創(chuàng)意文化精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們?yōu)槟鷾蕚淞瞬煌L格的5篇創(chuàng)意文化，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

文化是什么？從廣義上說，一切和生活有關的東西都可以說是文化。當然，如果這樣說，文化就真的大得沒有邊了。我這里說的文化還是稍微聚焦一些比較好。這個文化指的是和人類社會某一個方面有關的某種特定的思維、邏輯、方式、風俗和習慣等等。中國傳統(tǒng)文化、道家文化、飲食文化、區(qū)域文化、品牌文化等，當在此列。

以英國為例，英國創(chuàng)意文化的形成過程中，工業(yè)革命是源頭。它對英國創(chuàng)意文化的形成產(chǎn)生了決定性的影響。工業(yè)革命，工業(yè)革命是英國歷史上影響全世界的標志性的事件，通過工業(yè)革命，英國和整個歐洲找到了現(xiàn)代的社會。工業(yè)革命是以機器取代人力，以大規(guī)模工廠化生產(chǎn)取代個體工場手工生產(chǎn)的一場生產(chǎn)與科技革命。

工業(yè)革命發(fā)源于英格蘭中部地區(qū)，是指資本主義工業(yè)化的早期歷程，即資本主義生產(chǎn)完成了從工場手工業(yè)向機器大工業(yè)過渡的階段。由于機器的發(fā)明及運用成為了這個時代的標志，因此歷史學家稱這個時代為“機器時代”。人和機器，理所當然地成為那個時代的主題。這給那個時代的思想者提供了巨大的探討背景，同時也給時代的實踐者提供了各種各樣的可能性。那個時代成為一個奮斗的、創(chuàng)富的、實現(xiàn)夢想的時代。在不知不覺中，這個社會的文化色彩漸漸顯現(xiàn)。

1765年，英國工人哈格里夫斯發(fā)明的珍妮紡紗機的出現(xiàn)，以及同時期英國人瓦特改良蒸汽機是工業(yè)革命的兩個標志性的事件。隨后工業(yè)革命傳播到整個歐洲大陸，19世紀傳播到北美地區(qū)。后來，工業(yè)革命傳播到世界各國。工業(yè)革命對世界格局的影響：極大地提高了生產(chǎn)力，鞏固了資本主義各國的統(tǒng)治基礎；英國成為“世界工廠”，掌握了世界經(jīng)濟霸主地位；標志世界市場的初步形成。英國文化中沉穩(wěn)大氣的元素就是來自于當時綜合國力的體現(xiàn)。

同樣地，工業(yè)革命對西方社會結構也產(chǎn)生了影響：自由主義取代了重商主義；標志世界市場的初步形成；促進近代城市的興起，城市進程加快，人口迅速增長，人們生活方式和思想觀念發(fā)生改變。相對于現(xiàn)代文明，英國的工業(yè)革命實際上是打下了一個扎實的基礎，把人類從手工業(yè)、作坊業(yè)過渡到機器大工業(yè)的時代，才有了現(xiàn)代社會城市的基礎。這些影響對于英國文化氣質(zhì)的形成產(chǎn)生了深刻影響。英國文化中濃厚的多元化特點就是來自于那個年代城市的迅速發(fā)展、民族的融合和各種價值觀的碰撞。

篇2

發(fā)展創(chuàng)意文化經(jīng)濟，已成為國家總體發(fā)展戰(zhàn)略層面上的重要組成部分。在全球經(jīng)濟進入以知識為核心競爭力的時代，企業(yè)的競爭力越來越明顯地表現(xiàn)在“文化力”的較量上和綜合競爭力上。因為人們已經(jīng)認識到，單一的傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展難以持續(xù)，必須轉變發(fā)展方式，尋求新的經(jīng)濟文化發(fā)展理念和模式。

縱觀全球，很多經(jīng)濟大國和地區(qū)的創(chuàng)意經(jīng)濟已經(jīng)升為第二產(chǎn)業(yè)甚至第一產(chǎn)業(yè)，眾多創(chuàng)意產(chǎn)品、創(chuàng)意營銷、創(chuàng)意服務，吸引了全世界的眼球，形成了一股巨大的創(chuàng)意文化經(jīng)濟浪潮。英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念的社會成功，在于它將創(chuàng)意的真諦引入所有社會行業(yè)產(chǎn)業(yè)的高端環(huán)節(jié)，拉動各個領域?qū)崿F(xiàn)文化重建式新生。日本則認為“獨創(chuàng)力關系到國家的興亡”；新加坡也把“下一個繁榮”寄托于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。世界著名經(jīng)濟學家羅默曾指出：新創(chuàng)意會衍生出無窮的新產(chǎn)品、新市場和財富創(chuàng)造的新機會。美國未來教育學家托夫勒預言：“資本的時代已經(jīng)過去，創(chuàng)意的時代正在來臨。誰占領了創(chuàng)意的制高點，誰就能控制全球！”

我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最大特點是發(fā)展不平衡。東部、中部和西部，各地發(fā)展條件不同，發(fā)展階段和發(fā)展層次也不同。一些地區(qū)將文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設簡單地看成是傳統(tǒng)資源的旅游點建設，因此熱衷于“爭奪”歷史遺跡，津津樂道于文化資源的堆積，卻對作為文化產(chǎn)業(yè)核心和靈魂的創(chuàng)意毫不在意，對作為先進生產(chǎn)力代表的高科技數(shù)字化基礎知難而退，對作為產(chǎn)業(yè)發(fā)展依據(jù)的文化產(chǎn)品的市場需求缺乏細致調(diào)研，對作為經(jīng)濟形態(tài)的文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)律認識不清，而與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和公共文化服務等公益事業(yè)混為一談。事實證明，資源并不等于生產(chǎn)力，也不會自動轉化為生產(chǎn)力，任何傳統(tǒng)資源都必須根據(jù)現(xiàn)實文化需求，經(jīng)過當代適合現(xiàn)實國情、省情的創(chuàng)意轉化和市場運作，才可能轉化為生產(chǎn)力。

那么，如何轉換當前文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方式，從傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)為主到高端新業(yè)態(tài)，改變非經(jīng)濟、非市場、非產(chǎn)業(yè)的管理方式，提升文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展層次，從“前產(chǎn)業(yè)”形態(tài)進入產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展階段，并進而達到現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)管理與高端產(chǎn)業(yè)的發(fā)展層次，實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)自身的升級換代，是我國文化產(chǎn)業(yè)目前必須關注的問題。

篇3

關鍵詞：創(chuàng)意　文化經(jīng)濟　理念　闡釋

中圖分類號：G05　文獻標識碼：A

文章編號：1004-4914(2010)09-059-04

一、創(chuàng)意文化經(jīng)濟理念是文化產(chǎn)業(yè)崛起之源

現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)是一個由創(chuàng)意理念為支撐的產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開創(chuàng)新實踐和創(chuàng)意文化的理念支持。創(chuàng)意理念是現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的核心和源頭，它以全新的思維方式，以創(chuàng)意為產(chǎn)品內(nèi)容。利用符號意義創(chuàng)造產(chǎn)品價值，受知識產(chǎn)權的保障，以一種條約增長的發(fā)展新理念。完成品牌提煉、形象塑造、內(nèi)涵發(fā)掘、亮點展示等一系列創(chuàng)意活動，為下一步的具體策劃、設計、生產(chǎn)提供依據(jù)，為體現(xiàn)文化產(chǎn)品的唯一性、獨特性和新穎性提供文化條件。

1.創(chuàng)意文化經(jīng)濟理念集中體現(xiàn)了現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程。創(chuàng)意文化經(jīng)濟具有知識密集的特點。特剮應該指出的是，當創(chuàng)意形成產(chǎn)業(yè)時，就能夠有效克服城市土地、資源的瓶頸約束而保持持續(xù)快速的發(fā)展。因此，要推動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)向傳統(tǒng)制造業(yè)進行滲透，使傳統(tǒng)制造業(yè)提高產(chǎn)品附加值。向高增值行業(yè)邁進。

創(chuàng)意文化經(jīng)濟集中體現(xiàn)了經(jīng)濟的文化化和文化經(jīng)濟化的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律。在當夸世界經(jīng)濟、文化發(fā)展中，出現(xiàn)了文化經(jīng)濟化、經(jīng)濟文化化、文化政治經(jīng)濟一體化的趨勢。所謂經(jīng)濟的文化化是指在現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展中，文化的、信息的、乃至心理的因素占有越來越重要的地位；文化的經(jīng)濟化是指文化越來越具有經(jīng)濟價值，文化開始作為商品和服務進入市場；所謂文化政治經(jīng)濟一體化。是指國家在經(jīng)濟壘球化時代背景下，結合自己的國情實際。堅持走有中國特色社會主義道路，堅持改革開放，不斷解放思想。使中國從革命走向了“以經(jīng)濟建設為中心”再到“以人為本”的科學發(fā)展，體現(xiàn)出中國執(zhí)政者的執(zhí)政理念發(fā)生了歷史性的變革。

文化產(chǎn)業(yè)作為21世紀的朝陽產(chǎn)業(yè)，在促進地方經(jīng)濟社會發(fā)展方式轉變，提升核心競爭力中具有重要作用。在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實踐中，已經(jīng)印證了創(chuàng)意文化對其產(chǎn)業(yè)的重要作用。尤其在金融危機時期，人們進一步認識到了創(chuàng)意、知識、精神和道德的力量，創(chuàng)意與知識不僅是一種精神需求，使人愉悅心情、提升品質(zhì)。更可以激發(fā)人們創(chuàng)造出新的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟文化理念，甚至可以革新人類的生存方式和發(fā)展方式，甚至還可以獲得某種”后發(fā)優(yōu)勢”，實現(xiàn)經(jīng)濟社會跨越式發(fā)展。

2.創(chuàng)意理念是一種具有創(chuàng)造性思維和獨立性思考的意念。創(chuàng)意就是具有創(chuàng)造性的思維和獨立性思考的意念，是一切創(chuàng)新活動得以展開的前提和基礎，它比一般寬泛意義上的創(chuàng)新更深一層，它是一種真正意義上的思想創(chuàng)新或理念創(chuàng)新。從更深層次上講，創(chuàng)意能力，就是特指一個民族的整體智力水平。個人的創(chuàng)造性思維和獨立性思考意念的形成，也意味著整個民智的創(chuàng)造性理念的形成。創(chuàng)造性思維和獨立性思考就是原創(chuàng)性思維和理性思考。張光鑒在《相似論》中指出：“創(chuàng)造性思維就是綜合運用正確的概念或通過想象和形象思維。在解決理論、實踐、生活問題時在人們大腦活動過程中出現(xiàn)的一種有價值的新思想。”

創(chuàng)意文化經(jīng)濟的實質(zhì)。就是通過創(chuàng)造性的思維和獨立性思考在產(chǎn)業(yè)運行過程中各種要素相互支持、相互融合、有機產(chǎn)生作用的動態(tài)運用過程，其實質(zhì)是以人的腦力勞動為增值手段，去挖掘財富增長的空間。2001年，英國文化、傳媒和體育部定義：“創(chuàng)意經(jīng)濟是植根于個人創(chuàng)造性、技巧和才能之中，而當利用這些因素對知識財富進行挖掘和發(fā)揮時。就可呈現(xiàn)出創(chuàng)造財富和就業(yè)機會的潛力”。聯(lián)合國南南合作特設局局長周一平認為，創(chuàng)意經(jīng)濟是以傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化為基礎。通過現(xiàn)代通訊工具為手段。在知識產(chǎn)權體系保護下的各個行業(yè)充分參與，個人和群體充分發(fā)揮創(chuàng)造力，不僅創(chuàng)造經(jīng)濟財富。還創(chuàng)造社會財富的新興經(jīng)濟。企業(yè)要發(fā)揮創(chuàng)意文化的優(yōu)勢，必須投入大量的文化資源，包括文化的創(chuàng)意、知識、信息等，用心設計，讓消費者接受創(chuàng)意文化并在體驗中為之付費，因為在商品的生產(chǎn)過程中，創(chuàng)意將有形的商品和無形的文化服務有機融合，賦予了商品文化要素，為消費者創(chuàng)造出來的高品住文化體驗是令人難忘的。

3.各國政府注重對原創(chuàng)性和公益性文化建設的投入。創(chuàng)意文化經(jīng)濟與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的成功案例說明。只有政府從戰(zhàn)略高度上重視創(chuàng)意文化經(jīng)濟，制定適宜的創(chuàng)意文化經(jīng)濟及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略。創(chuàng)意文化經(jīng)濟廈其產(chǎn)業(yè)才能夠發(fā)展壯大。

要實現(xiàn)我國文化產(chǎn)業(yè)的跨越式發(fā)展，使中國文化產(chǎn)業(yè)在未來世界文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展格局中立于不敗之地，除了與市場競爭相關的體制、資金、資源、人力等一切因素必須具備之外，加大國家財政對文化的投入和制定有關扶植政策。是一條重要的可持續(xù)發(fā)展的固本之策。創(chuàng)意文化經(jīng)濟發(fā)展理念的推出，創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)在全球的蜂起。創(chuàng)意文化階層的茁壯崛起，對于從制造型向創(chuàng)意型發(fā)展的中國來說，具有重要意叉。當代中國正處于一個非常重要的歷史時刻。我國是個勞動密集型產(chǎn)業(yè)較多，具有核心技術的產(chǎn)業(yè)較少的發(fā)展中大國，資源消耗大，生態(tài)平衡破壞嚴重制約著我國經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。中央提出科學發(fā)展觀，把提高自主創(chuàng)新能力作為調(diào)整經(jīng)濟結構、轉變發(fā)展方式、提高國家競爭力的中心環(huán)節(jié)，把建設創(chuàng)新型國家作為面向未來的重大戰(zhàn)略。這就為我國未來從制造到創(chuàng)造的歷史性飛躍和戰(zhàn)略轉變提供了重要的理論依據(jù)。

山西作為歷史文化資源大省，在文化強省建設中，以《華夏文明看山西》為主題，相繼推出了一系列大型文化活動。“平避國際攝影大展”連續(xù)成功舉辦，引起了全國乃至全世界的關注。成為山西走向世界、世界了解山西的一個重要平臺。以晉商為主題的一批影視、舞臺作品，喚起人們對山西這個曾經(jīng)“海內(nèi)首富”省份的記憶，也帶動了山西文藝精品創(chuàng)作的新一輪。

二、創(chuàng)意文化經(jīng)濟的內(nèi)涵和本質(zhì)特征

創(chuàng)意文化經(jīng)濟這一新概念，不僅有著深刻的文化內(nèi)涵。同時也體現(xiàn)著以創(chuàng)意為基本動力的經(jīng)濟形態(tài)和社會組織，具有極強的相關的產(chǎn)業(yè)關聯(lián)性。創(chuàng)意文化經(jīng)濟就是以創(chuàng)造性思雛和獨蟲性思考的意念及創(chuàng)意投入和創(chuàng)意資本化為主導的文化經(jīng)濟行為。囊括所有創(chuàng)意經(jīng)濟和文化經(jīng)濟創(chuàng)意化的經(jīng)濟活動，其發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律是一個有機聯(lián)系的動態(tài)過程，最富有現(xiàn)代意義。

1.創(chuàng)意文化經(jīng)濟的本質(zhì)。從普遍意義上講，在創(chuàng)意文化經(jīng)濟理論的建構中，要自覺增強學術創(chuàng)新的實用性與普適性，必須把廣大的社會人群和生活空間納入自己的學術創(chuàng)新視野。創(chuàng)意文化經(jīng)濟的真實本質(zhì)，就是通過創(chuàng)意去捕捉滿意和幸福，創(chuàng)造“關愛鏈”，為社會提供更多的精神支持和價值觀念，以促進人類發(fā)展從單純追求以物為本的GDP(國內(nèi)生產(chǎn)總值)、GNP(國民生產(chǎn)總值)向“以人為本”的

GNH(國民幸福總值：是指人們對社會提供的物質(zhì)和文化條件所能滿足他們需要的程度而表達出的主觀評價或心理感受，一般分為微觀日常生活滿意度和宏觀社會環(huán)境滿意度兩個層面)轉變。在研究和探索創(chuàng)意文化經(jīng)濟中，把不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求。提高國民幸福指數(shù)作為最高的理想境界。才是學術創(chuàng)新的真正目的和意義。

創(chuàng)意的最大特點，就是能夠捕捉潛在的市場文化消費需求，不斷的長期的為人們配置各種文化資源，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的潛在的各種文化消費需求。在這個創(chuàng)意為王的時代，在文化成為經(jīng)濟的時代，文化消費成為了真正拉動經(jīng)濟社會發(fā)展的推動力。如果能牢牢抓住市場消費的時代特征，誰就能掌握創(chuàng)意文化經(jīng)濟的主動權。

2.創(chuàng)意文化經(jīng)濟是一種綜合的經(jīng)濟社會文化實踐活動。創(chuàng)意文化經(jīng)濟的發(fā)展。是人類的一種主觀能動的經(jīng)濟社會綜合文化實踐活動，在具體的文化賣踐過程中，經(jīng)過創(chuàng)意者獨立性的思考和原創(chuàng)性思維，對創(chuàng)意文化經(jīng)濟的特，點、本質(zhì)、規(guī)律和發(fā)展變化趨勢進行有效的探索。隨著社會結構的轉型，創(chuàng)意文化經(jīng)濟更加凸顯出它的優(yōu)勢。

在知識經(jīng)濟時代，人們的物質(zhì)文化消費觀念正在發(fā)生著變化，創(chuàng)意文化消費成為了人們的普遍需求。隨著人們不斷增長的文化需求，為人們提供更加豐富多彩的精神產(chǎn)品和文化服務，已成為了這個時代的重大課題。也成為知識經(jīng)濟時代經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的新的文化經(jīng)濟增長點。創(chuàng)意的最大功能和作用還在于能夠根據(jù)消費者的潛在需求層次和價值認同差異，有針對性地創(chuàng)造出豐富多彩的創(chuàng)意文化產(chǎn)品和服務，不僅滿足消費者的現(xiàn)有需求。同時還激發(fā)消費者的潛在需求，為更多的新創(chuàng)意提供持續(xù)的動力。

創(chuàng)意文化經(jīng)濟是人類在文化經(jīng)濟實踐活動中創(chuàng)造的更加有意義、有價值的文化生產(chǎn)力，更簡單地說就是一種能夠獨立存在并持續(xù)創(chuàng)新的新的文化生產(chǎn)力。

3.想象力是創(chuàng)意的核心元素。創(chuàng)意文化經(jīng)濟發(fā)展中，更加強調(diào)創(chuàng)意者的想象力。“想象是人的創(chuàng)造活動的一個必要因素，”想象，或想象力，也像思維一樣，屬于高級認識過程，其中明顯地表露出人所特有的活動性質(zhì)。如果沒有想象出勞動的已成結果，就不能著手進行工作。人類勞動與動物本能行為的根本區(qū)別在于借助想象力產(chǎn)生預期結果的表象。任何勞動過程必然包括想象。它更是藝術、設計、科學、文學、音樂以及任何創(chuàng)造性活動的一個必要方面。“([蘇]彼得羅夫斯基主編《普通心理學》，人民教育出版社。)想象在藝術構思活動中之所以具有這樣重要的地位和作用，是因為想象具有在原來生活的基礎上創(chuàng)造新形象的能力。”這就需要不斷加強文化實踐：永遠保持精神獨立性。偉大的物理學家愛因斯坦說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源采”。創(chuàng)意者的想象力是決定能否創(chuàng)意出更加有價值的創(chuàng)意文化的決定因素，馬克思向來認為藝術想象力是文化生產(chǎn)轉換為物質(zhì)生產(chǎn)的惟一途徑，是創(chuàng)意文化經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動力和生命力。在創(chuàng)意文化經(jīng)濟發(fā)展中，創(chuàng)意者的主觀能動性和綜合創(chuàng)意能力是創(chuàng)意文化經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的重要因素之一。

在古令中外的文化生產(chǎn)和文學創(chuàng)作中。都體現(xiàn)著創(chuàng)意者的非凡想象力。在各種文化生產(chǎn)和文學創(chuàng)作中強調(diào)和培養(yǎng)創(chuàng)意者的想象力和綜合創(chuàng)造能力是創(chuàng)意文化經(jīng)濟發(fā)展的關鍵所在。創(chuàng)意文化經(jīng)濟的形成和發(fā)展是并非易事，將創(chuàng)意轉化成為精品力作更是不易。創(chuàng)意可以說是一個難以定義的概念，因為它具有了太多的維度，它無處不在，比如，文化的，藝術的，歷史的，社會的，科技的，經(jīng)濟的，管理的，乃至個性的等等……

可以這樣說，任何一件精品中不僅承栽著創(chuàng)意者非凡的想象力，還承栽著一種創(chuàng)意文化精神、理念和真善美。

三、創(chuàng)意文化經(jīng)濟是以智力為依托的經(jīng)濟形式

創(chuàng)意與智力是一個不可分割的整體，創(chuàng)意應包括身心、智力、敏感性、審美意識、個人責任感、精神價值等因素。從歷史發(fā)展看，人類的生產(chǎn)活動，是人借助生產(chǎn)資料和工具，借助一定的技術和思維能力，在與勞動對象的結合中進行的。沒有生產(chǎn)力的生產(chǎn)是不存在的，而生產(chǎn)力必須是經(jīng)過有創(chuàng)意的融入，才稱其為生產(chǎn)力。

1.創(chuàng)意文化經(jīng)濟是一種高度人性化的創(chuàng)新經(jīng)濟發(fā)展模式。創(chuàng)意文化經(jīng)濟作為一種高度人性化的經(jīng)濟，迫切需要在創(chuàng)新開發(fā)中增加對文化的大力投入。縱觀世界發(fā)達國家的企業(yè)，在面對知識經(jīng)濟挑戰(zhàn)層面上，都迫切需要大量的文化投入，在這個時代背景下，注重“以人為本”的競爭理念、高度重視員工的文化素質(zhì)和創(chuàng)新活力已成為現(xiàn)代企業(yè)持續(xù)發(fā)展的文化共識。注重提高企業(yè)員工的文化創(chuàng)造力等于提升企業(yè)的基本資源。創(chuàng)意文化經(jīng)濟概念中涵蓋著“以人為本”的文化內(nèi)蘊。主要強調(diào)的是人的作用。人的創(chuàng)意能力永遠是創(chuàng)意文化經(jīng)濟發(fā)展中的主語。創(chuàng)新文化經(jīng)濟這一新模式，把文化和人的創(chuàng)造力作為推動和支持經(jīng)濟社會發(fā)展的主導因素。

創(chuàng)意性階層的文化主體地位是實現(xiàn)創(chuàng)意文化經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的前提。立足于創(chuàng)意人才培育，壯大創(chuàng)意階層。創(chuàng)意人才是創(chuàng)意經(jīng)濟的第一生產(chǎn)力，把壯大創(chuàng)意階層作為政策鼓勵的方向，是創(chuàng)意文化經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的基礎和保障。因為，人是創(chuàng)意文化生產(chǎn)力的主體論斷，揭示了創(chuàng)意文化只有轉化為生產(chǎn)力，人的文化主體地位才能真正確立。人的主體地位表現(xiàn)為人是文化的創(chuàng)造者、使用者和消費者。

實踐證明，創(chuàng)意人才是創(chuàng)意文化經(jīng)濟的第一生產(chǎn)力。把壯大創(chuàng)意經(jīng)濟階層作為政策鼓勵的方向，一定會為創(chuàng)意文化經(jīng)濟帶來持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動力。它更加注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新與開發(fā)。大量的所史文物資源中蘊含著豐厚的文化價值，通過創(chuàng)意發(fā)掘和創(chuàng)造出新文化價值才是創(chuàng)意的本質(zhì)特征。

改革開放以來中國社會價值觀范式的轉換是改革開放、社會特型等客觀條件與觀念更新、理論創(chuàng)新等主觀條件綜合作用的產(chǎn)物，是黨和國家倡導和實踐推動與民間自發(fā)自覺力量相互作用、相互調(diào)適的結果。中國社會價值觀的這種變化。已經(jīng)不是價值觀的簡單變化，不是價值觀中的某些觀念的變化，不是價值觀的量變，而是價值觀的質(zhì)變、價值觀范型的轉換。這種轉換，是從人的價值主體地位的失卻到人的價值主體地位確立的轉換：是從以倫理道德及其理想化人格為中心到以人及其生存發(fā)展和幸福為中心的轉換；是從以倫理道德為本到以人為本的轉換。它的致思方向、價值訴求是人更好的生存、發(fā)展，是人的幸福，它的終極指向是人的全面自由發(fā)展。很顯然，這種變化、轉換，較之傳統(tǒng)的社會價值觀和秩序，是一種顛覆和重構，是一種建立在對舊的價值秩序揚棄基礎上的新的價值秩序的生成。

一個民族，有沒有決心和能力進入創(chuàng)意文化經(jīng)濟，不僅關系自身的生死存亡，也是一個民族的基本覺悟，是一個民族自覺減輕地球負擔從而減輕人類自擔的大德之行。長期以來，人類社會是以犧牲生存與發(fā)展的條件來謀求生存與發(fā)展的。可以說，人類社會走向創(chuàng)意文

化經(jīng)濟的過程，就是走向自身解放的過程，就是真正從自在走向自為，由必然走向自由，由自然狀態(tài)進入文明狀態(tài)的過程。

2.創(chuàng)意文化經(jīng)濟是一種特殊的精神資源。隨著現(xiàn)代生產(chǎn)力由傳統(tǒng)的“物質(zhì)要素主導型”轉向“智力要素主導型”，凝聚在物質(zhì)生產(chǎn)力中的知識、科技、管理等文化因素，也由輔助地住上升到主導地位。從其種意義上說。現(xiàn)代生產(chǎn)力更是一種創(chuàng)意文化力。創(chuàng)意文化是一種特殊的精神實體和智力資源。創(chuàng)意文化經(jīng)濟有兩個根本前提：一是經(jīng)濟社會的發(fā)展水平，二是文化(特別是原創(chuàng)性文化)的發(fā)展水平。

創(chuàng)意文化經(jīng)濟是一個多種因素構成的復雜變量，是知識經(jīng)濟時代、高科技時代和市場經(jīng)濟條件下經(jīng)濟社會發(fā)展中必然產(chǎn)生的一個新生事物。它主要以人的智力資源和現(xiàn)代科技為主要依托的注重文化經(jīng)濟相互交融并凸顯出更大效應的一個新的文化經(jīng)濟形式。在這里要更加強調(diào)的是在創(chuàng)意文化經(jīng)濟發(fā)展中，人的智力資源是主要資源，當然其它要素也決不可或缺，比如說它不僅是一般意義上的科學與技術和各種要素的組合，它是一個包括了更高層次上的哲學人文社會等科學的所謂的各種軟硬件。如治國方略、施政綱領、管理模式、政策原則等這些軟件，如果缺少了這些發(fā)展要素，就難以形成一個科學的合理的發(fā)展體系。

3.創(chuàng)意人才培養(yǎng)和創(chuàng)意階層的崛起。創(chuàng)意人才的培養(yǎng)和創(chuàng)意文化經(jīng)濟的發(fā)展是建立在教育高度發(fā)達基礎之上的。創(chuàng)意文化經(jīng)濟的發(fā)展依托于國民素質(zhì)的普遍提高和國民創(chuàng)造力的發(fā)揚，人力資本“創(chuàng)意階層”是創(chuàng)意文化經(jīng)濟發(fā)展的核心資源。目前我國創(chuàng)意文化經(jīng)紀人力資本還相對缺乏，創(chuàng)意總量、結構、素質(zhì)還不能適應現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的新要求。重視和發(fā)展創(chuàng)意文化經(jīng)紀人力資本，促進創(chuàng)意文化經(jīng)濟人力資本的開發(fā)，已成為社會和業(yè)界關注的熱點。現(xiàn)階段創(chuàng)意文化人力資本是否能夠切實支撐創(chuàng)意經(jīng)濟的快速發(fā)展，如何優(yōu)化創(chuàng)意文化人力資本的配置已成為創(chuàng)意文化經(jīng)濟發(fā)展的關鍵。創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)對人才的需求是多方面的，專業(yè)內(nèi)容創(chuàng)意人才、文化管理人才和復合型經(jīng)紀人才都必不可少。培養(yǎng)具有創(chuàng)新性的創(chuàng)意文化人才高等院校最有優(yōu)勢。高等院校輸送的人才具有知識水平高，學習能力強，容易接受新事物、新觀點的特征。是創(chuàng)意人才群體的主要支柱。

原創(chuàng)、生產(chǎn)和營銷三個環(huán)節(jié)應當是創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與構成最關鍵的產(chǎn)業(yè)鏈，應當培養(yǎng)一大批真正能夠打通這三個環(huán)節(jié)的高素質(zhì)的專業(yè)文化創(chuàng)意人才。只要有了人才，才能真正的創(chuàng)造出優(yōu)秀的高質(zhì)量的文化產(chǎn)品。

創(chuàng)意不同于創(chuàng)新，就在于它強調(diào)了人的創(chuàng)造力、人的技能、人的天賦對文化藝術和其它知識產(chǎn)品、智能產(chǎn)品的一種智慧運用。創(chuàng)意的來源更依賴于創(chuàng)意者對文化資源的理解與把握，藝術形象的定位更取決于創(chuàng)意者對受眾文化心理和文化市場的深入研究。

篇4

隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，中國經(jīng)濟發(fā)生了翻天覆地的變化，2010年我國一躍成為全球第二經(jīng)濟體。經(jīng)濟騰飛隨之而來的是越來越激烈的競爭，當今的社會已不再是原來的“酒香不怕巷子深”。如果產(chǎn)品沒有特色、創(chuàng)新和適當?shù)男麄骶蜁S為“泯然眾人矣”。因此，在提高生產(chǎn)技術、產(chǎn)品質(zhì)量的同時，還應加強宣傳工作。宣傳的目標是使產(chǎn)品特色、屬性、優(yōu)勢和文化、理念等讓外界了解、認可。因此，利用多媒體技術進行積極的宣傳，是關乎企業(yè)前途命運的明智抉擇。

二、景德鎮(zhèn)陶瓷創(chuàng)意文化發(fā)展的背景與優(yōu)勢

作為有著千年悠久歷史的瓷都景德鎮(zhèn)，陶瓷創(chuàng)意文化如何在市場脫穎而出，如何展現(xiàn)出陶瓷創(chuàng)意文化的優(yōu)越性和獨特的魅力是關乎景德鎮(zhèn)陶瓷發(fā)展存亡的關鍵。“陶瓷創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)”，指以陶瓷資源為載體，通過一系列創(chuàng)意活動，引起生產(chǎn)和消費環(huán)節(jié)價值的增值的柔性產(chǎn)業(yè)。它具有高附加值、高創(chuàng)意、高流通的特點，是一類低能耗、高產(chǎn)出的新型綠色產(chǎn)業(yè)（1）。景德鎮(zhèn)發(fā)展陶瓷創(chuàng)意文化主要有如下優(yōu)勢條件：

1）景德鎮(zhèn)市內(nèi)有國家、省、市三級陶瓷研究機構和我國唯一一所陶瓷高等學府，科技、藝術人才薈萃，具備了發(fā)展陶瓷創(chuàng)意文化的人才基礎。

2）景德鎮(zhèn)具有發(fā)展陶瓷創(chuàng)意文化的豐厚陶瓷歷史文化底蘊。據(jù)統(tǒng)計景德鎮(zhèn)有國家級歷史文物保護區(qū)5片，文物遺跡達1500余處，是世界上唯一保存完整的官窯遺址和“地下瓷都”(1)。

3）初具規(guī)模的陶瓷創(chuàng)意文化和發(fā)育較完善的陶瓷文化市場為景德鎮(zhèn)陶瓷創(chuàng)意文化奠定了較好基礎。近年來涌現(xiàn)了一大批陶瓷創(chuàng)意文化市場和創(chuàng)意園區(qū)，如雕塑瓷廠陶瓷創(chuàng)意集市、明清園、三寶特色陶藝村、陶藝街等(1)。

三、景德鎮(zhèn)陶瓷創(chuàng)意文化網(wǎng)站宣傳平臺的建設迫在眉睫

景德鎮(zhèn)具有發(fā)展陶瓷創(chuàng)意文化得天獨厚的優(yōu)勢，由于傳統(tǒng)觀念的根深蒂固，創(chuàng)意文化意識并不強烈。景德鎮(zhèn)陶瓷創(chuàng)意文化在抓好生產(chǎn)（服務）質(zhì)量的同時，應建立專屬宣傳景德鎮(zhèn)陶瓷創(chuàng)意文化的網(wǎng)站平臺，讓更多的人參與到陶瓷創(chuàng)意文化的思考和建設中來，讓受眾更加認識、了解、理解、支持陶瓷創(chuàng)意文化，使其更加平民化和通俗化（2）。

四、利用多媒體技術宣傳的特點和優(yōu)勢，應用于陶瓷創(chuàng)意文化的宣傳的研究

多媒體技術具有實時性、交互性、數(shù)字化、集成性以及信息載體的多樣性等特點，已成為當今主要的宣傳手段（4）。本文所指“多媒體技術”主要指網(wǎng)絡多媒體技術,是指計算機為載體綜合處理文本、聲音、圖形、動畫、靜態(tài)圖像和動態(tài)視頻等信息,再將其通過轉換變成能方便地進行存儲、加工、控制、編輯的數(shù)字信息的技術。多媒體技術在宣傳中有如下優(yōu)勢：

1、互聯(lián)網(wǎng)具有覆蓋面廣和快速傳輸性

為宣傳提供了有利條件：首先，景德鎮(zhèn)是三、四線城市，地處比較偏僻的贛北皖南山區(qū)，交通不發(fā)達，其他宣傳方式面臨挑戰(zhàn)；其次，陶瓷創(chuàng)意文化屬于新興文化產(chǎn)業(yè)，具有概念新、觀念新、產(chǎn)品新、服務新等特點，一般不為廣大民眾所知曉。建立網(wǎng)絡多媒體宣傳平臺，能快速有效地向市場宣傳其形象、觀念、內(nèi)涵。再者，由于陶瓷創(chuàng)意文化產(chǎn)品（服務）具有更新?lián)Q代快的特點，而網(wǎng)絡多媒體宣傳，能快速有效地向受眾傳輸更新產(chǎn)品的信息。

2、多媒體技術的集成性和信息載體多樣性使宣

傳內(nèi)容豐富化例如將宣傳信息以圖片、聲音和視頻等集成制成廣告，給受眾帶來豐富的視覺刺激、感官沖擊，讓受眾通過各種感官的體念更加形象、具體地了解景德鎮(zhèn)陶瓷創(chuàng)意文化的優(yōu)勢，讓其者留下深刻印象從而達到宣傳的目的。

3、多媒體技術使宣傳交互化(4)

所謂“交互性”是指網(wǎng)絡多媒體技術具有進行人機對話，雙向反饋的特點，這大大縮短了用戶與經(jīng)營者的感官距離(3)。多媒體技術能讓用戶自主查看、獲取產(chǎn)品信息，用戶的偏好最終可以反饋給經(jīng)營者，讓經(jīng)營者更加了解市場的需求，能更有效地進行設計、生產(chǎn)受歡迎的產(chǎn)品。多媒體技術的交互性，為生產(chǎn)者和消費者建立了溝通、交流的橋梁。

4、多媒體技術使企業(yè)宣傳信息數(shù)字化

利用多媒體技術的數(shù)字化使信息的存儲和傳輸更加方便、快速、有效（4）。多媒體信息具有數(shù)字化的特點，具有傳輸速度快、效率高等有利于宣傳的優(yōu)點。

5、多媒體技術使宣傳方式、內(nèi)容多樣化

利用多媒體技術把宣傳以廣告的形式進行投放，有橫幅式、按鈕式、電子郵件式、插頁式和互動游戲式等多種形式。多樣化的宣傳方式增加了宣傳的廣度和深度(4)。例如利用橫幅式的宣傳企業(yè)的近期重大決定、改革和措施；用按鈕式的介紹企業(yè)組織結構；用電子郵件式讓受眾與企業(yè)經(jīng)營者有“面對面”“交互式”的交流；插頁式用于企業(yè)特色產(chǎn)品（服務）的宣傳，通過不同方式一步步拓寬宣傳的廣度和加深宣傳的維度。

五、小結

篇5

關鍵詞：創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀戰(zhàn)略對策

中圖分類號：G124

文獻標識碼：A

文章編號：1004-4914(2011)10-056-02

目前我國文化產(chǎn)業(yè)雖有發(fā)展，但產(chǎn)業(yè)化與發(fā)達國家存在較大差距，潛在優(yōu)勢未能充分發(fā)揮。把握全球文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢，針對我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展實際，積極探索提升文化產(chǎn)業(yè)競爭力的有效路徑，對促進經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展、提高國家文化軟實力具有現(xiàn)實意義。在我國“十二五”發(fā)展規(guī)劃中。調(diào)整經(jīng)濟結構，轉變經(jīng)濟發(fā)展模式是深化經(jīng)濟改革的重要內(nèi)容，也是促進我國經(jīng)濟社會邁向科學發(fā)展軌道的重要舉措，而作為第三產(chǎn)業(yè)重要組成部分的文化產(chǎn)業(yè)已被列為國家未來重點發(fā)展的方向，其發(fā)展的核心動力創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)，目前已成為理論界關注和研究的焦點。

一、創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵

發(fā)展創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)、打造“創(chuàng)意城市”的理念和實踐，隨著全球化過程，特別是知識和觀念的跨國轉移，已經(jīng)迅速從歐美等先行國家，擴散到新興工業(yè)化國家和城市地區(qū)，同時，也成為我國21世紀以來最強大的呼聲之一。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群這個概念本來源于(工業(yè)／制造業(yè))產(chǎn)業(yè)集群和一般性商業(yè)集群。但創(chuàng)意集群被獨特地表述為包括了非營利性企業(yè)、文化機構、藝術集合點、獨立藝術家、臨近科學園和媒體中心。它既是工作也是生活的地方，既生產(chǎn)也消費著文化產(chǎn)品，為工作和娛樂而日夜經(jīng)營，并依賴多樣性和變化，通常在繁華的鬧區(qū)里發(fā)展，是一個有著本土特色同時又與世界相聯(lián)系的多元文化城市地區(qū)。

在理論上，文化產(chǎn)業(yè)是指將全部人類文化作為一種基本資源，通過對其進行收集、梳理，創(chuàng)作或生產(chǎn)出人們所需要的產(chǎn)品或服務，從中獲得商業(yè)利潤的經(jīng)濟行業(yè)，同時也滿足人們精神情感、興趣愛好等方面的需求。由于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有寬泛性、兼容性，其領域正在不斷拓展延伸，目前已有全面滲透、覆蓋的格局，即其創(chuàng)意元素不僅作用于文化產(chǎn)業(yè)，還滲透到傳統(tǒng)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、服務業(yè)等更為廣泛的領域，還將催生出更多全新的產(chǎn)業(yè)。創(chuàng)意活動及其文化產(chǎn)業(yè)較為發(fā)達的英國的經(jīng)濟學家約翰?霍金斯把其表述為：“那些從個人的創(chuàng)造力、技能和天賦中獲取發(fā)展動力的企業(yè)，以及那些通過對知識產(chǎn)權的開發(fā)可創(chuàng)造潛在財富和就業(yè)機會的活動。”

創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)過程包括了生產(chǎn)、交換、分配和消費活動的總和，同時涉及對知識產(chǎn)權的保護、開發(fā)和經(jīng)營管理等方面的內(nèi)容。在此基礎上發(fā)展起來的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)則是指：在地理區(qū)域上政府或民間組織把涉及文化創(chuàng)意的創(chuàng)新、孵化、投資管理、生產(chǎn)和產(chǎn)權交易等活動給予高度集約化搭建而成的客觀載體，簡言之就是創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)集聚的載體。在此平臺上，有進行文化創(chuàng)意設計、生產(chǎn)的企業(yè)，有提供高科技技術支持的企業(yè)，還會有國際化的文化經(jīng)營、策劃推廣和信息咨詢等中介機構或經(jīng)紀公司等，因其規(guī)模性、集約性、高效性及時尚性而成為最有時代特征的經(jīng)濟活動形式。

創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)屬于知識密集型的新興產(chǎn)業(yè)，是創(chuàng)意素材和物質(zhì)資料的結合，同時又跨產(chǎn)業(yè)、跨學科，其投資、組織、經(jīng)營形式多樣化，主要具有以下特點：一是高知識性特征。文化創(chuàng)意產(chǎn)品一般是以文化、創(chuàng)意理念為核心，是人的知識、智慧和靈感在特定行業(yè)的物化表現(xiàn)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與信息技術、傳播技術和自動化技術等學科的廣泛應用密切相關，呈現(xiàn)出高知識性、智能化的特征。如電影、電視等產(chǎn)品的創(chuàng)作是通過與光電技術、計算機仿真技術、傳媒等相結合而完成的。二是高附加值特征。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)處于技術創(chuàng)新和研發(fā)等產(chǎn)業(yè)價值鏈的高端環(huán)節(jié)，是一種高附加值的產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)品價值中，科技和文化的附加值比例明顯高于普通的產(chǎn)品和服務。三是強融合性特征。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為一種新興的產(chǎn)業(yè)。它是經(jīng)濟、文化、技術等相互融合的產(chǎn)物，具有高度的融合性、較強的滲透性和輻射力．為發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)及其關聯(lián)產(chǎn)業(yè)提供了良好條件。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在帶動相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、推動區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的同時，還可以輻射到社會的各個方面，全面提升公民的基本文化素質(zhì)。

實踐證明，任何一種文化創(chuàng)意活動，都要在一定的文化背景下進行，但創(chuàng)意不是對傳統(tǒng)文化的簡單復制，而是依靠人的靈感和想象力，借助科技對傳統(tǒng)文化資源的再提升。

縱觀世界經(jīng)濟社會演進的態(tài)勢．工業(yè)文明給人類社會帶來空前進步的同時。也嚴重消耗、透支著物質(zhì)資源、地理及人文環(huán)境等的承載能力。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)扭轉了經(jīng)濟投入的慣性思維和運行模式。將知識、智力等非物質(zhì)因素作為核心生產(chǎn)要素，滿足了人類對物質(zhì)、文化產(chǎn)品可持續(xù)發(fā)展的需求。如今，該產(chǎn)業(yè)既成為國民經(jīng)濟新的增長點，也是經(jīng)濟結構調(diào)整和轉變經(jīng)濟發(fā)展方式的著力點．將成為促進傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉型升級的一大動力。同時也因其具有低耗能、零排放、附加值高、經(jīng)濟效益好等特點，使之成為世界各國經(jīng)濟發(fā)展的制高點，提高競爭軟實力的重要組成部分。

二、我國創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀

聯(lián)合國教科文組織認為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包含文化產(chǎn)品、文化服務與智能產(chǎn)權三項內(nèi)容。可以說，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是目前全球最具系統(tǒng)關聯(lián)性和創(chuàng)新性的產(chǎn)業(yè)。據(jù)中國文化軟實力研究中心公布的《文化軟實力藍皮書：中國文化軟實力研究報告(2010)》顯示，我國文化產(chǎn)業(yè)在全球文化市場上的份額不及4％。

據(jù)此分析，在世界文化市場上，美國占43％的份額；歐盟占34％；人口最多的亞太地區(qū)僅占19％。這19％中，日本又占10％，澳大利亞占5％，包括中國在內(nèi)的其他亞太地區(qū)國家僅占4％。從GDP比重分布結構來看，我國文化產(chǎn)業(yè)所占GDP中的比例大大低于西方發(fā)達國家。雖然北京、上海兩市及廣東、湖南、云南等省文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP的比重已超過5％，但大部分省份和地區(qū)都低于5％，遠不足以形成支柱產(chǎn)業(yè)。

目前，我國三大產(chǎn)業(yè)部類發(fā)展不平衡性首先表現(xiàn)在第三產(chǎn)業(yè)的欠發(fā)達，導致這一后果的首要原因是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展嚴重滯后，存在規(guī)模化程度低、文化輸出能力弱、文化貿(mào)易逆差較大等問題。作為文化產(chǎn)業(yè)重要組成部分的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平與經(jīng)濟發(fā)展、社會需求相比不相稱，總體上還處在粗放發(fā)展、數(shù)量擴張、層次較低、產(chǎn)業(yè)鏈較短等的階段。具體表現(xiàn)為：一是在發(fā)展思路上，不同程度地存在對發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要性、必要性、緊迫性認識不高，發(fā)展理念滯后等問題。有的地方偏重于以勞動密集型產(chǎn)業(yè)、生產(chǎn)率和附加值相對較低的加工制造業(yè)，而不重視附加值高、創(chuàng)意優(yōu)先，但發(fā)展相對難度高、風險大、元素多的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；有的地方發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)存在有形式無內(nèi)容的“空殼”現(xiàn)象。比如有的城市初步建成的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園僅有名號，沒有實質(zhì)性的企業(yè)和產(chǎn)品，最終變成集貿(mào)市場式的商區(qū)或者工業(yè)園區(qū)。二是創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)融資難。近些年來，資本不足是制約該產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要癥結之一，我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展主要依賴政府投入，投融資渠道單一，不少項目遇到資金瓶頸，找

不到投資商，難以實現(xiàn)市場化。三是創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的人才不足或人才使用機制缺失。現(xiàn)在的創(chuàng)意文化市場主體還存在偏小、偏弱、發(fā)展不平衡等問題，導致以人才為基礎、以創(chuàng)意為核心的產(chǎn)業(yè)運行機制遠遠沒有形成．產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新能力和潛力還沒發(fā)揮出來。四是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展程度的地區(qū)差異較大，全國發(fā)達省份與欠發(fā)達省份之間資源協(xié)調(diào)性和共享性差。五是缺少推動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的國家政策，比如財稅政策較少，支持力度較小等問題。

三、促進我國創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)科學發(fā)展的對策

我國“十二五”規(guī)劃綱要明確指出，要推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)，增強文化產(chǎn)業(yè)整體實力和競爭力。大力推進文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前提。是政府部門的大力支持，以發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為實現(xiàn)社會主義文化大發(fā)展大繁榮的重要戰(zhàn)略部署。各地區(qū)應把國務院出臺的《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》作為綱領性文件精神，發(fā)揮其對文化產(chǎn)業(yè)改革、發(fā)展的指導作用，切實在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的結構布局、行業(yè)業(yè)態(tài)、推進機制、政策體系、人才環(huán)境以及社會氛圍等方面下功夫，求實效。

1　注重規(guī)劃引導，明確方向。創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，需要有兩種基礎，既要有一定的歷史文化底蘊、傳統(tǒng)積淀，又要有新興產(chǎn)業(yè)的較快發(fā)展，成為創(chuàng)意文化存在和發(fā)展的基礎。朱榮林教授指出。“(要)正確把握自身的優(yōu)勢資源。無數(shù)歷史事實證明，地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平的高低，主要并非取決于資源稟賦的程度，而取決于資源配置的效率。”為此，各地方政府部門應通過制定并執(zhí)行各種規(guī)范性文件．在管理中要遵循文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的運作機制、運行規(guī)律，即文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)既具有的教育功能、審美價值等特點，又要具有經(jīng)濟價值、娛樂價值等要索。要引導創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)著力發(fā)展區(qū)域性的重點項目，根據(jù)其歷史傳統(tǒng)、文化積淀和資源稟賦，各有倚重，走個性化發(fā)展道路而不是盲目重復，走集約式發(fā)展而不是粗放式發(fā)展。要著眼長久，加強創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)基地和區(qū)域性特色文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設，注重文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)學研協(xié)調(diào)發(fā)展、向傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的滲透、產(chǎn)業(yè)鏈整合和延伸等，努力培育一批具有民族特色、自主知識產(chǎn)權和原創(chuàng)性的知名文化品牌，充分發(fā)揮其規(guī)模效應、集聚效應和知名效應。

2　注重政策引導，財稅激勵。在符合社會主義市場經(jīng)濟規(guī)則的前提下．要制定一些鼓勵創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策，比如財政扶持，金融優(yōu)貸。且前，國家《關于金融支持文化產(chǎn)業(yè)振興和發(fā)展繁榮的指導意見》，將從金融層面為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供推力．在具體操作層面要更加方便快捷。但財稅方面的政策優(yōu)惠僅局限于軟件、動漫等個別行業(yè)和產(chǎn)品，對整個文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的扶持還有些薄弱、欠缺。

3　理順行業(yè)管理體制，建立市場服務機制。大力推進文化體制改革、創(chuàng)新，把市場和政府的職責范圍細分、明確，屬于市場的交還給市場，促進資源整合和市場主體培育。通過深化文化體制改革，創(chuàng)新文化管理體制和運行機制，著力培育文化市場新主體，鼓勵實施跨地區(qū)、跨行業(yè)、跨媒體、跨所有制聯(lián)合和兼并重組，著力培育一批有實力、競爭力強和品牌骨干文化企業(yè)。在投資體制方面，要形成多元化的產(chǎn)業(yè)投資機制，要降低民營資本的進入門檻．要鼓勵并吸引外資進入。同時，要健全創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的市場體系和市場服務機制，完善企業(yè)經(jīng)營管理機制，激發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)會、研究機構、中介服務機構的活力，進一步培育和扶持文化創(chuàng)意產(chǎn)品的策劃、市場推介、經(jīng)紀、、科研、咨詢、投融資擔保、知識產(chǎn)權交易等市場中介服務機制，保障和引導其發(fā)揮積極作用。

4　培養(yǎng)、吸引創(chuàng)意人才，形成層出不窮的創(chuàng)意人才群體。人才是第一生產(chǎn)力。創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)是高智力的高地，因此對于該行業(yè)的人才培養(yǎng)就顯得越發(fā)重要。培養(yǎng)創(chuàng)意人才，要在國家教育發(fā)展戰(zhàn)略中占有一席之地，要在學校素質(zhì)教育階段就應有一定的知識介紹和基礎技能的培養(yǎng)。在中等教育和職業(yè)技術教育中，要有相關的專業(yè)設置和實驗室(基地)的建設，在高等教育層面要有細分專業(yè)的設置和實訓課程設計，同時加強高校與企業(yè)之間的合作，注重高端人才、復合型人才、營銷人才的培養(yǎng)。特別要加大高校藝術類設計人才的培養(yǎng)力度，鼓勵大學生創(chuàng)業(yè)，使文化創(chuàng)意能夠及時轉化為產(chǎn)品，構建“產(chǎn)、學、研”一體化協(xié)調(diào)發(fā)展的模式。各區(qū)域、省際間可以舉辦各種大型文化創(chuàng)意設計展覽，打造設計師相互交流、研究的平臺，激發(fā)和增加原創(chuàng)的激情和動力。此外．要通過人才引進等方式，招聘、吸引具有國際視野的高端創(chuàng)意人才及既懂文化規(guī)律又懂文化經(jīng)營的管理人才等。

這些突破行業(yè)和地域限制、通過聯(lián)網(wǎng)策略、發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以及打造創(chuàng)意文化的做法。正在西方國家蓬勃開展。人們?nèi)找嬲J識到行業(yè)、區(qū)域合作的背后，蘊涵著更廣泛的國際關系。這對于思考我國各省市如何在全球關聯(lián)中。發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)極具啟發(fā)意義。因此，如何通過空問尺度的跳躍。加入?yún)^(qū)域性乃至全球性的創(chuàng)意網(wǎng)絡，也是我國目前發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)進程中，需要重點研究的方向之一。

參考文獻：

①約翰?霍金斯：英國經(jīng)濟學家，國際創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)莽著名專家，論著有《創(chuàng)意經(jīng)濟》fnle Creative Economy)等

②《文化軟實力藍皮書：中國文化軟實力研究報告(2010)》，中國文化軟實力研究中心

③朱榮林．教授、博士生導師，國務院發(fā)展研究中心原上海發(fā)展研究所所長，論著有《經(jīng)濟發(fā)展論稿》等