心理學(xué)的學(xué)科性精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫(xiě)作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇心理學(xué)的學(xué)科性，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

關(guān)鍵詞 學(xué)科性質(zhì) 教育社會(huì)心理學(xué) 多學(xué)科的視角

中圖分類號(hào)：B84 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkx.2015.02.081

Resolve Disciplinary Nature of Education Social Psychology

from the Multidisciplinary Perspective

LI Jing

（College of Education Science， Anhui Normal University， Wuhu， Anhui 241000）

Abstract Social psychology of education as a new discipline is only 40 years of history， yet perfect discipline system. In this paper， the development of education in social psychology carding status quo， based on the proposed problems in the current study and reflection. According to the standard form independent discipline， from the perspective of multiple disciplines to resolve the ownership of the Nature of Psychology education community.

Key words disciplinary nature; education social psychology; multidisciplinary perspective

0 前言

教育社會(huì)心理學(xué)是上世紀(jì)70年代在美國(guó)逐步興起并日益影響深遠(yuǎn)的年輕學(xué)科，傳入國(guó)內(nèi)并發(fā)展至今已逾40年。其中，“教育社會(huì)心理學(xué)”這一概念首先出現(xiàn)在Getzels（1969）編撰的《社會(huì)心理學(xué)手冊(cè)》中，這預(yù)示著該學(xué)科的產(chǎn)生。國(guó)內(nèi)研究始于1983年，以張世富撰寫(xiě)的《課堂中的教育社會(huì)心理學(xué)》和由章志光翻譯林格倫的《課堂教育心理學(xué)》為起點(diǎn)。①隨后，時(shí)蓉華（1989）撰寫(xiě)的《現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)》第十八章提及“教育社會(huì)心理學(xué)”，并將此學(xué)科看作社會(huì)心理學(xué)的分支，更為關(guān)注的是社會(huì)心理學(xué)的理論與方法在教育社會(huì)心理學(xué)中的重要性。②由于教育社會(huì)心理學(xué)整合了教育心理學(xué)和社會(huì)心理學(xué)等多門學(xué)科的研究?jī)?nèi)容和方法，所以關(guān)于其學(xué)科性質(zhì)的界定問(wèn)題，仍是不同學(xué)科研究者探討的焦點(diǎn)。本文擬從多學(xué)科的角度出發(fā)，梳理教育社會(huì)心理學(xué)在國(guó)內(nèi)發(fā)展中存在的問(wèn)題，并就該學(xué)科的學(xué)科性質(zhì)歸屬問(wèn)題作出分析。

1 教育社會(huì)心理學(xué)研究中存在的問(wèn)題與反思

我國(guó)教育社會(huì)心理學(xué)發(fā)展的時(shí)間較短，學(xué)科建設(shè)尚處于起步階段。縱觀國(guó)內(nèi)有關(guān)教育社會(huì)心理學(xué)的研究，研究者不難發(fā)現(xiàn)存在以下幾點(diǎn)問(wèn)題：（1）20世紀(jì)90年代是國(guó)內(nèi)學(xué)者研究教育社會(huì)心理學(xué)的一個(gè)高峰期，出現(xiàn)了很多有影響力的研究成果，奠定了我國(guó)教育社會(huì)心理學(xué)研究的基礎(chǔ)。但近十年了，國(guó)內(nèi)關(guān)于該學(xué)科領(lǐng)域研究的文獻(xiàn)資料依然很少，無(wú)論是在理論建構(gòu)，還是應(yīng)用研究方面并無(wú)新的突破。（2）盡管有很多學(xué)者努力建立教育社會(huì)心理學(xué)的學(xué)科體系，出版相關(guān)專著，但其體系仍較多依賴國(guó)外教材的框架，或是搬照社會(huì)心理學(xué)的理論體系，在教育社會(huì)心理學(xué)學(xué)科體系的建構(gòu)上無(wú)獨(dú)特之處。（3）研究領(lǐng)域龐雜，缺乏有針對(duì)性的、突出的研究課題，研究的角度與教育學(xué)、教育心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)不免有相似之處、重合之處。③（4）自教育社會(huì)心理學(xué)誕生以來(lái)，教育心理學(xué)家、社會(huì)心理學(xué)家以及社會(huì)學(xué)家和教育學(xué)家都不約而同地將目光投入到該領(lǐng)域。但研究者根據(jù)各自研究的目的，從不同的角度對(duì)教育社會(huì)心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)進(jìn)行定向，帶有很強(qiáng)的主觀隨意性。這不僅不利于其學(xué)科本身的發(fā)展，反而使教育社會(huì)心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)更加含糊。

因此，解決以上問(wèn)題，明確教育社會(huì)心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)應(yīng)是首要探討的課題。學(xué)科性質(zhì)決定著學(xué)科體系的建構(gòu)，決定著研究者改用什么樣的方法研究什么樣的問(wèn)題，從而造出是什么東西的問(wèn)題。總結(jié)國(guó)內(nèi)多數(shù)學(xué)者的觀點(diǎn)，認(rèn)為教育社會(huì)心理學(xué)是一門介于教育心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)和教育社會(huì)學(xué)之間的邊緣學(xué)科。它是應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)的基本觀點(diǎn)和方法，研究教育系統(tǒng)、教育過(guò)程中個(gè)體和集體由于人際交往而發(fā)生的心理活動(dòng)和心理現(xiàn)象，并探索它發(fā)生發(fā)展的規(guī)律的學(xué)科。④這一觀點(diǎn)對(duì)教育社會(huì)心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)進(jìn)行了定向，被后來(lái)的研究者普遍接受并引用。但是不禁引發(fā)新的思考：首先，既然已有了明確的學(xué)科定向，為何在教育社會(huì)心理學(xué)發(fā)展的過(guò)程中，還會(huì)出現(xiàn)諸多混亂的局面，研究中存在的不確定與爭(zhēng)論，是促進(jìn)了還是阻礙了學(xué)科本身的進(jìn)步。其次，形成這一現(xiàn)象的原因是由于教育社會(huì)心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)定向不完善造成的，還是研究者根據(jù)各自的研究需要，對(duì)其學(xué)科性質(zhì)定向的主觀隨意性造成的呢？

鑒于我國(guó)的教育社會(huì)心理學(xué)仍處于創(chuàng)建階段，本文認(rèn)為有必要進(jìn)一步探討教育社會(huì)心理學(xué)學(xué)科性質(zhì)的歸屬問(wèn)題，并在此基礎(chǔ)上形成一些共識(shí)。在此之前，明確一門新興學(xué)科形成的要旨是什么尤為重要。

2 學(xué)科性質(zhì)劃分的標(biāo)準(zhǔn)

判斷一門學(xué)科是否具備形成獨(dú)立學(xué)科的必要條件其標(biāo)準(zhǔn)很多，一些研究者已進(jìn)行了比較系統(tǒng)深入的研究。在社會(huì)科學(xué)學(xué)科性質(zhì)的劃分中，研究者提出了一些特征：（1）內(nèi)容的專門性;（2）對(duì)象的成熟性;（3）研究方法的科學(xué)性;（4）從理論形態(tài)上去把握認(rèn)識(shí)。⑤從以上研究結(jié)果，可以發(fā)現(xiàn)：人們是一門學(xué)科的認(rèn)識(shí)，其最根本的特征主要體現(xiàn)在對(duì)象與方法兩個(gè)方面。除此，則是在此基礎(chǔ)上形成的理論體系。當(dāng)然，關(guān)于學(xué)科還有以下幾點(diǎn)需要注意：第一，在應(yīng)用中形成的學(xué)科并不妨礙其形成真正的學(xué)科，只要它有對(duì)象有方法，也可自成體系。第二，方法有“專利”，但并非專用。沒(méi)有獨(dú)特的方法也并不妨礙一門學(xué)科成為真正的學(xué)科。第三，實(shí)踐指標(biāo)也是評(píng)判一門學(xué)科形成的重要標(biāo)準(zhǔn)。歸納起來(lái)，評(píng)判一門新學(xué)科是否具備成熟條件，主要從兩個(gè)方面看：一是學(xué)科理論方面的研究對(duì)象與研究方法;二是實(shí)踐方面的，是否有代表的人物、著作、學(xué)術(shù)組織和學(xué)術(shù)期刊。

針對(duì)于后者，國(guó)內(nèi)學(xué)者在研究教育社會(huì)心理學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程中，已經(jīng)梳理出了相當(dāng)清晰的脈絡(luò)，不存在過(guò)多的爭(zhēng)議。因而，另一重要的學(xué)科特征量――對(duì)象與方法，便成了研究者討論的焦點(diǎn)，這也是本文對(duì)教育社會(huì)心理學(xué)學(xué)科性質(zhì)進(jìn)行探討的起點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

3 教育社會(huì)心理學(xué)學(xué)科性質(zhì)的探討

3.1 學(xué)科性質(zhì)諸論

教育社會(huì)心理學(xué)起初主要是運(yùn)用社會(huì)心理學(xué)的理論觀點(diǎn)研究和解釋某些教育現(xiàn)象，例如課堂中的人際關(guān)系和人際互動(dòng)等問(wèn)題。隨著其學(xué)科體系的不斷發(fā)展，研究的問(wèn)題逐漸廣泛并產(chǎn)生了分歧。而這一分歧主要是由于研究者對(duì)教育社會(huì)心理學(xué)學(xué)科性質(zhì)的看法不同所導(dǎo)致。主要表象為兩種不同的觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為，教育社會(huì)心理學(xué)是一門獨(dú)立的學(xué)科，它是社會(huì)心理學(xué)和教育學(xué)兩個(gè)領(lǐng)域的結(jié)合，并且它具有自己特定的研究對(duì)象、理論體系和研究?jī)?nèi)容。另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為，教育社會(huì)心理學(xué)僅僅是社會(huì)心理學(xué)在教育中的應(yīng)用，它并不是一門獨(dú)立的學(xué)科。國(guó)內(nèi)著名學(xué)者張志學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)為，教育社會(huì)心理學(xué)是運(yùn)用基本的社會(huì)心理學(xué)觀點(diǎn)和研究方法，來(lái)考察學(xué)校系統(tǒng)中，集體或個(gè)體由于人與人間的相互作用而發(fā)生的心理現(xiàn)象，進(jìn)而探討它發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。

3.2 學(xué)科性質(zhì)的分析

總的來(lái)看，無(wú)論如何界定教育社會(huì)心理學(xué)這門學(xué)科的性質(zhì)，研究者學(xué)者都一直強(qiáng)調(diào)社會(huì)心理學(xué)在教育中的應(yīng)用。這并不妨礙教育社會(huì)心理學(xué)發(fā)展成一門獨(dú)立的學(xué)科。教育社會(huì)心理學(xué)一經(jīng)脫離社會(huì)心理學(xué)的，便會(huì)在研究對(duì)象與方法上尋求自己獨(dú)特的方向。但同時(shí)研究者還是要反思：教育社會(huì)心理學(xué)發(fā)展至今真的尋找到了有別于其他學(xué)科的獨(dú)特的研究對(duì)象和專門化的研究方法了嗎？

首先，教育社會(huì)心理學(xué)的實(shí)踐基礎(chǔ)是教育改革的需要和其自身發(fā)展的局限。社會(huì)的需要對(duì)教育問(wèn)題提出新的改革要求，迫切需要新的教育理論來(lái)指導(dǎo)，局限于教育心理學(xué)學(xué)科的理論基礎(chǔ)和研究傳統(tǒng)，僅僅依靠教育心理學(xué)已經(jīng)不能承擔(dān)起教育改革的重任。這促使了研究者對(duì)教育心理學(xué)學(xué)科體系的反思，從而促發(fā)了教育社會(huì)心理學(xué)的萌芽。如果說(shuō)教育社會(huì)心理學(xué)在研究對(duì)象和研究方法上有區(qū)別于教育心理學(xué)的獨(dú)特之處的話，那便是教育社會(huì)心理學(xué)開(kāi)始變換角度看待教育問(wèn)題，開(kāi)始關(guān)注學(xué)校教育環(huán)境中所隱含的微型的社會(huì)關(guān)系。它試圖從社會(huì)社會(huì)學(xué)的視角去描述、分析、解釋和解決學(xué)校教育中的問(wèn)題，深化對(duì)學(xué)校教育問(wèn)題的理解。⑥

其次，社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展為教育社會(huì)心理學(xué)的形成提供了理論基礎(chǔ)與方法指導(dǎo)。教育社會(huì)心理學(xué)并不是機(jī)械地套用應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)的理論和方法研究問(wèn)題，而是經(jīng)過(guò)吸收將其融入到整個(gè)教育體系中。把研究課題落實(shí)到教育系統(tǒng)內(nèi)特有的研究對(duì)象和研究現(xiàn)象之中，從而其形成緊密的聯(lián)系。在過(guò)程中便形成了教育社會(huì)心理學(xué)獨(dú)特的理論和方法體系。所謂獨(dú)特的理論體系指的是以社會(huì)心理學(xué)中成熟的理論觀點(diǎn)為基礎(chǔ)，將其轉(zhuǎn)化的學(xué)校情境中進(jìn)行研究。⑦因此，教育社會(huì)心理學(xué)的理論體系應(yīng)該建立在這種轉(zhuǎn)化的關(guān)系上，并且由于研究情境和研究對(duì)象的變化形成了有別于社會(huì)心理學(xué)的新的理論體系。同時(shí)教育社會(huì)心理學(xué)所形成的獨(dú)特的方法體系，這種方法體系的獨(dú)特之處就體現(xiàn)在它必須借助于其他相關(guān)學(xué)科的研究方法，融合各種方法于一體。所謂方法有專利，并非專用，所以這并不影響教育社會(huì)心理學(xué)發(fā)展成為一門獨(dú)立的學(xué)科。

最后，教育社會(huì)心理學(xué)與教育社會(huì)學(xué)也是相互聯(lián)系又相互區(qū)別。教育社會(huì)學(xué)研究的是特殊教育現(xiàn)象，教育社會(huì)心理學(xué)在研究社會(huì)文化環(huán)境對(duì)個(gè)體教育的影響和個(gè)體社會(huì)化進(jìn)程方面，與教育社會(huì)學(xué)存在聯(lián)系，但又因其強(qiáng)調(diào)從微觀的視角考察社會(huì)文化和群體心理影響而與教育社會(huì)學(xué)相區(qū)別。⑧

4 結(jié)論

綜上所述，教育社會(huì)心理學(xué)與相鄰的學(xué)科在研究?jī)?nèi)容、研究對(duì)象、研究方法和理論架構(gòu)方面，既從上有交叉又相互區(qū)別，它已經(jīng)具備了發(fā)展成為一門獨(dú)立學(xué)科的條件。但如果將其學(xué)科性質(zhì)簡(jiǎn)單地歸屬于一門交叉的邊緣學(xué)科，與其說(shuō)是合理科學(xué)的，不如說(shuō)是受限于當(dāng)前的研究水平所致。因?yàn)椋鳛榻逃鐣?huì)心理學(xué)母體學(xué)科的教育心理學(xué)和社會(huì)心理學(xué)，他們的學(xué)科性質(zhì)歸屬也并非明確。例如，社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展歷程中一直就存在兩種觀點(diǎn)，即心理學(xué)家眼中的社會(huì)心理學(xué)和社會(huì)學(xué)家的教育心理學(xué)，其學(xué)科性質(zhì)的模糊性顯而易見(jiàn)。所以對(duì)教育社會(huì)心理學(xué)學(xué)科性質(zhì)的定向，依然是一個(gè)困難和漫長(zhǎng)的過(guò)程，而這也正說(shuō)明了教育社會(huì)心理學(xué)的學(xué)科體系還未正真形成，對(duì)于一些基本問(wèn)題的分歧還有待解決。這無(wú)疑也驗(yàn)證了學(xué)科發(fā)展的軌跡：在混亂中爭(zhēng)論，在爭(zhēng)論中發(fā)展，在發(fā)展中達(dá)到共識(shí)。

注釋

① 覃曉燕.淺析教育社會(huì)心理學(xué)的邏輯起點(diǎn)[J].教育理論與研究，2003（3）：41-45.

② 時(shí)蓉華.教育社會(huì)心理學(xué)[M].世界圖書(shū)出版社，1993.

③ 張志學(xué).談教育社會(huì)心理學(xué)[J].教育研究，1991（4）：11-16.

④ 章志光.建立我國(guó)教育社會(huì)心理學(xué)當(dāng)議[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版），1985（2）：52-56.

⑤ 張世富.教育社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展與應(yīng)用[J].西北師大學(xué)報(bào)（社科版），1998（5）：29-34.

⑥ 覃曉燕.教育社會(huì)心理學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)建[D].山西大學(xué)，2001.

篇2

從美國(guó)心理學(xué)會(huì)52個(gè)分會(huì)以及80000多名在冊(cè)會(huì)員來(lái)看，我們不難理解心理學(xué)研究視域的無(wú)限擴(kuò)展與延伸的程度。與中國(guó)的十幾個(gè)心理學(xué)分會(huì)相比，美國(guó)心理學(xué)的研究領(lǐng)域無(wú)疑更為廣泛。近年來(lái)興起了環(huán)境心理學(xué)、生態(tài)心理學(xué)、進(jìn)化心理學(xué)、文化心理學(xué)、積極心理學(xué)、認(rèn)識(shí)神經(jīng)科學(xué)等新近研究取向，相信在不久的將來(lái)必將成立相應(yīng)的心理學(xué)分會(huì)。值得注意的是，大多數(shù)的心理學(xué)分會(huì)都與應(yīng)用心理學(xué)緊密相關(guān)。這為我們提出了一個(gè)問(wèn)題:當(dāng)代心理學(xué)的目的是什么?我們不妨看一下美國(guó)心理學(xué)會(huì)口號(hào)的變化。1892年霍爾建立美國(guó)心理學(xué)會(huì)，創(chuàng)始目標(biāo)為:“為了促進(jìn)心理學(xué)成為一門科學(xué)”，1944年將其修改為:“把心理學(xué)發(fā)展成為一門科學(xué)、一種職業(yè)和一種促進(jìn)人類福祉的手段”。我們從中可以看出心理學(xué)發(fā)展的應(yīng)用性軌跡。對(duì)應(yīng)用心理學(xué)的重視正是當(dāng)代心理學(xué)日益多樣化和精細(xì)化的根源，越來(lái)越多的心理學(xué)家注意到心理學(xué)并非是鐵欽納所說(shuō)的與應(yīng)用無(wú)涉的、純粹的科學(xué)研究。

事實(shí)表明，心理學(xué)在歷史上本來(lái)就是一個(gè)基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究并行發(fā)展的學(xué)科，而且應(yīng)用心理學(xué)在某種程度上更體現(xiàn)了心理學(xué)發(fā)展的生活化。另一個(gè)導(dǎo)致心理學(xué)多樣化的原因是，在過(guò)去的歷程中，心理學(xué)家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了人類心理的部分真理，但是把它們與完整的真理混淆了，也許當(dāng)我們追問(wèn)意志主義者、構(gòu)造主義者、機(jī)能主義者、行為主義者、格式塔主義者、精神分析者以及認(rèn)知主義者的觀點(diǎn)對(duì)或錯(cuò)時(shí)，這個(gè)問(wèn)題本身就是錯(cuò)誤的。更好的解釋也許是，它們都是部分正確，只能揭示人類復(fù)雜心靈的一部分，還有很多是暫時(shí)沒(méi)有揭示出來(lái)的。人們已經(jīng)逐漸認(rèn)識(shí)到，心理學(xué)應(yīng)該是多樣的，它的解釋的是人的復(fù)雜心理和行為，它多樣性就像人的多樣性一樣，這對(duì)于那些希望尋求普遍心理規(guī)律的人來(lái)說(shuō)無(wú)疑是痛苦的。

二、心理學(xué)科學(xué)化統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)困惑

當(dāng)代心理學(xué)視域的無(wú)限延伸與擴(kuò)展給心理學(xué)自身帶來(lái)了無(wú)限困惑，心理學(xué)史的研究一再表明心理學(xué)的統(tǒng)一道路是充滿艱辛和坎坷的，而心理學(xué)在多大程度上可以稱之為科學(xué)，是心理學(xué)統(tǒng)一道路的最大障礙。1897年威廉•詹姆斯曾對(duì)心理學(xué)做過(guò)這樣的描述:“心理學(xué)不過(guò)是一連串的事實(shí);一點(diǎn)有關(guān)看法的閑談和爭(zhēng)吵;僅僅是描述水平的分類和概括;一種強(qiáng)烈的偏見(jiàn)，即我們有心理狀態(tài)，并且狀態(tài)是由大腦決定的:但這并不是在物理學(xué)表現(xiàn)其規(guī)律的那種意義上的單一規(guī)律，也不是任何結(jié)果都可以從中推演的那種單一假設(shè)……，這不是科學(xué)，它僅僅是對(duì)成為一門科學(xué)的期望。”在威廉•詹姆斯對(duì)心理學(xué)的科學(xué)性發(fā)表言論40年后的1933年，海德布雷特也得出一個(gè)與其十分相似的觀點(diǎn):“心理學(xué)還是一門沒(méi)有做過(guò)偉大發(fā)現(xiàn)的科學(xué)，它還不像化學(xué)有奠定其基礎(chǔ)的原子論、生物學(xué)有奠定其基礎(chǔ)的有機(jī)體的進(jìn)化原理、物理學(xué)有奠定其基礎(chǔ)的運(yùn)動(dòng)定律那樣，有為自己奠定基礎(chǔ)的發(fā)現(xiàn)，也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)或認(rèn)識(shí)到能讓心理學(xué)統(tǒng)一的原理，心理學(xué)還沒(méi)有贏得它統(tǒng)一大業(yè)的偉大勝利，它還沒(méi)有獲得既令人信服又似乎真實(shí)的綜合和洞察。”

從威廉•詹姆斯與海德布雷特有關(guān)心理學(xué)科學(xué)性和統(tǒng)一道路觀點(diǎn)的驚人相似來(lái)看，從威廉•詹姆斯到海德布雷特的40年間，心理學(xué)并沒(méi)有發(fā)生實(shí)質(zhì)性變化，從海德布雷特到80年后的當(dāng)代，心理學(xué)的科學(xué)性與統(tǒng)一性仍然沒(méi)有得到實(shí)質(zhì)性的解決，這不能不讓我們懷疑:心理學(xué)是否有所進(jìn)步?20世紀(jì)90年代以來(lái)，人們對(duì)心理學(xué)的科學(xué)性與統(tǒng)一性的探討雖然沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展，但是傳達(dá)出多種不同的聲音。科克曾表達(dá)這樣一種觀點(diǎn):“與其說(shuō)心理學(xué)是一門單一學(xué)科，還不如說(shuō)心理學(xué)是幾門學(xué)科的綜合;有些學(xué)科是科學(xué)的，但多數(shù)是不科學(xué)的。”因此，在科克看來(lái)，將心理學(xué)視為“心理學(xué)研究”可能要比視為“心理科學(xué)”更合適。顯然，科克的這一主張已經(jīng)認(rèn)識(shí)到心理學(xué)的多樣性。與科克持類似觀點(diǎn)的還有致力于整合心理學(xué)的斯塔茨，他對(duì)當(dāng)代心理學(xué)做過(guò)這樣一個(gè)評(píng)價(jià):“心理學(xué)的各領(lǐng)域已經(jīng)發(fā)展成了獨(dú)立的實(shí)體，至于他們的相互關(guān)系則幾乎沒(méi)有或根本沒(méi)有規(guī)劃，各研究領(lǐng)域都是在孤立的狀態(tài)中發(fā)展，根本沒(méi)有誰(shuí)要求把它們自己與心理學(xué)的其它部分聯(lián)系起來(lái)。”

美國(guó)心理學(xué)家布洛斯基曾擔(dān)憂地說(shuō):“也許心理學(xué)的衰退正是整個(gè)西方世界喪失神經(jīng)的一部分，甚至驚呼道心理學(xué)是一門危機(jī)的科學(xué)。”顯然，以上學(xué)者持有一種悲觀論，大多數(shù)心理學(xué)者都對(duì)心理學(xué)的科學(xué)性與統(tǒng)一性抱有懷疑的態(tài)度，這正如馬卡羅佐認(rèn)為的那樣，基本的過(guò)程和原理構(gòu)成了心理學(xué)的核心，它們?cè)谶^(guò)去的100年中基本保持相同，各分支學(xué)科只是將相同的核心內(nèi)容、過(guò)程和原理應(yīng)用到不同問(wèn)題上。正是在對(duì)這些問(wèn)題的關(guān)切上，理論心理學(xué)家希望通過(guò)提出一種包容性的文化觀來(lái)整合與統(tǒng)一心理學(xué)，使其成為統(tǒng)一的科學(xué)心理學(xué)。其中，金布爾與斯塔茨曾試圖將心理學(xué)放置到自然科學(xué)的框架下來(lái)探討，即他們的統(tǒng)一觀支持的是心理學(xué)的科學(xué)文化觀:“心理學(xué)對(duì)統(tǒng)一的美好期待是來(lái)源于這樣的簡(jiǎn)單事實(shí)，即認(rèn)為各種各樣的學(xué)科都近似于自然科學(xué)。”

金布爾還認(rèn)為心理學(xué)的各種構(gòu)成成分都可以采用自然科學(xué)模式來(lái)調(diào)和。心理學(xué)者威爾遜則認(rèn)為可以將心理學(xué)的分歧放置到進(jìn)化論的邏輯框架下來(lái)進(jìn)行調(diào)和。然而，心理學(xué)的其他文化觀是很難接受上述觀點(diǎn)的，尤其是“第三種文化”從心理學(xué)的多樣性出發(fā)，很難接受將心理學(xué)統(tǒng)一于自然科學(xué)的實(shí)證心理學(xué)或生物科學(xué)的進(jìn)化論之下的觀點(diǎn)。因此，圍繞著心理學(xué)能否成為一門統(tǒng)一的科學(xué)的爭(zhēng)論，在當(dāng)代仍是一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。學(xué)界對(duì)心理學(xué)的科學(xué)性持有以下3種觀點(diǎn):心理學(xué)只是一門前范式學(xué)科而不是科學(xué);心理學(xué)研究太主觀，達(dá)不到科學(xué)標(biāo)準(zhǔn);心理學(xué)部分是科學(xué)，部分不是科學(xué)。事實(shí)上，人作為復(fù)雜的社會(huì)實(shí)體與自然實(shí)體，至今還沒(méi)有一個(gè)心理學(xué)學(xué)派能成為心理學(xué)公認(rèn)的范式，雖然當(dāng)代心理學(xué)正朝著研究人腦的單細(xì)胞活動(dòng)以及制定信息加工模型的方向發(fā)展，但是仍不能肯定認(rèn)知心理學(xué)能夠成為統(tǒng)一心理學(xué)的科學(xué)范式。目前心理學(xué)中也缺少或者至今尚未出現(xiàn)一個(gè)理論能夠解釋人的整個(gè)心理活動(dòng)，往往是一種理論適用于解釋某一水平的心理活動(dòng)，就不能解釋另一種水平的心理活動(dòng)。例如，完形理論能解決知覺(jué)，但對(duì)記憶無(wú)能為力;條件反射理論能解釋學(xué)習(xí)，卻不能說(shuō)明人格。可以預(yù)見(jiàn)，多樣性仍是當(dāng)代心理學(xué)的主要特征，而對(duì)研究主題多樣性是心理學(xué)分裂的表現(xiàn)這樣一種觀點(diǎn)，目前仍不能肯定，但是可以肯定的是心理學(xué)的多樣性與精細(xì)化有利于對(duì)人類心理進(jìn)行更深入的研究。科學(xué)的方法和理論將變得更加開(kāi)放，多種方法與理論的靈活選擇有助于更為準(zhǔn)確和全面地理解人類的心理活動(dòng)。

三、未來(lái)形態(tài)的心理學(xué)———搭建溝通的橋梁

當(dāng)代心理學(xué)觀點(diǎn)的多樣性以及有時(shí)相互沖突的特征是未來(lái)形態(tài)心理學(xué)的主要特征，正如榮格曾預(yù)測(cè)的:“假設(shè)只有一種心理學(xué)存在，或者假設(shè)只有一種心理學(xué)原理是一種不能容忍的專制，是一種偽科學(xué)的偏見(jiàn)……，即使這已在科學(xué)精神中發(fā)生了，也不應(yīng)該忘記，科學(xué)不是生活的知識(shí)大全，實(shí)際上它只是人類思維形式之一。”人們已逐漸認(rèn)識(shí)到，心理學(xué)應(yīng)該是多樣的，它解釋的是人的行為，它的多樣性就像人的多樣性一樣。葛魯嘉曾對(duì)目前心理學(xué)存在的形態(tài)進(jìn)行歸納，認(rèn)為心理學(xué)共包括6種形態(tài):常識(shí)形態(tài)的心理學(xué)、哲學(xué)形態(tài)的心理學(xué)、宗教形態(tài)的心理學(xué)、類科學(xué)形態(tài)的心理學(xué)、科學(xué)形態(tài)的心理學(xué)和資源形態(tài)的心理學(xué)。他還認(rèn)為，各種不同形態(tài)的心理學(xué)不僅有獨(dú)特的歷史意義和價(jià)值，而且有重要的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。現(xiàn)代科學(xué)心理學(xué)實(shí)際上并不是簡(jiǎn)單地清除和埋葬了其他形態(tài)的心理學(xué)。相反，那些不同形態(tài)的心理學(xué)實(shí)際上成為了被埋藏的礦產(chǎn)，它們?nèi)匀淮嬖谥⒃谔囟I(lǐng)域里發(fā)揮著各自的作用。

雖然當(dāng)代心理學(xué)中科學(xué)形態(tài)心理學(xué)一枝獨(dú)秀，統(tǒng)領(lǐng)心理學(xué)發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)，但其他心理學(xué)形態(tài)仍存在，只是處于被忽略的邊緣地帶。這種心理學(xué)多樣性共存的觀點(diǎn)也預(yù)示了心理學(xué)的另一種形態(tài)，即心理學(xué)的未來(lái)形態(tài)。未來(lái)形態(tài)心理學(xué)的發(fā)展是基于心理學(xué)其他形態(tài)基礎(chǔ)上的自然演進(jìn)，這不是人為的，而是自然發(fā)展所產(chǎn)生的。未來(lái)形態(tài)的心理學(xué)必將在吸收心理學(xué)的諸多形態(tài)基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的，而這種未來(lái)形態(tài)在可以預(yù)見(jiàn)的時(shí)間內(nèi)仍以多元化為主要特征，這種特征彰顯的是作為價(jià)值而存在的各具形態(tài)的心理學(xué)。雖然目前還不能清晰地預(yù)測(cè)未來(lái)形態(tài)心理學(xué)的具體理論、方法取向，但是可以預(yù)見(jiàn)未來(lái)形態(tài)的心理學(xué)包括以下幾個(gè)特征:

第一，心理學(xué)觀的開(kāi)放與兼容并包。傳統(tǒng)心理學(xué)，尤其是科學(xué)心理學(xué)始終將實(shí)驗(yàn)主義、實(shí)證主義和個(gè)體主義作為其主要特征，而未來(lái)形態(tài)的心理學(xué)所持有的是一種大心理學(xué)觀，它將心理學(xué)視為自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)之間的中間科學(xué)，改變心理學(xué)的自然主義和生物主義傾向;強(qiáng)調(diào)主觀自覺(jué)性的個(gè)體與群體心理的研究，既注重對(duì)行為的研究，又注重心靈體驗(yàn)與價(jià)值觀念的研究，以改變機(jī)械主義與個(gè)體主義傾向;強(qiáng)調(diào)主客統(tǒng)一方法的運(yùn)用，既注重實(shí)驗(yàn)方法，又注重現(xiàn)象學(xué)方法，改變單一實(shí)驗(yàn)主義或現(xiàn)象主義傾向。

第二，心理學(xué)研究取向與方法的多元與綜合。美國(guó)心理學(xué)家阿特金森在《心理學(xué)導(dǎo)論》中指出，取向多元、日趨綜合是當(dāng)今世界心理學(xué)的一大趨向。因此，當(dāng)代心理學(xué)要綜合利用神經(jīng)生物學(xué)、行為主義、精神分析、人本主義心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)的理論和方法，綜合運(yùn)用各種觀點(diǎn)解釋人的心理及其行為的形成機(jī)制。因此，未來(lái)形態(tài)的心理學(xué)不是同意或不同意某一流派，而是從各派的研究中得到一些有益研究成果，這些成果是綜合性心理學(xué)發(fā)展可資借鑒的資源。

第三，強(qiáng)化理論研究和理論建構(gòu)，提高心理學(xué)的理論水平。以實(shí)證主義為哲學(xué)假設(shè)的傳統(tǒng)心理學(xué)給心理學(xué)帶來(lái)了崇高的科學(xué)地位，也給心理學(xué)帶來(lái)了惡果。以行為主義心理學(xué)來(lái)說(shuō)，它導(dǎo)致了重視實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)資料的積累，而忽視理論建構(gòu)，造成了盲目的實(shí)證研究和嚴(yán)重的理論貧困;也給心理學(xué)帶來(lái)了自恃清高和對(duì)其他心理學(xué)傳統(tǒng)的盲目排斥，使心理學(xué)的發(fā)展缺少必要的前瞻性和豐富的文化滋養(yǎng)。未來(lái)形態(tài)的心理學(xué)應(yīng)更加注重小理論的大綜合、大理論的新建構(gòu)以及大小理論的和諧發(fā)展。

第四，理論與實(shí)踐由“分離”走向“對(duì)話”。在心理學(xué)史上，除了鐵欽納主張“象牙塔”式的純科學(xué)研究外，幾乎每一個(gè)心理學(xué)流派都主張心理學(xué)的應(yīng)用研究，從美國(guó)心理學(xué)會(huì)分會(huì)中應(yīng)用心理學(xué)所占的比重就可見(jiàn)一斑。目前西方應(yīng)用心理學(xué)主要應(yīng)用于人事行政、工業(yè)生產(chǎn)、商業(yè)消費(fèi)、學(xué)校教育、心理咨詢、司法、醫(yī)療衛(wèi)生和國(guó)防軍事等領(lǐng)域。然而西方心理學(xué)的分裂曾一度導(dǎo)致基礎(chǔ)心理學(xué)與應(yīng)用心理學(xué)相互貶低和仇視，這種局面未能促進(jìn)心理學(xué)的整合發(fā)展，反而加劇了心理學(xué)的分離。因此，未來(lái)形態(tài)的心理學(xué)要扭轉(zhuǎn)這種局面，將基礎(chǔ)理論研究與應(yīng)用實(shí)踐相結(jié)合，使其從各自分離走向相互對(duì)話。

四、結(jié)語(yǔ)

篇3

 

一、心理學(xué)與積極心理學(xué)

 

我們知道，心理學(xué)，作為一門學(xué)科而存在發(fā)展，僅僅有百余年的歷史。在過(guò)去，心理學(xué)主要是以研究各類心理問(wèn)題為核心的理論體系。心理學(xué)潛在的觀念將人類的本質(zhì)嵌套進(jìn)一種病態(tài)模式———身體缺陷、脆弱不堪、生存環(huán)境殘酷、不良基因影響等，忽略了對(duì)正常人群的研究。這種消極心理學(xué)的研究模式把人們的注意力引向人類心理問(wèn)題的消極層面，而忽視了人的積極品質(zhì)、自我實(shí)現(xiàn)，以及社會(huì)的和諧等影響，導(dǎo)致了心理學(xué)的片面發(fā)展。美國(guó)著名心理學(xué)家馬斯洛曾經(jīng)提到： “如果一個(gè)人只潛心研究精神錯(cuò)亂者、心理變態(tài)者、神經(jīng)病患者等，那么他對(duì)人類的信心逐漸變得越來(lái)越小，這樣的研究，只能產(chǎn)生畸形的心理學(xué)和哲學(xué)。”因此，這種消極的心理學(xué)模式，不可能全面、真實(shí)地理解和解釋人類的本質(zhì)。

 

而積極心理學(xué)的創(chuàng)立，修正了這種心理學(xué)的不平衡，并向深入人心的心理疾病模式展開(kāi)挑戰(zhàn)。它向心理學(xué)家和大眾呼吁：心理學(xué)不僅要關(guān)注心理疾病，也要關(guān)注人的力量;不僅要修復(fù)病損，也要幫助人們構(gòu)筑生命的美好;不僅要致力于治療抑郁的創(chuàng)傷，也要幫助健康的人們實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。正如美國(guó)當(dāng)代心理學(xué)家馬丁賽里格曼所說(shuō)：“當(dāng)代心理學(xué)的研究者們，扮演著極為重要的角色和新的使命，那就是，如何促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)發(fā)展，幫助人們走向幸福，使青少年健康成長(zhǎng)，使家庭幸福美滿，使公眾稱心如意，使社會(huì)和諧美好”。

 

積極心理學(xué)基本的假定是，人類的美好和卓越，與疾病、混亂和痛苦同樣都是真實(shí)存在的。它反對(duì)心理研究中關(guān)于“障礙”“問(wèn)題”“失敗”的消極心理研究?jī)A向，而是注重研究人性中的積極層面、優(yōu)點(diǎn)與價(jià)值，傾向于用心理學(xué)比較完善和有效的試驗(yàn)方法與測(cè)量手段，對(duì)最理想的人類機(jī)能進(jìn)行科學(xué)的研究，探究和發(fā)展人的潛力和創(chuàng)造力，致力于構(gòu)建一個(gè)積極的支持環(huán)境。

二、積極心理學(xué)與學(xué)校心理健康教育

 

積極心理學(xué)的興起，給我們提供了一種嶄新的分析方法，使我們能夠通過(guò)以積極的品質(zhì)、力量和潛力為研究對(duì)象，重新認(rèn)知和理解一個(gè)人的心理與行為。這無(wú)論對(duì)于心理科研本身，或者是教育工作實(shí)踐，都提出了新的思路與挑戰(zhàn)。如果能從積極心理學(xué)的理念與視角，設(shè)計(jì)開(kāi)展學(xué)校心理健康教育工作，則會(huì)發(fā)現(xiàn)令人欣喜的角度與視野。

 

近年來(lái)，學(xué)校各方面心理健康教育的條件都得到了較大的改善和提高。然而，學(xué)校心理健康教育的基本模式多數(shù)沿襲了20世紀(jì)心理健康教育以研究各類心理問(wèn)題為核心的理論體系，在實(shí)際教育工作中，注重學(xué)生心理問(wèn)題的預(yù)防和矯正，忽視了學(xué)生積極的情緒體驗(yàn)和積極品質(zhì)的開(kāi)發(fā)，削弱了心理健康教育工作的實(shí)效性。

 

積極心理學(xué)提供了全新的心理健康教育理念與視角，那就是心理健康教育應(yīng)以增加學(xué)生的幸福感為主要目標(biāo)。以往的教育模式定位于消除各種心理問(wèn)題，以預(yù)防各種危機(jī)事件的發(fā)生。它關(guān)注的不是人本身，而是問(wèn)題以及問(wèn)題的解決。而積極心理，強(qiáng)調(diào)幸福感的教育，通過(guò)幸福感的體驗(yàn)，產(chǎn)生積極的心理效應(yīng)，形成良性的循環(huán)。

 

另一方面，來(lái)自工作的實(shí)踐也告訴我們，人際關(guān)系問(wèn)題、情緒情感問(wèn)題、學(xué)習(xí)困難問(wèn)題、就業(yè)壓力問(wèn)題、個(gè)性與人格缺陷等是導(dǎo)致學(xué)生心理適應(yīng)不良的幾大主要問(wèn)題。從積極心理學(xué)的角度來(lái)看，這些問(wèn)題只是表面現(xiàn)象，其根本原因是學(xué)生價(jià)值感和存在感的缺失，沒(méi)有深刻的幸福感和快樂(lè)體驗(yàn)。而我們當(dāng)前的心理健康教育模式，面對(duì)學(xué)生心理適應(yīng)不良或危機(jī)時(shí)，我們慣用的干預(yù)手段往往就是介入輔導(dǎo)和密切防控，注重問(wèn)題的預(yù)防和矯正解決，缺少對(duì)學(xué)生積極品質(zhì)的開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)給予足夠的重視。

 

而積極心理學(xué)展示了一種積極教育的方向與途徑，通過(guò)重塑或構(gòu)建學(xué)生心理健康教育的積極模式，使學(xué)生心理健康教育的目標(biāo)取得平衡，在治療和矯正的同時(shí)發(fā)展學(xué)生積極的心理因素，促進(jìn)他們真正健康地成長(zhǎng)和發(fā)展。

 

三、積極心理學(xué)視角下的學(xué)校心理健康教育方向

 

基于積極心理學(xué)的學(xué)校心理健康教育，應(yīng)該充分體現(xiàn)以人為本的思想，是積極人性論的倡導(dǎo)者;它應(yīng)該真正體現(xiàn)教育應(yīng)有的功能和使命———使所有人的潛力得到充分發(fā)揮并生活得幸福。

 

就學(xué)校心理教育而言，要統(tǒng)籌學(xué)生積極心理健康教育的單一性和多樣性。單一性是指每個(gè)學(xué)生的個(gè)性得到充分的發(fā)展，通過(guò)積極心理健康教育，在考慮不同的個(gè)體主觀能動(dòng)性和差異的基礎(chǔ)上，使每個(gè)學(xué)生的個(gè)性得以發(fā)展和完善;而多樣性是指高校心理健康教育不僅要關(guān)注壓力、焦慮等問(wèn)題，更重要的還要關(guān)注幸福感、滿意度、樂(lè)觀等積極指標(biāo)的發(fā)展和培養(yǎng)。

 

目前多數(shù)心理健康教育課程多以心理問(wèn)題為專題，通過(guò)統(tǒng)計(jì)、分析問(wèn)題的原因，然后給予解決消除問(wèn)題的建議、方法和策略等，最后讓學(xué)生結(jié)合實(shí)際進(jìn)行討論。積極心理健康教育提倡，每個(gè)人都可以是積極的自我教育和管理者，都有其解決問(wèn)題和發(fā)展的支持資源，擁有自我實(shí)現(xiàn)的潛能和成長(zhǎng)能力。這種理念，拓寬了心理健康教育的內(nèi)容。從這個(gè)角度來(lái)講，學(xué)生積極心理健康教育應(yīng)該包括：積極的情緒體驗(yàn)教育、積極的認(rèn)知方式教育、積極的意志品質(zhì)教育、個(gè)性完善教育、適應(yīng)性教育、人際技能教育、生涯發(fā)展和適應(yīng)教育以及心理疾病教育等。

 

因此，在重新塑造和整合心理健康教育的目標(biāo)、層次和內(nèi)容的基礎(chǔ)上，構(gòu)建新的、適合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展和學(xué)生心理特點(diǎn)的積極心理健康教育模式，應(yīng)該首先成為全方位的心理健康教育模式：借助學(xué)校、家庭、社區(qū)的力量，通過(guò)學(xué)校內(nèi)部的教育、教學(xué)、管理活動(dòng)，以及指導(dǎo)家庭教育，充分利用社會(huì)發(fā)展資源，對(duì)學(xué)生的心理施以積極的影響。學(xué)校的心理健康教育不能完全依靠心理健康教育與咨詢中心，還應(yīng)該與家庭聯(lián)動(dòng)、宿舍社區(qū)聯(lián)動(dòng)、后勤社區(qū)聯(lián)動(dòng)以及各學(xué)科教育結(jié)合起來(lái)。這樣，才能使學(xué)校的心理健康教育存在有效的組織支持系統(tǒng)。

 

其次是全面教育的互動(dòng)模式。心理輔導(dǎo)(咨詢)的對(duì)象不應(yīng)僅僅針對(duì)于問(wèn)題學(xué)生。心理健康教育，應(yīng)該包含所有的學(xué)生，實(shí)施發(fā)展性和預(yù)防性相結(jié)合的教育策略和方式，多途徑、內(nèi)容豐富、形式多樣的開(kāi)展工作。如何拓展覆蓋其他學(xué)生，充分利用策略去引導(dǎo)學(xué)生的注意力、快樂(lè)、興趣、挑戰(zhàn)性，干預(yù)的關(guān)注點(diǎn)在學(xué)生體驗(yàn)主觀幸福感受而不是心理疾病，建構(gòu)積極的自我概念、希望和生活滿意度，促進(jìn)其人格和個(gè)性更加完美，需要心理健康教育在開(kāi)展的形式和內(nèi)容上體現(xiàn)出更專業(yè)化的思考和設(shè)計(jì)。

 

積極心理學(xué)的興起，特別是以克里斯托弗·彼得森的《積極心理學(xué)》這本著作的問(wèn)世，開(kāi)拓了整個(gè)學(xué)校心理健康教育的新思路、新途徑。而以積極心理學(xué)為理論依據(jù)，以積極心理機(jī)能為培養(yǎng)目標(biāo)，以積極的心理體驗(yàn)為主要方法，構(gòu)建積極心理健康教育多元化、立體化的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)，仍需要在實(shí)踐中不斷地探索和發(fā)展。

篇4

［關(guān)鍵詞］公共心理學(xué) 課程建設(shè) 活動(dòng)性 應(yīng)用性

［作者簡(jiǎn)介］張莉（1963-　），女，重慶人，重慶廣播電視大學(xué)，副教授，研究方向?yàn)榻逃睦韺W(xué)。（重慶 400052）廖全明（1968-　），男，四川營(yíng)山人，成都師范學(xué)院教育系副主任，教授，博士，研究方向?yàn)榛A(chǔ)教育改革與發(fā)展。（四川 成都 611130）

［中圖分類號(hào)］G642.3 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1004-3985（2013）02-0135-02

公共心理學(xué)課程是高校教師教育類專業(yè)的一門必修課程，承擔(dān)著為學(xué)生傳授教育教學(xué)必需的心理學(xué)基本理論、促進(jìn)學(xué)生教育教學(xué)能力的形成和進(jìn)行心理健康教育等重任，對(duì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、提高生活樂(lè)趣等方面具有其他課程不可替代的作用，因此在整個(gè)教師教育課程乃至專業(yè)課程體系中居于基礎(chǔ)的地位。但目前學(xué)生普遍反映不愿意聽(tīng)公共心理學(xué)課，為了改變學(xué)生對(duì)公共心理學(xué)課學(xué)習(xí)積極性不高的現(xiàn)狀，應(yīng)以實(shí)踐應(yīng)用性教學(xué)目標(biāo)為中心，在教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、考試與題庫(kù)建設(shè)和教師隊(duì)伍建設(shè)等方面進(jìn)行教學(xué)改革，以推動(dòng)學(xué)校“教學(xué)應(yīng)用型大學(xué)”戰(zhàn)略的具體實(shí)施。

一、公共心理學(xué)教學(xué)突出實(shí)踐應(yīng)用性改革目標(biāo)的必要性

公共心理學(xué)課程教學(xué)的現(xiàn)實(shí)狀況不容樂(lè)觀，學(xué)生對(duì)課程教學(xué)產(chǎn)生的真正效益并不“感冒”，普遍反映課程內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)，學(xué)生學(xué)、教師教的積極性都不高，實(shí)際教學(xué)效果離教學(xué)要求存有較大差距。造成公共心理學(xué)教學(xué)的現(xiàn)實(shí)原因是多方面的，如課程教學(xué)與學(xué)生真正關(guān)心的現(xiàn)實(shí)生活問(wèn)題、教育教學(xué)實(shí)際問(wèn)題缺乏必要聯(lián)系，不能為學(xué)生學(xué)習(xí)、生活提供切實(shí)的指導(dǎo)；教學(xué)內(nèi)容偏重于心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的簡(jiǎn)單介紹，忽視相關(guān)技能的培養(yǎng)，學(xué)生不知道如何將知識(shí)運(yùn)用于教育教學(xué)實(shí)踐中等。公共心理學(xué)課程的學(xué)習(xí)要建立在豐富的個(gè)人生活經(jīng)歷和工作經(jīng)歷的基礎(chǔ)上，在學(xué)生面對(duì)新的心理學(xué)知識(shí)體系的前提下，實(shí)現(xiàn)理論學(xué)習(xí)到實(shí)踐操作的轉(zhuǎn)化，這是公共心理學(xué)教學(xué)必須解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，公共心理學(xué)教學(xué)必須確立新的教學(xué)目標(biāo)，突出活動(dòng)性和應(yīng)用性。

從公共心理學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容來(lái)看，主要由普通心理學(xué)、教育心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)及社會(huì)心理學(xué)等部分組成，高校公共心理學(xué)課程的實(shí)踐應(yīng)用性教學(xué)目標(biāo)是傳授心理學(xué)知識(shí)應(yīng)以“基礎(chǔ)”為主，強(qiáng)調(diào)“應(yīng)用性”，使學(xué)生了解心理學(xué)的基本現(xiàn)象、主要概念和主要理論與生活現(xiàn)象和教育現(xiàn)象的聯(lián)系，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，通過(guò)“活動(dòng)性”，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)分析和解決教育教學(xué)實(shí)際問(wèn)題的能力。為了實(shí)現(xiàn)公共心理學(xué)教學(xué)的實(shí)踐應(yīng)用性改革目標(biāo)，需要對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、教學(xué)手段、考試方法與試題庫(kù)建設(shè)以及教師隊(duì)伍建設(shè)等方面作必要的調(diào)整。

二、突出活動(dòng)性和應(yīng)用性，改革教學(xué)內(nèi)容

教材選擇在實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)中有特殊重要的地位。盡管各高校對(duì)心理學(xué)教學(xué)目標(biāo)描述相近，但所選用的公共心理學(xué)教材可能不同，在不同時(shí)期也會(huì)有變化。如長(zhǎng)江師范學(xué)院曾經(jīng)使用華東師范大學(xué)葉奕乾教授主編的公共《心理學(xué)》教材、北京師范大學(xué)章志光教授主編的公共《心理學(xué)》教材，教師自編的《心理學(xué)》教材，還專門建立了心理學(xué)題庫(kù)，但效果總是不太好，講授內(nèi)容總是按照從心理現(xiàn)象的生理機(jī)制開(kāi)始，然后講認(rèn)知、情緒、意志和個(gè)性的模式，學(xué)生聽(tīng)起來(lái)枯燥無(wú)味，教師講起來(lái)生搬硬套，課堂氣氛沉悶。在教學(xué)過(guò)程中，筆者對(duì)教師的參考書(shū)籍做了統(tǒng)計(jì)，主要有彭聃齡教授主編的《普通心理學(xué)》（北京師范大學(xué)出版社），黃希庭教授編寫(xiě)的《心理學(xué)導(dǎo)論》（人民教育出版社出版），孟昭蘭教授主編的《普通心理學(xué)》（北京大學(xué)出版社出版）等，這反映出公共心理學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容仍然沒(méi)有脫離普通心理學(xué)的結(jié)構(gòu)模式。要改變高校現(xiàn)有公共心理學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀，應(yīng)以實(shí)踐應(yīng)用性教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，從改革教學(xué)內(nèi)容入手。

首先，在心理學(xué)的基礎(chǔ)理論部分，要減少對(duì)通俗易懂的概念的講解，增加社會(huì)關(guān)注較多的熱點(diǎn)心理現(xiàn)象的分析。在原來(lái)的講解中，傳統(tǒng)心理學(xué)的基本概念如感覺(jué)，要講、要背，還要舉出大量的例子來(lái)說(shuō)明。講完一個(gè)概念后，一節(jié)課時(shí)間已經(jīng)所剩無(wú)幾，但學(xué)生卻感到?jīng)]有多少收獲。其實(shí)對(duì)感覺(jué)等心理現(xiàn)象，每個(gè)人心中都有一個(gè)概念，只需稍加提示即可，不需要花整節(jié)課的時(shí)間講授。但對(duì)于社會(huì)關(guān)注較多的熱點(diǎn)心理現(xiàn)象，如在重慶萬(wàn)州發(fā)生的，網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)的木子美、獸獸現(xiàn)象等，學(xué)生關(guān)注較多，社會(huì)也較為關(guān)注，而且其中蘊(yùn)涵著非常豐富的心理學(xué)規(guī)律與知識(shí)。這要求我們站在實(shí)踐應(yīng)用性的角度上，審視心理學(xué)的現(xiàn)狀和未來(lái)，既保留傳統(tǒng)教材內(nèi)容，又增加反映學(xué)科最新發(fā)展水平的內(nèi)容，讓學(xué)生對(duì)心理學(xué)有基本認(rèn)識(shí)，但又不脫離學(xué)生生活實(shí)際。如可增加心理現(xiàn)象腦成像研究成果、無(wú)意識(shí)心理、內(nèi)隱記憶與外顯記憶問(wèn)題、情緒對(duì)認(rèn)知和行為的影響與情緒調(diào)節(jié)、智力理論的新發(fā)展和“大5人格”理論等。

其次，要加強(qiáng)對(duì)心理學(xué)研究方法和研究過(guò)程的介紹。不能生搬硬套，要在介紹研究成果時(shí)順便講授研究過(guò)程和研究方法。如跟學(xué)生說(shuō)認(rèn)識(shí)觀念會(huì)影響情緒，跟學(xué)生講影響學(xué)生情緒的認(rèn)識(shí)觀念有哪些，學(xué)生聽(tīng)起來(lái)就可能似懂非懂，感覺(jué)好象是教師把一些判斷句與一些情緒詞語(yǔ)生生扯到了一起。但如果講研究過(guò)程，即使是很通俗簡(jiǎn)單的介紹，情況也可能要好很多，因?yàn)閷W(xué)生可從中理解心理現(xiàn)象的發(fā)生機(jī)制，聽(tīng)了以后能夠?qū)π睦憩F(xiàn)象說(shuō)出原因。

再次，增加心理活動(dòng)課的教學(xué)內(nèi)容與比例。心理活動(dòng)課以活動(dòng)為主要載體，以全面優(yōu)化學(xué)生的觀察、記憶、思維、想象、情感、意志等心理素質(zhì)為主要目標(biāo)，使學(xué)生能更好地適應(yīng)社會(huì)生活，保持心理健康。公共心理學(xué)的各個(gè)章節(jié)都可以設(shè)計(jì)相應(yīng)的活動(dòng)性教學(xué)內(nèi)容，如在知覺(jué)一章中可結(jié)合自我知覺(jué)設(shè)計(jì)“認(rèn)識(shí)我自己”“我是誰(shuí)”等活動(dòng)，在思維一章中可結(jié)合思維類型設(shè)計(jì)“動(dòng)手又動(dòng)腦”等活動(dòng)，心理活動(dòng)課內(nèi)容還可以與學(xué)生常見(jiàn)的心理問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，通過(guò)角色扮演、行為訓(xùn)練、認(rèn)知討論、游戲活動(dòng)等形式進(jìn)行。

最后，要強(qiáng)化應(yīng)用性的內(nèi)容，使學(xué)生能學(xué)以致用。突出介紹教育心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、咨詢心理學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、銷售心理學(xué)等應(yīng)用領(lǐng)域的研究成果，如行為矯正情緒調(diào)節(jié)、老年人的行為調(diào)適等，這些內(nèi)容學(xué)生感興趣，可操作性較強(qiáng)。

筆者認(rèn)為，要搞好高校公共心理學(xué)課程的教學(xué)，提升教師教育水平，凝練特色，促進(jìn)高校教學(xué)水平上一個(gè)新臺(tái)階，首先應(yīng)改革教學(xué)內(nèi)容。改革教學(xué)內(nèi)容，不是重新選擇教材，不是不痛不癢地改變其中的某部分內(nèi)容，而是要從根本上改變，讓學(xué)生感到教師講授的內(nèi)容對(duì)學(xué)生有用，對(duì)提升生活質(zhì)量和學(xué)習(xí)效果有幫助。

三、突出活動(dòng)性和應(yīng)用性，探索新的課程教學(xué)模式

公共心理學(xué)教學(xué)需要讓學(xué)生掌握心理學(xué)基礎(chǔ)概念和理論，幫助學(xué)生完善自我，形成健全人格，促進(jìn)學(xué)生善于應(yīng)用心理學(xué)基本知識(shí)分析教育教學(xué)實(shí)際問(wèn)題，形成教育教學(xué)能力。這決定了心理學(xué)教學(xué)既要有學(xué)科教學(xué)的方法，又要有活動(dòng)教學(xué)的方法。特別是在學(xué)生缺少感性認(rèn)識(shí)的前提下，學(xué)習(xí)心理學(xué)理論和規(guī)律離不開(kāi)活動(dòng)教學(xué)方法的全面實(shí)施。具體來(lái)說(shuō)，新的心理學(xué)課程教學(xué)模式主要包括教學(xué)方法和教學(xué)手段改革兩個(gè)部分。

首先，體現(xiàn)為活動(dòng)性與應(yīng)用性的教學(xué)方法的變化，包括以下教學(xué)活動(dòng)成分的顯著增加：一是討論活動(dòng)課。傳統(tǒng)的心理學(xué)課堂教學(xué)模式幾乎是教師的“一言堂”，一節(jié)課下來(lái)學(xué)生說(shuō)不上幾句話，當(dāng)然不是學(xué)生不愿意說(shuō)，而是根本就沒(méi)有機(jī)會(huì)說(shuō)。學(xué)期結(jié)束時(shí)，學(xué)生只能依賴死記硬背通過(guò)課程考試。如果在公共心理學(xué)教學(xué)中運(yùn)用討論課，想辦法讓更多的學(xué)生參與活動(dòng)，將對(duì)培養(yǎng)學(xué)生積極思考和實(shí)踐應(yīng)用的能力產(chǎn)生很好的作用。一般來(lái)說(shuō)，在一個(gè)學(xué)期中，可安排2～3次討論課。討論課前要跟學(xué)生提要求，如事先查閱文獻(xiàn)、寫(xiě)出討論提綱，對(duì)某一問(wèn)題形成自己的看法等。討論課上學(xué)生嘗試運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)分析現(xiàn)實(shí)心理現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象，獲得關(guān)于同一問(wèn)題的多方面的心理學(xué)觀點(diǎn)，可有效培養(yǎng)學(xué)生的理論思辨能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。二是演示實(shí)驗(yàn)課。傳統(tǒng)心理學(xué)課堂是沒(méi)有實(shí)驗(yàn)課的，學(xué)生參與教學(xué)的機(jī)會(huì)很少。心理學(xué)實(shí)驗(yàn)課對(duì)提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、活躍課堂氣氛、培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力以及加深學(xué)生對(duì)書(shū)本理論知識(shí)的理解具有課堂講授課不可替代的重要作用。學(xué)生眾多，雖然開(kāi)設(shè)實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)課缺乏現(xiàn)實(shí)可行性，但完全可以嘗試開(kāi)設(shè)演示性心理學(xué)實(shí)驗(yàn)課，如“注意的廣度”“顏色的混合”和“大小恒常性”等實(shí)驗(yàn)，以很好地增加學(xué)生對(duì)常見(jiàn)心理學(xué)現(xiàn)象的另一種奇妙視野和獨(dú)特理解。心理學(xué)教研室要能夠形成制度，如演示實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目教研制度、心理學(xué)實(shí)驗(yàn)方法學(xué)習(xí)制度等，特別是實(shí)驗(yàn)方法學(xué)習(xí)制度，讓大家先學(xué)習(xí)，教師先具備了基礎(chǔ)，以開(kāi)展好心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)活動(dòng)。三是課外練習(xí)與實(shí)踐作業(yè)。公共課心理學(xué)教學(xué)過(guò)去很少布置作業(yè)，這是教師上課的通病，特別是隨著各高校對(duì)公共課教學(xué)重視程度的降低、高校工作重心向?qū)W科建設(shè)的轉(zhuǎn)移，這種情況更為明顯，這在一定程度上反映出任課教師的工作態(tài)度和教學(xué)觀念。學(xué)生缺少練習(xí)和動(dòng)手的機(jī)會(huì)，學(xué)習(xí)效果常常很不好，這是造成學(xué)生諸多怨言的重要原因。對(duì)作業(yè)的布置，不一定要每周都有，但一學(xué)期下來(lái)至少要有3次甚至更多，才可以達(dá)到一定的教學(xué)效果。作業(yè)形式可靈活多樣，如課后思考與練習(xí)、寫(xiě)小論文、關(guān)于教育心理現(xiàn)象的主題演講、小板報(bào)、小講座等。

其次，教學(xué)手段的顯著變化。社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、高校辦學(xué)品位的提升為高校改善辦學(xué)條件帶來(lái)了機(jī)會(huì)，教室變成了多媒體教室，實(shí)驗(yàn)室裝上了現(xiàn)代化的實(shí)驗(yàn)控制系統(tǒng)。現(xiàn)代化教學(xué)手段的大量使用，為達(dá)到良好的教學(xué)效果提供了可能。在公共心理學(xué)課程教學(xué)中，至少要充分利用好以下兩方面的現(xiàn)代化教學(xué)手段：第一，多運(yùn)用多媒體技術(shù)等現(xiàn)代化手段進(jìn)行教學(xué)。教師備課、寫(xiě)教案、講課都可使用計(jì)算機(jī)。使用現(xiàn)代化手段備課和教學(xué)，不僅節(jié)省了課堂上板書(shū)的時(shí)間，加大了教學(xué)內(nèi)容的信息量，使教學(xué)更加生動(dòng)、形象，提高了課堂教學(xué)效果，而且便于教師根據(jù)學(xué)生的反饋和新的教學(xué)需要，隨時(shí)補(bǔ)充和調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。在具體教學(xué)中，可盡量多地使用圖片、幻燈片、模擬情景片等手段，把心理學(xué)概念、理論、觀點(diǎn)以直觀的形式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，把“靜止”的知識(shí)變成“活動(dòng)”的現(xiàn)場(chǎng)。第二，充分利用網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)平臺(tái)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，學(xué)生已經(jīng)將校園局域網(wǎng)當(dāng)作課程學(xué)習(xí)的重要資源。一些優(yōu)秀的教學(xué)錄像帶、經(jīng)典的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)（如艾賓浩斯記憶實(shí)驗(yàn)）等內(nèi)容，如果放在課堂教學(xué)上，必然占用較多的時(shí)間，如果舍去會(huì)較為可惜，因?yàn)檫@些內(nèi)容對(duì)拓展學(xué)生視野、豐富學(xué)生感性認(rèn)識(shí)、促進(jìn)學(xué)生對(duì)心理現(xiàn)象的科學(xué)認(rèn)識(shí)具有重要作用。因此，可考慮將這些內(nèi)容放在校園局域網(wǎng)的課程資源平臺(tái)上，不僅拓展了課堂教學(xué)的有限空間，而且也給學(xué)生提供了探索自我心靈的更多機(jī)會(huì)。

四、突出活動(dòng)性和應(yīng)用性，改革考試方法，建設(shè)案例庫(kù)

一般來(lái)說(shuō)，各高校公共心理學(xué)課程學(xué)生學(xué)期成績(jī)主要由兩部分組成：期末考試成績(jī)（占70%），作業(yè)（占30%）。無(wú)論期末考試還是平時(shí)作業(yè)，都是對(duì)知識(shí)記憶的強(qiáng)調(diào)和運(yùn)用知識(shí)分析固定問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)狀況，并不能較好地反映學(xué)生健全人格和教育教學(xué)能力的發(fā)展情況。在公共課心理學(xué)的成績(jī)?cè)u(píng)定中，建議分成三部分，分別是考卷分?jǐn)?shù)（占60%）、活動(dòng)課分?jǐn)?shù)（占20%）、平時(shí)作業(yè)（占20%），即適當(dāng)降低期末考試分?jǐn)?shù)的比重，這樣既可以考查學(xué)生的知識(shí)面，也可以了解學(xué)生人格與能力的基本情況。

為了貫徹實(shí)踐應(yīng)用性教學(xué)改革目標(biāo)，建議進(jìn)行心理學(xué)案例庫(kù)建設(shè)。案例庫(kù)的內(nèi)容應(yīng)包括：經(jīng)典的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)案例，運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)分析社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題案例，良好的師生關(guān)系案例，分析與處理學(xué)生學(xué)習(xí)、行為以及社會(huì)適應(yīng)問(wèn)題案例，常見(jiàn)心理現(xiàn)象分析案例等。案例庫(kù)在初步形成后，可進(jìn)一步擴(kuò)大規(guī)模，完善形式，提高案例及其分析的質(zhì)量，并拓寬案例庫(kù)的使用范圍，使之成為配合公共心理學(xué)教學(xué)、有效檢驗(yàn)教學(xué)效果和促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的較為全面的資料庫(kù)。

五、突出活動(dòng)性和應(yīng)用性，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)

公共心理學(xué)的育智、育能和育心功能相應(yīng)地對(duì)任課教師提出了更高的要求，要求心理學(xué)教師不僅要有精深的專業(yè)知識(shí)、豐富的基礎(chǔ)教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)代教育觀念，還要有良好的品德、健全的人格以及更高的教育教學(xué)能力。但由于任課教師本身工作經(jīng)歷的限制、工作態(tài)度與教育觀念的狹隘，造成其心理學(xué)教學(xué)難以取得應(yīng)有的效果。為了與實(shí)踐應(yīng)用性教學(xué)改革目標(biāo)相適應(yīng)，在教師隊(duì)伍建設(shè)方面可做以下工作：

做好新教師的選拔引進(jìn)工作。總體上看來(lái)，各高校心理學(xué)教師隊(duì)伍教學(xué)水平參差不齊，部分教師的專業(yè)基礎(chǔ)還不夠扎實(shí)，個(gè)別教師甚至還存在教學(xué)態(tài)度不端正的問(wèn)題，如有的教師認(rèn)為現(xiàn)在上課好不好無(wú)所謂，甚至?xí)f(shuō)“我不上課又怎么樣，你找別人啊，你能找到別人嗎？”教師對(duì)自己的工作始終沒(méi)有一種危機(jī)感。當(dāng)然引進(jìn)新教師不僅是為了營(yíng)造一種競(jìng)爭(zhēng)的氣氛，也是為了提升教學(xué)水平，因?yàn)榻虒W(xué)水平要建立在淵博的學(xué)識(shí)基礎(chǔ)上，不然無(wú)法談及豐富的信息量和課堂的即興發(fā)揮。

制定合理有效的激勵(lì)和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。目前，各高校基本上都實(shí)行了每學(xué)期的學(xué)生評(píng)教和領(lǐng)導(dǎo)評(píng)教制度。但高校內(nèi)人際網(wǎng)絡(luò)相對(duì)單純，領(lǐng)導(dǎo)們?cè)u(píng)教時(shí)往往會(huì)照顧大家的面子，不敢把分?jǐn)?shù)打得太低，這樣容易使領(lǐng)導(dǎo)的評(píng)價(jià)失去客觀性，所以不妨以學(xué)生評(píng)教作為根本依據(jù)，制定必要的獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰制度。活動(dòng)課的增加、理論與實(shí)踐的結(jié)合與考試方法的變化無(wú)不考驗(yàn)著教師既有的教學(xué)觀念，但這些改革與學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣或者說(shuō)學(xué)習(xí)積極性與效果緊密相關(guān)，因此以學(xué)生評(píng)教結(jié)果作為心理學(xué)課程教學(xué)效果的根本標(biāo)準(zhǔn)是必要的。

加強(qiáng)心理學(xué)教師與學(xué)生教育實(shí)習(xí)的聯(lián)系。實(shí)際上，讓每一個(gè)心理學(xué)教師都從事中小學(xué)教學(xué)顯然不現(xiàn)實(shí)，但在組織上保證心理學(xué)教師充分參與學(xué)生的教育實(shí)習(xí)是可行的，如參與學(xué)生的試講、擔(dān)任實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師以及實(shí)習(xí)檢查等。這樣不僅可以督促學(xué)生的教育實(shí)習(xí)效果，還可以接觸中小學(xué)教學(xué)實(shí)際，彌補(bǔ)自身工作經(jīng)歷、感性認(rèn)識(shí)的不足，特別是對(duì)中青年心理學(xué)教師，要讓他們參與學(xué)生的中小學(xué)教學(xué)實(shí)習(xí)，并形成制度。

在突出活動(dòng)性和實(shí)用性特色后，學(xué)生評(píng)教的滿意率得到了提高，公共心理學(xué)課程的教學(xué)效果得到了提升。雖然我們?cè)谡n程建設(shè)上取得了一些成績(jī)，但離學(xué)生及社會(huì)的期望仍有距離。高校公共心理學(xué)課程建設(shè)的目標(biāo)是要做到真正讓學(xué)生滿意，讓高校各個(gè)教學(xué)系院滿意，讓全社會(huì)滿意。為此，還需要廣大教育工作者不斷努力。

［參考文獻(xiàn)］

篇5

【關(guān)鍵詞】復(fù)雜性 聯(lián)結(jié)論模型 表征 自組織 后現(xiàn)代

【中圖分類號(hào)】G44 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）07-0009-02

一、引言

西方心理學(xué)史中有許多關(guān)于人的比喻，比較典型的有恩培多克勒的水、氣、土、火四根說(shuō)，后來(lái)希波克拉底由四根說(shuō)發(fā)展出的四液說(shuō)：這兩種假說(shuō)都是用元素混合的化學(xué)思維在類比人的氣質(zhì)類型。而將人作物理性的比喻始于牛頓時(shí)期，典型的代表是笛卡爾和拉?美特利將人比之為機(jī)器，這樣的比喻連同洛克的“白板說(shuō)”共同影響了后來(lái)華生和斯金納的行為主義。在行為主義之后發(fā)展起來(lái)的認(rèn)知心理學(xué)派同樣物理性的將人腦類比成具有感受器（輸入）、效應(yīng)器（輸出）以及中央控制的電子計(jì)算機(jī)。這種物理性比喻體現(xiàn)了還原主義、機(jī)械主義和線性決定論為特色的現(xiàn)代性思維。但是隨著研究者對(duì)研究對(duì)象復(fù)雜性認(rèn)識(shí)的加深，以往的這種現(xiàn)代性思維的局限性也在逐漸暴露，從馮特開(kāi)始的科學(xué)主義心理學(xué)范式不斷遭受置疑。本文就是在這樣的問(wèn)題背景下嘗試介紹一種基于網(wǎng)狀類比的新的思考方式，同時(shí)用這種思考方式簡(jiǎn)要地闡釋心理學(xué)發(fā)展本身，并對(duì)相關(guān)哲學(xué)問(wèn)題作相應(yīng)說(shuō)明。

二、心理學(xué)中的網(wǎng)

可以引用一種簡(jiǎn)單的說(shuō)法區(qū)分傳統(tǒng)物理性比喻與網(wǎng)狀比喻：“噴氣式飛機(jī)是復(fù)合的，而蛋黃醬卻是復(fù)雜的”[1]。或者切換到系統(tǒng)論的語(yǔ)言，兩種比喻的區(qū)別是系統(tǒng)復(fù)合性（complicated）和復(fù)雜性（complexity）的區(qū)別。復(fù)合系統(tǒng)的思維強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)可拆分，即在研究系統(tǒng)組成的各部分性質(zhì)之后可以整合了解線性作用的系統(tǒng)本身，所以這樣的思維方式重還原論、重決定論、體現(xiàn)了分析方法思維的特點(diǎn)；與此相反，復(fù)雜系統(tǒng)的思維強(qiáng)調(diào)元素間的相互作用，這種作用是非線性的而非單向線性的，這決定了整體的功能無(wú)法還原到單個(gè)元素本身。簡(jiǎn)單的看，兩種思維的差異體現(xiàn)了局部與整體的區(qū)別，很類似于心理學(xué)史上馮特元素主義與格式塔整體論方法的差異，但是這不是新瓶裝舊酒般的對(duì)以往爭(zhēng)論的簡(jiǎn)單重復(fù)，復(fù)雜性的思維的研究意義在以更為建設(shè)性的方式結(jié)束這樣的爭(zhēng)論，而且從目前的趨勢(shì)看，“作為一種替代范式或替代范式的候補(bǔ)者已經(jīng)不可避免”[2]。

復(fù)雜性概念很寬泛，原因之一在于復(fù)雜系統(tǒng)本身。“復(fù)雜系統(tǒng)通常是開(kāi)放系統(tǒng)，即它們與環(huán)境發(fā)生相互作用。事實(shí)上，界定復(fù)雜系統(tǒng)的邊界往往是困難的”[1]。對(duì)于復(fù)雜性，各學(xué)科給出了不同的定義，迄今為止已近50種，總結(jié)起來(lái)有兩點(diǎn)是復(fù)雜系統(tǒng)的基本功能并且體現(xiàn)著復(fù)雜性的特征：表征過(guò)程和自組織過(guò)程。復(fù)雜性概念的不確定并不意味著對(duì)復(fù)雜性的探索是不可能的，“以強(qiáng)大的計(jì)算機(jī)為支持的建模技術(shù)允許我們對(duì)復(fù)雜系統(tǒng)的行為進(jìn)行建模而不必非得理解它們[1]，在這方面，心理學(xué)中聯(lián)結(jié)論模型發(fā)揮了突出的作用。

“新聯(lián)結(jié)主義是一種與桑代克的聯(lián)結(jié)主義形成對(duì)照的人工智能”，兩者都假設(shè)“刺激（輸入）和反應(yīng)（輸出）之間存在神經(jīng)聯(lián)結(jié)”，不過(guò)“新聯(lián)結(jié)主義所假設(shè)的神經(jīng)聯(lián)結(jié)，要比桑代克所假設(shè)的復(fù)雜得多”[3]。具體說(shuō)來(lái)，聯(lián)結(jié)論模型是指由輸入、隱含、輸出三層神經(jīng)元所組成的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，其中隱含單元是“被假設(shè)為某種處于黑箱中的隱藏機(jī)制”[4]，特定神經(jīng)元與神經(jīng)元之間形成聯(lián)結(jié)，在網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中構(gòu)成一種正向或負(fù)向的反饋回路。這樣的構(gòu)型具有解剖學(xué)的基礎(chǔ)。在實(shí)際的信息表征中，信息從輸入層流向輸出層，神經(jīng)元之間的遞質(zhì)傳輸受到樹(shù)突結(jié)構(gòu)和化學(xué)性質(zhì)的影響，這種影響在模型中被賦予權(quán)重這種數(shù)學(xué)化的指稱。由于相應(yīng)神經(jīng)元之間的反饋回路的存在，單個(gè)的神經(jīng)元不僅影響了其它相聯(lián)結(jié)的神經(jīng)元，而且這種影響又通過(guò)回路反饋到自身進(jìn)而又作用于其它神經(jīng)元，這樣的非線性作用過(guò)程使得信息的表征呈現(xiàn)分布式的特征，即單個(gè)的神經(jīng)元只是在局域范圍內(nèi)起作用，并不獨(dú)立表征信息，信息的表征體現(xiàn)在整個(gè)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的作用結(jié)構(gòu)中，或者說(shuō)體現(xiàn)在神經(jīng)元相互作用的權(quán)重所行成的矩陣（權(quán)重空間）中。在這樣的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)過(guò)程“只不過(guò)是一種對(duì)于眾多權(quán)重的調(diào)節(jié)，以獲得所希望的輸出矢量”[4]更簡(jiǎn)單形象地比喻是，如果定義系統(tǒng)初始權(quán)重空間是A1（x1，y1，z1），學(xué)習(xí)后的權(quán)重空間是A2（x2，y2，z2），學(xué)習(xí)過(guò)程就是條從A1不斷逼近A2的權(quán)重空間軌跡。對(duì)于這種權(quán)重的調(diào)節(jié)，赫布法則的說(shuō)明是：如果神經(jīng)元相繼或同時(shí)活動(dòng)，那么它們之間的聯(lián)結(jié)強(qiáng)度就會(huì)提高”[3]，數(shù)學(xué)化的表示為WBA=εVAVB，其中WBA表示神經(jīng)元A映射到神經(jīng)元B的權(quán)重變化，VAVB表示A、B神經(jīng)元的平均發(fā)放速率，ε為常數(shù)。

赫布規(guī)則在新聯(lián)結(jié)主義模式中具有很強(qiáng)的解釋力，在該規(guī)則基石上會(huì)很自然的過(guò)渡到神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的自組織形成。在微觀層面上神經(jīng)元的相互作用如何在宏觀認(rèn)知層面體現(xiàn)出有序性？這樣的疑問(wèn)很容易聯(lián)想到亞當(dāng)?斯密那支“看不見(jiàn)的手”，協(xié)同學(xué)對(duì)這支“看不見(jiàn)的手”本身作了跨多個(gè)學(xué)科的研究。用赫布規(guī)則對(duì)這一過(guò)程簡(jiǎn)單的解釋是：聯(lián)結(jié)強(qiáng)度增強(qiáng)的神經(jīng)元形成細(xì)胞組合（cell assembly），同時(shí)細(xì)胞組合之間的聯(lián)結(jié)成了更大范圍的位相序列（phase sequence），在兒童早期這樣的組合是受經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)驅(qū)使的，但成人可以通過(guò)重新組合和排列來(lái)學(xué)習(xí)。這種組織排列過(guò)程結(jié)果是有序性涌現(xiàn)（emergence），它是依靠各個(gè)神經(jīng)元之間非線性的競(jìng)爭(zhēng)和合作達(dá)至的，而且從歷時(shí)角度考慮，記憶和遺忘對(duì)自組織也相當(dāng)重要，“沒(méi)有記憶，系統(tǒng)就不可能比僅僅作為鏡子對(duì)環(huán)境進(jìn)行反映做的更好……這個(gè)過(guò)程（遺忘）不僅為記憶創(chuàng)造空間，而且更為重要的是，還為所存儲(chǔ)的模式的意義提供了度量”[1]。赫布規(guī)則中這種神經(jīng)元的排列、組合在模型中依然是通過(guò)權(quán)重的調(diào)節(jié)實(shí)現(xiàn)的，“神經(jīng)權(quán)重的變化，落在以最大活性神經(jīng)元為中心的一定半徑中的環(huán)狀領(lǐng)域中”[1]。但這樣的自組織過(guò)程所達(dá)至的有序性并不是一種絕對(duì)的穩(wěn)定狀態(tài)，因?yàn)闄?quán)重調(diào)節(jié)只是幫系統(tǒng)選擇了某一局域最小值，而整體最小值是無(wú)從確定的，因而系統(tǒng)的有序性實(shí)際上是介于混沌和完全穩(wěn)定之間的一個(gè)臨界狀態(tài)，這也使得復(fù)雜系統(tǒng)呈現(xiàn)出穩(wěn)定和變化相結(jié)合的特征。

在一般的認(rèn)知活動(dòng)中，經(jīng)過(guò)調(diào)節(jié)權(quán)重形成的神經(jīng)元集合體在網(wǎng)絡(luò)中成為了特定的原型矢量，模式識(shí)別就是這樣的原型矢量被激活的過(guò)程。赫布規(guī)則下形成的神經(jīng)元集合體的生成的速率決定了意識(shí)的程度，當(dāng)集合體的速率超過(guò)特定的閾值時(shí)產(chǎn)生意識(shí)；而當(dāng)速率足夠大時(shí)，便會(huì)產(chǎn)生更高級(jí)的意識(shí)水平，即元認(rèn)知活動(dòng)。所以在整個(gè)認(rèn)知過(guò)程中“（復(fù)雜）系統(tǒng)展現(xiàn)了一種自上而下（top and down）和自下而上（bottom and up）持續(xù)交互的過(guò)程”[5]。

保羅?西里亞斯（Paul Cilliers）將這種復(fù)雜系統(tǒng)的研究稱之為“聯(lián)結(jié)論趨法”，并從語(yǔ)言學(xué)中找到參照使之與另外一種被稱之為“基于規(guī)則的趨法”形成對(duì)比，具體見(jiàn)表1。

（資料來(lái)源：（南非）西里亞斯：《復(fù)雜性與后現(xiàn)代主義：理解復(fù)雜系統(tǒng)》，上海：上海科技教育出版社，第42頁(yè)。）

保羅認(rèn)為聯(lián)結(jié)論趨法（approach）不同于基于規(guī)則趨法的地方在于對(duì)規(guī)則認(rèn)識(shí)。基于規(guī)則的趨法強(qiáng)調(diào)規(guī)則的先驗(yàn)生成性，掌握了規(guī)則即掌握了系統(tǒng)，這樣的系統(tǒng)不具備對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力。而聯(lián)結(jié)論趨法強(qiáng)調(diào)自組織形成，自組織這一概念首先排除了形而上學(xué)中的“上帝設(shè)計(jì)”，也排除了系統(tǒng)內(nèi)部中心控制的情況，實(shí)際上在聯(lián)結(jié)論的復(fù)雜模型中每個(gè)神經(jīng)單元都可以作為中心與環(huán)境相互作用以適應(yīng)變化。

兩種趨法另一個(gè)重要的不同在于對(duì)信息的表征上。基于規(guī)則的趨法強(qiáng)調(diào)符號(hào)與概念的固定性，屬于局域表征；聯(lián)結(jié)論模型則屬于分布式表征。保羅對(duì)后者分布式表征作了哲學(xué)上的類比。在語(yǔ)言學(xué)上，索緒爾認(rèn)為符號(hào)由所指和能指構(gòu)成，所指代替概念，能指代替語(yǔ)音形象并且由于語(yǔ)言系統(tǒng)的存在能指會(huì)固定下來(lái)，也就是說(shuō)能指的意義是由它所在的語(yǔ)言網(wǎng)絡(luò)決定的。在后來(lái)的解構(gòu)主義哲學(xué)中，能指與所指產(chǎn)生了分離，“漂移的”能指之間形成了相互指稱的網(wǎng)絡(luò)，每個(gè)能指的意義是由別的能指決定的。德里達(dá)將能指對(duì)能指的作用稱之為“痕跡”，在語(yǔ)言網(wǎng)絡(luò)中這種作用會(huì)不斷地?cái)U(kuò)展，形成痕跡的痕跡……所以意義總是不確定的，或者說(shuō)意義總是不斷被延遲的，而且痕跡的作用會(huì)反射回到該能指自身，從而改變它的“最初”意義――這樣的過(guò)程被德里達(dá)稱之為“延異”。如果將痕跡改成權(quán)重，延異改成反饋回路，聯(lián)結(jié)論網(wǎng)絡(luò)模型與索緒爾的語(yǔ)言系統(tǒng)體現(xiàn)著對(duì)應(yīng)關(guān)系。事實(shí)上，保羅很欣喜于科學(xué)和人文的這種殊途同歸，并認(rèn)為后結(jié)構(gòu)“也是一種敏感于所論現(xiàn)象的復(fù)雜性的思維風(fēng)格……科學(xué)可以從這種趨法中受益”[1]。

三、網(wǎng)狀的心理學(xué)

傳統(tǒng)的復(fù)合思維的特點(diǎn)是將系統(tǒng)界定為一個(gè)邊界鮮明的組織然后通過(guò)“奧卡姆剃刀（Occam’s razor）”提取可控制的若干變量進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究，行成類似于f（a，b）的函數(shù)，這也是被卡特爾所批判的二變量實(shí)驗(yàn)。在復(fù)雜系統(tǒng)中，由于邊界的模糊性，對(duì)個(gè)體的影響因素也逐漸增多，因素的累積逐漸形成了一種生態(tài)化的網(wǎng)絡(luò)。對(duì)于這種網(wǎng)絡(luò)的研究不同于卡特爾提出的多變量試驗(yàn)方法，即將f（a，b）擴(kuò)展為f（a，b，c，d，e，f，g…），原因在于各個(gè)因素之間存在著非線性的作用關(guān)系，變量與變量會(huì)有不同程度的相關(guān)性，所以是很難用回歸模型模擬出來(lái)的。與卡特爾類似的思想也在心理學(xué)史中出現(xiàn)過(guò)。有人將心理學(xué)的研究比作對(duì)一塊未知陸地的探索，每個(gè)流派只是窺得其一面。這個(gè)比喻在形容各個(gè)流派局限性時(shí)很形象，但這種類似盲人摸象比喻的問(wèn)題在于將心理學(xué)研究對(duì)象由復(fù)雜變簡(jiǎn)單，因?yàn)樾u的全貌可以由各支探險(xiǎn)隊(duì)的匯總而拼湊出來(lái)，心理的全貌則不會(huì)由拼湊每個(gè)流派的理論所浮現(xiàn)。在看待心理學(xué)界的研究和心理本身關(guān)系的問(wèn)題上，上文的聯(lián)結(jié)論模型提供了一種可能的思路。

假設(shè)心理學(xué)界的研究是具備相當(dāng)程度復(fù)雜性和開(kāi)放性的網(wǎng)絡(luò)。對(duì)于這個(gè)假設(shè)，如果熟悉美國(guó)心理學(xué)會(huì)的分支以及認(rèn)識(shí)到心理學(xué)與諸如生物學(xué)、生理學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類學(xué)等領(lǐng)域的交叉的事實(shí)，不會(huì)存在置疑。網(wǎng)狀心理學(xué)假設(shè)的推論是這樣的網(wǎng)絡(luò)必須具備復(fù)雜系統(tǒng)的特征。

首先，每個(gè)心理學(xué)者的研究只在局域范圍內(nèi)起作用，單個(gè)研究與其他研究之間存在著非線性的作用關(guān)系。

其次，網(wǎng)狀心理學(xué)的有序性是自組織作用的結(jié)果。類比赫布規(guī)則，單個(gè)研究者在與其他研究者形成共鳴之后，組成類似細(xì)胞組合的學(xué)術(shù)團(tuán)體，學(xué)術(shù)團(tuán)體進(jìn)一步整合其他團(tuán)體形成了心理學(xué)中的流派。

最后回到網(wǎng)狀心理學(xué)的功能上，心理學(xué)是研究人心理和行為的科學(xué)，網(wǎng)狀心理學(xué)是對(duì)同樣復(fù)雜的心理和行為的表征。表征是分布式的，這意味著每個(gè)個(gè)體、每個(gè)流派都無(wú)法獲知關(guān)于心理的完整面貌，甚至他們對(duì)心理學(xué)的描述是在和其他個(gè)體、流派中體現(xiàn)出意義的；完整的心理面貌也不是簡(jiǎn)單的通過(guò)累積單個(gè)個(gè)體的描述而展現(xiàn)，而是在個(gè)體與個(gè)體的相互作用中呈現(xiàn)出來(lái)的。另外，因?yàn)閮煞N復(fù)雜系統(tǒng)存在很大的交集區(qū)域，存在非線性作用，所以即使表征本身也會(huì)影響著心理狀態(tài)。

在后現(xiàn)代哲學(xué)中，對(duì)知識(shí)狀況的整體考察似乎也傾向于這種網(wǎng)狀的思維。利奧塔在《后現(xiàn)代狀況》一書(shū)中將科學(xué)或人文的知識(shí)還原為語(yǔ)言應(yīng)用學(xué)（pragmatics）的游戲，并置疑了科學(xué)知識(shí)宏大敘事的合法性，提倡更為開(kāi)放、寬容的敘事游戲規(guī)則。當(dāng)然，利奧塔明顯選擇了索緒爾的語(yǔ)言系統(tǒng)，“自我什么都不是，但自我不是一座孤島，自我存在于復(fù)雜關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之上，比以前更復(fù)雜更具流變性”[6]。

參考文獻(xiàn)：

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