思想政治的含義精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們為您準備了不同風格的5篇思想政治的含義，期待它們能激發您的靈感。

篇1

關鍵詞：隱性思想政治教育；含義；路徑

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）30-0270-02

高校的思想政治教育工作對于大學生的成長成才，對于培養合格、可靠的社會主義事業的建設者及接班人有著舉足輕重的作用。隨著時代、社會環境以及大學生思想觀念、行為方式的變化，高校的教育者們在很長一段時期內采用的顯性思想政治教育的局限性也日益暴露出來，而隱性思想政治教育卻以其獨特的優勢受到學術界的廣泛關注。

一、隱性思想政治教育的緣起與含義

提及隱性思想政治教育這個概念，要追溯到1968年美國的教育學家P?W?Jackson（注：中文譯為菲利普?杰克遜）出版的LifeinClassroom（注：中文譯為《班級生活》或《課堂生活》）一書。在這本書中，他首次提出了“隱性課程”。隨后，由于對隱性課程相關的理論研究的不斷深入和細化，學者們逐漸形成這樣一種觀點，即：學生從隱性課程中習得的態度、習慣、價值、規則等不僅僅只是蘊含于學校的非正式文化的傳播交流之中，也隱含在家庭、社會的影響之中，由此，逐漸演化產生了“隱性教育”。隱性教育在我國是從20世紀90年代初才逐步發展起來的，后來，我國的專家學者將其運用到思想政治教育領域，用以創新高校思想政治教育工作的方式方法，由此，隱性思想政治教育被提出并使用。

關于隱性思想政治教育的含義到目前為止還沒有形成一個非常一致的結論，但一般來說，我們可以這樣來理解：其是相對于顯性思想政治教育而言，是一種教育者為達成特定的思想政治教育目標，通過一定的教育載體和潛移默化的教育方式，使教育者在不知不覺中受到熏陶從而獲得良好品德規范和人格情操的社會實踐活動。

二、隱性思想政治教育在高校的重大作用

過去漫長的歷史表明，顯性思想政治教育的作用是無可取代的，其重要性不言而喻。但還是或多或少存在一些局限，例如采用的教育方式缺乏多樣性，教育過程中主體間性不明顯等。隱性思想政治教育有著教育目的潛隱、教育資源豐富、教育方式多樣等獨特的優勢，具有強大的生命力和發展潛力。隱性思想政治教育在高校的重大作用主要體現在以下兩個方面。

一方面，作為顯性思想政治教育的一種補充，克服顯性思想政治教育存在的不足。改革開放的不斷深入和社會的不斷發展，我國長期采用的“灌輸式”的顯性思想政治教育已越來越蒼白無力。而高校隱性思想政治教育卻可以憑借著其廣泛的教育資源、新穎多樣的教育方式和愉悅互動的教育過程等優點克服顯性思想政治教育的一些不足。在高校，開展隱性思想政治教育有著大量的教育資源可以利用，這些教育資源不只涉及單純的文化知識和生活經驗的學習，而且更重要的是它隱含于大學生求學、生活的全部環境和氛圍之中，可以說是與大學生的生活息息相關，密不可分。所以，隱性思想政治教育可以使學生在不知不覺中受到影響，以一種潛移默化的方式促進大學生的發展。

另一方面，有助于發展和強化大學生日益增長的主體意識。作為天之驕子的大學生，在我國社會主義市場經濟迅猛發展的環境下，他們的主題意識逐漸增強。主要表現在：尤其是目前90后的在校大學生，他們的獨立思考和自主判斷的意識增強，他們競爭意識和表現欲望較為強烈，有著成長成才的渴望，希望能夠被認可。大學生的主體意識的明顯增強，就使得他們渴望通過親身觀察、感受和判斷加以消化和吸收某些觀念看法，再轉變為自己的實際行動。這就要求教育方法要進行創新，要有吸引力和感染力，從而能使大學生獨立、自主地做出自己的判斷，通過切身體驗來達到某種肯定和贊同。隱性思想政治教育能夠將教育的目的、內容等巧妙地隱藏在其中，使大學生親自感悟，并使其做出價值判斷，這樣可以減少甚至能夠避免因正面說教而導致的逆反心理和一些不必要的沖突。

三、高校開展隱性思想政治教育工作的路徑選擇

高校隱性思想政治教育的路徑選擇主要有四個方面，即：大力開發及充分利用高校的隱性思想政治教育資源、建立健全高校的隱性思想政治教育保障機制、加強師德師風建設和積極開展社會實踐活動。隱性思想政治教育是一個全方位的系統工程，它需要高校校內各方面人員積極參與，齊抓共管，以發揮高?！叭珕T育人”的優勢，形成全員參與的良好氛圍。

（一）大力開發并充分利用高校的隱性思想政治教育資源

1.高校校園文化環境的開發及利用

校園環境是在校大學生接受教育至關重要的環境之一，因此，對校園環境蘊藏的隱性思想政治教育資源的開發是非常關鍵的。“校園文化環境是由一定的物質文化環境和精神文化環境構成的，它對受教育者的身心健康具有促進、導向、約束和教育等功能，并直接或間接地影響著受教育者的思想觀念、道德品質、心理人格和行為習慣等各方面”[1]。因此，不管是校園的物化環境還是非物化環境，都可以借由非強制性的途徑對受教育者的道德品行、價值觀念、行為方式等方面在不知不覺中產生影響。這種隱性思想政治教育的資源潛存于大學校園的每個角落，囊括了在高校各方面的活動。它以一種“潤物細無聲”的力量影響著學生的思想情感，通過方方面面起作用，從而塑造學生的品格。

篇2

依法治國是黨和政府提出的治國方略。它要求各級政府必須堅持依法行政，按照法律、法規、規章的要求管理國家和社會事務、經濟和文化事業。黨提出依法治國，就是要確立法律在國家和社會生活中至高無上的權威，一切政黨、政權機關、社會組織和個人都必須在憲法和法律范圍內活動。

以法治國與依法治國的相同點在于都是按照憲法和法律的規定來治理國家，但其不同點在于“以法治國”是政府把法律作為工具來管理國家和社會事務、經濟和文化事業。政府本身在法律之上，不受法律的約束，在本質上是無限政府。而“依法治國”下的政府受法律的約束，在本質上是法治政府和有限政府。

由于我國是一個有著兩千多年人治傳統的國家，“以法治國”的觀念在各級官員的觀念中根深蒂固。過去的官員把法律作為統治的工具，現在的官員把法律作為政治的工具。今天要推動依法治國，就必須在思想上認清“以法治國”觀念的危害，推動“依法治國基本方略深入落實，全社會法制觀念進一步增強，法治政府建設取得新成效?！?/p>

由于“以法治國”觀念深厚，一些官員一談到解放思想，馬上想到的是如何突破法律和政策的規定，“闖紅燈”，“打球”，好象誰膽子大，誰不守法，誰的思想就最解放。

由于“以法治國”觀念深厚，一些官員把法律當成撈取地方和部門利益的工具，“國家權力部門化，部門權力利益化，部門利益法制化”是當前一些地方以法行政的典型寫照。一些部門立法，自己起草，自己執行，為部門的權力和利益“跑馬圈地”，積極擴大自身的收費、處罰和許可權等。

由于“以法治國”觀念深厚，一些官員把法律作為管理民眾的工具，把自己看作是法律的化身，在房屋拆遷、征地修路、攔訪、城市管理、計劃生育等工作中恣意用法，暴力行政，執法犯法。

篇3

一、旗幟鮮明地講政治

曾幾何時，日常生活中一旦提及政治這個詞語，似乎就有了一種高于日常生活的含義。這顯然是不恰當的，強調旗幟鮮明地講政治，倒不是因為自己是政治教師而有一種學科優越感，而是因為政治其實是與每個個體息息相關的，每個人都是生活在政治當中的。

從日常所說的衣食住行中的“住”，到“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，這其中固然有最基本的生活需要，也有知識分子的美麗向往，其實也有政治的意涵。因為在今天的社會里，曾經作為支柱產業的房地產，對人們乃至于整個社會的影響是顯而易見的，也因此地產與政治產生了密不可分的關系。在這樣的視角下去觀察其中的經適房，可以為學生理解房與政治之間的關系尋找到一個有效的切入點。譬如，經適房的提出背景是什么？經適房是否可以影響房價？經適房有沒有成功的經驗？經適房有沒有可能成為社會與經濟的穩定器？經適房作為他國的一個經驗引入我國，需要研究其哪些適切性？

這些問題的思考與回答，可以在學生的思維中找到一個由具體的載體切入政治的良好切入點，也可以讓學生了解到政治并非離社會個體很遠的抽象概念，而是一個可以影響到每一個人的生活與學習的具體環境。所以從這個角度講，旗幟鮮明地講政治，應當是現代公民社會中每一個公民的必備素質。

二、毫不猶豫地愛思想

愛思想也應當是高中學生的特征之一，在海量信息的現代社會中，做到這一點并不容易。筆者在教學中注意跟學生“打”成一片，因而在網絡中自然也成了學生的好朋友。其中一個現象常常讓筆者注意且多有思考，那就是學生在轉發其他好友的信息時，常常有一種不假思索的沖動，而所轉發的信息中與政治相關的數量不少。這種轉發固然是一種學習之余的消遣，但其中也一定存在著缺乏思考的表現。事實上，人們早就稱今天的信息社會是一個自媒體社會，任何一種觀點都有可能在網絡的作用下得到放大，而這些信息由于契合了人們的某種期望因而被大量轉發，而這些信息的真實性往往又是得不到保證的，甚至有時一眼便能看出是虛假的。很顯然，缺乏思想成為隨手轉發的真正原因。

用自己的思想去引領學生的思想是高中政治教師的必修業余課。之所以說是業余的，是因此其不在政治課堂之內，說其必修是因為思想政治的教學對學生的真正影響并不體現在試卷上，而是體現在生活中。經濟、生活、文化、哲學等，最終對學生的影響之一就在于學生對于信息的判斷。真正愛思想、會思想的學生一定有一種自我判斷的意識，可能有一種自我判斷的結果，在這種意識與結果的作用下，學生會理性地判斷某一信息是否有轉發的價值。于是，判斷與否實際上就是思想與否，也因此用自己的思想去引導學生思想便有了存在的必要，筆者在其中跟學生說得最多的就是：思考一下其是否具有轉發的價值？轉發意味著認可，你認可嗎？……通過這些問題去激發學生思想的意識，然后可以結合學生的回答在政治課堂之上去教會學生思想的能力。

當學生習慣了“毫不猶豫”地愛思想時，意味著學生的思想意識已經形成，意味著思想能力的形成成為可能。在筆者看來，愛思想的意識優于會思想的能力，因為意識總是先于行為的，意識也是會影響行為的，高中階段是思想意識扎根與思想能力形成的最為重要的階段，因此應當教會學生毫不猶豫地愛思想。

三、關于政治的思想

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[關鍵詞]廣場；修辭術；辯證法

中圖分類號：K125　文獻標識碼：A　文章編號：1006-0278(2011)09-006-01

古希臘城邦公共生活創造了具有明確政治含義的“公民”，并且創造了投票、抽簽和公議三者結合的復合式民主。古希臘民主試圖讓每個人都能夠獲得政治權力，都能夠參與政治，而不是只讓民眾進行統治。而公民大會保證了這一民主政治的實現，是古希臘民主政治的一個重要的制度安排。公民大會的召開由此導致了“廣場”產生。古希臘廣場提供了人們“說話”的權利，人們在廣場上集中，在這個非私人空間中實現信息的公開化，每個人都有發言表達意見的權利，人與人之間進行平等的辯論，在公共領域中實現對意見的檢驗。廣場使古希臘公共生活的實現成為可能。

思想政治教育也需要這樣的廣場，即一個開放的“無形”廣場與“有形”廣場。

1、無形廣場――思想政治教育實踐活動的框架限制

思想政治教育實踐活動的有效開展不是沒有限制的，它要在一個國家框架內進行，這個框架決定了思想政治教育的基本價值取向和活動區間。也就說，在不同的社會制度和政黨統治下的思想政治教育實踐活動的是不同的，社會主義的思想政治教育活動的是在社會主義核心價值體系的指導下開展的。同時，思想政治教育總是為一定的政黨和階級服務的，這個框架框定公民的基本權利義務以及公權力的運行邊界、主導意識形態的范疇等。

2、有形廣場――思想政治的教育實踐活動的有形場合

任何一個具體實踐活動的開展都需要一個有形的，可供活動的客觀場合。古希臘公民的集會有廣場的存在，思想政治教育的實踐活動也需要這樣一個“廣場”。在課堂對學生進行思想政治教育教學，在家庭對孩子進行思想政治教育，通過廣播電視報紙雜志進行思想政治宣傳，教室、家庭、媒介都是說思想政治教育實踐活動的有形廣場，思想政治教育的實踐活動離不開這些有形的廣場。

這些為思想政治教育的實踐活動提供了傳播的基礎，同時，隨著網絡技術的進步，“廣場”在進一步拓寬。對于“第四媒體”――網絡的出現，人們生活方式和交往方式發生了新的變化，網絡的出現在為我們提供了便捷的信息工具以及海量的信息來源，思想政治教育工作應當加強網絡思想政治教育的理論研究和隊伍建設，引導健康的網絡輿論，充分利用網絡所帶來的優勢和便捷，使思想政治教育在更多的空間中發出更強更遠的聲音。

廣場是人們進行辯論和意見交換的地方，公民在廣場上自由表達自己的意見和見解，在意見表達的過程中，有些意見被認同，那么將在廣場上持續下去，有些意見不具權威性，就在意見交換的過程中被淹沒，最終，達成共識，實現意見的交換與融合。思想政治教育也需要這種意見的借鑒與融合。

1、意見來源于不同學科不同的聲音

不同的學科具有不同的理論體系和學科特點，但是，這并不意味著不同的學科與說尋章摘句是毫無聯系的，所有的學科之間都有共通之處，比如思想政治教育中的世界觀教育與哲學相關，思想政治教育的政治教育與政治學相關，其法制教育與法學相關，其道德教育又涉及倫理學，同時，思想政治教育的實踐活動又涉及教育學和心理學，可見，思想政治教育自身的完善和發展不應是“閉門造車”式的，應該是多學科的借鑒和融合。

2、意見來源于本學科內部不同的聲音

對于思想政治教育學科內部而言，對于同一個概念或者理論有不同的看法，對于思想政治教育學科范疇、體系、規律等學科系統本身存在很多不同的見解。

思想政治教育學科發展應該允許思想政治教育學科體系內部不同的聲音，允許不同理論之間的較量，而那些經久不衰的，精華的聲音最終會留在廣場之上，成為領導者和引領者，沒有一種學科不是在這樣一種理論的博弈中成熟和完善起來的。

3、意見來源于讓受教育者“講話”

較高的文明不僅意味著較高的經濟水平和物質生活，而且意味著更有魅力的精神生活，思想政治教育正是為受教育者提供了一種這樣的一種精神生活，讓受教育者在思想境界上獲得較高的發展，但是，這種“精神生活”并不是精神上的束縛。

思想政治教育學科的發展不是高高在上，在教育實踐的過程中，應該聽聽底下的聲音，站在受教育的角度考慮學科的價值型和認同性。受教育對思想政治教育是具有無可厚非的發言權的，喜歡什么樣的方式，什么樣的內容，期許達到什么樣的結果，都應該作為思想政治教育學科發展的參考內容。

思想政治教育對象是人，是受教育者，思想政治教育的價值實現是通過受教育者體現的，思想政治教育工作應當觸及受教育者思想本身，實現對受教育者從身體的治理轉向心靈的管理，實現思想政治教育從被動傳播到主動接受的轉變。

參考文獻：

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關鍵詞：高中政治；生活化；課堂

高中思想政治教學“生活化”，從學生的生活經驗和已有生活背景出發，聯系生活講政治，把生活問題政治化，政治問題生活化，體現“政治源于生活，寓于生活”的思想。以此來激發學生的學習興趣，學會運用政治的思維方式去觀察現實，分析社會，去解決日常生活中的問題。繼而體會到政治課堂就在我們身邊，感受到政治的趣味，體驗到政治的魅力。

一、構建生活化的課堂，營造體驗生活的氛圍

課堂教學是個體生活的過程，以提升個體生命質量和價值為終極目標。所以，生活化課堂離不開個體的體驗與參與。教學中怎樣促使學生進行體驗？首先，教學內容從傳統的理論轉向現實生活，為課堂教學中的體驗生成奠定基礎。例如：在教學“使用價值與價值的關系”時，因為中學生還缺乏生活的經驗，對這方面知識感到難理解。教師不妨在課前讓學生思考這樣的問題：1.為什么有些同樣的商品，如電視機、自行車等價格卻不一樣，而不同用途的商品有的價格卻一樣？2.為什么人們在選購同樣商品時總要進行比較，人們總希望自己選購物美價廉的商品，能實現這種愿望嗎？讓學生思考這樣的問題并到市場上去親身體驗一下。這樣，教學中學生就很容易理解這些問題了。

其次，我們的教學方法與教學手段也要生活化，盡量變抽象為直觀，讓學生充分地去體驗。思想政治新教材一改傳統談理論的編排，設置了大量的貼近學生生活，能拓展學生視野并活躍其思維的小欄目，有圖片、名言、相關鏈接、綜合探究等，給課堂教學注入了濃厚的生活氣息。

二、制定生活化教學目標，順應新課改理念的精神

高中思想政治課程不僅需要學生了解社會基本政治、經濟和文化知識，掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義原理，而且還需要學生把所學知識運用于實踐活動中，還需要學生學會從生活中發現問題、分析問題和解決問題，還需要掌握生活技能和獲得生活體驗。高中思想政治教師教學目標由認知化向生活化的成功轉變，順應了我國新課改的潮流，提高了學生適應社會的能力，激發了學生學習思想政治的興趣。

例如：在教學“可持續發展戰略”時，在傳統的認知目標下，學生只需要死記硬背可持續發展戰略含義、目的、要素和要求等知識點即可，不用關注能否融會貫通，不用關注知識的運用。但是在生活化的教學目標指導下，著重點不是學生背會了可持續發展戰略含義、目的、要素和要求等知識點，而是學生能否用可持續發展戰略的相關知識點發現生活中存在的問題，能否根據可持續發展戰略的要求改變不良現狀。生活化的教學目標不是要求學生把知識儲存在大腦里面，而是要求學生運用知識解決生活中的難題，這是生活化教學的精髓，也是教育的最終目的。

三、充分開展生活化教學，緊緊把握時代的脈搏

政治課堂教學能否對學生產生吸引力，重要的一點就是它是否具有時代性，是否能把鮮活的熱點材料運用到教學中來。教師應關注時政，及時把時政熱點和國家的方針政策融入政治課教學上來，把抽象的理論知識與鮮活的時政材料相結合，激發學生學習的興趣，有效調動學生思維，調動學生的學習積極性，增強課堂的感染力，提高學生分析問題和解決問題的能力。把握時代性并不是對時政材料的簡單堆砌，而是要為教學所用，根據相關知識點挑選合適的時政材料，引導學生運用基本理論觀點對相關時事材料進行分析，或者以時事材料作為情境導入。

例如：在《經濟生活》“促進國民經濟又好又快發展”中提到“轉變經濟發展方式”要堅持擴大內需的方針。為了讓學生掌握這節課的內容，我們就聯系我國政府受國際金融危機影響時所采取的積極舉措。這些舉措學生比較熟悉，其中有些東西還是自己家庭曾經經歷過的，通過這樣的材料引用，使學生對這一知識點有了更深刻的理解，在掌握知識的同時也培養了學生對社會熱點問題的興趣與關注。

四、拓展校外教學資源，提高生活化教學效果

要提高教學效果，雖然課堂教學很重要，但是課外拓展教學也不容忽視。所以，要使高中政治教學生活化，我們不但要重視課堂教學的生活化，而且還要重視課外拓展教學的生活化。教師應該結合教學內容，根據教學需要，充分利用校外各種教育資源，適當地給學生布置一些課外拓展任務，引導學生走出課堂、走進社會，讓他們切身感受到現實生活中無處不在的思想政治知識。同時，教師也要積極引導學生緊密結合生活實際，運用所學的思想政治知識來解決實際生活中的具體問題。

例如：在教學“依法維護消費者合法權益”時，就進行這樣的課外拓展教學：先讓學生擬定一個研究性學習課題。如“研究消費者的權利意識”，然后把全班同學分成幾個小組，分別分工負責研究課題中的任務。上課時再分析研究這些數據，剖析其中存在的問題，再提出解決問題的具體方案。這樣，通過生活化的課外拓展教學，學生可以把課堂上所學的理論知識，應用到實際生活中來解決具體問題，不但能幫助學生鞏固所學知識，還能使學生從中享受到學以致用的快樂。

參考文獻：

[1]劉祚柱.高中思想政治教學生活化的哲學思考[J].科教文匯，2011（4）.