兒童認(rèn)知心理學(xué)精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇兒童認(rèn)知心理學(xué)，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

關(guān)鍵詞： 認(rèn)知心理學(xué)理論 兒童語言教學(xué) 啟示

隨著認(rèn)知科學(xué)的興起和發(fā)展，學(xué)者們認(rèn)為要從認(rèn)知語言學(xué)、心理語言學(xué)的角度研究語言習(xí)得。Skehan認(rèn)為以前的研究從某種程度上忽視了心理語言學(xué)的作用，特別是沒有從當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)所重視的信息處理和認(rèn)知能力兩方面進(jìn)行研究［1］。我以認(rèn)知心理學(xué)理論為基礎(chǔ)，分析兒童語言習(xí)得的特點(diǎn)，對語言教學(xué)提出意見。

一、兒童語言習(xí)得的過程

許多語言學(xué)家和心理學(xué)家根據(jù)兒童年齡的特點(diǎn)從不同角度對兒童語言習(xí)得的過程做出了解釋。相關(guān)的理論有：斯金納的刺激―反應(yīng)論，喬姆斯基的天賦論，皮亞杰的認(rèn)知論，等等。

作為行為主義學(xué)派的代表，斯金納認(rèn)為語言習(xí)得是一個(gè)操作條件反射過程，強(qiáng)調(diào)兒童是通過模仿和選擇性強(qiáng)化而習(xí)得語言的，主要經(jīng)由模仿―增強(qiáng)―重復(fù)―形成四個(gè)階段［2］。這種語言學(xué)習(xí)理論有合理的一面，但它過于強(qiáng)調(diào)外在環(huán)境對兒童語言學(xué)習(xí)的影響，忽略了兒童的內(nèi)在能力。喬姆斯基則主張語言習(xí)得的天賦論，認(rèn)為兒童能夠快速地學(xué)習(xí)語言，天賦能力非常重要，而天賦能力是由生物遺傳決定的；堅(jiān)持語言的習(xí)得是一種本能和自然的過程，認(rèn)為人類天生就具有獲得語言的裝置，不必刻意教就能輕易學(xué)到語言［3］。很明顯，這種理論忽視了環(huán)境在語言習(xí)得中不可缺少的作用。它與行為主義理論相斥，可以說是兩種極端。認(rèn)知論的代表皮亞杰認(rèn)為兒童語言的發(fā)展與認(rèn)知能力有很大關(guān)系，兒童語言的發(fā)展是天生的心理認(rèn)知能力與客觀經(jīng)驗(yàn)相互作用的產(chǎn)物，是認(rèn)知能力的發(fā)展決定了語言的發(fā)展［4］。認(rèn)知論告訴我們，語言的發(fā)展是以人的認(rèn)知為基礎(chǔ)的，并伴隨著認(rèn)知能力的發(fā)展而發(fā)展，是后天學(xué)習(xí)逐步形成的。

綜上所述，在語言習(xí)得過程中，既要考慮環(huán)境因素，又要考慮習(xí)得者自身的因素，即兒童的認(rèn)知心理特點(diǎn)。

二、認(rèn)知心理學(xué)的相關(guān)規(guī)律

Stern認(rèn)為語言學(xué)習(xí)主要是模仿，兒童不斷重復(fù)著一些事情，在語言學(xué)習(xí)階段中他總是在不斷練習(xí)，兒童像一名模仿家，他模仿一切事［5］。由此可見，兒童的語言習(xí)得是從模仿開始的，而模仿是在特定的語境下進(jìn)行的，通過模仿，兒童逐漸習(xí)得語言。

蒙太梭利發(fā)現(xiàn)在知識的表征形式中既有比較具體的表象，又有符號抽象的命題網(wǎng)絡(luò)，還有綜合的表征形式――圖式；兒童在建立比較抽象的表征之前往往會以較為具體的表征形式作為過渡［6］。因此，兒童的語言習(xí)得是由簡單到復(fù)雜，由具體到抽象的過程。那么，與之相對應(yīng)的兒童語言教學(xué)應(yīng)以簡單的、具體的表征圖式為基礎(chǔ)，逐步使兒童形成抽象的思維，這是由兒童的認(rèn)知心理決定的。

總之，教師應(yīng)從兒童的認(rèn)知心理出發(fā)，根據(jù)兒童語言習(xí)得的特點(diǎn)――通過模仿形成簡單、具體的表征圖式來習(xí)得語言，進(jìn)行有效的語言教學(xué)。

三、認(rèn)知心理學(xué)理論對兒童語言教學(xué)的啟示

通過上述分析，我們發(fā)現(xiàn)：教師要根據(jù)兒童的認(rèn)知心理特點(diǎn)，針對不同的教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)造相關(guān)的教學(xué)環(huán)境，采用相關(guān)的教學(xué)方法，達(dá)到兒童教學(xué)的目的。通過學(xué)習(xí)和觀察發(fā)現(xiàn)：對兒童的語言教學(xué)應(yīng)采用模像直觀、實(shí)物直觀、語言直觀等直觀的教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)以人為本、因材施教的目標(biāo)。

認(rèn)知心理學(xué)告訴我們，兒童不斷模仿生活中的事情，所以我們可以采用模像直觀和語言直觀的具體、簡單的教學(xué)方法。教師可以根據(jù)相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，找到相應(yīng)的視頻材料或自己編排小節(jié)目、小游戲，把學(xué)習(xí)內(nèi)容豐富有趣地展示給兒童。例如，在教兒童學(xué)動物詞匯的時(shí)候，教師可以采用播放與動物有關(guān)的視頻或做一些動物的習(xí)慣動作，來引導(dǎo)兒童模仿視頻中出現(xiàn)的動物詞匯和動物的動作；然后讓兒童扮演小動物，模仿它們的動作，讓其他兒童來猜出該動物詞匯。這樣就讓詞匯和動作形成了一個(gè)表征圖式，很容易被兒童記住。

另外，教師還可以采用實(shí)物直觀的教學(xué)方法，這也是提高兒童語言教學(xué)質(zhì)量的有效方法之一。此教學(xué)方法也可以結(jié)合語言直觀的教學(xué)方法一起使用。例如，在學(xué)習(xí)各種水果名稱的時(shí)候，教師可以拿來一些水果，一邊展示，一邊說水果的詞匯，讓學(xué)生邊看邊模仿說這些水果詞匯，進(jìn)行反復(fù)練習(xí)。這樣，各種水果的事物圖像及詞匯就會一起出現(xiàn)在他們的表征圖式中，通過模仿并建立相關(guān)來習(xí)得語言。而且，在學(xué)與顏色相關(guān)詞匯的時(shí)候，教師可以繼續(xù)運(yùn)用各種實(shí)物水果，因?yàn)樗鼈兇聿煌念伾\(yùn)用以上方法，水果和顏色的詞匯就會形成新的表征圖式出現(xiàn)在兒童的腦海中，有效地達(dá)到語言教學(xué)的目的。

因此，從事兒童語言教學(xué)的教師應(yīng)從學(xué)生的認(rèn)知心理角度出發(fā)，多思考、多研究，把教學(xué)內(nèi)容串聯(lián)起來，讓它們形成一個(gè)表征圖式，采用直觀的教學(xué)方法，讓這些表征圖式根植于兒童心中，做到寓教于樂，既讓兒童在潛移默化中習(xí)得語言，又使語言教學(xué)質(zhì)量有顯著提高。

參考文獻(xiàn)：

［1］Skehan，P.A.Cognitive Approach to Language Learning.Shanghai:Shanghai Foreign Language Education Press，2000.

［2］斯金納著.石林，袁坤譯.三種心理學(xué)――弗洛伊德、斯金納和羅杰斯的心理學(xué)理論.北京:中國輕工業(yè)出版社，2010.

［3］皮亞杰.發(fā)生認(rèn)知論原理.北京:商務(wù)印書館，1981.

［4］喬姆斯基著.寧春巖譯.喬姆斯基語言學(xué)文集.湖南教育出版社，2006.

篇2

[關(guān)鍵詞]學(xué)齡前兒童 認(rèn)知心理 學(xué)前教育市場 動漫創(chuàng)作

doi:10.3969/j.issn.1002-6916.2011.11.010

一、 引言

據(jù)調(diào)查，在我國城市,學(xué)前兒童每天收看電視的時(shí)間達(dá)到1.43小時(shí)，隨著生活質(zhì)量的提高以及人們對教育的重視，現(xiàn)在年輕的父母們已經(jīng)認(rèn)識到學(xué)前教育的重要性，也就是0―6歲之間的學(xué)齡前時(shí)期。“進(jìn)入20 世紀(jì)中葉以后, 以電子技術(shù)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代化信息媒體逐漸普及, 它們正在逐步改變著兒童的學(xué)習(xí)方式, 其中尤以電視對兒童的影響最大”，[1]它對兒童的思維，語言，以及行為方式都產(chǎn)生著潛移默化的影響。“文以載道”的傳統(tǒng)觀念雖然在某些方面制約著兒童動漫的創(chuàng)作，以至于形成了一些國產(chǎn)動畫片的過于濃重的說教意味，但讓孩子們在觀看動漫進(jìn)行娛樂的同時(shí)能獲得一些自然科普知識、禮儀、道德等，對于學(xué)齡前兒童的成長仍是不無裨益的，這也是家長所期望看到的，而這種“娛樂教育”的觀念如何在動漫創(chuàng)作中表現(xiàn)呢?這是筆者將要在文中予以重點(diǎn)思考的。

二、學(xué)齡前兒童的認(rèn)知特點(diǎn)以及收看動漫的偏好

瑞士心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，“兒童認(rèn)知的發(fā)展主要經(jīng)過四個(gè)階段，即感覺運(yùn)動階段（嬰兒期或從出生到2歲）；前運(yùn)算階段（2歲至7歲）；具體運(yùn)動階段（7至11歲）；形式運(yùn)算階段（11歲至成年期）。”[2]在這些不同的階段，兒童具有不同的認(rèn)知特點(diǎn)。本文中主要涉及前兩個(gè)階段：感覺運(yùn)動階段和前運(yùn)算階段。在感覺運(yùn)動階段，剛出生的嬰兒已經(jīng)具備基本的視聽協(xié)調(diào)能力，六個(gè)月以前的嬰兒已經(jīng)能分辨音樂中的旋律、音色、音高，而且比較偏好復(fù)雜的刺激物，但除了本身所能感知的東西外，他們對世界是一無所知的，隨著年齡的增長，到一歲半時(shí)，慢慢形成了永恒性客體知識，就是兒童開始有了事物的表象或概念，開始認(rèn)識理解其他所不能感覺的東西。到前運(yùn)算階段，皮亞杰指出這個(gè)時(shí)期的兒童具有明顯的自我中心主義，也就是他們總是從自身的觀點(diǎn)出發(fā)去考慮每一件事情，會把一些無形的東西看做“半有形的實(shí)體”，“這個(gè)時(shí)期的兒童還沒有將現(xiàn)實(shí)和幻想完全區(qū)分開來”，[3]我們會看到他們會和一些無生命的物體進(jìn)行對話，把他們當(dāng)成自己的朋友。

根據(jù)1996年國內(nèi)的一項(xiàng)關(guān)于兒童對《大風(fēng)車》的收看研究調(diào)查，我們能夠看出兒童收看動漫的原因：（引自同[2]，32頁）(表1)

對于3―6歲這個(gè)年齡段的兒童來說,動漫吸引他們的主要原因是:一是可愛的動漫形象和色彩鮮艷的畫面;二是幽默的語言;三是動聽的音樂。這成為引起兒童對電視注意的主要特征。三歲以前的兒童注意的時(shí)間很短,注意的事物也不多,3―6歲雖然注意的時(shí)間有所延長,但仍屬于無意注意,而這個(gè)時(shí)期的兒童一般是在父母或其他人的看護(hù)下,這時(shí)需要成人的組織和引導(dǎo)，通過父母有目的的引導(dǎo)，比如提出一些問題將兒童引向某一方向使兒童產(chǎn)生對畫面的有意注意。

三、 學(xué)前啟智教育與動漫創(chuàng)作

研究表明：一個(gè)人學(xué)習(xí)能力的50%是在四歲前獲得的，30%在八歲前發(fā)展起來，至3歲兒童己獲得基本的語言和學(xué)習(xí)能力。[4]學(xué)齡前兒童大多在母親身邊成長，很多年輕的父母希望利用這段時(shí)間來進(jìn)行早期教育，對教育的投入也越來越大。但對0―6歲兒童進(jìn)行早期教育開發(fā)的場所很少，目前中國對早期啟智教育的需求很迫切，因此通過優(yōu)秀的動漫制作為學(xué)前兒童營造一個(gè)良好的視聽環(huán)境，讓他們在歡笑聲中獲得身心的全面發(fā)展，使娛樂與啟智合一。

動漫是一種視覺形象藝術(shù)，是對現(xiàn)實(shí)的簡單素描，是現(xiàn)實(shí)生活的符號化、具象化，可以任由我們在虛幻的世界里馳騁。我國的動漫創(chuàng)作也有過輝煌的成就，比如《大鬧天宮》、《哪吒鬧海》、《魚童》等曾在國際電影節(jié)上獲獎，新版《西游記》也獲得一批小觀眾的認(rèn)同，但我國的強(qiáng)勢是繪畫與制作，缺乏的是故事與創(chuàng)意。相比美國、日本，我們有獨(dú)特的優(yōu)勢，我國父母對子女教育的重視，而且傳統(tǒng)文化中所具有的深厚底蘊(yùn)，對于動漫產(chǎn)品的二次開發(fā)，諸如DVD等音像制品、書籍、服裝及玩具提供了有力的保障。

皮亞杰認(rèn)為, 兒童心理的最突出特點(diǎn)是“泛靈論”傾向。他解釋說：“兒童時(shí)期的泛靈論, 乃是把萬物視為有生命和有意向的東西的一種傾向。”[5]根據(jù)兒童的這種認(rèn)知心理特征，即物我同一的傾向，對于動漫的創(chuàng)作提供了科學(xué)的依據(jù)。

（一） 題材的選擇上。一般說來，童話、神話、寓言故事、科幻故事等都是受兒童歡迎的題材，在這些非現(xiàn)實(shí)的世界中，一切自然之物都有了生命，都有了靈性，草木蟲魚像人一樣有了思想、情感和意識，像適合三歲左右的兒童觀看的《天線寶寶》，它正是符合了兒童思維跳躍性大、對現(xiàn)實(shí)的若即若離，想象和現(xiàn)實(shí)還未完全分清的特點(diǎn)。這些變幻的境界和事物,夸張、象征、擬人等表現(xiàn)手法的運(yùn)用,使這些有個(gè)性的天線寶寶大大吸引了兒童的眼球。我國五千年的文化資源，為創(chuàng)作出中國民族特色的動漫小故事提供了有力的保障。歷史上的勵(lì)志人物可以動漫的形式表現(xiàn)出來，把他們的品質(zhì)賦予自然界中的物質(zhì)，以他們的口吻說出，這種教育的方式會比直接的說教更有效果。在故事的創(chuàng)作中，可以把國外的名人軼事為我所用，達(dá)到本土與國際的融合。

（二） 視聽語言的特色。提供色彩豐富、形體多樣的動漫形象，從視覺上刺激兒童對形與色的感知能力，以此來引導(dǎo)他們對現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)識，培養(yǎng)他們的聯(lián)想發(fā)散思維；提供多樣的聲音和動聽的音樂，從聽覺上刺激兒童對聲音的敏感，提高他們對音樂的欣賞能力。對于建構(gòu)的人物形象要活潑俏皮，《海綿寶寶》中活潑可愛的海綿寶寶與呆頭呆腦的派大星之間的友情被詮釋得活靈活現(xiàn)，語言靈動幽默。國產(chǎn)動畫的人物形象及語言“低幼化”或“成人化”都不可能得到兒童的認(rèn)可，夸張、幽默、富有想象力才會讓孩子在現(xiàn)實(shí)與虛幻之間架起一座橋梁。像《藍(lán)貓三千問》中，每一集都能讓兒童獲得一些自然知識，有一些知識即使是做父母的也不一定知道，這樣就會引起父母與兒童共同的興趣。一般地說，學(xué)齡前兒童都是在父母的陪伴下觀看動畫片的，這樣父母就能夠?qū)和M(jìn)行指導(dǎo)，讓兒童在快樂中學(xué)習(xí)。

四、結(jié)語

動畫片是兒童比較喜歡的電視節(jié)目，如何利用好這一媒介做好學(xué)前的啟智教育則是人們共同關(guān)心的問題之一，不應(yīng)讓中國的兒童“浸泡”在成人與低俗文化的視覺奇觀中。學(xué)齡前兒童動漫的創(chuàng)作是發(fā)展壯大中國動漫產(chǎn)業(yè)的重要一環(huán)，也肩負(fù)著繼承發(fā)揚(yáng)中國民族文化的重任，利用好動漫這一賦有“天馬行空”的想象優(yōu)勢，讓孩子們得以健康、愉快的成長，從而達(dá)到娛樂與教育的雙贏。

參考文獻(xiàn)

[1] 彭聃齡、丁朝蓬、姜濤、唐克西，《電視與兒童認(rèn)知發(fā)展》，北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），1997年第1期（總第139期）

[2] 張令振著，《電視與兒童》，43頁人民教育出版社，1993年1月

[3] 張令振著，《電視與兒童》，45頁，人民教育出版社，1993年1月

[4] 姚汝勇，《以“兒童本位”理念構(gòu)建群體守望的而精神家園》

[5] 皮亞杰，《兒童的心理發(fā)展》，第46，頁傅先統(tǒng)譯，山東教育出版社，1982年版

作者簡介

篇3

關(guān)鍵詞：語言習(xí)得；普遍語法；認(rèn)知心理學(xué)

一. 引言

代表認(rèn)知研究的兩大主要學(xué)派，Chomsky和Piaget都認(rèn)為語言習(xí)得是一種創(chuàng)造性的、受規(guī)律支配的內(nèi)在過程，并非簡單的刺激-反應(yīng)。他們也都承認(rèn)兒童在語言習(xí)得方面有天生的能力，但在什么是天生的、什么是習(xí)得的等問題上，兩派存在分歧。Chomsky強(qiáng)調(diào)語言習(xí)得的基因決定性；Piaget則論述兒童的語言習(xí)得是認(rèn)知能力與客體、事件相互作用而分階段建立的。為了更好地了解語言習(xí)得的本質(zhì)，本文欲對Chomsky語言習(xí)得觀及其它語言習(xí)得觀作一簡要分析，并進(jìn)一步闡述認(rèn)知心理學(xué)界對語言習(xí)得基本問題的豐富。

二. Chomsky的“普遍語法”假說

（一）普遍語法的核心思想

根據(jù)Chomsky（2002）、Pesetsky（1999）、Cook & Newson（1996）等著述，普遍語法的核心思想大致如下：1）人類的認(rèn)知系統(tǒng)存在一個(gè)天賦的、獨(dú)立的、一致的語言習(xí)得機(jī)制；2）普遍語法代表語言習(xí)得機(jī)制的初始狀態(tài)，是人類能夠?qū)W會一種具體語言的內(nèi)在原因；3）普遍語法為人類語言所共有，先天地規(guī)定著人類語言的組織原則；4）普遍語法關(guān)注的是語言能力而非語言應(yīng)用。正是與生俱來的普遍語法在環(huán)境的觸發(fā)作用下，兒童得以克服語言輸入的局限并在短期內(nèi)順利掌握本族語。

（二）普遍語法的論證

Chomsky普遍語法假說的論證如下：1）語言規(guī)則抽象又復(fù)雜，兒童卻能在其它技能尚未充分發(fā)展的時(shí)期順利習(xí)得本族語；2）兒童接觸到的語言輸入殘缺不足，卻能在短短幾年內(nèi)掌握一套豐富而又復(fù)雜的語言規(guī)則體系；3）人類語言存在很多共項(xiàng)，它們反映了人類內(nèi)在語言知識的普遍原則。故人類天生具有一套普遍語法規(guī)則或結(jié)構(gòu)觀念。此外，Chomsky運(yùn)用了如下推理：假定語言的發(fā)展?fàn)顟B(tài)是由基因決定的初始狀態(tài)S0經(jīng)過S1 S2……最終達(dá)到一個(gè)穩(wěn)定狀態(tài)Ss，若證實(shí)Ss中某些語言知識不是來自外界的語言輸入，那么它一定來自基因遺傳。普遍語法的提出是為了探討人類如何習(xí)得語言，其立場屬于生物取向中的先天論，其論證集中在句法原則的習(xí)得上。

（三）普遍語法的邏輯質(zhì)疑

以上論證確有道理，但其邏輯思路仍待考究：1）雖然外界語言輸入不足以解釋兒童運(yùn)用語言的能力，但也不能必然得出普遍語法的存在；2）兒童能在短短幾年里掌握一種語法，但“短”是一個(gè)相對概念，“掌握”也是一個(gè)程度問題，這并不足以證明普遍語法的先天存在性，除非人類發(fā)現(xiàn)所有正常新生兒的腦組織中確有部位控制著語言結(jié)構(gòu)的基因信息；3）語法學(xué)家對兒童語法規(guī)則的分析結(jié)果并不表示兒童是在有意識地使用這些規(guī)則；4）若真有語言習(xí)得機(jī)制，人類是否也擁有天生的跳舞、繪畫等無窮無盡的“認(rèn)知機(jī)制”呢？5）人類語言的確存在共項(xiàng)，但語言共項(xiàng)并非反映先天規(guī)定好的普遍原則，而是基于人類共有的認(rèn)知能力和共同生活的規(guī)則空間。

三.認(rèn)知心理學(xué)界對兒童語言習(xí)得的研究

近十年來，認(rèn)知心理學(xué)界對兒童認(rèn)知發(fā)展的研究取得了一定成果，深化了我們對大腦與語言關(guān)系的認(rèn)識。普遍語法假說是語言學(xué)界的理論基石，但在認(rèn)知心理學(xué)界，仍有其它假說探討了語言習(xí)得的基本問題。

（一）Piaget的“認(rèn)知”假說

Piaget強(qiáng)調(diào)：語言能力是認(rèn)知能力逐漸發(fā)展的結(jié)果；符號表征能力是一般認(rèn)知前提；語言能力并非一種初始的認(rèn)知能力，而是由更基本的認(rèn)知能力組成。

認(rèn)知心理學(xué)界的大量研究表明，兒童的語言習(xí)得是一個(gè)由簡到繁、循序漸進(jìn)的過程。就單詞語習(xí)得階段而言，大約在10-13個(gè)月時(shí)，兒童開始習(xí)得單詞；大約在18個(gè)月時(shí)，兒童的單詞量驟然增長。如Piaget所言，兒童對單詞的掌握是依靠已經(jīng)發(fā)展成熟的符號表征能力、接受成人語言的影響以及觀察周圍事物的結(jié)果。這一階段的單詞一般是與兒童生活密切相關(guān)的物體和事件且沒有語法結(jié)構(gòu)和語法標(biāo)記。

然而，Piaget對語言能力的解釋也不夠徹底，他沒有直接研究句法的習(xí)得，也忽略了語言能力的發(fā)展也會促進(jìn)認(rèn)知能力的發(fā)展。

（二）Pinker的“語義引發(fā)句法學(xué)習(xí)”假說

Pinker指出：兒童先學(xué)會辨別各個(gè)單詞的意義，然后伴以情景信息對句子達(dá)成某種語義上的解釋，進(jìn)而注意到語義概念和句法概念之間的聯(lián)系，并逐漸從已形成的概念和語義指示中抽取句法知識。依他看來，兒童首先學(xué)會語義，然后根據(jù)語義的關(guān)系習(xí)得語法。

單詞語習(xí)得階段之后是雙詞語習(xí)得階段，兒童普遍使用“電報(bào)語”體現(xiàn)施事—動作（媽咪吻）、動作—對象（打球）、施事—對象（媽咪娃娃）、動作—位置（坐椅子）、實(shí)體—位置（杯子桌子）、所有者—所有物（爸爸汽車）、屬性—實(shí)體（大汽車）、指示詞—實(shí)體（那汽車）等八種語義關(guān)系。雙詞語的出現(xiàn)暗含兒童習(xí)得語法結(jié)構(gòu)的開始，而且，雙詞語階段和單詞驟長期都發(fā)生在18個(gè)月時(shí)，兩者的時(shí)間連貫性正好驗(yàn)證了Pinker的語義引發(fā)句法學(xué)習(xí)假說。

認(rèn)知心理學(xué)界認(rèn)為，兒童早期的語言組織是依據(jù)所要表達(dá)的語義而非抽象的語法原則，其語言結(jié)構(gòu)的復(fù)雜化是認(rèn)知能力逐漸深化、要表達(dá)的語義內(nèi)容逐漸多元化的結(jié)果。

四. 語言能力合成說

借鑒認(rèn)知心理學(xué)界的研究成果以及受到Piaget認(rèn)知學(xué)說的啟發(fā)，石毓智（2005）等學(xué)者提出“語言能力合成說”：人類認(rèn)知能力是一個(gè)層級結(jié)構(gòu)而非平行、模塊狀的；語言能力不是最基層的認(rèn)知能力，它是由更基本的認(rèn)知能力協(xié)同合作而形成；這些基本認(rèn)知能力還可以合成其他諸多認(rèn)知能力如音樂能力、繪畫能力、數(shù)學(xué)能力等。石毓智還闡述了與語言習(xí)得關(guān)系最密切的六種基本認(rèn)知能力：符號表征能力，對量的認(rèn)知能力，概括、分類能力，記憶、預(yù)見能力，聯(lián)想、推理能力，聲音、形狀的辨別能力。當(dāng)然，相關(guān)的基本認(rèn)知能力還不止這些，此學(xué)說的提出是要堅(jiān)持一個(gè)哲學(xué)立場：人的語言能力是第二位的，它是多種基本認(rèn)知能力協(xié)同工作的結(jié)果；語言知識也不是先天的，它是人們依賴這些基本認(rèn)知能力后天習(xí)得的。

“語言能力合成說”仍處于草創(chuàng)初期，各種基本認(rèn)知能力與語言的關(guān)系有待深入研究，但這一假說啟發(fā)我們以一個(gè)新的視角來認(rèn)識語言習(xí)得的基本問題。

五. 結(jié)語

就語言習(xí)得基本問題而言，不同學(xué)者有各自的哲學(xué)理念和研究取向，各個(gè)學(xué)說有其可信性，也有待完善之處。鑒于語言能力的獲得問題是一個(gè)具體的人類認(rèn)知問題，我們要探討它就需要給出直接的科學(xué)論證，僅有邏輯推理和哲學(xué)假設(shè)還是不夠的。

一方面，Chomsky的普遍語法假說缺乏科學(xué)論證并存在一定的邏輯漏洞；另一方面，認(rèn)知心理學(xué)界的其他假說還不是一種自成體系的語言習(xí)得理論，要了解語言習(xí)得還得要專門研究這個(gè)系統(tǒng)。認(rèn)知對語言的習(xí)得作用是肯定的，但僅有認(rèn)知還不夠。語言有其自己的根源和發(fā)展規(guī)律，認(rèn)知能力并不能解釋所有的語言習(xí)得現(xiàn)象。在認(rèn)知能力的引導(dǎo)下，兒童究竟如何將意思編碼成語言？解答這個(gè)問題除了依靠基本的認(rèn)知過程，還需了解其特定的語言過程，而對這些特定的語言過程，我們的研究之路還任重道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 桂詩春. 新編心理語言學(xué)[M]. 上海：上海外語教育出版社，2007.

[2] 石毓智. 喬姆斯基“普遍語法”假說的反證——來自認(rèn)知心理學(xué)的啟示[J]. 外國語學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，（1）.

篇4

論文關(guān)鍵詞：認(rèn)知學(xué)習(xí)理論教育技術(shù)，先行軍

 

當(dāng)前，認(rèn)知心理學(xué)在心理學(xué)研究中占主導(dǎo)地位，研究結(jié)果層出不窮，對教育技術(shù)產(chǎn)生越來越大的影響。教材一方面要隨著教育技術(shù)的發(fā)展而改變教學(xué)方式，還必須研究和應(yīng)用不斷發(fā)展的教育理論特別是教育心理學(xué)的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，來指導(dǎo)我們的教與學(xué)，從而達(dá)到在教育技術(shù)條件下的教學(xué)最優(yōu)化。因此，探討認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的發(fā)展和研究方向，研究教育技術(shù)的觀念更新，把握課堂教學(xué)的未來發(fā)展，無疑具有十分重要的意義。

一、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的具體內(nèi)容和具體觀點(diǎn)。

認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是人類傾向或才能的一種變化，這種變化要持續(xù)一段時(shí)間，而且不能夠把這種變化簡單的歸之為成長過程。它包括三層含義：

1． 變化的時(shí)間是相當(dāng)長期的，而不是一時(shí)的；

2． 變化的內(nèi)容是記憶之中的知識的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的變化，以及學(xué)習(xí)者行為的變化；

3． 變化的原因是學(xué)習(xí)者環(huán)境中的經(jīng)驗(yàn)，而不是動機(jī)、疲倦、藥物、生理?xiàng)l件或環(huán)境條件等原因。

由此可見，認(rèn)知主義對學(xué)習(xí)的定義強(qiáng)調(diào)知識的變化。因此，認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為教育教學(xué)論文，學(xué)習(xí)的效果只能夠間接的確定，即在學(xué)習(xí)者行為的基礎(chǔ)上作出判斷。學(xué)習(xí)結(jié)果與行為操作不是一回事，學(xué)習(xí)到什么不能單是指外部行為操作，應(yīng)包括大腦中認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化和心向、態(tài)度的變化。學(xué)習(xí)的結(jié)果是頭腦中認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化、認(rèn)知方式的變化，即認(rèn)知策略的變化，當(dāng)然也會表現(xiàn)為相應(yīng)的行為操作上的變化。學(xué)習(xí)的過程，不是消極的接受強(qiáng)化的過程和嘗試錯(cuò)誤的過程，而是積極主動地去理解（或?qū)Ψ答佇畔⒓右越忉專┑倪^程。

二、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的體現(xiàn)。

認(rèn)知理論致力于研究教學(xué)操縱如何影響內(nèi)部的認(rèn)知過程。如注意、編碼、記憶、回憶；這些內(nèi)部認(rèn)知過程如何導(dǎo)致新知識得獲得及認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改變；新學(xué)來的知識或新產(chǎn)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)如何影響操作。由此可見，認(rèn)知心理學(xué)把教和學(xué)有機(jī)的結(jié)合在一起，更重視學(xué)的作用；既注意學(xué)習(xí)的外部條件，但更重視學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件。

認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，教學(xué)過程從本質(zhì)上講是一個(gè)認(rèn)知過程，即將教材知識結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程中國期刊全文數(shù)據(jù)庫。認(rèn)知過程是一種主動、積極的建構(gòu)過程，同化和順應(yīng)是建構(gòu)基本環(huán)節(jié)，也是兩種基本的認(rèn)知方式，認(rèn)知過程就是由這兩種基本的認(rèn)知方式組成的。所謂同化，是指利用新舊知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，通過新舊知識的相互作用，對新知識進(jìn)行改造，把新知識納入原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以充實(shí)、完善、發(fā)展原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)：所謂順應(yīng)，當(dāng)現(xiàn)有認(rèn)知結(jié)構(gòu)不能同化新知識時(shí)，就需要學(xué)生將此進(jìn)行調(diào)整，一順應(yīng)新知識的產(chǎn)生，重建新的知識結(jié)構(gòu)，使原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到更新和擴(kuò)展。教學(xué)過程就是認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷建構(gòu)并提高的過程。

我們可以將認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的教學(xué)觀分為三個(gè)主要論點(diǎn)：加工過程論、認(rèn)知結(jié)構(gòu)論和學(xué)習(xí)中心論。

1．加工過程論

認(rèn)知心理學(xué)把人腦的功能與計(jì)算機(jī)的運(yùn)算程序進(jìn)行類比，認(rèn)為認(rèn)知過程就是信息加工過程。因此認(rèn)知心理學(xué)關(guān)于教學(xué)的研究，主要探討不同的教學(xué)方法如何影響學(xué)生的認(rèn)知過程，進(jìn)而影響學(xué)習(xí)結(jié)果。教學(xué)方法只有通過影響學(xué)生的認(rèn)知過程才能夠影響教學(xué)結(jié)果，教學(xué)方法是影響教學(xué)結(jié)果的間接因素，學(xué)生頭腦中的認(rèn)知過程才是決定學(xué)習(xí)好壞的直接因素。

2．認(rèn)知結(jié)構(gòu)論

現(xiàn)代認(rèn)知學(xué)習(xí)理論不僅重視認(rèn)知過程，而且十分重視認(rèn)知結(jié)構(gòu)。奧蘇倍爾認(rèn)為有意義的學(xué)習(xí)就是把新知識和原有知識聯(lián)系起來，將新知識納入學(xué)習(xí)者原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中。傳統(tǒng)的教學(xué)方法比較注重教材的知識結(jié)構(gòu)或邏輯結(jié)構(gòu)，而不太重視學(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)十分重視認(rèn)知結(jié)構(gòu)的研究。關(guān)于學(xué)生頭腦中認(rèn)知結(jié)構(gòu)的研究，能為我們改革教材和教法提供科學(xué)的依據(jù)。

3．學(xué)生中心論

認(rèn)知心理學(xué)家認(rèn)為，只有認(rèn)知因素（包括認(rèn)知結(jié)構(gòu)和認(rèn)知過程）才是決定學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)效率的直接因素。因此，學(xué)習(xí)時(shí)的認(rèn)知加工的深度和策略是決定學(xué)到什么的充分條件。總之教育教學(xué)論文，學(xué)生的學(xué)才是決定學(xué)到什么的最關(guān)鍵、最直接的因素。基于此，我們可以從中得到的啟發(fā)是：在創(chuàng)造學(xué)習(xí)的外部條件時(shí)，必須加以內(nèi)部的認(rèn)知規(guī)律為前提；應(yīng)該改革傳統(tǒng)的教學(xué)方法；應(yīng)樹立教學(xué)目標(biāo)的新概念；應(yīng)重視內(nèi)在的認(rèn)知動機(jī)的作用。

三、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論與教育技術(shù)相結(jié)合的意義

隨著科技的不斷向前發(fā)展，現(xiàn)代教育與信息技術(shù)已經(jīng)無法分開，這是社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。各種技術(shù)（包括視音頻、計(jì)算機(jī)、多媒體、網(wǎng)絡(luò)等）對支持和提高教與學(xué)的效果是肯定無疑的。在一些有條件的學(xué)校中，投影儀、幻燈機(jī)、多媒體等電教設(shè)備實(shí)施已經(jīng)進(jìn)入了課堂，教師可以根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，正確合理的使用這些電教器材，才能夠真正發(fā)揮他們的作用，促進(jìn)學(xué)生更好的學(xué)習(xí)，達(dá)到教學(xué)效果的最優(yōu)化。此外，認(rèn)真研究學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，結(jié)合認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，潛心鉆研教學(xué)教法，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，同樣能夠優(yōu)化教學(xué)。由此可見，將認(rèn)知學(xué)習(xí)理論與教育技術(shù)有機(jī)的結(jié)合起來，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

1. 調(diào)動學(xué)習(xí)興趣

瑞士著名兒童心理學(xué)家皮亞曾經(jīng)說過：“兒童是個(gè)有主動性的人，他的活動受興趣和需要支配，一切有成效的活動必須以某種興趣作為先決條件。”愛因斯坦曾經(jīng)說過：“興趣是最好的老師。”它作為內(nèi)驅(qū)動程序系統(tǒng)中積極活躍的心理因素，對于學(xué)習(xí)起著催化劑的作用。所以說，激發(fā)和維持和維持學(xué)生內(nèi)在學(xué)習(xí)動機(jī)是教學(xué)過程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為學(xué)習(xí)動機(jī)是指向?qū)W習(xí)活動的動機(jī)類型，，是直接推動學(xué)生學(xué)習(xí)的一種內(nèi)部動力。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力是指一種掌握知識，技能和闡明、解決學(xué)業(yè)問題的需要，即一種指向?qū)W習(xí)任務(wù)的動機(jī)，求知的欲望。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力既與學(xué)習(xí)的目的性有關(guān)，也與認(rèn)知興趣有關(guān)。因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人清晰的意識到自己的學(xué)習(xí)活動所要達(dá)到的目標(biāo)與意義，并以它來推動自己的學(xué)習(xí)時(shí)，這種學(xué)習(xí)的目的就會成為一種有力的動機(jī)。而具有認(rèn)知興趣或求知欲的人常常會廢寢忘食、津津有味的學(xué)習(xí)，并從中獲得很大的滿足。

2. 創(chuàng)設(shè)感知意境

心理學(xué)表明，感知越具體，表象形成就越清晰、深刻，越有利于促進(jìn)從感性到理性的飛躍，由形象思維到抽象思維的轉(zhuǎn)化，從而建立概念，培養(yǎng)能力。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為創(chuàng)設(shè)感知意境就是在講授內(nèi)容和學(xué)生求知心理間制造出一種“不協(xié)調(diào)”教育教學(xué)論文，將學(xué)生引入一種與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的情境中去中國期刊全文數(shù)據(jù)庫。多媒體教學(xué)所創(chuàng)造的美妙的教學(xué)情境，適時(shí)適度地為學(xué)生提供直觀刺激變抽象為具體，可集中顯現(xiàn)出時(shí)空變換的流動美，視聽兼?zhèn)涞牧Ⅲw美，景色物體的色彩美，師生的和諧美。這種情境能把學(xué)習(xí)的內(nèi)容在大和小、動和靜、遠(yuǎn)和近，快和慢，局部整體，外表和內(nèi)顯之間相互轉(zhuǎn)化，打破了時(shí)間、空間、宏觀、微觀給學(xué)生在視、聽、思等方面帶來的局限，學(xué)生的視野可在瞬間內(nèi)完成時(shí)空的大跳躍。這就加大了教學(xué)的密度，極大的節(jié)省了教學(xué)時(shí)間，尤其是教學(xué)信息傳遞的增值率擴(kuò)大，多次反復(fù)重現(xiàn)和化抽象為具體的特點(diǎn)。是教學(xué)內(nèi)容鮮明生動，富于感染力，減輕了學(xué)生的負(fù)荷，優(yōu)化了教學(xué)效果。

3.培養(yǎng)思維能力

認(rèn)知心理學(xué)家沃特海默依據(jù)自己對在校生的實(shí)驗(yàn)，宣稱兒童普遍具有創(chuàng)造性思維能力，而傳統(tǒng)的教育制度往往被傳統(tǒng)邏輯和聯(lián)想心理學(xué)理論所支配，應(yīng)對阻礙兒童創(chuàng)造思維能力發(fā)展負(fù)責(zé)，運(yùn)用多媒體進(jìn)行教學(xué)，它具有的色彩、形象生動的畫面以及富有情趣的解說會使學(xué)生處于驚奇探索的學(xué)習(xí)氛圍中，既可以激活學(xué)生的思維，又有利于學(xué)生創(chuàng)造精神的激發(fā)，教師在運(yùn)用多媒體教學(xué)的過程中，有意識的傳授知識的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，學(xué)生的思維是很活躍的，對同一個(gè)問題往往有不同的見解，在教學(xué)過程中教師創(chuàng)造一種民主的氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生能夠大膽的各抒己見，往往可以使他們加深對知識的理解，從而增強(qiáng)其思維能力。

四.認(rèn)知學(xué)習(xí)理論與教育技術(shù)相結(jié)合的方法

認(rèn)知學(xué)習(xí)理論可以促進(jìn)教育技術(shù)的發(fā)展，而教育技術(shù)的廣乏應(yīng)用又實(shí)現(xiàn)了教育的優(yōu)化，因此如何將認(rèn)知學(xué)習(xí)理論與教育技術(shù)相結(jié)合，成了教育技術(shù)領(lǐng)域廣乏研究和探討的課題。

1. 發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知策略

認(rèn)知策略是“學(xué)習(xí)者用以支配自己的心智加工過程的同部組織起來的技能”，是處理內(nèi)部世界的能力。在教育技術(shù)中計(jì)算機(jī)的運(yùn)用不再像以前一樣，只是作為教學(xué)傳遞的工具傳遞知識或訓(xùn)練及技能教育教學(xué)論文，現(xiàn)在更多的是注重培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力和創(chuàng)造性，注重發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知策略。為此，教學(xué)軟件的類型也變得多樣化，除了過去大量開發(fā)的練習(xí)型、輔導(dǎo)型、游戲型、模擬型軟件外，問題解決型軟件開發(fā)有了很大的進(jìn)展。這類軟件除了傳遞有關(guān)的知識以外，更重要的是提出許多需要解決的問題，這些問題的解決不是簡單的了解有關(guān)知識就可以完成，而是需要學(xué)習(xí)者參與到其中去，運(yùn)用發(fā)現(xiàn)法進(jìn)行學(xué)習(xí)。強(qiáng)調(diào)用自己的頭腦親自獲得知識，它的特點(diǎn)是關(guān)心學(xué)習(xí)過程甚于關(guān)心學(xué)習(xí)結(jié)果，要求學(xué)習(xí)者主動參與到知識形成過程中。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有利與策略性知識的掌握，有利于合理知識結(jié)構(gòu)的形成。

2. 重視學(xué)生元認(rèn)知能力的培養(yǎng)

元認(rèn)知就是指主體對自身認(rèn)知活動的認(rèn)知，其中包括對當(dāng)前正在發(fā)生的認(rèn)知過程和自我的認(rèn)知能力以及兩者相互作用的認(rèn)知。可以認(rèn)為元認(rèn)知能力的發(fā)展就是為學(xué)習(xí)者在心理上培養(yǎng)一位“老師”。根據(jù)認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生相互之間的相互合作，合作學(xué)習(xí)可促進(jìn)學(xué)習(xí)者的意義建構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生的元認(rèn)知能力。這是因?yàn)椋海?）學(xué)生相互之間的合作、交流有助于學(xué)生建構(gòu)起新的、更新層次的知識結(jié)構(gòu)；（2）在交流過程中，學(xué)習(xí)者的想法、解決問題的思路被明確化和外顯化，學(xué)生可以更好地對自己的理解和思維過程進(jìn)行監(jiān)控；（3）在學(xué)習(xí)者為解決某個(gè)問題而進(jìn)行的交流中，他們要達(dá)成對問題的共同理解，建立和合適的問題空間表征，而這時(shí)解決問題的關(guān)鍵。

3 .注重教學(xué)媒體的認(rèn)知作用

媒體的教學(xué)應(yīng)用使教育技術(shù)研究與實(shí)踐的重要摘要的。

篇5

我們不得不面對一個(gè)現(xiàn)實(shí)，那就是教育技術(shù)可以提高教育教學(xué)的效率，但是它不可能自然而然的提高教育教學(xué)的質(zhì)量。教育技術(shù)在解決具體的教學(xué)問題時(shí)無能為力。感性的認(rèn)知是不能被理性的結(jié)論所代替的。當(dāng)然抱怨、發(fā)牢騷不是解決之道，一個(gè)學(xué)科缺乏思考只能說明這個(gè)學(xué)科還十分幼稚。對于我等教育技術(shù)專業(yè)的小魚小蝦，靜下心來看看書、做點(diǎn)實(shí)事才是求學(xué)、為人之根本。

教育技術(shù)本身是偏應(yīng)用的學(xué)科或?qū)I(yè)，但是除了技術(shù)外，教育心理以及教育學(xué)、甚至社會學(xué)的重要性應(yīng)該突出來，現(xiàn)在的技術(shù)不總是強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)理論嗎？認(rèn)識社會、認(rèn)識人同樣是一個(gè)系統(tǒng)理論的作用。不要等到自己搞了一輩子才有些“悟性”的東西。作為人的學(xué)習(xí)過程來講，無論國外與國內(nèi)，人的認(rèn)識過程是有相同的規(guī)律可遵循，為什么我們會覺得國外的東西會比較好，最重要的一點(diǎn)，他們設(shè)計(jì)系統(tǒng)時(shí)，比較考慮人的心理活動的特點(diǎn)。我們國家對心理學(xué)理論的認(rèn)識有了普及化的趨勢是近些年的事情，而且，以前的心理學(xué)教材讓人學(xué)起來實(shí)在沒什么興趣，人的心理是通過行為表現(xiàn)出來的，我們學(xué)理論而不去分析人的行為心理的特點(diǎn)，使心理學(xué)系的學(xué)生畢業(yè)后馬上運(yùn)用的能力又不強(qiáng)，這就更會讓人懷疑心理學(xué)的科學(xué)性。

隨著科技的不斷向前發(fā)展，現(xiàn)代教育與信息已經(jīng)無法分開，這是社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。各種技術(shù)（包括視音頻、計(jì)算機(jī)、多媒體、網(wǎng)絡(luò)等）對支持和提高教與學(xué)的效果是肯定無疑的。在一些有條件的學(xué)校中，投影儀、幻燈機(jī)、多媒體等電教設(shè)備實(shí)施已經(jīng)進(jìn)入了課堂，教師可以根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，正確合理的使用這些電教器材，才能夠真正發(fā)揮他們的作用，促進(jìn)學(xué)生更好的學(xué)習(xí)，達(dá)到教學(xué)效果的最優(yōu)化。此外，認(rèn)真研究學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，結(jié)合認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，潛心鉆研教學(xué)教法，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，同樣能夠優(yōu)化教學(xué)。由此可見，將認(rèn)知學(xué)習(xí)理論與教育技術(shù)有機(jī)的結(jié)合起來，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

瑞士著名兒童心理學(xué)家皮亞曾經(jīng)說過：“兒童是個(gè)有主動性的人，他的活動受興趣和需要支配，一切有成效的活動必須以某種興趣作為先決條件。”愛因斯坦曾經(jīng)說過：“興趣是最好的老師。”它作為內(nèi)驅(qū)動程序系統(tǒng)中積極活躍的心理因素，對于學(xué)習(xí)起著催化劑的作用。所以說，激發(fā)和維持學(xué)生內(nèi)在學(xué)習(xí)動機(jī)是教學(xué)過程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為學(xué)習(xí)動機(jī)是指向?qū)W習(xí)活動的動機(jī)類型，是直接推動學(xué)生學(xué)習(xí)的一種內(nèi)部動力。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力是指一種掌握知識，技能和闡明、解決學(xué)業(yè)問題的需要，即一種指向?qū)W習(xí)任務(wù)的動機(jī)，求知的欲望。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力既與學(xué)習(xí)的目的性有關(guān)，也與認(rèn)知興趣有關(guān)。因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人清晰的意識到自己的學(xué)習(xí)活動所要達(dá)到的目標(biāo)與意義，并以它來推動自己的學(xué)習(xí)時(shí)，這種學(xué)習(xí)的目的就會成為一種有力的動機(jī)。而具有認(rèn)知興趣或求知欲的人常常會廢寢忘食、津津有味的學(xué)習(xí)，并從中獲得很大的滿足。所以認(rèn)知心理學(xué)家指出，教育的主要職責(zé)之一是要讓學(xué)生對獲得有用的知識本身發(fā)生興趣。在缺乏交互式學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)聽說課堂上，學(xué)生以聽為主，處在被動的信息接受的地位，可以使學(xué)生由消極的知識接受者轉(zhuǎn)變成積極接受者和知識運(yùn)用者。各種多媒體軟件可以提供許多非語言素材，如時(shí)代的背景、形象及心理活動等，圖文并茂，動靜結(jié)合，視聽并用，這種全信息表達(dá)為教學(xué)提供逼真的表現(xiàn)效果，同時(shí)提供了圖形、聲音和語音等交互界面和窗口，使學(xué)習(xí)者靈活方便的操作控制學(xué)習(xí)，從而大大提高了教學(xué)效果。

心理學(xué)表明，感知越具體，表象形成就越清晰、深刻，越有利于促進(jìn)從感性到理性的飛躍，由形象思維到抽象思維的轉(zhuǎn)化，從而建立概念，培養(yǎng)能力。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為創(chuàng)設(shè)感知意境就是在講授內(nèi)容和學(xué)生求知心理間制造出一種“不協(xié)調(diào)”，將學(xué)生引入一種與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的情境中去。多媒體教學(xué)所創(chuàng)造的美妙的教學(xué)情境，適時(shí)適度地為學(xué)生提供直觀刺激變抽象為具體，可集中顯現(xiàn)出時(shí)空變換的流動美，視聽兼?zhèn)涞牧Ⅲw美，景色物體的色彩美，師生的和諧美。這種情境能把學(xué)習(xí)的內(nèi)容在大和小、動和靜、遠(yuǎn)和近，快和慢，局部整體，外表和內(nèi)顯之間相互轉(zhuǎn)化，打破了時(shí)間、空間、宏觀、微觀給學(xué)生在視、聽、思等方面帶來的局限，學(xué)生的視野可在瞬間內(nèi)完成時(shí)空的大跳躍。這就加大了教學(xué)的密度，極大的節(jié)省了教學(xué)時(shí)間，尤其是教學(xué)信息傳遞的增值率擴(kuò)大，多次反復(fù)重現(xiàn)和化抽象為具體的特點(diǎn)。是教學(xué)內(nèi)容鮮明生動，富于感染力，減輕了學(xué)生的負(fù)荷，優(yōu)化了教學(xué)效果。

認(rèn)知心理學(xué)家沃特海默依據(jù)自己對在校生的實(shí)驗(yàn)，宣稱兒童普遍具有創(chuàng)造性思維能力，而傳統(tǒng)的教育制度往往被傳統(tǒng)邏輯和聯(lián)想心理學(xué)理論所支配，應(yīng)對阻礙兒童創(chuàng)造思維能力發(fā)展負(fù)責(zé)，運(yùn)用多媒體進(jìn)行教學(xué)，它具有的色彩、形象生動的畫面以及富有情趣的解說會使學(xué)生處于驚奇探索的學(xué)習(xí)氛圍中，既可以激活學(xué)生的思維，又有利于學(xué)生創(chuàng)造精神的激發(fā)，教師在運(yùn)用多媒體教學(xué)的過程中，有意識的傳授知識的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，學(xué)生的思維是很活躍的，對同一個(gè)問題往往有不同的見解，在教學(xué)過程中教師創(chuàng)造一種民主的氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生能夠大膽地各抒己見，往往可以使他們加深對知識的理解，從而增強(qiáng)其思維能力。

認(rèn)知學(xué)習(xí)理論可以促進(jìn)教育技術(shù)的發(fā)展，而教育技術(shù)的廣乏應(yīng)用又實(shí)現(xiàn)了教育的優(yōu)化，因此如何將認(rèn)知學(xué)習(xí)理論與教育技術(shù)相結(jié)合，成了教育技術(shù)領(lǐng)域廣乏研究和探討的課題。

以學(xué)習(xí)者為中心，這是基于認(rèn)知心理學(xué)的教育技術(shù)的本質(zhì)特征，也是形成學(xué)習(xí)者自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的前提。在傳統(tǒng)的教學(xué)環(huán)境中，是由教師控制教學(xué)，這意味著教師把學(xué)習(xí)任務(wù)、目標(biāo)和策略強(qiáng)加與學(xué)習(xí)者，使得學(xué)習(xí)者不會思考，變得懶惰。而基于認(rèn)知心理學(xué)的多媒體教學(xué)中，是由學(xué)習(xí)者自己控制自己的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者有著較高的學(xué)習(xí)動機(jī)，學(xué)習(xí)者會積極思考，積極與環(huán)境交互，可以對信息進(jìn)行有意義和創(chuàng)造性的加工，有利于形成正確的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

認(rèn)知策略是“學(xué)習(xí)者用以支配自己的心智加工過程的同部組織起來的技能”，是處理內(nèi)部世界的能力。在教育技術(shù)中計(jì)算機(jī)的運(yùn)用不再像以前一樣，只是作為教學(xué)傳遞的工具傳遞知識或訓(xùn)練及技能，現(xiàn)在更多的是注重培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力和創(chuàng)造性，注重發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知策略。為此，教學(xué)軟件的類型也變得多樣化，除了過去大量開發(fā)的練習(xí)型、輔導(dǎo)型、游戲型、模擬型軟件外，問題解決型軟件開發(fā)有了很大的進(jìn)展。這類軟件除了傳遞有關(guān)的知識以外，更重要的是提出許多需要解決的問題，這些問題的解決不是簡單的了解有關(guān)知識就可以完成，而是需要學(xué)習(xí)者參與到其中去，運(yùn)用發(fā)現(xiàn)法進(jìn)行學(xué)習(xí)。強(qiáng)調(diào)用自己的頭腦親自獲得知識，它的特點(diǎn)是關(guān)心學(xué)習(xí)過程甚于關(guān)心學(xué)習(xí)結(jié)果，要求學(xué)習(xí)者主動參與到知識形成過程中。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有利與策略性知識的掌握，有利于合理知識結(jié)構(gòu)的形成。

當(dāng)前，認(rèn)知心理學(xué)在心理學(xué)研究中占主導(dǎo)地位，研究結(jié)果層出不窮，對教育技術(shù)產(chǎn)生越來越大的影響。教材一方面要隨著教育技術(shù)的發(fā)展而改變教學(xué)方式，還必須研究和應(yīng)用不斷發(fā)展的教育理論特別是教育心理學(xué)的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，來指導(dǎo)我們的教與學(xué)，從而達(dá)到在教育技術(shù)條件下的教學(xué)最優(yōu)化。因此，探討認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的發(fā)展和研究方向，研究教育技術(shù)的觀念更新，把握課堂教學(xué)的未來發(fā)展，無疑具有十分重要的意義。

對于“喜新不厭舊”的教育技術(shù)來說，對新思路、新方法有著天生的敏感，不時(shí)地把這些新的思想和方法融入自己的研究之中。認(rèn)知心理學(xué)、行為心理學(xué)、社會心理學(xué)等學(xué)科共同為現(xiàn)代教育學(xué)提供了新鮮血液，教育技術(shù)又從教育學(xué)的母體中自然而然地吸收到自己的體系中來。

鑒于教育技術(shù)是心理學(xué)、教學(xué)理論和應(yīng)用技術(shù)緊密結(jié)合的產(chǎn)物，教育技術(shù)學(xué)要促進(jìn)學(xué)習(xí)效率的提高，我認(rèn)為首先應(yīng)該搞懂教育技術(shù)學(xué)的研究方法，她不是純理論的思辯，也不是純技術(shù)的盲目發(fā)展，應(yīng)該把客觀——實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｊ胶椭饔^——經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ较嘟Y(jié)合。

教育心理學(xué)、教育技術(shù)學(xué)、教育學(xué)、教育哲學(xué)本身都是教育科學(xué)的分支體系，本是同根生的學(xué)科，當(dāng)然有著千絲萬縷的聯(lián)系。

我們每個(gè)人都應(yīng)該構(gòu)建一個(gè)樹型的體系：教育技術(shù)是主干，心理學(xué)和教育學(xué)是兩個(gè)分支，而這兩個(gè)分支又分為許多小分支，包括教育心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、教學(xué)論、德育論，但是任何一個(gè)分支都是與其它分支有或多或少的聯(lián)系。

[參考文獻(xiàn)]

[1]張慶林主編，《當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)在教學(xué)中的應(yīng)用-如何教會學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)和思維》，西南師范大學(xué)出版社，1995年10月

[2]吳紅駿，趙潔，《運(yùn)用認(rèn)知學(xué)習(xí)理論改革遠(yuǎn)程開放教育的教與學(xué)》，2000年

[3]皮連生主編，《學(xué)與教的心理學(xué)》，華東師范大學(xué)出版社，1997年

[4]歐陽仁宣，《應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知能力》，1999年

【摘要】教育技術(shù)學(xué)是一個(gè)范圍很廣的學(xué)術(shù)體系，包括許多分支學(xué)科。它不應(yīng)是信息技術(shù)或者網(wǎng)絡(luò)的壓縮版，更應(yīng)該包括一些人文認(rèn)知學(xué)科，比如心理學(xué)就占據(jù)了重要的地位。

【關(guān)鍵詞】心理學(xué)理論教育技術(shù)學(xué)

心理學(xué)在我腦中的定位一直是一門很高深很神秘的學(xué)科，當(dāng)個(gè)心理醫(yī)生也曾經(jīng)是我孩童時(shí)的夢想。進(jìn)大學(xué)的第一個(gè)學(xué)期，我第一次接觸到了心理學(xué)這門學(xué)科，可是到了學(xué)期結(jié)束，我只有一個(gè)感覺，就是只記住了一些結(jié)論而已，并不清楚這些結(jié)論成立的條件是什么，它是如何得來的。畢竟抽象的理論和短短幾節(jié)課是不可能讓我們對心理學(xué)有太深刻的理解的，也就談不上在今后的學(xué)習(xí)中將它與教育技術(shù)聯(lián)系在一起，融會貫通。