幅；或者自選角度評論魯迅在你心中的形象（可以繪畫、也可用詩文，還可圖文并茂）。

效果和體會

通過開展專題式教學發現，專題式教學大大地激發了學生的學習興趣，學生的積極性和參與度都很高，閱讀量也得到了顯著的提升。不僅如此，學生的思維也得到訓練，看問題更全面，認識更深刻，更富有哲理，表達能力顯著提升。最終寫作環節的設置，也促使學生寫作形式多樣，手法多樣，寫作水平也由此得到提升。