給長(zhǎng)輩敬茶禮儀精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇給長(zhǎng)輩敬茶禮儀，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

中國(guó)的喝茶禮儀：

1、喝茶前

座位：如今很少有人知道客位的尊卑問(wèn)題，雖然茶道里面講究的是主隨客便一說(shuō)，不過(guò)喝茶的人多了，自然應(yīng)該遵循這樣的原則：面對(duì)主人，主人的左手邊的是尊!順時(shí)針旋轉(zhuǎn)，由尊到卑，直到主人的右手邊，不論茶桌的形式如何，這個(gè)是不變的鐵律。

尊位的第一順序?yàn)椋豪夏耆恕⒅心耆耍茸约耗昙o(jì)大的人。其中師者、長(zhǎng)者為尊，如果年齡相差不大，女士?jī)?yōu)先做尊位。

座位方面還有一個(gè)特別的規(guī)定：忌諱對(duì)頭坐，就是頭對(duì)頭和主人面對(duì)面的坐!哪怕就是只有你和主人兩個(gè)人，也不要坐對(duì)頭的，知禮的客人應(yīng)該做主人右邊的卑位，人多，實(shí)在避免不了做對(duì)頭的情況，小孩子來(lái)坐這個(gè)位置。

第一道禮節(jié)：客人的禮儀最重要的是答禮，也稱回禮!所謂的第一道禮節(jié)，是指主人沖泡了第一泡茶品，并且請(qǐng)你品嘗的時(shí)候，作為客人的第一次回禮。

正式的、正規(guī)的第一次客人回禮是這樣的：起身，男性抱拳女性合十，一躬，坐下，雙手接過(guò)(或者雙手捧起茶杯)先聞香，后慢慢綴茶一口，放下茶杯，口中稱贊主人(或者茶藝或者茶香或者其他的，隨便你咯^_^)

注：抱拳者，右手握拳左手包上去，如今的電視劇武俠片上面的就是，大多做得挺規(guī)范的。合十者，雙手手掌伸長(zhǎng)合在一起就是啦。一躬，躬身行禮。躬身越低，表示對(duì)于主人越發(fā)尊敬，對(duì)于主人是長(zhǎng)輩客人是晚輩，躬身應(yīng)該至少為45度的傾斜角的哦!

二、喝茶中

喝茶過(guò)程里面，客人最重要的回禮禮節(jié)是扣指禮，又叫屈指跪。這個(gè)禮節(jié)的來(lái)由前邊已經(jīng)大家都知道的：微服私訪的乾隆某天在某處，因?yàn)槟撤N原因拎起茶壺就給紀(jì)曉嵐、傅恒等人倒茶，眾人大驚，情急之下，紀(jì)曉嵐屈指扣桌而禮也。

還有就是茶桌上面忌談性事，不然喝著喝著茶水會(huì)發(fā)酸的。喝茶忌一口悶或者亮杯底的，偶們喝茶的人和酒色之徒是有區(qū)別的哈。

喝茶嚴(yán)禁抽煙。實(shí)在忍不住了，也應(yīng)該是喝了五泡之后，征詢一下主人的意見(jiàn)，得到同意以后方可吞云吐霧的。才坐下就發(fā)煙的，視為失禮!第一泡的第一口茶湯，千萬(wàn)不可當(dāng)著主人的面吐了出來(lái)!這個(gè)，視為極大的失禮，甚至是一種挑釁的開(kāi)始。

三、喝茶禮儀要點(diǎn)：

我國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，有著悠久的種茶歷史，又有著嚴(yán)格的敬茶禮節(jié)，還有著奇特的飲茶風(fēng)俗。我國(guó)喝茶，從神農(nóng)時(shí)代開(kāi)始，少說(shuō)也有四千七百多年了。茶禮有緣，古已有之具體的喝茶禮儀有如下幾點(diǎn)：

1、以茶代禮的風(fēng)俗

我國(guó)漢族同胞還有種種以茶代禮的風(fēng)俗。南宋都城杭州，每逢立夏，家家各烹新茶，并配以各色細(xì)果，饋送親友毗鄰，叫做七家茶。這種風(fēng)俗，就是在茶杯內(nèi)放兩顆青果即橄欖或金桔，表示新春吉祥如意的意思。

2、品茗著裝很重要

茶的本性是恬淡平和的，因此，品茗禮儀要求著裝整潔大方，女性切忌濃妝艷抹，大膽暴露;男性也應(yīng)避免乖張怪誕，如留長(zhǎng)發(fā)、穿乞丐裝等。

3、敬茶要注意

客來(lái)敬茶，這是我國(guó)漢族同胞，最早重情好客的傳統(tǒng)美德與禮節(jié)。直到現(xiàn)在，賓客至家，總要沏上一杯香茗。喜慶活動(dòng)，也喜用茶點(diǎn)招待。開(kāi)個(gè)茶話會(huì)，既簡(jiǎn)便經(jīng)濟(jì)，又典雅莊重。所謂君子之交淡如水，也是指清香宜人的茶水。

4、男女訂婚的茶文化

民間男女訂婚以茶為禮，女方接受男方聘禮，叫下茶或茶定，有的叫受茶，并有一家不吃兩家茶的諺語(yǔ)。同時(shí)，還把整個(gè)婚姻的禮儀總稱為三茶六禮。這是最尊敬的禮儀。這些繁俗，現(xiàn)在當(dāng)然沒(méi)有了，但婚禮的敬茶之禮，仍沿用成習(xí)。

四、關(guān)于喝茶的禮儀傳說(shuō)：

今天在這里給大家講的故事就是會(huì)喝茶的人懂道行的人都比較懂的故事，叩手禮或稱叩指禮的來(lái)歷。

傳說(shuō)一：乾隆微服南巡時(shí)，到一家茶樓喝茶，當(dāng)?shù)刂恍⌒闹懒诉@一情況，也微服前往茶樓護(hù)駕，怕萬(wàn)一出事，自己擔(dān)待不起。到了茶樓，也就在皇帝對(duì)面末座的位上坐下。皇帝心知肚明，也不去揭穿，久聞大名、相見(jiàn)恨晚地裝模作樣寒暄一番。

皇帝是主，免不得提起茶壺給這位知府倒茶，知府惶誠(chéng)惶恐，但也不好當(dāng)即跪在地上來(lái)個(gè)謝主隆恩，于是靈機(jī)一動(dòng)，彎起食指，中指和無(wú)名指，在桌面上輕叩三下，權(quán)代行了三跪九叩的大禮。于是這一習(xí)俗就這么流傳下來(lái)。

如今喝茶的人很多都知道的禮節(jié)，可是，懂茶道的人一看這個(gè)扣指禮就知道對(duì)方的道行深淺咯，你看，有些是漫不經(jīng)心的伸出兩根指頭點(diǎn)兩下，有些是大拇指、食指中指三個(gè)合攏，象小雞啄米一樣的啄，有些是用食指中指指面磨兩下桌面......千奇百怪的，等等。禮儀講師王思齊表示，正規(guī)的扣指禮(客人專用回禮)是這樣的：

右手握拳，因?yàn)槭腔囟Y，你就是左撇子也得用右手的，大拇指的指尖對(duì)食指的第二指節(jié)，伸直屈著的食指和中指，用食指和中指的第二節(jié)的面，輕輕點(diǎn)擊你面前的茶桌的桌面，三下，切記!!!

注：從側(cè)面看，食指和中指就好比跪著的人的雙腿，立起來(lái)，用第二節(jié)指面點(diǎn)擊，三下，有三跪九叩的意思。如今沒(méi)有誰(shuí)尊誰(shuí)卑誰(shuí)給誰(shuí)下跪的意思，不過(guò)從扣指禮確實(shí)可以看出客人的茶道功力的。另外，主人給客人每沖泡一次茶品的時(shí)候，客人都應(yīng)該行扣指禮作為回禮的。

傳說(shuō)二：乾隆皇帝微服私訪下江南，來(lái)到淞江，帶了兩個(gè)太監(jiān)，到一間茶館店里喝茶。茶店老板拎了一只長(zhǎng)嘴茶吊來(lái)沖茶，端起茶杯，茶壺沓啦啦、沓啦啦、沓啦啦一連三灑，茶杯里正好淺淺一杯，茶杯外沒(méi)有滴水濺出。

篇2

如果一對(duì)新人決定舉行傳統(tǒng)婚禮，儀式將以結(jié)婚日前夕開(kāi)始。男女雙方要在各自的家里舉行“上頭”“修發(fā)”儀式。通常由一個(gè)“好命人”，即配偶健在，多子多孫者，象征式的替新人梳理頭發(fā)。人們相信，這一儀式將可確保這對(duì)新人白頭偕老子孫滿堂。

結(jié)婚當(dāng)天，新郎由男儐相陪伴，前往女方的家迎娶新娘。抵達(dá)時(shí)，新娘的一個(gè)弟弟或年幼的男性親戚就會(huì)上前開(kāi)新娘車的門，彬彬有禮地迎接新郎。這時(shí)，新郎得馬上送這小童一個(gè)紅包。

新郎走到新娘的家時(shí)，大門是關(guān)閉的，新郎不得其門而入，原來(lái)這是新娘的“姐妹們”（包括自己的親姐妹及送嫁的好友〕在“把關(guān)”，不讓新郎進(jìn)去，她們要跟新郎討一個(gè)大紅包，而且紅包內(nèi)封的現(xiàn)金要當(dāng)場(chǎng)商定。

于是，雙方就在門口討價(jià)還價(jià)一番，開(kāi)始時(shí)“姐妹們”總是出高價(jià)，然后一直喊。這種討價(jià)還價(jià)的過(guò)程是相當(dāng)熱烈的，使婚俗增加不少情趣。通常商定的金額是99元9角9分，因?yàn)樵诨浾Z(yǔ)中，“9”與“久”同音，“999”表示這椿婚事將能天長(zhǎng)地久，雙方永結(jié)同心。這種善意“為難”新郎的習(xí)俗是由廣東人開(kāi)始的，后來(lái)其他方言群的人也仿效。這種對(duì)新郎的不帶惡意的戲弄，往往在晚宴時(shí)還會(huì)出現(xiàn)。

回頭來(lái)看看新娘子吧！新娘在新郎抵達(dá)時(shí)，已經(jīng)穿好結(jié)婚禮服，傳統(tǒng)上，婚紗是由新娘的父親披在新娘的頭上，這標(biāo)志者新娘已經(jīng)長(zhǎng)大成人。

當(dāng)新娘隨新郎離開(kāi)自己的家時(shí)，通常由一名女儐相和幾名“姐妹”陪伴。有時(shí)也可能有一位女方年長(zhǎng)的親友隨行，以代表女方家庭。

抵達(dá)新郎的家（這叫“過(guò)門”〕以后，這對(duì)新人要向男方的長(zhǎng)輩“敬茶”，這一禮俗的意義在于：表明男方接受新娘作為自己家族的新成員。在我國(guó)政府頒布《婦女》規(guī)定每對(duì)新人必須前往婚姻注冊(cè)局注冊(cè)之前，這一“敬茶”禮俗是受承認(rèn)的合法婚姻的證據(jù)之一。

在信奉佛教或道教的華人家庭，新娘進(jìn)入婆家時(shí)須向佛祖或家中供奉的其他神明敬獻(xiàn)紅棗茶，接著必須向祖先敬茶，以求賜福。

隨后新郎直系親屬中最年長(zhǎng)者（曾祖父母、祖父母及父母親〕就坐在客廳的中央，讓新人跪著向他們敬茶（傳統(tǒng)做法〕。但今天普遍上已改為一對(duì)新人向坐著的長(zhǎng)輩鞠躬敬茶。

敬茶的時(shí)候，習(xí)慣上由一位親戚協(xié)助添茶，茶杯通常用一個(gè)紅盤盛放。新郎新娘可選擇向每一位長(zhǎng)輩親戚個(gè)別敬茶或聯(lián)合敬茶。為了表示尊敬，敬茶必須用雙手。

接著還要向叔伯姨舅等長(zhǎng)輩以及年長(zhǎng)的同輩夫婦敬茶。不過(guò)，向年長(zhǎng)的同輩（如兄姐〕敬茶時(shí)，只須站著就行了。每一位接受敬茶著，都會(huì)送個(gè)紅包或首飾給這對(duì)新人。

新郎新娘向長(zhǎng)輩敬茶，實(shí)際上是向長(zhǎng)輩致敬。

再接下來(lái)，新郎的較年幼的同輩親戚也要向一對(duì)新人敬茶，表示祝福，同時(shí)也意味著接受新娘成為自己家庭的成員。因此，敬茶是華人婚俗中最重要的一項(xiàng)，不論信仰任何宗教，人人都應(yīng)當(dāng)遵循。

敬茶過(guò)后，新郎新娘和眾人即享用茶點(diǎn)或午餐，食品的名稱通常都含有吉祥之意，在這之后，新郎陪伴新娘回娘家。

在過(guò)去，新娘是在婚后三天在新郎陪伴下回娘家，然后婚禮才算全部完成，這時(shí)新郎會(huì)送一只燒烤全豬給岳父岳母大人，表示他與新娘新婚歡愉。如有不滿意的事（如發(fā)現(xiàn)新娘并非處女〕，新郎可以把豬的耳朵或尾巴割掉。

今天，在結(jié)婚日當(dāng)天，婚禮結(jié)束之前新娘就回娘家。不過(guò)，新郎當(dāng)面送一只全烤豬及水果與蔬菜給岳家的習(xí)俗仍沿用到現(xiàn)在，岳家通常只收下一半禮物，其余的由新人帶回家去。

當(dāng)新娘回訪娘家時(shí)，新娘及其夫婿需向父母親以及其他長(zhǎng)輩親戚敬茶。

結(jié)婚日當(dāng)天的禮儀結(jié)束后，男方通常會(huì)設(shè)晚宴宴請(qǐng)親友。過(guò)去，只有新郎的親友受邀赴宴，如今男方也會(huì)為女方安排幾桌，以宴請(qǐng)女方的賓客。

新加坡人赴宴通常都有遲到的習(xí)慣。實(shí)際上，遲到是浪費(fèi)別人的寶貴時(shí)間，這是比禮貌的。因此，賓客應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)時(shí)入席。

婚宴的請(qǐng)柬一般都以新郎家長(zhǎng)或聯(lián)同新娘家長(zhǎng)的名義發(fā)出。如果雙方家長(zhǎng)都已過(guò)世，請(qǐng)柬則以新郎最親近及最年長(zhǎng)的親人（例如伯父、叔父〕的名義發(fā)出。

在婚宴上，新娘所坐的宴席有別于其他桌子，通常都鋪上紅色桌布，按華人的習(xí)俗，結(jié)婚叫做“紅事”，紅色象征歡慶和好運(yùn)。男方與女方的宴席分設(shè)在新娘宴席兩邊，華人的習(xí)慣是“男左女右”，因此新郎應(yīng)坐在新娘的左邊，面對(duì)著所有的賓客。

切蛋糕已成為新加坡人婚宴上常見(jiàn)的儀式，但是按照華人傳統(tǒng)，更有意義的禮俗是向來(lái)賓敬酒。為了答謝賓客，也為了給新娘引見(jiàn)男方的親友，新婚夫婦要到每一桌去敬酒，這敬酒是對(duì)每一個(gè)人的，即新郎得到各酒席去給每一位賓客添酒（或別的飲品〕。

如果酒席太多，新郎新娘無(wú)法一一向賓客敬酒，那怎么辦？可以安排新郎新娘聯(lián)同雙方家長(zhǎng)站在臺(tái)上向賓客敬酒。

吃完了最后一道菜，新人和家長(zhǎng)就會(huì)列隊(duì)在宴會(huì)廳出口處，向離席的來(lái)賓一一致謝和送別。

篇3

【關(guān)鍵詞】茶文化 哲學(xué) 茶道

中國(guó)是茶葉的故鄉(xiāng)，也是世界上最早發(fā)現(xiàn)茶樹(shù)和利用茶葉的文明古國(guó)。據(jù)傳遠(yuǎn)在四千七百多年前的神農(nóng)氏時(shí)期，我們的祖先就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)茶的藥用價(jià)值。后來(lái)，茶逐漸演化為人們?nèi)粘Ｉ畹娘嬃希小按植璧垺薄ⅰ伴_(kāi)門七件事，柴米油鹽醬醋茶”之俗語(yǔ)。今天，茶已成為“國(guó)飲”，可見(jiàn)茶不僅歷史悠久，而且它與人們?nèi)粘Ｉ铌P(guān)系也非常密切。悠久的飲茶習(xí)慣漸漸形成了內(nèi)涵豐富的茶文化，而這茶文化中又滲透著中國(guó)人神奇的處世哲學(xué)。

茶文化中的哲學(xué)

統(tǒng)治者哲學(xué)。茶是漢唐時(shí)期逐步發(fā)展起來(lái)的重要飲料，自中唐以后，隨著茶葉消費(fèi)的普及，人們對(duì)茶葉的需求日益增大，茶葉商品市場(chǎng)活躍，利潤(rùn)豐厚。所以，自唐代開(kāi)始征收茶稅，以殷國(guó)庫(kù)，以后茶稅便成了歷朝歷代財(cái)政收入的重要來(lái)源之一。自唐代之后，茶稅作為一種專稅，歷代相承，從無(wú)間斷。成為國(guó)家除鹽鐵稅外的又一固定稅收。

飲茶者的哲學(xué)。中國(guó)人飲茶，講究品味、講究意境，更講究心情。品茶者最能領(lǐng)悟可使身心獲得放松與健康的飲茶真諦。在茶從藥用、祭祀、食用，發(fā)展到飲用，茶從物質(zhì)形態(tài)，升華到精神內(nèi)涵。茶的每一處變化，每一個(gè)階段，無(wú)不留下了中國(guó)古代社會(huì)文化、政治、經(jīng)濟(jì)的烙印。歷朝歷代的帝王將相、文人墨客、庶民百姓，都能在茶中體會(huì)人生真趣。

中國(guó)人把飲茶表現(xiàn)為茶禮、茶俗、茶藝等形式。“客來(lái)敬茶”是我國(guó)傳統(tǒng)的待客禮儀，無(wú)論南北，不分民族。給上門的客人敬上一杯香茶，是最基本的待客禮節(jié)了。茶又是一種文化形式的物質(zhì)載體，它在人們的生活習(xí)慣、風(fēng)俗禮儀中占有相當(dāng)重要的地位，可以說(shuō)是婚、喪、嫁、娶無(wú)處不在。特別集中體現(xiàn)在各民族的婚俗禮儀中，在佛教的祭祀儀式中等。

不同地區(qū)、不同民族有著異彩紛呈的飲茶習(xí)俗，歷代飲茶的方式、飲茶的藝術(shù)，美不勝收。人們的飲茶過(guò)程一步一步被賦予越來(lái)越豐富的價(jià)值觀、審美觀等思想內(nèi)容，中國(guó)人平和、內(nèi)斂，強(qiáng)調(diào)個(gè)人內(nèi)心修養(yǎng)的性格，與品茶需要的平和寧?kù)o的心態(tài)相符。茶藝與茶道的最高境界又總是與悠閑、安靜、從容等生命狀態(tài)聯(lián)系在一起，成為一種文化載體，形成最高層次的茶文化。

茶道中體現(xiàn)的哲學(xué)。茶藝和茶道精神，是中國(guó)茶文化的核心，是一種由物質(zhì)載體升華出來(lái)的精神。在博大精深的中國(guó)茶文化中，茶道是茶文化的精神內(nèi)涵部分，在品茗的過(guò)程中體悟儒釋道的思想從而陶冶情操、修身養(yǎng)性，把思想升華到富有哲理的境界，從而形成了獨(dú)特的茶文化。

在歷史長(zhǎng)河的演進(jìn)中，涵蓋了茶道、茶禮、茶藝、茶儀、茶宴以及關(guān)聯(lián)的茶詩(shī)、茶詞、茶曲、茶歌、茶舞、茶畫(huà)、茶書(shū)茶室（建筑和布飾）、茶器、茶工藝品、文學(xué)、戲曲等在內(nèi)的人文學(xué)、審美學(xué)的文化體系。茶道的重點(diǎn)在“道”的人文精神，茶藝的重點(diǎn)在“藝”的習(xí)茶審美藝術(shù)。人們習(xí)茶品茶旨在通過(guò)茶藝作為媒介已達(dá)到修心養(yǎng)性、參悟大道。得到精神享受，是一種心靈的契合，一種自我超脫的態(tài)度。

日本茶道—和、敬、情、寂。在日本，人們把茶藝最終發(fā)展成“茶道”，使之更具有精神內(nèi)涵的是日本東山時(shí)期的著名茶人村田珠光，他把茶的精神與大和民族自身的精神特性結(jié)合起來(lái)，把中國(guó)佛教中禪宗思想引入用茶的修養(yǎng)之中，使茶道精神更具民族性和思想性。日本茶道的最終確立者千利休把幾百年的飲茶技巧和精神加以總結(jié)和發(fā)展，創(chuàng)立了“陀茶道”，明確提出了“和、敬、清、寂的茶道精神，從此日本茶道成為一種獨(dú)立的完整的文化思想體系。可以看出，日本的茶道在形式上完全承襲了中國(guó)茶藝的藝術(shù)形式，而在內(nèi)容上是深受中國(guó)茶文化和禪宗思想的影響。

朝鮮茶禮—清、敬、和、樂(lè)。朝鮮人用茶注重禮，這是受中國(guó)茶文化中儒家的中庸思想“仁”、“禮”的影響，對(duì)茶中體現(xiàn)的禮的追求勝于對(duì)茶藝形式的追求，并形成“中正”的精神。茶在朝鮮最主要的應(yīng)用范圍就是宗教的祭祀儀式、宮廷的慶典儀式和民間婚喪嫁娶的儀式，茶在朝鮮成為一種禮儀的象征。

中國(guó)茶道—廉、美、和、敬。中國(guó)茶道在歷經(jīng)千年茶史中歷經(jīng)世事，飽含了中國(guó)文化和中國(guó)茶的精髓。它內(nèi)斂平和，決不招搖張揚(yáng)。越是好茶，就越是內(nèi)斂。平常的心態(tài)是種力量，它可以讓人處世不驚，可以讓人游刃有余，也可以讓人持之以恒；如果再注入智慧，即可達(dá)到一種令人神往的“境界”。這種境界是時(shí)間、空間、自由、知己、理想、主見(jiàn)等，這種境界是茶的極致，也是精神的極致。

在文人的眼里，茶不同于其他飲品，它是一種將感官和精神融合為一體的“圣物”，是一種精神的滋潤(rùn)物，是不死的文化精魂。喝茶本身就是一種平靜的選擇，只有在“靜心”的狀態(tài)下才能體味其中的奧妙。正如周作人先生在《喝茶》一文中所說(shuō)的那樣“喝茶當(dāng)于瓦屋紙窗下，清泉綠草用素雅的陶瓷茶具，同二三人共飲，得半日之閑可低十年的塵夢(mèng)。喝茶之后繼續(xù)修個(gè)人得勝業(yè)，無(wú)論為名為利，都無(wú)不可。但偶然道片刻優(yōu)游乃正亦斷不可少”，茶文化是一種由物質(zhì)載體中升華出來(lái)的精神，是一種境界。

茶道在中國(guó)古老的哲學(xué)理念中，是將儒家積極進(jìn)取的精神和道家無(wú)為而治的智慧融合為一體，堪稱東方古典哲學(xué)的結(jié)晶，“茶禪”文化的精髓。

道家講求天人合一、物我合一，所以，更注重將自我的精神與茶藝的形式緊密地結(jié)合起來(lái)，一杯茶，一縷茶煙，甚至沸泉之一串泡沫，都能引出一片情思。秦漢時(shí)期，政治家和文人提出的“倡廉”之風(fēng)漸起，許多達(dá)官顯貴也紛紛作出清廉的姿態(tài)，茶便在此時(shí)被賦予了“清廉”的內(nèi)涵。從此，茶作為“清廉”的象征深入人心。

茶在儒學(xué)家的精神世界里是“窮獨(dú)兼達(dá)正人正己、潔身自好”的象征。在中國(guó)傳統(tǒng)的禮節(jié)、禮數(shù)中，講究孝敬尊長(zhǎng)。新娘過(guò)門后，第一件事就是要向公婆及其他長(zhǎng)輩敬茶。客人來(lái)了，為了表示歡迎和尊敬，主人一定要捧出香茗，就是在下逐客令的時(shí)候，也忘不了斯斯文文地端起茶杯，含蓄地送客，茶的妙用只是在中國(guó)才能體現(xiàn)得這樣精深，而這恰恰是儒學(xué)思想中一切以人為本的精神在日常茶事中的反應(yīng)。儒學(xué)思想，講究平和、寧?kù)o，而“仁”和“禮”是儒學(xué)思想的充分體現(xiàn)。

茶文化中“中庸和諧”的哲學(xué)思想

中庸是儒學(xué)家的重要思想。“不偏之謂中；不易之謂庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理”儒學(xué)家認(rèn)為中庸之道出自于天“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。中庸之道是來(lái)自于最高的價(jià)值實(shí)體天道人道秉承天道而生，而道在人身上，道在生活中，即“道不遠(yuǎn)人，人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道”，道就在身邊，修身得道。中庸是修身之道。儒家把中庸思想作為其修身的核心準(zhǔn)則，中庸即致中和。中者，即自然適度，使事物處在最佳狀態(tài)，不偏不倚，不過(guò)亦不及。和者，即和諧有序，是事物生存和發(fā)展的必要條件。“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖”不同性質(zhì)的事物互動(dòng)互生、和諧共存，這是自然法則。推至于人，君子之道就是與人相處既尊重別人的意見(jiàn)或見(jiàn)解，恭敬謙虛又不喪失自己的原則立場(chǎng)和而不同、。中是天下最大的根本，和是人們的通達(dá)之道。達(dá)到中和境地，天地便各在其位運(yùn)行不息，萬(wàn)物并育而不相害。中庸之道無(wú)疑標(biāo)榜和生、和處、和立、和達(dá)、和愛(ài)的價(jià)值觀，達(dá)到人與人、人與自然的和諧共存。因此，禮之用，和為貴。修身以道，要做到中庸之道，必以德自律。生活中的謙謙君子們，貫穿在茶事中的就是中和思想。

茶道以“和”為最高境界，體現(xiàn)了文人對(duì)深植于社會(huì)中儒學(xué)家中和思想境界的推崇以及對(duì)茶事的聯(lián)想。通過(guò)習(xí)茶品茗的茶事使人修養(yǎng)自省、平和、儒雅、謙恭的人格魅力，這是中庸處事的必備德目。儒家把“齊家、治國(guó)、平天下”這種由小而大的人生追求用一種行為準(zhǔn)則貫穿起來(lái)，那就是“中庸”，一種周正平穩(wěn)的處事之道，從而造就了傳統(tǒng)的中國(guó)文化的平和之氣和傳統(tǒng)中國(guó)人的清臺(tái)，這在茶文化里表現(xiàn)的淋漓盡致，自古人們以茶喻事，以茶喻道、以茶喻治國(guó)之道。

時(shí)至今日，人們也能從陸羽制作煮茶風(fēng)爐形成與銘文中深深體味到儒家中庸思想的社會(huì)價(jià)值。茶文化的興起，倡導(dǎo)了一種良好的茶風(fēng)茶俗，強(qiáng)調(diào)儒家中庸、守一、和諧、誠(chéng)實(shí)、完善的律條。體現(xiàn)較為廣泛的飲茶風(fēng)尚以及修行者的通過(guò)茶事參悟大道的心志。

茶道中也彰顯了中庸的另一個(gè)思想“誠(chéng)實(shí)”、“誠(chéng)意”。《中庸》提到“誠(chéng)者，天之道；誠(chéng)之者，人之道也”。誠(chéng)實(shí)是天道的法則，做道誠(chéng)實(shí)是人道的法則。曾參在《大學(xué)》中寫的：“富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意”。財(cái)富可以修飾房屋使其華美，道德可以修養(yǎng)人的身心使人思想高尚，心胸寬廣開(kāi)朗，則身健體康。所以，有道德修養(yǎng)的人一定要使自己的意念誠(chéng)實(shí)。這一儒家思想在現(xiàn)實(shí)人際交往中則表現(xiàn)為以誠(chéng)相待的禮節(jié)，貫穿于茶事中的就是敬茶的誠(chéng)意，是對(duì)人的彬彬有禮和坦蕩誠(chéng)意。縱觀古今茶事，中庸思想是茶道乃至整個(gè)茶文化之圭臬。

篇4

1、接聽(tīng)電話禮儀

語(yǔ)氣平和，禮貌問(wèn)候;認(rèn)真傾聽(tīng)，真誠(chéng)交流;

明晰內(nèi)容，準(zhǔn)確記錄;靈活應(yīng)答，干脆利落。

2、介紹禮儀

屬于社交場(chǎng)合的介紹有兩種：即為他人做介紹和自我介紹。

為他人做介紹時(shí)五指并攏，手心向上，指向被介紹人。掌握介紹的先后順序：一般情況下先將職位低的人介紹給職位高的人;先將男士介紹給女士;先將晚輩介紹給長(zhǎng)輩;先將未婚者介紹給已婚者;先將客人介紹給主人;先將非官方人事介紹給官方人士;先將個(gè)人介紹給團(tuán)體，如個(gè)人身份和地位明顯高于團(tuán)體，應(yīng)將團(tuán)體先介紹給個(gè)人。 自我介紹要先向?qū)Ψ近c(diǎn)頭致意，再說(shuō)明自己的姓名和身份，可以同時(shí)遞上名片。自我介紹時(shí)要把握分寸，既不過(guò)分自謙，也不夸大其詞。

3、引見(jiàn)禮儀

到辦公室來(lái)的客人與領(lǐng)導(dǎo)見(jiàn)面，通常由辦公室的工作人員引見(jiàn)、介紹。在引導(dǎo)客人去領(lǐng)導(dǎo)辦公室的路途中，工作人員要走在客人左前方數(shù)步遠(yuǎn)的位置，忌把背影留給客人。在陪同客人去見(jiàn)領(lǐng)導(dǎo)的這段時(shí)間內(nèi)，不要只顧悶頭走路，可以隨機(jī)講一些得體的話或介紹一下本單位的大概情況。

在進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)辦公室之前，要先輕輕叩門，得到允許后方可進(jìn)入，切不可冒然闖入，叩門時(shí)應(yīng)用手指關(guān)節(jié)輕叩，不可用力拍打。進(jìn)入房間后，應(yīng)先向領(lǐng)導(dǎo)點(diǎn)頭致意，再把客人介紹給領(lǐng)導(dǎo)，介紹時(shí)要注意措詞，應(yīng)用手示意，但不可用手指指著對(duì)方。介紹的順序一般是把身份低、年紀(jì)輕的介紹給身份高、年紀(jì)大的;把男同志介紹給女同志;如果有好幾位客人同時(shí)來(lái)訪，就要按照職務(wù)的高低，按順序介紹。介紹完畢走出房間時(shí)應(yīng)自然、大方，保持較好的行姿，出門后應(yīng)回身輕輕把門帶上。

4、握手禮儀

握手順序按照尊者為先的原則。在正式場(chǎng)合，以上級(jí)先伸手為禮;在日常生活中，以長(zhǎng)輩、女士、已婚者先伸手為禮;在社交場(chǎng)合，以先到者先伸手為禮;在接待來(lái)客時(shí)，以主人先伸手為禮;客人告辭時(shí)，以客人先伸手為禮。

5、接送名片禮儀

名片的遞送。交換名片的順序一般是：先客后主，先低后高。當(dāng)與多人交換名片時(shí)，應(yīng)依照職位高低的順序，或是由近及遠(yuǎn)，依次進(jìn)行，切勿跳躍式地進(jìn)行，以免對(duì)方誤認(rèn)為有厚此薄彼之感。遞送時(shí)應(yīng)將名片正面面向?qū)Ψ剑p手奉上。眼睛應(yīng)注視對(duì)方，面帶微笑，名片的遞送應(yīng)在介紹之后，在尚未弄清對(duì)方身份時(shí)不應(yīng)急于遞送名片。

名片的接受。接受名片時(shí)應(yīng)起身，面帶微笑注視對(duì)方。接過(guò)名片時(shí)應(yīng)說(shuō)：謝謝，隨后有一個(gè)微笑閱讀名片的過(guò)程，閱讀時(shí)可將對(duì)方的姓名職銜念出聲來(lái)，表示對(duì)對(duì)方的尊重。然后，回敬一張本人的名片，如身上未帶名片，應(yīng)向?qū)Ψ奖硎厩敢狻Ｔ趯?duì)方離去之前，或話題尚未結(jié)束，不必急于將對(duì)方的名片收藏起來(lái)。

6、乘電梯禮儀

出入無(wú)人控制的電梯時(shí)，引領(lǐng)者先入后出，操縱電梯。

出入有人控制的電梯時(shí)，引領(lǐng)者后入后出。

7、倒茶禮儀

遵循酒滿茶半習(xí)俗。茶不要太滿，以八分滿為宜，水溫不宜太燙，上茶時(shí)以右手端茶，從客人的右方奉上，敬茶時(shí)按照職務(wù)從高到低的順序。

8著裝禮儀

①整潔合體。保持干凈整潔，熨燙平整，穿著合體，紐扣齊全。

②搭配協(xié)調(diào)。款式、色彩、佩飾相互協(xié)調(diào)。不同款式、風(fēng)格的服裝，不應(yīng)搭配在一起。

③體現(xiàn)個(gè)性。與個(gè)人性格、職業(yè)、身份、體形和膚色等特質(zhì)相適應(yīng)。

④隨境而變。著裝應(yīng)該隨著環(huán)境的不同而有所變化。同一個(gè)人在不同時(shí)間、不同場(chǎng)合，其著裝款式和風(fēng)格也應(yīng)有所不同。

⑤遵守常規(guī)。遵循約定俗成的著裝規(guī)矩。如：西裝應(yīng)在拆除袖口上的商標(biāo)之后才可以穿著;不可在公眾場(chǎng)合光膀子、卷褲腿、穿睡衣。女性在辦公場(chǎng)所不宜穿著吊帶裝、超短裙、短褲、拖鞋等。

正式場(chǎng)合男士著裝禮儀

一般以西裝為正裝。一套完整的西裝包括上衣、西褲、襯衫、領(lǐng)帶、腰帶、襪子和皮鞋。

上衣：衣長(zhǎng)剛好到臀部下緣或差不多到手自然下垂后的大拇指尖端的位置，肩寬以探出肩角2厘米左右為宜，袖長(zhǎng)到手掌虎口處。胸圍以系上紐扣后，衣服與腹部之間可以容下一個(gè)拳頭大小為宜。

西褲：褲線清晰筆直，褲腳前面蓋住鞋面中央，后至鞋跟中央。

襯衫：長(zhǎng)袖襯衫是搭配西裝的唯一選擇，顏色以白色或淡藍(lán)色為宜。襯衫領(lǐng)子要挺括;襯衫下擺要塞在褲腰內(nèi)，系好領(lǐng)扣和袖口;襯衫領(lǐng)口和袖口要長(zhǎng)于西服上裝領(lǐng)口和袖口1厘米2厘米;襯衫里面的內(nèi)衣領(lǐng)口和袖口不能外露。如果西服本身是有條紋的，應(yīng)搭配純色的襯衫，如果西服是純色，則襯衫可以帶有簡(jiǎn)單的條紋或圖案。

站立狀態(tài)時(shí)應(yīng)將紐扣系好。雙排扣的上衣，紐扣要全部系好;單排扣的上衣，三粒扣的以系中間一個(gè)或者上面兩個(gè)為宜，兩粒扣的應(yīng)該系上面的一個(gè)扣，單粒扣的一定要系好。

領(lǐng)帶：領(lǐng)帶圖案以幾何圖案或純色為宜。系領(lǐng)帶時(shí)領(lǐng)結(jié)要飽滿，與襯衫領(lǐng)口吻合要緊;領(lǐng)帶長(zhǎng)度以系好后大箭頭垂到皮帶扣處為準(zhǔn)。

腰帶：材質(zhì)以牛皮為宜，皮帶扣應(yīng)大小適中，樣式和圖案不宜太夸張。

襪子：襪子應(yīng)選擇深色的，切忌黑皮鞋配白襪子。襪口應(yīng)適當(dāng)高些，應(yīng)以坐下蹺起腿后不露出皮膚為準(zhǔn)。

皮鞋：搭配造型簡(jiǎn)單規(guī)整、鞋面光滑亮澤。如果是深藍(lán)色或黑色的西裝，可以配黑色皮鞋，如果是咖啡色系西裝，可以穿棕色皮鞋。壓花、拼色、蛇皮、鱷魚(yú)皮和異形皮鞋，不適于搭配正式西裝。

正式場(chǎng)合女士著裝禮儀

上衣：上衣講究平整挺括，較少使用飾物和花邊進(jìn)行點(diǎn)綴，紐扣應(yīng)全部系上。

裙子：以窄裙為主，不可太短;裙子里面應(yīng)穿著襯裙。真皮或仿皮的西裝套裙不宜在正式場(chǎng)合穿著。

襯衫：以單色為最佳之選。穿著襯衫還應(yīng)注意：襯衫的下擺應(yīng)掖入裙腰之內(nèi)而不是懸垂于外，也不要在腰間打結(jié);襯衫的紐扣除最上面一粒可以不系上，其他紐扣均應(yīng)系好;穿著西裝套裙時(shí)不要脫下上衣而直接外穿襯衫。

鞋襪：鞋子應(yīng)是高跟鞋或中跟鞋。襪子應(yīng)是高筒襪或連褲襪。鞋襪款式應(yīng)以簡(jiǎn)單為主，顏色應(yīng)與西裝套裙相搭配。 著裝不要過(guò)于暴露和透明，尺寸也不要過(guò)于短小和緊身。

9、中餐餐桌禮儀

①讓菜不夾菜;②祝酒不勸酒;③不在餐桌上整理服飾;④就餐時(shí)不發(fā)出聲響

10、涉外禮儀

涉外禮儀是涉外交際禮儀的簡(jiǎn)稱，是指國(guó)人在對(duì)外交際中，用以維護(hù)自身形象，對(duì)交往對(duì)象表示尊重與友好的約定俗成的習(xí)慣做法。我單位員工在境外從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、考察、培訓(xùn)等活動(dòng)，經(jīng)常與所在國(guó)家政府官員、公司職員和民眾交往，必須遵守以下通則：

1、維護(hù)形象。在國(guó)際交往中首先要給交往對(duì)象留下良好的第一印象。個(gè)人形象的六要素是：儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物。

2、不卑不亢。要意識(shí)到自己代表自己的國(guó)家、民族、所在單位，言行應(yīng)從容得體，不應(yīng)表現(xiàn)的畏懼自卑，也不應(yīng)表現(xiàn)的狂傲自大，目中無(wú)人。

3、。各國(guó)禮儀習(xí)俗存在差異，重要的是了解，而不是評(píng)判是非、鑒定優(yōu)劣，要以我為主，兼及他方，。

4、入鄉(xiāng)隨俗。要真正做到尊重交往對(duì)象，首先就必須尊重對(duì)方所獨(dú)有的風(fēng)俗習(xí)慣。當(dāng)自己身為東道主時(shí)，通常講究主隨客變而當(dāng)自己是客人身份時(shí)，則應(yīng)講究客隨主變。

5、信守約定。許諾要謹(jǐn)慎，承諾要兌現(xiàn)，失約要道歉。

6、熱情適度。不僅待人要熱情友好，更為重要的是要把握好待人熱情友好的具體分寸。

7、謙虛適當(dāng)。反對(duì)過(guò)分抬高自己，但也不要過(guò)度謙虛客套。

8、尊重隱私。在對(duì)外交往中不要涉及收入支出、年齡、婚姻、健康、家庭住址、個(gè)人經(jīng)歷、信仰政見(jiàn)等。

篇5

【關(guān)鍵詞】:禮儀教育 高中生

中圖分類號(hào):G4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1003-8809(2010)-08-0093-01

“禮”,字典上的解釋是:由一定社會(huì)的道德觀念和風(fēng)俗習(xí)慣形成的,大家共同遵守的禮節(jié)。“儀”是指人的容貌、舉止。“禮儀”指的就是人類社會(huì)交往中應(yīng)有的禮節(jié)儀式。

禮儀是一個(gè)人乃至一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式,是做人的基本要求。中華民族自古以來(lái)就非常崇尚禮儀,號(hào)稱“禮儀之邦”。它有幾個(gè)重要作用:其一、有助于提高人們的自身修養(yǎng)。禮儀在人際交往中是一個(gè)衡量個(gè)人文明的準(zhǔn)繩。反映著一個(gè)人的交際技巧和應(yīng)變能力,還反映一個(gè)人的氣質(zhì)風(fēng)度、閱歷見(jiàn)識(shí)、道德情操、精神風(fēng)貌。第二、有助于人們美化自身,美化生活。在交際中,個(gè)人形象是很重要的。而個(gè)人形象包括儀容、表情、舉止、服飾、談吐、教養(yǎng)的集合,學(xué)習(xí)禮儀可以幫助我們更好的完善自己的個(gè)人形象,以禮相待,人家關(guān)系更加和睦,生活將變的更溫馨,這時(shí),美化自身便會(huì)發(fā)展為美化生活。第三、有助于促進(jìn)人們的社會(huì)交往,改善人們的人際關(guān)系。一個(gè)人在和其他人接觸時(shí),就不能不講禮儀,運(yùn)用禮儀除了讓你在交際活動(dòng)中充滿自信,處變不驚之外,還能幫你更好地相對(duì)方表達(dá)自己的尊重,敬佩,友好和善意,增進(jìn)彼此的信任和了解。幫助你更好地取得交際成功,進(jìn)而造就和諧、完美的人際關(guān)系,取得事業(yè)的成功。第四、有助于凈化社會(huì)風(fēng)氣,推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。一般而言,人們的教育反映其素質(zhì),素質(zhì)又體現(xiàn)于細(xì)節(jié)。反映個(gè)人教養(yǎng)的禮儀,是人類文明的標(biāo)志之一。孔夫子曾說(shuō)過(guò):“不學(xué)禮,無(wú)以立”。就是說(shuō)一個(gè)人要有所成就,就必須從學(xué)禮開(kāi)始。可見(jiàn),禮儀教育對(duì)培養(yǎng)文明有禮、道德高尚的高素質(zhì)人才有著十分重要的意義。然而現(xiàn)在的學(xué)生多數(shù)為獨(dú)生子女,家長(zhǎng)望子成龍望女成鳳心切,學(xué)校在升學(xué)率的壓力下過(guò)多的追求分?jǐn)?shù),養(yǎng)成禮儀教育反而被淡化甚至放棄。

一、禮儀教育被忽視的原因

1、德育忽視禮儀教育。長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)校忽視禮儀教育,重“知”輕“行”。在具體的德育實(shí)施的過(guò)程中,往往是在概括性的道德發(fā)展境界方面的要求多,而行為養(yǎng)成強(qiáng)調(diào)的少;空泛的大道理講得多,而操作的技能、技巧講得少;道德的知識(shí)傳授多,而扎扎實(shí)實(shí)的行為訓(xùn)練得少。因此,盡管多數(shù)學(xué)生知識(shí)性的社會(huì)道德規(guī)范知道較多,但不知道應(yīng)該如何把社會(huì)普遍提倡的道德規(guī)范,具體地轉(zhuǎn)化為個(gè)人的道德行為,缺乏良好的行為和自覺(jué)的道德約束能力,造成基礎(chǔ)文明方面的問(wèn)題十分突出。

2、家長(zhǎng),教師以及社會(huì)上的不良影響。家長(zhǎng)或者教師以及社會(huì)上的一些人的精神倦怠,形象不雅,或者評(píng)判事物的片面性,缺乏正確的和公正的評(píng)價(jià),往往看重了學(xué)習(xí)的好與差,而不追求各人素質(zhì),更有甚者打擊和諷刺學(xué)習(xí)成績(jī)不好的孩子,喜歡進(jìn)行攀比,往往對(duì)學(xué)生都會(huì)造成一定的心理陰影。

讓孩子學(xué)會(huì)禮儀,成為一個(gè)有禮貌、懂禮儀的好孩子,韓國(guó)在這方面的教育,值得我們借鑒、學(xué)習(xí)。從與韓國(guó)人的交往中,我們被這個(gè)國(guó)家人們的言行舉止和禮貌深深打動(dòng),實(shí)質(zhì)上,許多鄰國(guó)的禮儀規(guī)范都是從中國(guó)流傳過(guò)去的,尊老愛(ài)幼、尊師敬長(zhǎng)、對(duì)客人彬彬有禮,都是東方人的傳統(tǒng)美德,這些禮儀在韓國(guó)體現(xiàn)得尤其充分。韓國(guó)的幼兒教育形式多種多樣,但是最初的教育都是從禮儀教育開(kāi)始的。

二、禮儀教育的方式

1、“孝道”教育。“孝道”作為儒學(xué)文化的基石,在韓國(guó)社會(huì)精神文化生活中占主導(dǎo)地位,浸透在社會(huì)物質(zhì)生活和精神生活的各個(gè)角落。韓國(guó)人從小就重視對(duì)兒童進(jìn)行“孝道”的熏陶,每到寒暑假,孩子都會(huì)聽(tīng)“忠孝教育”講座,接受“忠、孝、禮”等傳統(tǒng)倫理道德的教育。因此,韓國(guó)孩子從小就認(rèn)為孝敬老人,贍養(yǎng)父母是一種神圣的義務(wù)。一旦哪個(gè)不盡孝者被曝光,將被社會(huì)唾棄和排斥。”

2、學(xué)習(xí)謙讓。韓國(guó)家長(zhǎng)非常重視家長(zhǎng)與孩子之間的及時(shí)交流和溝通,并且鼓勵(lì)孩子自己協(xié)調(diào)和解決與同伴的教育沖突和矛盾。但是,無(wú)論錯(cuò)誤在誰(shuí),大人和小孩首先想到的是自己的行為是否給別人增加了麻煩和不便,任何時(shí)候都應(yīng)該懂得謙讓。

3、榜樣作用。在家庭禮儀教育方面,大人的行為習(xí)慣具有無(wú)聲的影響力。孝道、和諧、為他人著想成為韓國(guó)家庭教育的重點(diǎn)。大人們以身作則、言傳身教,遵守秩序,孩子們就會(huì)跟著學(xué),從禮貌精神、禮儀形式到實(shí)踐行動(dòng),都對(duì)兒童產(chǎn)生了潛移默化的影響。

4、注重傳統(tǒng)節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日是韓國(guó)禮儀教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容,每次大型的慶祝活動(dòng)都有孩子的參與,因此,孩子對(duì)本國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日及其內(nèi)容都銘記在心,譬如,韓國(guó)的四大傳統(tǒng)節(jié)日,清明掃墓、佛誕節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等。春節(jié)正月初一之前,一家人全部都要趕回供奉祖先長(zhǎng)子家,參加祭祖的“茶禮儀式”,給老人拜年

5、專門的禮儀課。韓國(guó)幼兒園都有專門的禮儀室和禮儀課,配備以韓式家具、傳統(tǒng)的民族服裝等。禮儀課則包括如何向長(zhǎng)輩問(wèn)候、小朋友之間如何打交道、吃飯時(shí)的禮儀、過(guò)年過(guò)節(jié)走親戚的禮儀、向老人敬茶時(shí)的禮儀等。有的幼兒園甚至專門開(kāi)辟了家政活動(dòng)室,使幼兒有機(jī)會(huì)自己動(dòng)手學(xué)做小點(diǎn)心,在教師的指導(dǎo)與幫助下蒸熟后,請(qǐng)客人品嘗。

父母的一系列作法,孩子長(zhǎng)大后會(huì)受益匪淺,一些人在后來(lái)的生活中便深深地領(lǐng)會(huì)了父母的良苦用心。所以有過(guò)這樣經(jīng)歷的孩子在其成人后也會(huì)這樣去要求他的孩子。這樣便形成了傳統(tǒng),成為兒童教育的一種固定的模式。

總之,對(duì)于禮儀的教育任重而道遠(yuǎn),必須每個(gè)人從自己本身做起,長(zhǎng)輩要做到模范作用,起到引領(lǐng)的效果,形成一個(gè)好的氛圍,自己本身要嚴(yán)格要求自己,學(xué)會(huì)感恩,學(xué)會(huì)關(guān)心,學(xué)會(huì)寬容,學(xué)會(huì)忍耐,學(xué)會(huì)獨(dú)立,學(xué)會(huì)社交,提升自己的品位和氣質(zhì)。

參考文獻(xiàn):

[1] 禮儀教育初探.中國(guó)高等教育網(wǎng)

[2] 《百家講壇》金正昆教授講禮儀

[3] 韓國(guó)禮儀教育《家庭教育》2007.1